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四十八大愿(第十四集)20230116

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發表於 2023-1-16 18:52:08 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人开示集29》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


四十八大愿  (第十四集)  1999/9/25  新加坡佛教居士林(节录自大乘无量寿经02-034-0064集)  档名:29-049-0014



  诸位同学,上一次讲到古大德对於第十八愿有种种的说法,我们将《弥勒菩萨所问经》里面说的十念,特别提出来,给诸位做个介绍。《弥勒菩萨所问经》另外一个名字,叫《发起菩萨殊胜志乐经》,过去我们在此地曾经详细的讲过一遍。这一部经对现代修行人来说,无论是在家、出家,都非常重要。这里面的十念,境界虽然是很高,不是我们能够做得到的,可是虽然做不到,也应该心向往之,尽可能去学习,对我们消除灾难有决定性的帮助。

  现在这个世间,诸位能够很清楚、很明白的觉察到,天灾人祸一年比一年频繁,一次比一次严重。有许多同修问我,我告诉他,这个灾难是刚刚开始,还有严重灾难在后面。灾难是怎么发生的?佛给我们说得很清楚,我们要能体会得到,佛的话句句是真实教诲。《金刚经》上说得好,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。由此可知,菩萨都已经离四相,何况是如来。所以佛菩萨没有我,没有我就是没有自私自利,没有贪瞋痴慢。

  我们在《华严经》上读到,「佛身广大遍十方」,我们的身跟佛身没有两样。这一首偈,我们费了两个小时,把它讲完。我们的身跟佛身是一个身,佛觉悟,我们迷惑。它这里面的含义告诉我们,虚空法界一切众生,一个心,真心;一个性,真如本性;一个身,清净法身。谁懂得?懂得的人,就叫法身大士,就称为诸佛如来;不懂的人,则称为凡夫。可是事实真相与懂不懂没有关系,懂的人我们叫觉悟,不懂的人叫迷惑,事实真相没有迷悟。心没有迷悟,性也没有迷悟,法身也没有迷悟,我们要想破迷开悟,灾难就没有了。

  灾难从什么地方来的?经上讲得很清楚,洪水是众生贪心感得的,贪是水,火灾、战争是瞋恚心感得来的,风灾是愚痴感得来的,地震是傲慢感得来的。所以众生一天到晚造什么业?贪瞋痴慢,感得来的是风灾、水灾、火灾、地震,从这儿来的。佛经上这种说法,现在科学家不承认,为什么?他还没有证明,科学还没有发展到这个地步;也许再过几十年,新的科学家出来了,把它证实了。佛在经上讲的这些道理,近代科学家已经证明了不少,所以科学愈进步对於佛法愈有帮助,这跟其他宗教不一样。佛能够把灾难的根源给我们说出,我们不从这上下手,如何消灾免难?所以佛菩萨出世,他所做的世间第一等的大事,就是觉悟众生,帮助一切众生破迷开悟,让你对於一切人事物,真正能够生起真实的智慧。

  现在人为什么这么愚痴?为什么造业?追根究柢那个原因,不受圣贤教育的过失。今天整个世界,把圣贤教育统统丢在一边,学的是什么?学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己,这种教育增长贪瞋痴慢。哪一个地方贪瞋痴慢多,这个地方灾难就多;哪个地方人心朴实、老实、守法,贪瞋痴慢的念头少,这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察,你读历史看看过去,仔细观察现在世界各个地区的环境,你就证明佛讲的话没错。佛教到最后一个阶段,「信、解、行、证」,是叫你把它证实,所以它不是迷信。凡是不能够证明的,那就是不可靠。佛所讲的字字句句,你都可以在事实上去求证,所以他是真实的学问,真实的教诲。上一次我们介绍这个十念,讲到第三条:

  【发护法心,不惜身命。於一切法,不生诽谤。】

  这一句话的意思没有说完。我们必须要晓得,现代这个时代,就是世尊在《楞严经》上所说的,「邪师说法,如恒河沙」。什么叫邪师?所说之法违背圣贤,所说之法令一切众生,生起是非人我,生起贪瞋痴慢,这就是邪师说法。如果是佛法,佛所说的法,决定叫一切众生得清凉自在,去除是非人我,断尽贪瞋痴慢。烦恼轻,智慧长,这是佛法。所以护法非常不容易,『不惜身命』这一句话,真正说到恳切之至。如果爱惜自己身命,就不敢护法了,必须舍弃身命也在所不惜,希望正法能够常住世间。为什么?正法能够救度一切众生。它用什么方式来救度?帮助你开智慧。只要你有真正的智慧,无论什么事情,你自然就处理得非常恰当,这就是度众生。只有佛法教人,佛陀的教学,佛陀的教育,真正能够帮助人,断恶修善,破迷开悟,转凡成圣。

  刚才有同修来告诉我,陈光别老居士的冤亲债主又来了,这一次来态度非常善良,告诉我们这里面大众,他们很感谢佛法帮助他们。居士林这边有护法神,他们原本是进不来的,但是因为陈老居士是这边的林长,他们跟陈老居士有关系,所以护法神网开一面,开门让他进来,但是停留的时间不长。他们非常想听《地藏经》,问到哪个地方可以能听得到?所以我们同修现在开放二楼,二楼播放《地藏经》的录相带,让他们来听。我听了这个话之后,一定要给他们供牌位,四楼、五楼、二楼都供牌位,这样子这一些鬼神在居士林活动就没有障碍。我常常跟同修们说,这个道场有佛菩萨,有护法龙天,有这些鬼神。陈老居士这些冤亲债主,都会变成居士林的护法。我在前几年,也请了一些鬼神到这边来护持,所以这个道场庄严,气氛好,磁场好,这里头修行的众生多,我们肉眼看不见的比看得见的,不晓得多多少倍。新加坡有这么一个道场,不但这个地区有福报,连整个东南亚都有福报。

  但是我们自己心里很清楚,我们做一些好事,佛欢喜,魔不欢喜。魔对我们恨之入骨,嫉妒障碍,想种种方法来破坏,我们心里很清楚,可是不惜身命,我们就不在乎魔了,就不怕魔了。我们自己想一想,决定没有一丝毫为自己的名利心,没有一丝毫为自己利益之念头。佛教给我们,要无我相、无人相、无众生相、无寿者相,我们认真努力在学习,认真努力在做。我在这边做,李木源居士也认真努力在做,如果有丝毫利益的念头,自私自利的念头,佛菩萨不会护念,护法神也走了,鬼神瞧不起你。你们看了天目山齐居士的报告,你们就知道,如果心里头念头不正,鬼神都瞧不起你,甚至於鬼神都侮辱你。总要自己身心要端正,魔王、魔子魔孙厌弃我们,有护法鬼神他很尊重,他看到欢喜。所以「不惜身命」,是对魔说的。

  『於一切法,不生诽谤』。这是非常非常重要,《弥勒菩萨所问经》里面,对於这一桩事情讲得太多了,毁谤正法,果报都在阿鼻地狱。我们今天修学正法,弘扬正法,毁谤的人多,我们也无可奈何。不能说因为他毁谤,我们就不干了;我们要不干了,我们能对得起诸佛菩萨吗?我们能对得起历代传法的祖师大德吗?能对得起今天全世界苦难众生吗?所以什么样的障难,我们还是要干,这真正是救护一切众生,绝不能够畏惧。你们年轻法师们,一定要懂这个道理,护持正法,不惜身命,自然能得诸佛菩萨护念,龙天善神保佑你。再看底下这一段:

  【四者,於忍辱中生决定心。】

  这个教诲,特别是在这个时代,一定要认真学习。为什么?这个时代没有人教你,我们在社会广大群众几个人懂理?几个人如法?他不懂理,他不如法,不能怪他,他没有学过,没有人教他。连我们佛门也不例外,我后天要到北京去参加那边的国庆盛会,所以我找出一件黄海青,这要随俗,那边法师都穿黄的,我们穿这个,人家看到别别扭扭的,多难看!我把海青找出来了,就放在床上,我就看看有没有人给我叠一叠?一直到我到这里,没有人给我叠,还是我自己去叠。悟泓法师、胜学法师来作侍者,我就跟他们讲,「你们看看讲经法师多可怜,海青放在这儿,都没有人给它摺叠」,学忍辱波罗蜜。我看到别人东西,我会给它整理得好,他们不会。

  我们在任何地方,看到人家,你说桌子不干净,我们自然就会把它擦干净,椅子没有摆整齐,自然就把它摆整齐,哪里还要人教?为什么要这样做?「礼敬诸佛」。我们在《普贤行愿品》讲了多少遍,你讲了,懂得了,你要做到,这是对诸佛的礼敬。他们虽然跟我很久了,毕竟时间还是短,要多少年才能学会?才会有这个印象?总得二、三十年。哪有听个十遍、八遍,他就觉悟了,他就会了,那是人中上根人。中下根人不行,总要听几百遍、几千遍、几万遍,他才会有这个印象,他还能回得了头来。所以这个教学,世尊当年在世,为什么要说法四十九年?说法四十九年对中下根的,上根利智的不需要,很短的时间,他就明白了,他就通达了,通情达理。现在没有人教了,大家都不懂,所以我们要原谅一切众生,自己一定要忍受,还要欢喜去教导他们,成就他们,希望这个世界、这个社会,能够恢复良好的秩序。这个秩序不是法治,法治是勉强的,你心里头并不服。这是教学,教学从内心里面生出来的,善心、善意、善行,无一不善。

  所以今天教育,我们实实在在想不出谁能够承当?我想得很多,最后只有求教於一切宗教家们;我跟全世界每个宗教往来,目的在此地。希望所有的宗教,都能著重宗教教育,而不仅仅在形式上。都能够懂得宗教教育,都能够落实宗教教育,提倡宗教教育,我们这个社会有救,众生的劫难决定可以化解。如果众生不回头,依旧造十恶业,这个社会往后就不堪设想了。现在我们做不到,大灾难的边缘,回头还来得及。回头需要人领导,没有人教我们,我们怎么会回头?怎么会觉悟?所以我们面对现实的社会环境,「忍辱」是第一桩重要的事情,什么都能忍,在忍辱当中生决定心。我们决定向佛菩萨学习,我们肯定佛菩萨是有究竟圆满智慧的好老师,我们要唤醒社会大众,重新认识佛教,肯定佛教。

  佛教不是宗教,但是佛教变成宗教至少有三百年了,所以今天人家说佛教是宗教,我们也不能反对,确实变成宗教了。可是三百年之前的佛教不是宗教,它是教育,用现代的话来说,它是多元文化的教学。释迦牟尼佛是什么人?释迦牟尼佛不是神,他是一个多元文化的教育家,我们用现代的话来说,是一位终身从事多元文化教学的工作者。我们要认清,我们今天在社会干的是哪一行?是真正利益一切众生,承传佛陀至善圆满的教育,但是社会上没有人能认识,所以忍辱就非常非常重要了。我们在世间做第一等好事,受最严重的侮辱,这人还能活得下去吗?还是要活下去;为谁活?为这些迷惑颠倒众生。他要不迷惑,我们可以改行,干别的行业;就是因为他迷惑,没有办法,逼著我们选择这个行业。

  世尊在《金刚经》上告诉我们,「一切法得成於忍」。我们仔细读大乘经,佛说了许许多多这些教诲,好像都是为我们现代人说的,好像都是为我们自己说的,我不知道同学们有没有这种体会?我们面临著许许多多的困境,展开佛经我们的精神又提起来了,好像得到佛菩萨不断在鼓励我们。世间人不认识,佛菩萨认识;世间人毁谤,佛菩萨赞叹。所以如果我们是不读经卷,不听讲经,退堕是决定不能够避免的。你会随顺烦恼习气,所以佛在经上讲日子很难过,你的心很劳苦,忧虑牵挂的事情太多太多了,你的心放不下。你所作所为,佛在经上讲太危险了;危险在哪里?死了以后,三恶道去了,你说这个多可怕!佛眼睛看得清清楚楚、明明白白,我们迷惑颠倒,以为自己所做的都是正确的,错了!

  我这一生可以说是非常幸运,得章嘉大师的教诲。那个时候我二十六岁,我相信他的话、听他的话,他教我一切看破、放下,将这一生奉献给佛法,这一生自然有佛菩萨照顾。我听了,很欢喜,觉得我可以这样做,值得这么作法,我一生没有忧虑。有同修来给我算帐,我告诉他,我一生没算过帐,一生不知道钱的数目。这个东西多操心、多麻烦,生不带来,死不带去,搞这些东西,不叫累死人。帐你们去算,算好来告诉我也行,不告诉我也行,因为我对这个东西不关心;世间人对这个看得很重要,我看得太淡薄了。

  我们这些年来,几十年了,我做这些事情完全禀承印光大师的遗教,我只做一桩事情:印经布施。为什么只做这桩事情?我的力量很薄弱,我从来不问人要钱,饿死,我也不会告诉你,我快要饿死了,我不会跟你讲的,我也不会求你帮助一文钱。所以大家送的供养都是自动的,你们供养的多我就多做,供养的少我就少做,不供养最好,我没事做,你说多自在!你们供养多了,还讨麻烦,我还要替你们做做好事。古人讲得好,「多事不如少事,少事不如无事」,释迦牟尼佛聪明,只接受一钵饭,金钱不接受,所以他没事做,他快乐无比。我们今天为什么要接受?大家不晓得这个世间什么是好事?什么是最好的事?就是你不知道种福,我帮助你种福。种福里头最大的是什么?弘扬佛法。所以最大的,佛法,佛陀不在世了,就要靠法宝,要靠经典。流通经典是世间第一等的福报,唯有流通经典,正法才久住世间。众生依正法,才懂得什么叫善、什么叫恶、什么叫迷、什么叫悟,所以这是世出世间第一等的善事,第一等的好事。

  印光大师一生就做这一桩事情,中国大陆过去许许多多灾难,印光法师没有去赈灾,印经布施。印经、弘法是救一切灾难,从根本救起。灾难的根源是人心不善,佛陀的教诲是教我们断恶修善,佛说得好,「一切法从心想生」,众生心里面都想善,社会上所有灾难就没有了。所以灾难的根源是大家都想恶,都想贪瞋痴,都想名闻利养,都想五欲六尘,这还得了吗?天灾人祸是从这里来的。这些道理古圣先贤都说,说得最多、最清楚、最透彻、最明了的是佛经,所以印祖一生就锁定这一个工作。我懂得印祖的用意,懂得他老人家的存心,我接著干,希望佛门当中代代有传人。我们只做这桩工作,这桩工作做好了,所有一切都好了,所以全心全力做这么一桩事情。

  这一次我到北京,庆祝中国建国五十周年纪念,我也送一点小礼物,送五百套《龙藏》。还听说房山的石经,石刻的《大藏经》。所以想一想古人他们的用心,唯恐在天灾人祸当中佛法失传,想什么方法?把《大藏经》刻在石头上,整部《藏经》刻在石头上。工程总共用了将近八百年,用了八百年的时间,工作的人员三、四百人。三、四百人工作,搞了八百年,才把这一部经完成,藏在九个山洞里面。我在九三年到北京,赵朴老告诉我,你一定要去看,他派车派人,带我去参观,我看了之后叹为观止,那个工程之大,不亚於万里长城。所以我发心,想把这一套《藏经》印出来,我干这个事情。这个事情没有人干,为什么?一般人不知道这个工作的重要,不知道这一桩事情,对全世界一切众生的利益,第一等利益,第一等好事;真正利益一切众生,利益千年万世。

  古人这样的苦心留给我们,我们如何把它发扬光大?只有大量的印行流通,希望在全世界每一个国家图书馆、每一个大学图书馆,都能够收藏。希望有年轻、有志气的学者们,你们出家都是学者,认真努力的修学,自行化他,这样才成就圆满功德。可是这个事情能不能成功,就在忍辱里头有没有决定心。果然能忍辱,忍辱当中生决定心,你决定得诸佛菩萨护念,佛氏门中,有愿必成,有求必应,我们要能信得过,这是当年章嘉大师教给我的。连作佛、作菩萨都求得到,这个世间一些事情都鸡毛蒜皮,太微不足道,哪有求不到的道理?

  问题求要如理、要如法,合理合法,就有求必应。我在早年讲经,说这个话大概总是三十多年前。我在台北法华寺讲《地藏经》,有一位法师,这位法师叫德融,已经过世了。那个时候他听我讲经,讲到有求必应,我讲完之后下来,他问我:法师,你说「佛氏门中,有求必应」,这个话不太可靠。我说:怎么不可靠?他说:我在佛菩萨那里发个愿,求一个电冰箱,求了三年都没有消息。我就问他,我说:你的道场有多少人住?他说:就是我一个人。我说:一个人没有必要了。你求的不合理、不如法,就没有感应。我告诉他:我学佛这些年当中,真的有求必应,从来没有一样空过。他问我:你求什么?我求经书,我只要想到那部经书,快大概一、两个月,就会有人送给我,最慢的半年,《中观论疏》。因为这个我的印象太深刻了,我想这个书想了半年,有人送来给我,《中观论疏》线装本十二册。我说:我真的是有求必应,我老师告诉我的,一点不假。我学佛,我需要经书,这是合情合理的。我说:我学佛,我要去求个冰箱,要过舒服,那个恐怕佛陀就摇头了,你要这干什么?我要经书,这个佛会点头,会同意的;我要物质享受,他就不会同意,所以我们一定要懂得这些道理。特别是年轻人,年轻人物质的诱惑力量太大太大了,所以要远离;并不是不能享受,是怕你堕落,是这么个道理。古大德示现苦行的就多了。

  你们诸位念过《梵网菩萨戒经》,《梵网经》里面,佛教给我们如何对待讲经的法师,「恭敬供养,日食三两金」,你们都念过。每天供养他吃饭要用多少费用?三两黄金,表示自己真诚的敬意。受老师的恩德,对老师要有报答,报答不尽的,这是一种表示。鸠摩罗什大师到中国来,大家都知道,那个时候秦王姚兴以国师之礼接待他,拜他做老师,给他建宫殿,还派遣十个宫女去照顾他,师道!罗什大师,行!他心地清净,真正做到《金刚经》上所说的,「不取於相,如如不动」,行!大乘法里面供养,确确实实是这样的。

  我们今天能不能接受,完全自己要认真反省,还会不会被外面境界诱惑;如果还会被外境诱惑,就不可以,我们要退回;不为外境诱惑,那就可以随缘;决定不能攀缘,攀缘就错了。「恒顺众生,随喜功德」,普贤菩萨教给我们的,我们不能不知道。所以在境界当中,无论是顺境、逆境,善缘、恶缘,都要忍耐。顺境、善缘不生欢喜心,不起贪心,逆境、恶缘里面不起瞋恚心,这就叫做『於忍辱中生决定心』,「决定心」是说的这个。顺逆境界都不会起心、不会动念,不会分别执著,你心里有主宰,你有定慧。自己没有入这个境界,确实苦行对自己决定有好处、有利益。所以佛陀的教诲,我们要真正懂得他的意思,「愿解如来真实义」。下面请看这段文:

  【五者,身心清净,不染利养。】

  佛教我们学的,清净心排在第一位。这个教法,特别是对现代的众生,佛陀教导我们的纲领有三个:第一个是觉而不迷,第二个是正而不邪,第三个是净而不染。觉,不容易,我们不会觉悟,这个是上上根人。《坛经》里面六祖惠能大师,他教导的那些人,上上根人。他一生当中,帮助这些人成就,实际上不多,四十二个人而已,真的开悟了,明心见性,这是从觉门走的。到我们这一代,倓虚大师说得好,倓老是天台宗近代的祖师,我们在他著作里面看到,他很坦率的说,他说他一生当中,参禅开悟的他一个也没看到,不但没有见到,听都没听说过,你就晓得这个事情难。参禅得禅定的他见过,他听说过,开悟的一个都没有。诸位要晓得,修禅能得禅定,将来往生四禅天、四空天,出不了三界;必须要开悟,才管用,才能够了生死,出轮回,你就想这个法门多不容易!

  教下,这教下讲是「大开圆解」,在这一代也不多见。圆瑛法师算很不错了,过去我讲《楞严经》,都是用他的讲义。黄念祖老居士在北京跟他们学生说,圆瑛法师没有开悟,接近开悟,走到开悟的门口了,没进去。他的学生把他这个话转告给我,我听了之后,点点头,我同意他的说法。由此可知,不容易!所以佛教末法众生,为什么特别推荐介绍净土法门,净土法门修清净心。大乘《无量寿经》经题上,给我们提出修行的纲领:「清净平等觉」,把清净心摆在第一。心要清净,这最重要的,清净心那是真正的幸福。这个受用你们想不到,为什么想不到?你的心从来没有清净过,我怎么说、怎么形容,你们都很难体会。

  学佛最要紧的,心里面没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有是非,没有人我,没有得失,好自在!心里面有了这些东西,你怎么会清净?所以你的身体不健康,为什么?累死了!累会死,清净不会死,你们从哪里听到过清净死了?没有,累死了。怎么累死了?心累死了。心里面那么多烦恼,那么多忧虑,那么多牵挂,那么多是非人我,那还得了吗?所以你身体不健康,你多病,你也不懂得医疗的方法,你去找一些高明的医生,现在医生有医德的少。多少年前人选择学医,问他为什么?赚钱!你看看赚钱第一。

  过去韩馆长眼睛不好,看大夫,台北市名医,眼科医生,每一次给她治一点,搞得差不多快到一年了,还在不断的治疗。有一次我到高雄去讲经,她跟我一道去,高雄也有一个很好的医生,一次就把她治好了。什么原因?那个名医是叫她每一次来,他收费;一次给你治好了,钱不就没有了吗?我们才大彻大悟,原来医生慢慢给你治,是叫你拿钱的,叫你常常送钱给他,现在真正有医德的人不多了。所以有病求医,哪个医生最好?我给诸位介绍,佛菩萨最好,佛是大医王。所以我这一生,我就求这个大医王,我不求世间的医生。我活到七十三岁,没有害过病,什么原因?求大医王。大医王给我们是根本治疗,心清净。

  诸位要晓得,我们身体为什么会生病?就是你烦恼忧虑太多了。佛在经上讲「境随心转」,「一切法从心想生」,因为你心里面烦,忧虑多、烦恼多、牵挂多、是非多,把你整个身体细胞的组织改变了,破坏了,所以这个身才会有病。你如果心地清净,你身体每一个细胞、每一个器官组织都是正常的,正常还有什么病?所以心清净则身清净,身心清净,我们居住的环境就清净。环境清净就是磁场好,这是真的,一般人到这个地方来感受就不一样,他到这个地方来,他觉得非常舒服,非常快乐,来了还想来,道理就在此地。他的周边环境就好,这是讲「境随心转」,所以清净心比什么都重要。

  你要想得清净,后面这一句你要记住,「不染利养」。名闻利养、五欲六尘的享受,决定不沾染。不沾染,不是说不要,这个道理要懂。不沾染,是决定不要放在心上,一切随缘就好。随缘就自在,决定不攀缘,而且生活愈简单愈好。世间一般愚痴人,没有智慧的人,天天想怎么样保养自己的身体,天天去找怎么补身体,补这样、补那样,结果补成一身病,这真的不是假的。你的病从哪里来的?病从口入,天天吃补品吃出来。你的思想就不健康,你的身体怎么会健康?

  我在各个地方,国外讲经都还不错,法缘也很胜。有很多同修问我:法师,你用什么方法进补?我看你身体不错。我说:我有最好的补品。什么补品?台湾自来水公司的自来水,我就喝水,什么都没有。茶叶我都不要,为什么?泡茶麻烦,操心劳神,这个事情不值得。我吃饭吃一餐,非常简单,你们看起来没有营养,我吃起来很健康,你们真受不了,这是真话不是假话;为什么?你们烦恼多,妄想多。身体是一个机器,机器不停的在运作,运作是要能量,能量就是饮食,饮食补充身体的能量,让这个身体好好的去运作。可是每一个人身体,有消耗能量的机器,有节省能量的,我这个身体是节省能量的,你们的身体是消耗能量的,所以你必须要大量补充,一天三餐不够,还要吃几道点心。

  可是能量消耗到哪里去?你们不知道,我告诉你,百分之九十五消耗在妄念上。所以你的心愈清净,你消耗的能量就愈少,一点点补充就足够用了。世尊当年在世,僧团里面日中一食,足够了。佛在经上告诉我们,阿罗汉的心比我们又清净多了,一个星期吃一餐,你就晓得他能量消耗得很少。辟支佛比阿罗汉的定功更深,也就是心更清净,半个月吃一餐,辟支佛半个月出来托钵一次。吃的是什么东西?人家给什么吃什么,没有要求,去托钵,给什么吃什么,他就够了。所以我们要知道,我们每天吃这么多东西,自己要生惭愧心,妄念太多,都消耗在这上面。妄念少,心地清净,对於劳心劳力消耗都少。

  我在台中亲近李老师十年,我学他,他日中一食,差不多有五十多年,一天吃一餐,吃得很少。他的工作量,是普通人五个人的工作量都不止,平常一个人要想见他,一个星期之前跟他约,不是一个星期之前,临时决定找不到他,他工作太忙碌了。所以我们才晓得,我跟他的时候我才了解,能量的消耗百分之九十五在妄念上。李老师工作量虽然多,他没有妄想,所以他消耗的能量还是那么少。我跟他学,没有办法,学不到。我也吃一餐,但是我一餐比他吃得多。我们吃小馒头,面食小馒头,李老师一餐两个馒头,我要吃三个。那个时候在台中,他的生活费用每天台湾钱两块钱;诸位要知道,当时台湾钱对美金一比四十;换句话说,一块钱美金李老师可以过二十天生活。但是我没有办法,我一天要三块钱,怎么搞也搞不过他。这就是我们的心,这个清净心,还是比不上他。

  生活愈简单,愈自在,那叫真正的福报,福报不是有地位,不是有财富。福报是对於世出世间一切人事物的真相通达明了,生活简单,随缘快乐,这叫真自在,这是真正的福报,世间人不知道。心里面没有牵挂、没有忧虑,身没有老苦,这是真实的福报。所以说「不染利养」这一句话,特别是出家的同学们,牢牢的记住,一沾利养,你就堕落了;换句话说,三途就有分,决定沾染不得。你的定慧成就,可以随缘,随缘里面决定不沾染。宗门大德常说,「百花丛中过,片叶不沾身」,就是这个道理,那是随缘。

  【六者,发一切种智心,日日常念,无有废忘。】

  『一切种智』是如来果地上的真实智慧,我们学佛,所求的就是这桩事情,梵文称为「阿耨多罗三藐三菩提」,也翻作「无上正等正觉」。从智慧上说有三种:第一种叫一切智,阿罗汉证得的,证得一切智就称之为正觉;第二种叫道种智,道是宇宙人生一切万物这些道理,种是它种种的因缘果报,种种不同的类别形相,无量无边,这一种智慧要成就了,称之为正等正觉,就是菩萨所证的;最后一种,一切种智。一切种智是如来果地上圆满证得的,一切就是阿罗汉证得的一切智,种智就是菩萨所证的。阿罗汉证得的一切智是执空,只知道一切万法的理、体性,万法皆空,这是阿罗汉懂得的,所以他对於一切万法不再执著,他统统放下。

  可是这一切万法究竟怎么发生的?现在人讲宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?怎么样演变的?许许多多的科学家、哲学家都在那里探讨,到今天没有答案。进化论里面说,人是猿猴变现出来的,进化来的。这个话我们听听,你相不相信?我不相信。我为什么不相信?因为我看到那个蓄水池边还有好多小猴子,它怎么不变成人?总不能说这一部分猿猴变成人,那一部分的猿猴还作猿猴,这讲不通。其实这些事情都在佛经里头,非常可惜这些科学家、哲学家没有缘分读佛经,这是缘分的问题。如果这些人遇到佛法,他们很聪明,他们对佛法的理解、契入,决定超过我们,可惜他没有机会,没有缘。

  佛对於这个事情讲得透彻,这是真实智慧。所以阿罗汉知道宇宙人生的本体,菩萨知道宇宙一切现象,这现象怎么发生的,怎么演变的,他知道。可是阿罗汉知道体,不知道这个事的变化,菩萨知道这些事的变化,那个体不能相应。统统都明白,都相应的,这是佛的智慧,究竟圆满的智慧,叫一切种智。我们学佛,不学别的,专门求这个,『日日常念』。所以学佛,不是求佛菩萨保佑你升官发财,保佑你长命百岁,全都错了。如果真实智慧开了,长命百岁太短了,你真正证得无量寿,告诉你生死是假的,不是真的。所以对佛法契入的同学都能够知道,死是怎么回事?是换一个身体,换一个境界。只要你知道断恶修善,积德累功,你换的境界愈换愈殊胜,是这么一桩事情。

  最近我们居士林有不少人去作佛了,有三、四位,我听说。陈光别老居士也是其中之一,人家两个月之前,就晓得八月七号那天走,八月初七,这是正常的现象。在他之前,我们这边有一位也是姓李的李居士,一位老太太,六十二岁,她小我十岁。她往生跟李木源居士约好,李居士叫她,你赶快往生,我才能替你办后事。好!她提前往生。走,可以提前,可以延后,自在!这一些都是我们亲眼看见的。所以我们这个地方的同学,念佛堂的、讲堂的,信心坚定,你亲眼看到的,亲耳所闻的,与经典上讲的理论、方法、境界完全相应,佛这个经不是假的。

  现代的科学家肯定空间是多元次的,所谓三度空间、四度空间,从理论上讲一直到无限度的空间。在事上讲,科学家证实,确确实实有十一度空间的存在,但是不晓得怎么突破。这个发现跟佛经里面所讲的完全相同,佛经里面不是讲空间,讲法界,经上讲的法界就是科学家今天他们讲的空间。他们没有办法突破,不知道空间怎么来的?多元次的空间怎么来的?佛知道。佛说「法界原本是一真」,为什么一真法界会变成多元次的法界?是因为众生妄想、分别、执著里头变现出来的。由此可知,只要你把妄想、分别、执著断掉,所有不同空间的界限完全都化解了;换句话说,你的眼界就不一样了,你可以能看到天人的生活,你可以能看到饿鬼的生活,你可以能看到地狱的生活,也能看到十方法界诸佛菩萨的生活,我们的生活空间一下就扩大了,你说多自在!所以佛家用什么方法突破时空?用禅定,这清净心。心愈清净,你突破的层面愈大,你的生活空间就愈大。往生的这些人,他们现在在哪里,他们现在生活状况,你全都看到了,全都明白了。

  世间人贪生怕死,不了解事实状况。贪生怕死是很糟糕的事情,为什么?只要有这个念头,他将来转,来生的转变,生活的状况,跟这一生就差远了,那是一世不如一世。诸位都知道,人死了以后,大多数身体是僵硬的,但是念佛人走的时候身体柔软的,这是一般人看到很希有,希有的瑞相。前年韩馆长往生,她的福报大,一百多人给她念佛,念了四十九天,在台湾希有,法师往生也比不上她,她有录相带,大家看看就知道了。她走的时候,两次见到阿弥陀佛,一次见到莲池海会,她告诉我。走了之后,在医院里面我们给她助念十四个小时,移灵回图书馆,一个星期才入殓,才盖棺材。这一个星期当中,她的身体都是柔软的,满面红光,就像在睡觉一样,完全没有化妆。两个星期火化,火葬场里面一片吉祥,平常人走到那个地方去,总感觉到阴森森的,寒毛直竖,但是韩馆长那一天火葬,走到火葬场,没有一个人不生欢喜心,一丝毫恐惧都没有,诸佛菩萨护念,龙天善神守护。这是我们从台湾来的这些同修们,亲身体验的,亲眼看到的。这是她老人家三十年护持正法的果报,吉祥殊胜无比,她到佛国里去了。

  今年年初,她是三月五号往生的,我们三月五号在这里给她做两周年纪念,有同修看到她,她也在我们这边在座,身边还带了几个人。也有同修常常见到她,在我们这个道场护持佛法,她是换另外一个身体,我们看不到她,她看到我们,常常在这个道场护法。我们这个道场有什么障碍,她也会预先通知我们,来安慰我们,说这个道场有佛菩萨护念,小小魔障不要紧,过几天就没事了。这都是真的事情,都不是假的。

  真有智慧,你就什么问题都解决了,所以我们要常常念智慧。禅宗里面,《六祖坛经》一打开,六祖教大家教什么?教他们大家,「总念摩诃般若波罗蜜多」,六祖教人。所以中国的禅宗,他是学的智慧,六度里头的般若波罗蜜,不是禅定波罗蜜。这个我们一定要搞清楚,禅宗是修般若波罗蜜的。这个地方就是「常念般若波罗蜜多」,就是「发一切种智心」。那我们要不要去改念般若波罗蜜多?不必要,我们念这一句「南无阿弥陀佛」,也是摩诃般若波罗蜜多,也是念一切种智,这一点诸位要晓得。阿弥陀佛这个名号是印度梵文音译,它的意思是无量觉,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作智慧、翻作觉悟。你想想看我们每天不是念的无量觉、无量智慧,不就是一切种智吗?上面再加上「南无」两个字,南无也是印度话,意思是恭敬的意思,皈依的意思。恭敬皈依无量智慧、无量觉,我们要把它整个翻译出来,就这个意思。所以念这一句佛号,是时时刻刻提醒自己。

  这一句佛号十方三世一切诸佛都念,一切菩萨都念,没有一个不念的,所以我们念阿弥陀佛,就能够得到一切诸佛威神的加持,一切菩萨跟我们产生共鸣,这个力量多大!所以世间一切吉祥当中,最吉祥的,念阿弥陀佛,家里面供养阿弥陀佛。十方法界,我们今天讲,无量不同维次空间里面的众生,听到阿弥陀佛的佛号,都合掌赞叹欢喜,还礼敬,我们要明了。所以「日日常念,无有废忘」,不要忘记。

  【七者,於一切众生,起尊重心,除我慢意,谦下言说。】

  这个话真的好像是对我们说的,为什么?我们的确犯这个毛病。一切众生不分男女老幼,不分贤愚不肖,不分种族,不分类别,不分宗教信仰,一律平等,尊重心,我们要学习,这就是普贤菩萨十大愿王的第一愿:「礼敬诸佛」。为什么要修这一条?『除我慢意』。哪一个众生没有贡高我慢?贡高我慢是大烦恼,六个根本烦恼里面它排在第四位,六个根本烦恼是贪瞋痴,第四个是慢。你这个烦恼要不消除,你读诵、听讲不会开悟,为什么?悟门被它堵塞了;你修行不能提升境界,你才晓得这个障碍多大!

  儒、佛都非常重视,儒家教人,你们去念《礼记》,就在第一篇,明白的教给你,「傲不可长」。儒家是世间法,不讲出世间,所以说你这傲慢,可以,不要再增长,这意思就是这个意思。佛家是教你要出三界,要突破这个空间;换句话说,傲慢是严重的障碍,必须要把它断掉。你要不断烦恼,你就没有办法超越六道轮回,不但不能超越六道轮回,色界天你都没有分。诸位看看大乘经典佛所讲的,生色界天的人,慢这个烦恼没有了;换句话说,骄慢的心还有,修行再好,你要是生天,也只能生欲界天。由此可知,傲慢心障碍禅定,你禅定修不成功。

  我们看到有些修禅定的,一般人都说这个人禅定不得了,有功夫,有神通;我再打听是这个禅师脾气很大,动不动就骂人,我听了之后算了,我不去看他了。为什么?我了解,那个禅定的功夫顶多欲界禅定就不得了,不是真正的禅定。他如果得初禅,绝对没有脾气,决定和蔼可亲,看到你做错事情也不会发脾气。为什么不会发脾气?发脾气没有用,那何必发?发脾气之后,你马上能改过自新,你马上能够觉悟,那个脾气应该发,发的是对的。发了的时候,你不能改过,不能自新,人家还怀恨在心,那你的脾气发错了,不可以发。所以菩萨发脾气,是教化众生的手段,不是真的有瞋恚心。真有瞋恚心,他是凡夫,他哪里是修行人?不是真有瞋恚心,不是真正有傲慢心,他可以用这种方法做为教化众生的手段。这个手段用得很恰当,真正收到效果;用得不恰当,那你就完全错了,你根本就不懂得观机。所以应机施教,於一切众生,一定要生尊重心。

  造作罪业的众生,我们也不能够轻慢他,也要尊重他。饿鬼、地狱、妖魔鬼怪都要尊重,甚至於毁谤我们的,侮辱我们的,陷害我们的,我们对他还是要起尊重心。你要说为什么?因为他无知,他才做错事。他要受过良好教育,要有智慧,他是好人,他不是坏人。坏人为什么会坏?因为没有受过教育,这应当要原谅。何况佛告诉我们,「一切众生皆有佛性」,「一切众生本来成佛」,怎么可以不尊敬?所以礼敬诸佛,你要不懂这些道理你不会做,你明白这个道理,你自然就会做了。

  我们今天学了,常常在讲,诸位还是做不到,这就是我刚才说的,听的遍数不够。我能够做到一些,我听的遍数比你们多,没有别的原因。所以经天天讲,天天读,果然这样不松懈,念个十年,讲个十年,你的念头自然转过来了,自自然然会落实到生活当中。不能落实到生活当中,都是薰习的遍数不够,所以你们在日常生活当中,还是随顺烦恼,还是随顺习气,这难怪!所以你们学经教的同学们,比一般听众薰习的时间一定要长很多倍,可是依旧不能落实到生活上,这才知道业障习气的重,重的真是令人可怕!所以自己要知道,要觉悟,要认真努力发愤回头,你这一回头,你就得大自在,你烦恼就轻了,智慧就长了。

  「谦下言说」,对人接物要谦虚、要卑下,这非常有道理。我们在《华严经》上看,哪一个佛菩萨是贡高我慢的?一个都没看到,所看到的每一个佛菩萨,都非常谦虚,都尊重别人,贡高我慢的习气完全消除了,这是我们应当要学习的。

  【八者,於世谈话,不生味著。】

  跟世间人言谈,『不生味著』,这一句话很重要。什么叫「味著」?用现在粗俗的话讲,喜欢。听到别人话,心里喜欢,心里执著,错了!不但一般闲谈,不可以执著,不可以放在心上,这就是不生味著。也就是我们常讲的不分别、不执著,一切随喜,绝不放在心上。不但是这个事情,为一切众生讲经说法,也不生味著,你的心才真清净,佛家讲的「三轮体空」,这种人才常生智慧。有丝毫执著,就变成情见,就变成情识,落在意识里面去了,那个时候你生烦恼,不生智慧。诸位现在在学习过程当中,应当体会得到;虽然每天在研究经典,每天在台上讲经,还是常生烦恼,还是不生智慧。什么原因?你於一切法生味著。

  经上讲得好,我们真正能够说是达到「深解义趣」,「依教奉行」,自自然然你就能生法喜,法喜充满,这里头有乐趣。古人所讲的读书乐,读佛经最乐,世间任何快乐,比不上读佛经的快乐。乐是养生术里面最上乘者,世间人不是常讲「人逢喜事精神爽」,遇到快乐的事情、开心的事情特别有精神。你要是契入佛法,深解义趣,你快乐精神是永远不会断的,永远不会失掉的。你为什么要学佛?佛里头有大乐,是为快乐而来学佛的。我是因为这个缘故才入门的,这是当年方东美先生把佛法介绍给我,跟我讲「学佛是人生最高的享受」,我被他这一句话拉进来的。我为什么要学佛?我要求人生最高的享受。方先生给我介绍,我这一生证实了,我对老师恩德念念不忘。不是他的指引,不是他的介绍,我怎么能有这么快乐的一生,这么幸福的一生,所以老师的恩德难忘!好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


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高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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