生死关全集－转女成男篇20230107

wlxg20130220

敬摘自《陈由斌居士生死关全集》




陈由斌居士编著

脱女身偈
题善女人传偈

　　第四章　转女成男篇

　　★佛陀告诉迦叶尊者说：

　　譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能截断诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦，皆由女人。

　　若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三途，开泥洹门，普使一切而得快乐，斯等疾入诸佛径路。

——《称扬诸佛功德经·卷下》《大正藏》第十四册页101上－下

　　★佛陀告诉净信童女说：成就八法，当转女身。何等为八？

　　一者、不嫉。

　　二者、不悭。

　　三者、不谄。

　　四者、不嗔。

　　五者、实语。

　　六者、不恶口。

　　七者、舍离贪欲。

　　八者、离诸邪见。

　　童女！修此八法，速转女身。尔时世尊，重说偈言：

　　不嫉妒他人，离悭常乐法，

　　不行于谄诳，厌患女人身，

　　慈心舍离嗔，常修于实语，

　　除贪离恶口，安住正见中。

　　若厌女人身，应修如是法，

　　便当速得转，受善丈夫身。

　　复次童女！成就八法能转女身，何者为八？

　　一者、尊重于佛，深乐于法。

　　二者、恭敬供养，戒忍多闻沙门婆罗门。

　　三者、于夫男女及以居家，不生爱著。

　　四者、受持禁戒，无所缺犯。

　　五者、于一切人不生邪念。

　　六者、增上意乐，厌离女身。

　　七者、住菩提心，大丈夫法。

　　八者、观世家业如幻如梦。

　　尔时世尊重说偈言：

　　敬佛深乐法，尊重戒多闻。

　　不生贪爱心，女身速当转。

　　持戒具惭愧，不妄念他人。

　　安住菩提心，不乐余乘法。

　　由是速能转，不净女人身。

　　胜志得厌心，一切皆如幻。

　　诸法本无动，因缘性空寂。

　　勤修如实法，速得丈夫身。

——《大宝积经·卷百十一》《大正藏》第十一册页626中－下

　　★若能尽心净意欢喜信乐，心无谄嫉，受持礼拜供养十佛世尊，从此所生之处不受女身，得丈夫庄严相。其十佛即：

　　南无东方净琉璃世界药师琉璃光佛

　　南无东方普度众难世界身尊佛

　　南无东方众德室世界月英佛

　　南无南方真珠世界日月灯明佛

　　南无西方不知遍知世界大光明照佛

　　南无北方长欢乐世界贤最佛

　　南无北方现入世界宝莲华步佛

　　南无北方决了宝网世界月殿清净佛

　　南无东南方胜妙庄严世界千云雷吼声王佛

　　南无上方宝莲华庄严世界莲华尊丰佛

　　受持此十佛功德：

　　一、能得无量无边之福德智慧、四无所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、无病长寿，速证无上菩提佛道。

　　二、能得最上三摩地、不退转圣道、宿命智、辩才无碍，所言人皆信受。若女人在母胎中得闻此十尊佛圣号，当成男子；相貌端正无比，众人爱敬。

　　三、善能灭除诸欲饥渴等苦，从此不再受女人身。更能灭除无数劫生死重罪，不堕三恶道，必成正觉，广度无量众生。

　　（以上所引详见《药师琉璃光如来本愿功德经》、《称扬诸佛功德经》、《大宝积经·卷百十一》、《大乘大方广佛冠经·卷下》、《宝网经》等。）

　　★尔时无垢光女白佛言：世尊！今此会中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，愿乐欲闻，修何善行，得离女身，速成男子，能发无上菩提之心。惟愿世尊，当为解说？

　　尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最是胜心，能除烦恼，不杂结习清净之心。

　　若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不离故，永离女身，得成男子。

　　所有善根，悉当回向无上菩提，是名为一。

　　复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何谓为二？所谓

　　除其慢心，离于欺诳，不作幻惑。

　　所有善根，远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。

　　复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？

　　一、身业清净，持身三戒。

　　二、口业清净，离口四过。

　　三、意业清净，离于嗔恚邪见愚痴。

　　以此十善所生善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。

　　复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何谓为四？

　　一、不恚害。

　　二、不嗔恨。

　　三、不随烦恼。

　　四、住忍辱力。

　　是名为四。

　　复次，女人成就五法，得离女身，速成男子，何谓为五？

　　一、乐求善法。

　　二、尊重正法。

　　三、以正法而自娱乐。

　　四、于说法者敬如师长。

　　五、如说修行。

　　以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是名为五。

　　复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何谓为六？

　　一、常念佛，愿成佛身。

　　二、常念法，欲转法錀。

　　三、常念僧，欲覆护僧。

　　四、常念戒，欲满诸愿。

　　五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢。

　　六、常念天，欲满天中之天（指佛之尊号）一切种智。

　　是名为六。

　　复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何谓为七？

　　一、于佛得不坏信。

　　二、于法得不坏信。

　　三、于僧得不坏信。

　　四、不事余天，惟奉敬佛。

　　五、不积聚悭惜，随言能行。

　　六、出言无过，恒常质直。

　　七、威仪具足。

　　是名为七。

　　复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？

　　一、不偏爱己男。

　　二、不偏爱己女。

　　三、不倚赖己夫。

　　四、不专念衣服璎珞。

　　五、不贪著华饰涂香。

　　六、不为美食因缘，犹如罗刹杀生食之。

　　七、不以所施二物，常追忆之，而生欢喜。

　　八、所行清净，常怀惭愧。

　　是名为八。

　　复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法：

　　憎我所爱，已憎、今憎、当憎。

　　爱我所憎，已爱、今爱、当爱。

　　于我，已憎、今憎、当憎。

　　是名为九。

　　复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？

　　一、不自大。

　　二、除憍慢。

　　三、敬尊长。

　　四、所言必实。

　　五、无嫌恨。

　　六、不粗言。

　　七、不难教。

　　八、不贪惜。

　　九、不暴恶。

　　十、不调戏。

　　是名为十。

　　观法一

　　复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身过者，所谓欲、嗔、痴心并余烦恼，重于男子。

　　观法二

　　又此身中有一百户虫，恒为苦患愁恼因缘，是故女人烦恼偏重。应当善思观察此身，此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井空城破村，难可爱乐。是故于身，应生厌离。

　　观法三

　　又观此身，犹如婢使，不得自在。恒为男女、衣服、饮食，家业所须之所苦恼，必除粪秽涕唾不净，于九月中怀子在身，众患非一，及其生时，受大苦痛。命不自保。是故女人应生厌离女人之身。

　　观法四

　　又复女人虽生在王宫，必当属他，尽其形寿，犹如婢使。随逐大家，亦如弟子，奉事于师，又为重重刀杖，瓦石手拳，打掷恶言骂辱。如是等苦，不得自在。是故女人应于此身生厌离心。

　　观法五

　　又此女身常被系闭，犹如蛇鼠，在深穴中，不得妄出。又女人法，制不由身，常于他边禀受饮食衣服花香，种种璎珞严身之具象马车乘。是故应当厌离女身。

　　观法六

　　又此女身，为他所使，不得自在。执作甚多，捣药舂米，若炒若磨，大小豆麦，抽毳纺叠。如是种种苦役无量。是故女人应患此身。

　　欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩，当发此心，愿离女身，速成男子。于佛法中，出家修道，不复贪求花鬘璎珞游戏园林，衣服饮食，严身之具。

　　观法七

　　当观自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已。

　　此身虚伪，血肉所成，不久坏灭。

　　此身如厕，九孔流出种种不净。

　　此身愚痴之人于中起著，而恒四大所成。

　　此身诸阴，犹如怨家。

　　此身虚伪，中无坚实，如空聚落。

　　此身无主，从父母生，复以行业而严饰之。

　　此身不净，纯盛臭秽。

　　此身即是尿屎之器，不久弃捐，无可贪处。

　　此身归死，出息入息，必当断故。

　　此身无我，如草木瓦石。

　　此身无作者，从因缘生。

　　此身是众鸟狼狗野干之食，弃冢间故。

　　此身是苦聚，常为四百四病之所困故。

　　此身恒为风寒冷热等分众病之所坏散，恒以药力得存立故。

　　此身不知恩，以饮食养之，无止足故。

　　此身无知，内无作者故。

　　此身是后边，必当死故。

　　是故女人应当如是观察此身，生厌离心，修行善法。

　　观法八

　　修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛菩萨无上福田，及父母师长，然后自食。应作是念，如我今者，以新花果，施与尊重清净福田，愿离垢秽女人之身，更得新好男子之身。

——以上节录《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页918下－919下

　　我本为女身，而从颠倒生。

　　今观男子身，皆空无所有。

　　若有能知空，不应分别生。

　　则于现中空，身证无挂碍。

　　是佛境界力，复从宿福生。

　　亦修现前法，得离女人身。

　　若有诸女人，欲成男子身。

　　当发菩提心，所愿便成就。

——《佛说转女身经》《大正藏》第十四册页920下

　　★若有女人成就三十二种功德，当为菩萨之母。何等名为三十二德：

　　一者、名称高远。

　　二者、众所咨嗟。

　　三者、威仪无失。

　　四者、诸相具足。

　　五者、种姓高贵。

　　六者、端正绝伦。

　　七者、名德相称。

　　八者、不长不短，不粗不细。

　　九者、未曾孕育。

　　十者、戒体成就。

　　十一者、心无执著。

　　十二者、颜色和悦。

　　十三者、运动顺右。

　　十四者、识用明悟。

　　十五者、姿性柔和。

　　十六者、常无怖惧。

　　十七者、多闻不忘。

　　十八者、智慧庄严。

　　十九者、心无谄曲。

　　二十者、无所欺诳。

　　二十一者、未尝忿恚。

　　二十二者、恒无悭吝。

　　二十三者、性不嫉妒。

　　二十四者、性无躁动。

　　二十五者、容色滋润。

　　二十六者、口无恶言。

　　二十七者、于事能忍。

　　二十八者、具足惭愧。

　　二十九者、三毒皆薄。

　　三十者、远离一切女人过失。

　　三十一者、奉天如戒。

　　三十二者、众相圆满。

——《方广大庄严经》《大正藏》第三册542下－543上

　　脱女身偈

　　有身有女执，无身执自消，

　　众生久颠倒，横执身坚牢。

　　坚湿暖动观，女身等龟毛，

　　此观若成熟，莲华为胎胞。

　　更将憎爱空，心空境寂寥。

　　能所情尘荡，童真著方袍。

　　参禅与学道，永无魔外挠。

　　真祥痛持偈，女身当处超。

——紫柏大师（《卍续藏经》第一二六册页990下）

　　轻风生微波，异草生岩阿。

　　菩萨自在坐，心念众生多。

　　瘦竹五六根，瓶中杨柳疏。

　　大地本清凉，将何热恼除。

　　天风生海角，翠蓧摩空虚。

　　杨枝亦解舞，瓶水知湛如。

　　女人欲成男，先将淫机枯。

　　淫枯心清净，定作大丈夫。

　　童真剖恩爱，尽形守戒珠。

　　参禅与学道，魔外难扰渠。

　　忽开佛知见，以眼闻笙竽。

　　分付董道人，精进长髭须。

　　何必待来生，然后出迷途。

——紫伯大师（《卍续藏经》第一二六册页937上－下）

　　题善女人传偈

　　我观诸世间，常自寂灭相，

　　云何幻化中，乃生男女根。

　　譬如太虚空，捏目出狂华，

　　是华不可取，从汝妄想生。

　　妄想入轮回，劫劫自缠缚，

　　一念忽自觉，了妄本无从。

　　虚空亦强名，狂华竟何有，

　　佛昔呵女人，具足诸妖秽。

　　其有染著者，患乃甚牢狱，

　　如何世间人，彼彼互贪爱。

　　负重于淤泥，至死不得出，

　　又如蚁轮回，不离一磨地。

　　我今发苦口，普劝诸女人，

　　了知受生因，贪爱为其本。

　　本从贪爱生，复从贪爱死，

　　正尔贪爱时，念念常灭尽。

　　自身且不有，何况他人身，

　　从今发大心，归命无上士。

　　常转大乘经，如说劝修行，

　　其有过量人，爆破无明惑。

　　顿入佛知见，渐净诸余习，

　　更有异方便，专念阿弥陀。

　　托质妙莲华，疾得不退转，

　　诸经具开演，诸祖共提持。

　　惟彼女中豪，获是清净果，

　　如何大丈夫，甘作行尸肉。

　　我今述此传，辗转广流通，

　　普劝诸有情，永断轮回本。

　　南无佛陀耶，同生极乐国。

——彭际清（《卍续藏经》第一五○册页211上－下）


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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