净公上人关于网络的讲记敬摘点滴20231151051

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于网络的讲记敬摘点滴


...吴某衡要求别人捐款行善、全身心奉献的同时，他自己虽然没有合法收入来源，但靠着弟子们的“供养”，过的却是帝王般的生活。
近年来，吴某衡以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”、“可以迅速提高修行”、“增强法力”、“其精液是高能量物质有益女性身体”等为名引诱、胁迫多名女弟子与其发生性关系，多名女弟子多次为其堕胎。
在吴某衡身边，有专职由10多名女弟子组成的“秘书组”值班“护法”，贴身服侍生活起居；其以皇帝自居，给弟子们起有含义的字号，“惠”字辈的为妃子，“辅”字辈的为重臣，“悟”字辈的为本家，多次为“心爱”的女弟子在澳门购买高档服饰。
此外，吴某衡抽名烟、喝名酒，赌博、唱K样样精通。吴某衡的儿子2012年8月赴英国留学时，其一次就给了26万人民币的生活费；他有10多名子女(有些婚生，有些非婚生)，全部用弟子供养款支付这些子女的高额生活抚养费；弟子为其在珠海购买了2套房产，一名弟子还卖房筹集15万元给其用以在老家建房。据称，警方抓捕吴某衡时，在其家中发现大量弟子供奉的冬虫草、玉石、劳力士手表等高档消费品，在其保险柜搜查出大量现金和性药。
神化自己 只为捞钱
通过神化自己、包装自己、散播“天眼通”、“宿命通”等歪理邪说，吴某衡逐步成为弟子们心中的“神”，不断利用其“教主”地位施展敛财伎俩。
1拜师收费 几千元到几万元不等
吴某衡招收弟子时，大多要收取拜师费，有时候是他自己亲自收取，有时候则由核心护法弟子代为收取后转交给他。拜师费一笔从几千元到几万元不等。
据江苏一名女弟子回忆，拜师那天，除了花1000元买僧衣，还给师傅包了一个6699元的红包，才完成拜师仪式。
2弟子供养 每次生日收数十万元
每逢吴某衡的生日，成道日，佛诞日，春节，中秋节，其母亲生日等时节，他也都会授意心腹弟子散布消息，其余弟子则会纷纷来“奉献”。
身家并不富裕的弟子赵某(化名)控诉，“在吴某衡及其弟子的蛊惑下，生日有两次各给了2万元，吴某衡有次暗示说手头比较紧，我又给了3万元，请一尊佛像花了10万元”。
据了解，弟子给吴某衡的供养费，少则一两百元，多则成千上万元，其每次生日收的礼金达数十万元。警方抓捕时，仅在他家中，就搜出几百万元现金。
3兜售法器 一枚印章达5.5万元
2013年11月底，吴某衡指定要为10多名办企业的弟子各刻制一枚开光过的黑檀木印章。10多名弟子在感恩师傅之余“非常荣幸地”购买了印章。记者了解到，其所谓的黑檀木印章，行家估价区区几百元，每枚收费却达5.5万元。
此外，吴某衡还喜欢舞文弄墨，并向弟子售卖自己具有“神奇法力”字画，每幅字画从几万元至几十万元不等。一名张姓弟子曾用50万元购买吴某衡的字画。
4天价培训 聊天2小时收10多万
上世纪90年代，气功热时，吴某衡就开始办班收弟子，有些人追随至今。一名知情人士透露，“今年3月份，吴某衡说要给华藏企业家联谊会的20多名弟子网络授课。他与弟子们在网上聊天2个小时，每人收取5000元的培训费，一次就敛财10多万元”。
5全球借款 数天筹集300多万元
2000-2010年，吴某衡因擅自发行股票罪、非法经营罪锒铛入狱，出狱后，他被法院追缴200多万元罚款。为此，他在微博散布信息，称师傅遭受迫害，又没有钱，因此向弟子借钱。仅仅3天时间，就筹集到300多万元。据记者了解，吴某衡筹到300多万元借款后，至今都未上交给司法部门，钱反被用来买了理财产品。
6入干股、分红利
吴某衡利用佛教为幌子，发展大批富商为弟子，并在深圳专门成立了“华藏企业家联谊会”。近年来，他劝说、聚拢一批有钱的弟子办实业。他让弟子们出资几百万元在深圳开了一家御膳馆，他以自己有饮食秘方的知识产权为由，占了50%的股份；让弟子们出资在珠海开了一家佛具店，他以自己有“戒坛方”设计专利为由，占了50%的股份。
7天价御膳 糖水2000多元一位
在吴某衡占股50%的深圳御膳馆，共有7道菜，价值从2000多元至6000多元不等，最便宜的“清肺饮”，其实就是普通糖水，也要2000多元一位。席间所吃的乌鸡，在其微博上称之为几千年流传下来的“原种鸡”，是乌鸡鼻祖，珍贵异常，一只鸡的成本就要1000多元。后经走访了解到，他口中的原种乌鸡，不过出自惠州的普通养鸡场。
8指导炒股 盈利抽成10%亏了自负
吴某衡告诉弟子，他可以通过《易经》测算股票涨跌。按照他的要求，很多弟子找他帮忙买股票，而他却规定，如果股票赚了，就算推荐3只股票，2只跌、1只升，也要弟子从升的股票盈利中抽成10%，如果股票跌了则会找各种借口圆谎，代价由弟子个人承担。
9弟子闭关 最便宜的一次几千元
吴某衡告诉弟子，只有闭过关的弟子，才会成为教派的中坚力量，而修炼到一定层次的弟子才具备闭关的资格。有弟子透露，吴某衡会要求弟子闭关以作为修炼的一部分，大部分普通弟子闭关都是在几个核心弟子家中举行，只有高级弟子才会有机会到师傅家，由师傅亲自教导闭关。闭关是要缴纳费用的，最便宜的也要几千元，能到师傅家闭关一次，则需要花费上万元。
10治病敛财 一个疗程数十万元
吴某衡自称为许多领导人和弟子治愈了癌症和疑难杂症，经常开药方给弟子治病，一个药方收费几千元不等。近年来，吴某衡推行“全息医学”，号称可以用所谓五行、气息等治疗癌症，一个疗程数十万元。(新快报记者 刘操 通讯员 粤政宣)标签：华藏宗门

囍[戒除邪淫]女中医博士介绍开放生活对女子身心的伤害


时间：2014-8-30 7:14:21  作者：河北大学中医博士 陈松鹤  来源：学佛社区网14804  查看：619  评论：0


　大家走在街头，或者在公交车上经常看到一些传单和广告，说无痛人流，让你在那儿睡几分钟，醒来就没事了。无痛人流，真的无痛吗？到底对我们有多大的损伤。我们在座的各位老师，我们都有自己的儿女，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...的国际形象，代价未免太大了。为了让这个赌局早点结束，让这个烂摊子早点收场，为了还佛门清净庄严，为了给世人保留下究竟离苦得乐的真理线索，实在应该对“功德箱财政”持有者提一句口号——“景区关门，匹夫有责！”标签：明贤法师

囍[明贤法师]明贤法师：汉传佛教的未来在哪里？


时间：2014-8-29 19:56:41  作者：明贤法师  来源：学佛社区网14795  查看：220  评论：0



本文作者：明贤法师
（图片来源：资料图）
对于青年人，尤其是开始接触佛门，我们内心里多少都对于未来有些憧憬，在这样一个时代，信仰的未来走向实际上是个大话题。
一、什么是信仰、如何做观察？
什么是信仰呢？
“信”是信念，“仰”包含着一种崇拜。如果对于佛弟子来说，心里面对于全知、全能、不死的佛陀来寄予崇拜，并且使得佛陀的这些功德圆满地实现在自己的生命境界当中，这是佛弟子的信仰。
既然要突出这个观察，那肯定就寄托着一个目标，就是为了看得更清楚，那么要看清楚，未必就只有一个角度，或者说未必只是一个年代，我们未必只谈一个宗教，有利于我们看清楚问题的我们可能会不拘角度。
二、当前人类社会的诸多困境
面对人类社会的困境，这里做一个双关的分析，一个部分就是：具体进步是什么？一条一条地来分析，再其次进步的以后，又有什么困境也同时发生了？是这样双关着进行分析的。
首先，科技发达了，困境是（科技）未必为人类服务；懂得心理规律，但未必能够处理自身的问题；懂得社会规律，但抓不住整体方向；拥有大量财富，但仍然有广泛的贫困、饥饿、文盲，也向往自由，但出现了新式的奴役；渴求世界统一，但仍然有严重的分歧和敌对；渴求世界和平，但是常常在灭绝全人类的恐惧的战争阴影下；思想交流也变频繁了，但是意识形态经常是相左的；很能处理目前的问题，但是未来方向很模糊；青年人变聪明懂事了，但是却让父母师长显得教育他们特别困难；宗教生活更为活泼了，但是离开宗教的人还是很多；知识越来越发达，但是不能够予以控制和综合；求取实际的效率，但是不顾良心的要求；处身广大的群众当中，但是失去了个人思考和静观的时间；学问和事务都很趋向专门化，但是人们越发失去对于全局的兼顾；人类好像大有作为，却又好像很柔弱无能；人类可能行至很大的善，但也可能做最坏的恶；可以走上进步友爱的道路，但是同时也有可能走上堕落仇恨的道路。
总而言之，刚才这些问题谈到最后的结果就是：第一、物质生活十分发达；第二、精神生活十分落后。
三、中国人更为复杂的心理矛盾
作为中国人，有比西方人更为复杂的心理矛盾。
比如说，有以下的一些情况，我们往往有着这样的态度，可是又有着另外一样的希望。
例如网络词汇有一个叫做“拼爹”。我们特别鄙视“拼爹”，小看“富二代”“官二代”，我们好像有一种骨气特别反感“拼爹”的时代，但是“恨爹不成刚（钢）”；我们特别讽刺一夜暴富，可是私下里特别喜欢买彩票、股票、基金，都攒着，希望这些一下子给自己多变点钱来；我们特别恨贪官，可是考公务员事实上咱们都比较向往，特别梦想升官发财。
我们讽刺不正之风，但是自己办事只要是一到具体事上，就懂得要去找关系；咱们痛恨贪腐和贿赂，但总是盼望别人能够收自己的礼，他把礼收了就意味着能给自己开绿灯，能帮自己办事了；我们痛骂炒房团，却想着手里有点余钱还是买套房存起来，炒一炒，升值空间更大；我们特别鄙视崇洋媚外，却总是偏爱LV、Gucci这些，看着别人一带，自己心里发慌了，早几年这些都是风度，现在成了一个讽刺，因为走在街上人人都是一个LV，多讽刺的事情。
我们特别痛恨潜规则，但是总希望自己是潜规则的受益者，我们抨击不良的价值观，但常常正在执行着一种不良的价值观，把它当成自己当下最实用的价值系统。
四、不平衡带来“分裂之苦”
这样来看，在很多社会问题上，我们态度十分公正，但是一落实到自身，我们常常有一些自私。这上下对比一看，我就发现一些问题。刚才那番分析可以用三个字来对所有的现象进行总结，就是“不平衡”。
“不平衡”对于人来说的直接效应就是“分裂之苦”。
时常是很分裂的，想做一个好人，有好人的愿望，但现实生活当中好像做不了好人。有时候又想帮他人，但又得利己；有时候又得和颜悦色地对待别人，但同时又有情绪；有时候是表情在笑，心里在哭；有时候是表情在哭，心里在笑。

五、网络时代的亚健康信仰与如何应对网络邪知邪见
笔记本、ipad、手机成了比亲人更亲的亲人，这很麻烦。这些物化的文明成果工具正在逐一解构人类的伦理文明成果。
佛弟子有一部分人现在简直可以拜微博和微信为师了，整天就是发发这个，发发那个，正式的闻法没有，好像总在关心别人，怕别人看不见，发出去了其实别人也不看，但就天天做关心别人的事，唯独自己的事情不管，这不是问题吗？
微博网友经常是听一半，理解四分之一，零思考，然后进行双倍反应。那么这个网络最终所产生的效应就是使人易怒、容易挑衅、容易轻信、无法专注，时常用这些工具的人打坐能静下心来吗？比较困难。
美国有一位心理学家叫做奥尔波特，他总结出来了一个谣言公式，是怎么样的呢？
谣传=重要性×含糊性：重要性乘以含糊性的结果就是谣言。
事件本身的重要性加上初期信息的不确定，极容易让谣言去流窜。而克服谣言的最佳途径，恐怕还是要建立一些权威、及时的信息发布渠道。比如说别人在讨论布施的问题，那么佛教界就应该有一个关于布施问题的权威、系统解读的这么一个平台，就能把问题说清楚。
因此，关于佛教信仰弘法平台的新需要就出现了。在应对网络舆情当中邪知邪见的时候，我们有必要加强对等的正见弘传的网络工作，而对于容易造成伤害佛法僧三宝的舆情，也更需要建立及时的真理发布平台，来进行舆情控制。
六、无信仰时代的落败
我们知道信仰乔布斯的iphone5、iphone6，很少有人关注他的信仰是什么，他的生命原则是什么。正如梁漱溟先生所说的，西洋的文化特征是宗教的、是信仰的；中国文化的特征却是伦理的和理性的。
确切地讲，物化文明的强势其实不是物化文明击溃了心性文明的这种交锋，而是有信仰对于没有信仰环境的一种进犯，这很关键。
印度智者甘地曾经这么说，有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，还有没有人性的科学。
这都可以毁灭我们，最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈的就是信仰了。这七样东西的破坏作用使我们的心灵总是游离在被毁灭的边缘，最后这一样是最容易在一个思想如同自由市场，缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。
七、没有牺牲的信仰是要命的
如果对于自己生命意义选择的这么一份信仰还是一个若有若无，或者说是一种谨慎防范，没有情感投入、没有智慧要求的这么样的一种信仰，早就已经不健康了。
信仰的健康已经出了问题了，没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，也可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义利用为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。
没有牺牲的信仰能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。
八、自由市场式的无信仰时代
人们对于传统道德概念的遵循已经开始受到挑战了，在私下里更愿意去放逐一下，过一种不受检点的自由市场式的无约束的生活。那么，信仰也被这样对待的时候就会形成像自由市场一样的信仰态度：当敬不敬，当学不学，当尊重的不尊重，当做不做，做不应做。
当代的佛教实际上的处境是什么样的？这里可能有的情况谈起来表面上听起来会有点接受不了，但可能实际情况就是这样的，当前汉传佛教所面临的最大困境仍然还是生存。
事实上佛教信众现在严重缺乏正见和佛教常识。常识是最缺乏的，在面临生存问题时佛法又会出现一些更新的问题，那就是所谓的贱卖佛教，这又是一个让我们会觉得比较咋舌的问题。
假如过分强调慈善的人间佛教，或者是过分强调愚夫愚妇也能够容易修得成果的净土宗，或者是过分强调适宜于大众时尚生活的禅，或者是过分强调欲望也可以成佛的密，或者是过分强调实践证果的内观，或者是过分强调必须要念佛的灾难论……
很多很多的过分强调，不合时宜的强调：佛教的正法在这种情况下有时候就被无情地贱卖了。

九、佛法带领我们突破困境
大家是有福之人，看样子佛法注定要带领大家突破困境、解决问题。
首先佛陀是这样一个人，他是个模范。所以在他身上，我们才能够找到有关于人类生命之谜的最后答案。（佛陀）他彻底解决了，他能解决，并且能带领弟子解决，而且他的这套...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...根据经论：一切菩萨戒的根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要堕入魔道，轮回做魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当堕魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！
　　九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于身。
　　吸烟者虽有念佛、经、咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，不得闻及正法，何况解脱生死苦海！及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。于中阴出现化身之际，不得贵族类众生之胎。吸烟者因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！
　　十、临终受业牵引，不得往生，终堕落地狱。
　　吸烟者平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞；临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终不得接引，终至堕地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加被，终脱地狱。仁者自思！
　　以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。
　　佛教是一个讲究操行、崇尚智慧的宗教。对烟草之毒害，从龙树菩萨到近代弘一大师、晋美彭措法王都有着深刻的认识。身为佛弟子，应严守五戒，不应因一时贪心而染上烟瘾，临终不得往生，而堕落三恶道及魔道受生轮回。今天我们更应该努力弘扬佛教，提倡四众戒烟戒酒，早日往生净土，圆成佛果，倒驾慈航。阿弥陀佛！标签：佛教 观点 吸烟 十大 毒害

囍[孝亲德行]五老劝我别生气（附：八个没有道理的简体字）


时间：2014-8-29 7:04:27  发表：妙音  来源：净土释疑网  查看：598  评论：0

五老劝我别生气

——学习传统文化之心得


当我在生活中遇到问题产生脾气时，我会想：这么多书，我怎么又白读了？这时，就观想五位老人来到我眼前：
第一位，是孔子，老人叫我学君子，拍拍膀子劝我说“孩子孩子别生气！人无完人要宽恕，要作君子，不要作小人。
第二位，是老子，老人抚摸我背子：孩子孩子别生气！人在做，天在看，受辱不怨。
第三位，是佛陀，满脸慈祥对我说：孩子孩子别生气！万法皆空，因果不空。
第四位，是印公，目光威严话语重： 孩子孩子别生气，汝念佛人，何可起此念乎，人人都是佛菩萨，唯我一人是凡夫。
第五位，是净公，纸扇指我笑盈盈： 一切法，无所有，不可得，毕竟空。你为何空中执着空？
同修听完哈哈笑，千万别再把气生！
经曰，忍辱功德，持戒不能比。
共勉，阿弥陀佛！（来源于网络）


最没道理的八个简化字
来源于网络
1、“進”被简化为“进”，“進”字是让人“越走越佳”，简化字却把它改成了“进”字，让你越走越走到“井”里去了，井底之蛙自生自灭。
2、“廠”被简化为“厂”字，“廠”表示厂房里有东西，“尚”是向上、好的东西，右边代表人和物。而“厂”一切都空了。
有个长辈从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能写，大家都莫名其妙。他才说，你看那个“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，不论你盖得多高，它说倒就倒。
3、把车輪的輪改成轮，人字下面加上“匕首”，这不是残害人嘛！所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港、台湾多得多，无法比。因为台湾、香港一直使用繁体“輪”，所以车祸就少的很。
4、把“愛” 改成“爱”，没心了，使人们不再用心去爱了，所以人们互相之间勾心斗角、互相算计、互相伤害。
5、“義”字，上面是个“羊”，羊温驯又善良，这么吉祥美好的动物！简体的“义”，一个大叉叉，再加上斜斜的一点，叉叉已经不是好东西，再加上三画都是斜斜，这个简体的“义”，真是斜之又邪。所以现在讲的“信义”，没人当真。
6、“戀”，再看“恋”这个字，古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的。恋字中间这个“言”，甜言蜜语，才是恋爱的主角。
古人要告诉我们，闲也好忙也好，恋爱要不断的谈，你侬我侬，情话绵绵，才能像二条绳子紧紧拴住对方的心，只有一条还怕拴不紧呢！
简体字的恋是什么涵义呢？亦当“也”讲，“亦”、“心”即也有心，是有三心二意的意思。所以现在中国人是多婚多恋，整天的五花六花、朝三暮四，包情人的特多，离婚的也特多。
7、“親”字本来左“亲”、右“见”，大家有亲情所以能相见相处；没了“见”，亲情不见了，六亲不认，骨肉分离。所以现代人都变得很麻木。
8、“産”字本来由“产”和“生”组成，即生生不息之意，现在没了“生”，无生，死路一条？
(2014.8.28编辑)


标签：五老劝我别生气 八个没有道理的简体字  
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囍[正知正见]伤害你之人，便是来度你之人


时间：2014-8-29 7:03:33  发表：妙音  来源：学佛社区网14781  查看：911  评论：0



     言语伤人，比杀人还要严重。忍辱就像大海、能够纳百川。
     1、人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...区网14713  查看：362  评论：0

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    我的父亲是1997年初去世的，因当时家里没有人信佛，所以就按照本地的风俗办了葬礼。

    父亲走后没有多长时间，一次父亲托梦给我：说他的墓地底下有一条暗流，他整天生活在阴暗潮湿的屋子里，非常难受，希望我们帮他解决一下。因为当时不信这些，也就没把这事放在心上。

    但是此后我又梦见几次类似的场景，特别是有一次梦见两个小鬼，从建在沼泽地上的破屋子里将父亲的棺材抬走(父亲是火化的，没有棺材)。我心想这地方怎么能住人呢？但又不知道他们要将父亲的棺材抬到哪里去，于是上前打听，只见抬在前面的小鬼恶狠狠地瞪了我一眼，我打了一个寒颤，没敢再问了。父亲就呆呆地站在旁边，面无表情地看着这一切。

    梦醒后，想起父亲那失望地表情、无助的眼神，是那样地叫人心酸，内心特别愧疚，因为这样的梦已经重复几次了。

    第二天，不管是真是假，我去了父亲的墓地，一看，果然有一条暗流。我当时就找到了墓地管委会，经协商，他们答应改造。时间不长，这个问题就解决了。

    此后，我还是常常梦见父亲，父亲总说他很苦，要我帮他。

    我就问父亲：“爸爸，您老人家想让我怎么帮，花多少钱我都愿意，但我不知怎么才能帮到您啊？”父亲刚要开口，我的梦就醒，而且每次如此。

        1999年，我接触到佛法，才明白原来父亲在鬼道。父亲请求我帮他，肯定就是想得到超度，于是我就在各种道场为父亲做超度法会。

    一次，我们这里要连打三年水陆法会，我就为父亲挂牌，连续超度三年。但是父亲还是天天来找我，要我救他。我也没办法，总是问父亲：“您要我怎么救？”

    就在当天晚上我又做了一个梦，梦见那个乱坟岗变成了一个小花园，有山有水，有许多造型各异的树木盆景，还有亭台楼阁，蜿蜒曲折的小路上铺着彩砖，两侧的地灯发出柔和的淡淡的光，给人一种安静舒适的感觉。我穿着一双滑冰鞋由南向北来回地溜着，当时觉得很奇怪：咦，今天怎么变了，跟从前不一样了。马上又出现一个念头，乱坟岗一百六十九名众生都随父亲一起往生极乐世界了。

    哇，我当时就有一种从未有过的轻松和愉悦。心想我可找到阿弥陀佛这座靠山了，我再也不怕了。十年的噩梦；十年的无助；十年的地狱般生活，今天终于可以结束了。滑到花园的北面出口处时，只见外子和一位出家师父站在那里看着我在笑，外子在前，师父在后，这时外子伸出一只手递过来，我也伸出一只手搭在外子的手上，外子一拉，梦就醒了。

    从这次以后，我再也没有梦见父亲和坟岗了，恐怖的景象也没在梦中出现过了。感恩南无阿弥陀佛！父亲往生了！父亲真的往生了！并且乱坟岗的一百六十九名众生都往生了！南无阿弥陀佛的名号太不可思议了！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

    本文由妙莲师兄提供（网络转载）

囍[六道因果]佛经可念但万不可焚，大意误烧佛经七僧侣暴死


时间：2014-8-23 8:58:21  作者：妙音  来源：学佛社区网14694  查看：576  评论：0


   普门寺有一老僧，有很多徒僧，其中有八个僧徒，常给附近人家做道场。一次他们八人被请去为死者做道场时，其中的七人粗心大意的把所印的佛经30张，当成给死者烧的东西烧掉了，烟灰随风飘扬，散弃四方野地。另一个没有焚经的僧人是个小和尚，他心里知道不该，却不敢说。

    一天晚上，小和尚做梦，梦见自己被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下，上面高坐着阎王。阎王问他们道：你为何胆敢焚烧佛经？字痕还在，竟弃掷道途，蔑视圣人，污秽字迹，莫此为甚。此时七僧皆已服法认罪。

    阎王又问小和尚：你当时为何不阻止他们，小和尚答道：我初来寺不敢违逆各位师兄。阎王又说道：今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后须禁止徒众，不得随意亵渎佛经，佛经可念但万万不可焚。

    小和尚惊醒了，当即告诉了长老。没过几天，那焚经的七人中，四个被墙压死，两个溺死于水中，还有一个死于梦中。

    读了这个故事，真是让人感叹，亵渎焚烧佛经竟然是如此大的重罪，那还是一时大意误焚，那报应都如此可怕，如果是心怀破坏佛法，迫害修炼人的恶念去毁坏佛经，那罪业真是大的难以想像，那其所遭的报应也必将是极其可怕。

囍[六道因果]代写离婚书遭天遣丢功名


时间：2014-8-23 8:57:27  作者：妙音  来源：学佛社区网14693  查看：311  评论：0


    孙洪年轻时在太学就读，宿舍里有位同学收到家书，孙洪向他借阅，看见信里面写着：「昨夜我梦到神人预先告诉我登科的名单，你与孙洪的名字都写在名册上。孙洪名字下面有一行红字：某年某月某日某对夫妻不合，代写离婚书，所以删掉他的功名。」

    孙洪很惊讶地说：「我真的做过这件事情，没想到上天谴责这样严重！」

    等到发榜，孙洪果然落榜，他的同学却录取了。

    孙洪回到家乡，访问从前离婚的那一对夫妇，发现他们都没有配偶，便婉转地劝导他们合和。不久，他也登第了。（《德育古监》第五十五页）

    评论：仅仅为人代写了一份离婚书，就被削了功名。而在现代社会中，夫妻关系不稳定的很多，而劝人离婚的也不少，通过这则故事，大家应该引以为戒，对于别人不稳定的婚姻，应该尽量劝和不劝离。

囍[学佛体会]我诵《地藏经》的感应：从夫妻恶吵、家人生病，到今天的和睦幸福生活


时间：2014-8-20 7:16:26  作者：释觉林  来源：学佛社区网14684  查看：1352  评论：0




[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/i...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...家携手之宗，并进一步还原佛教信仰的本来面目和终极趣向。


“第二能仁”吉祥龙树菩萨：大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。在中国佛教史上，龙树菩萨被尊为大乘佛教八宗之祖，禅宗第十四祖,净土宗祖师。
（图片来源：资料图片）
文字实录：
对于青年人，尤其是开始接触佛门，我们内心里多少都对于未来有些憧憬，在这样一个时代，信仰的未来走向实际上是个大话题。
一、什么是信仰、如何做观察？
什么是信仰呢？
“信”是信念，“仰”包含着一种崇拜。如果对于佛弟子来说，心里面对于全知、全能、不死的佛陀来寄予崇拜，并且使得佛陀的这些功德圆满地实现在自己的生命境界当中，这是佛弟子的信仰。
既然要突出这个观察，那肯定就寄托着一个目标，就是为了看得更清楚，那么要看清楚，未必就只有一个角度，或者说未必只是一个年代，我们未必只谈一个宗教，有利于我们看清楚问题的我们可能会不拘角度。
二、当前人类社会的诸多困境
面对人类社会的困境，这里做一个双关的分析，一个部分就是：具体进步是什么？一条一条地来分析，再其次进步的以后，又有什么困境也同时发生了？是这样双关着进行分析的。
首先，科技发达了，困境是（科技）未必为人类服务；懂得心理规律，但未必能够处理自身的问题；懂得社会规律，但抓不住整体方向；拥有大量财富，但仍然有广泛的贫困、饥饿、文盲，也向往自由，但出现了新式的奴役；渴求世界统一，但仍然有严重的分歧和敌对；渴求世界和平，但是常常在灭绝全人类的恐惧的战争阴影下；思想交流也变频繁了，但是意识形态经常是相左的；很能处理目前的问题，但是未来方向很模糊；青年人变聪明懂事了，但是却让父母师长显得教育他们特别困难；宗教生活更为活泼了，但是离开宗教的人还是很多；知识越来越发达，但是不能够予以控制和综合；求取实际的效率，但是不顾良心的要求；处身广大的群众当中，但是失去了个人思考和静观的时间；学问和事务都很趋向专门化，但是人们越发失去对于全局的兼顾；人类好像大有作为，却又好像很柔弱无能；人类可能行至很大的善，但也可能做最坏的恶；可以走上进步友爱的道路，但是同时也有可能走上堕落仇恨的道路。
总而言之，刚才这些问题谈到最后的结果就是：第一、物质生活十分发达；第二、精神生活十分落后。
三、中国人更为复杂的心理矛盾
作为中国人，有比西方人更为复杂的心理矛盾。
比如说，有以下的一些情况，我们往往有着这样的态度，可是又有着另外一样的希望。
例如网络词汇有一个叫做“拼爹”。我们特别鄙视“拼爹”，小看“富二代”“官二代”，我们好像有一种骨气特别反感“拼爹”的时代，但是“恨爹不成刚（钢）”；我们特别讽刺一夜暴富，可是私下里特别喜欢买彩票、股票、基金，都攒着，希望这些一下子给自己多变点钱来；我们特别恨贪官，可是考公务员事实上咱们都比较向往，特别梦想升官发财。
我们讽刺不正之风，但是自己办事只要是一到具体事上，就懂得要去找关系；咱们痛恨贪腐和贿赂，但总是盼望别人能够收自己的礼，他把礼收了就意味着能给自己开绿灯，能帮自己办事了；我们痛骂炒房团，却想着手里有点余钱还是买套房存起来，炒一炒，升值空间更大；我们特别鄙视崇洋媚外，却总是偏爱LV、Gucci这些，看着别人一带，自己心里发慌了，早几年这些都是风度，现在成了一个讽刺，因为走在街上人人都是一个LV，多讽刺的事情。
我们特别痛恨潜规则，但是总希望自己是潜规则的受益者，我们抨击不良的价值观，但常常正在执行着一种不良的价值观，把它当成自己当下最实用的价值系统。
四、不平衡带来“分裂之苦”
这样来看，在很多社会问题上，我们态度十分公正，但是一落实到自身，我们常常有一些自私。这上下对比一看，我就发现一些问题。刚才那番分析可以用三个字来对所有的现象进行总结，就是“不平衡”。
“不平衡”对于人来说的直接效应就是“分裂之苦”。
时常是很分裂的，想做一个好人，有好人的愿望，但现实生活当中好像做不了好人。有时候又想帮他人，但又得利己；有时候又得和颜悦色地对待别人，但同时又有情绪；有时候是表情在笑，心里在哭；有时候是表情在哭，心里在笑。
标签：明贤法师  
(2)
时间：2014-8-19 18:33:16  作者：明贤法师  来源：学佛社区网14672  查看：345  评论：0


五、网络时代的亚健康信仰与如何应对网络邪知邪见
笔记本、ipad、手机成了比亲人更亲的亲人，这很麻烦。这些物化的文明成果工具正在逐一解构人类的伦理文明成果。
佛弟子有一部分人现在简直可以拜微博和微信为师了，整天就是发发这个，发发那个，正式的闻法没有，好像总在关心别人，怕别人看不见，发出去了其实别人也不看，但就天天做关心别人的事，唯独自己的事情不管，这不是问题吗？
微博网友经常是听一半，理解四分之一，零思考，然后进行双倍反应。那么这个网络最终所产生的效应就是使人易怒、容易挑衅、容易轻信、无法专注，时常用这些工具的人打坐能静下心来吗？比较困难。
美国有一位心理学家叫做奥尔波特，他总结出来了一个谣言公式，是怎么样的呢？
谣传=重要性×含糊性：重要性乘以含糊性的结果就是谣言。
事件本身的重要性加上初期信息的不确定，极容易让谣言去流窜。而克服谣言的最佳途径，恐怕还是要建立一些权威、及时的信息发布渠道。比如说别人在讨论布施的问题，那么佛教界就应该有一个关于布施问题的权威、系统解读的这么一个平台，就能把问题说清楚。
因此，关于佛教信仰弘法平台的新需要就出现了。在应对网络舆情当中邪知邪见的时候，我们有必要加强对等的正见弘传的网络工作，而对于容易造成伤害佛法僧三宝的舆情，也更需要建立及时的真理发布平台，来进行舆情控制。
六、无信仰时代的落败
我们知道信仰乔布斯的iphone5、iphone6，很少有人关注他的信仰是什么，他的生命原则是什么。正如梁漱溟先生所说的，西洋的文化特征是宗教的、是信仰的；中国文化的特征却是伦理的和理性的。
确切地讲，物化文明的强势其实不是物化文明击溃了心性文明的这种交锋，而是有信仰对于没有信仰环境的一种进犯，这很关键。
印度智者甘地曾经这么说，有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，还有没有人性的科学。
这都可以毁灭我们，最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈的就是信仰了。这七样东西的破坏作用使我们的心灵总是游离在被毁灭的边缘，最后这一样是最容易在一个思想如同自由市场，缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。
七、没有牺牲的信仰是要命的
如果对于自己生命意义选择的这么一份信仰还是一个若有若无，或者说是一种谨慎防范，没有情感投入、没有智慧要求的这么样的一种信仰，早就已经不健康了。
信仰的健康已经出了问题了，没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，也可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义利用为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。
没有牺牲的信仰能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。
八、自由市场式的无信仰时代
人们对于传统道德概念的遵循已经开始受到挑战了，在私下里更愿意去放逐一下，过一种不受检点的自由市场式的无约束的生活。那么，信仰也被这样对待的时候就会形成像自由市场一样的信仰态度：当敬不敬，当学不学，当尊重的不尊重，当做不做，做不应做。
当代的佛教实际上的处境是什么样的？这里可能有的情况谈起来表面上听起来会有点接受不了，但可能实际情况就是这样的，当前汉传佛教所面临的最大困境仍然还是生存。
事实上佛教信众现在严重缺乏正见和佛教常识。常识是最缺乏的，在面临生存问题时佛法又会出现一些更新的问题，那就是所谓的贱卖佛教，这又是...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...代”，我们好像有一种骨气特别反感“拼爹”的时代，但是“恨爹不成刚（钢）”；我们特别讽刺一夜暴富，可是私下里特别喜欢买彩票、股票、基金，都攒着，希望这些一下子给自己多变点钱来；我们特别恨贪官，可是考公务员事实上咱们都比较向往，特别梦想升官发财。
我们讽刺不正之风，但是自己办事只要是一到具体事上，就懂得要去找关系；咱们痛恨贪腐和贿赂，但总是盼望别人能够收自己的礼，他把礼收了就意味着能给自己开绿灯，能帮自己办事了；我们痛骂炒房团，却想着手里有点余钱还是买套房存起来，炒一炒，升值空间更大；我们特别鄙视崇洋媚外，却总是偏爱LV、Gucci这些，看着别人一带，自己心里发慌了，早几年这些都是风度，现在成了一个讽刺，因为走在街上人人都是一个LV，多讽刺的事情。
我们特别痛恨潜规则，但是总希望自己是潜规则的受益者，我们抨击不良的价值观，但常常正在执行着一种不良的价值观，把它当成自己当下最实用的价值系统。
四、不平衡带来“分裂之苦”
这样来看，在很多社会问题上，我们态度十分公正，但是一落实到自身，我们常常有一些自私。这上下对比一看，我就发现一些问题。刚才那番分析可以用三个字来对所有的现象进行总结，就是“不平衡”。
“不平衡”对于人来说的直接效应就是“分裂之苦”。
时常是很分裂的，想做一个好人，有好人的愿望，但现实生活当中好像做不了好人。有时候又想帮他人，但又得利己；有时候又得和颜悦色地对待别人，但同时又有情绪；有时候是表情在笑，心里在哭；有时候是表情在哭，心里在笑。
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时间：2014-8-19 18:33:16  作者：明贤法师  来源：学佛社区网14672  查看：345  评论：0


五、网络时代的亚健康信仰与如何应对网络邪知邪见
笔记本、ipad、手机成了比亲人更亲的亲人，这很麻烦。这些物化的文明成果工具正在逐一解构人类的伦理文明成果。
佛弟子有一部分人现在简直可以拜微博和微信为师了，整天就是发发这个，发发那个，正式的闻法没有，好像总在关心别人，怕别人看不见，发出去了其实别人也不看，但就天天做关心别人的事，唯独自己的事情不管，这不是问题吗？
微博网友经常是听一半，理解四分之一，零思考，然后进行双倍反应。那么这个网络最终所产生的效应就是使人易怒、容易挑衅、容易轻信、无法专注，时常用这些工具的人打坐能静下心来吗？比较困难。
美国有一位心理学家叫做奥尔波特，他总结出来了一个谣言公式，是怎么样的呢？
谣传=重要性×含糊性：重要性乘以含糊性的结果就是谣言。
事件本身的重要性加上初期信息的不确定，极容易让谣言去流窜。而克服谣言的最佳途径，恐怕还是要建立一些权威、及时的信息发布渠道。比如说别人在讨论布施的问题，那么佛教界就应该有一个关于布施问题的权威、系统解读的这么一个平台，就能把问题说清楚。
因此，关于佛教信仰弘法平台的新需要就出现了。在应对网络舆情当中邪知邪见的时候，我们有必要加强对等的正见弘传的网络工作，而对于容易造成伤害佛法僧三宝的舆情，也更需要建立及时的真理发布平台，来进行舆情控制。
六、无信仰时代的落败
我们知道信仰乔布斯的iphone5、iphone6，很少有人关注他的信仰是什么，他的生命原则是什么。正如梁漱溟先生所说的，西洋的文化特征是宗教的、是信仰的；中国文化的特征却是伦理的和理性的。
确切地讲，物化文明的强势其实不是物化文明击溃了心性文明的这种交锋，而是有信仰对于没有信仰环境的一种进犯，这很关键。
印度智者甘地曾经这么说，有七样东西可以毁灭我们：没有道德观念的政治，没有责任感的享乐，不劳而获的财富，没有是非观念的知识，不道德的生意，还有没有人性的科学。
这都可以毁灭我们，最关键的是没有牺牲的崇拜，这谈的就是信仰了。这七样东西的破坏作用使我们的心灵总是游离在被毁灭的边缘，最后这一样是最容易在一个思想如同自由市场，缺乏信仰的社会去软弱无力地蔓延。可以把“没有牺牲的崇拜”对我们的毁灭解读为“没有牺牲的信仰是要命的”。
七、没有牺牲的信仰是要命的
如果对于自己生命意义选择的这么一份信仰还是一个若有若无，或者说是一种谨慎防范，没有情感投入、没有智慧要求的这么样的一种信仰，早就已经不健康了。
信仰的健康已经出了问题了，没有牺牲的信仰可以是明哲保身的，可以是功罪不分的，也可以是裹挟名利之欲的，也可以是将道德名义利用为私欲招牌的，可以是欺上瞒下的，甚至可以是欺师灭祖和丧尽天良的。
没有牺牲的信仰能够使道德修养观念彻底臣服于个人的欲望。
八、自由市场式的无信仰时代
人们对于传统道德概念的遵循已经开始受到挑战了，在私下里更愿意去放逐一下，过一种不受检点的自由市场式的无约束的生活。那么，信仰也被这样对待的时候就会形成像自由市场一样的信仰态度：当敬不敬，当学不学，当尊重的不尊重，当做不做，做不应做。
当代的佛教实际上的处境是什么样的？这里可能有的情况谈起来表面上听起来会有点接受不了，但可能实际情况就是这样的，当前汉传佛教所面临的最大困境仍然还是生存。
事实上佛教信众现在严重缺乏正见和佛教常识。常识是最缺乏的，在面临生存问题时佛法又会出现一些更新的问题，那就是所谓的贱卖佛教，这又是一个让我们会觉得比较咋舌的问题。
假如过分强调慈善的人间佛教，或者是过分强调愚夫愚妇也能够容易修得成果的净土宗，或者是过分强调适宜于大众时尚生活的禅，或者是过分强调欲望也可以成佛的密，或者是过分强调实践证果的内观，或者是过分强调必须要念佛的灾难论……
很多很多的过分强调，不合时宜的强调：佛教的正法在这种情况下有时候就被无情地贱卖了。

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九、佛法带领我们突破困境
大家是有福之人，看样子佛法注定要带领大家突破困...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！