净公上人讲威仪集第一一九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲威仪集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...总共三百六十句，全文一千零八十个字，押韵，好念、好记，非常难得的一个课本。
　　这个课本我们要知道不是教小孩的，而是父母要把它做到，做给儿女看的。所以父母教小孩他不是言教，小孩的学习潜移默化，他天天看，天天听，天天在观察，他就学会了。中国谚语所谓的「上梁不正下梁歪」。做父母的正，儿女没有一个不正，父母要不正，那就难了，你的小孩将来老师都很难教，他从小就学得不正，你要把他纠正过来你知道那多么困难。
　　所以中国这个族群，五千年前就重视家庭教育。家庭教育最重视的是胎教，所以中国人教下一代不是生下来，怀孕的时候就教，懂得，不是不懂。怀孕的时候母亲起心动念、一举一动影响胎儿，所以母亲行住坐卧要注重威仪，端庄，他里头感受就端庄。起心动念都是善念，没有恶念，就是做父母的在怀孕期间他所接触统统是正面的，没有负面的，负面的不要让他看到。小孩一出世之后，三岁，这三年是根，他所看到的、所听到、所接触到全是正面的，家里有什么不愉快的事情可不能在他面前，要避开，让他从小完全看到是好的，基础是这么奠定下来的。将来上学，六、七岁上学，老师做得端庄，老师是学生的榜样。所以从小父母是儿女的榜样，样子好，这不能不知道。说到我们现前，我们现前拿什么供养佛？这是真正供养佛。你今天给佛建个庙，给他造佛像，塑金身，给他贴金，用种种供养具去供养，他全不要，他怎么会要这个？佛菩萨没有形相，所以一定要晓得真供养。再看下面一首...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七一三卷）　　2007/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1713》)


...没有人教他，你不能责怪他，就这个意思。要好好的做好样子给他看，要很长时间，要很有耐心，慢慢的感化他，慢慢的把他良心唤醒，慢慢帮助他回头，这就对了。所以『令好施者悉从化』，「从」是顺从，「化」是感化、教化。你看经上讲的，佛都是自己做榜样，很有耐心去教，不责备人，知道他的病根、病源，原谅他。今天我们就学到此地。


大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段，「明四摄摄生三昧门」，这总有十七首偈颂，今天从第四首看起。
　　【或以相好庄严身。上妙衣服宝璎珞。华鬘为饰香涂体。威仪具足度众生。】
　　这一段里面也分两段，第一段这是第一首偈，它是总说、总标，下面十六首是别显，别显里面分四段。第一段一共有四首偈颂讲布施，四摄法里面的布施，我们已经学了前面的两首，今天接著，在十七首里是第四首，在别显布施里面是第三首。从这首偈我们就能够理解到大小乘不一样，小乘是斤斤计较在戒律里面，特别是苦行，大乘法里面你看这里就完全开放，为什么？他要接触大众，接触大众一定要叫大众生欢喜心，经论上我们常常读到的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。如果佛弟子跟大众接触都叫大众生烦恼，这还能度众生吗？所以诸位要晓得，小乘是不接触大众的，在深山兰若里头修行。阿兰若翻成中国意思就是清净的处所，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...在家菩萨，在家菩萨很多。在家菩萨度众生比出家比丘方便太多了，比丘是小学生、是中学生，还要守很多规矩，菩萨是大学生，开放了，不像青少年时代有很多约束，菩萨成年了，统统开放了。虽开放，他犯不犯戒？不会。所以大小乘戒律就有很大的差别，小乘完全在事相，论事不论心，大乘开放之后，论心不论事。譬如杀生戒，小乘戒一定是你杀害众生，把那个众生杀死了，这犯了杀戒；心里想杀他，但是并没有杀他，没有破戒，不犯戒，它论事不论心。菩萨跟它相反，菩萨论心不论事，菩萨心里动个念想杀他，破戒了，事实有没有？没有，在小乘戒没有破戒，大乘戒就破戒了。所以大乘戒难持，大乘戒是心戒，比小乘难太多了，小乘只是事相。
　　末后一句，『威仪具足度众生』，戒律少，威仪多。威仪是什么？规矩，在中国人讲礼节、礼貌，现在人叫风度、仪表，这个重要，菩萨接触广大的群众，不能不懂这个。所以你看《沙弥律仪》，有戒律、有威仪，戒律只有十条，威仪有二十四条，叫二十四门威仪。每一条里面，每一条是每一段，里头有细节，你真正能做到，哪个不欢喜你？哪个不尊重你？为什么我们做不到？这在当前是很严肃的一个问题，为什么？这个要不能做到，我们学的是假的，不是真的。真正原因在哪里？我们从小把传统的教育忽略了，没有人教我们，从小养成坏习惯。这个坏习惯根深蒂固，改不来了，真的是谚语所谓「江山易改，本性难移」。这个本性是习性，不是真正的本性，真正的本性是本善、本觉，习性，所以「少成若天性，习惯成自然」，很有道理。
　　中国自古以来所以就谈到教育，教育能解决一切问题，不但是世间法，出世间法都包括在里面。所以古圣先贤了解，外国的圣贤也了解，世出世间头等大事就是把教育办好，教育办好了天下...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...子、孟子，母亲教出来的，尧舜禹汤这是大圣大贤，还不全是母亲教的吗？在中国，在家庭里面，先生称妻子称太太，社会大众也称妇女称太太，「太太」这个名词就是最伟大的行业。这个名词从哪来的？从周朝，周朝开国时候三位妇女，教养的全是圣人，太姜教王季，圣人；太任教文王，养的儿子是周文王；太姒，养的儿子是武王、周公，她三代名字都有个「太」，所以叫太太，这么来的。所以太太意思是什么？圣贤人的母亲，她的儿女都是圣贤人，用这个名字提醒妇女要效法太姜、太任、太姒，你养的儿女将来长大个个都是圣人、贤人，那个国家怎么会不兴旺？国兴旺、家兴旺，社会怎么会不和谐？世界怎么不和谐？全是教育。
　　佛法教育是更彻底、更圆满，「威仪具足度众生」，身教，所以教学，仪表不能不重视，不能随便。现在一般从事教育工作的人不太重视仪表，尤其是在国外，那些名教授，实在讲，穿著、生活都很随便，真的是坐不像坐的样子，站不像站的样子。学生？学生变本加厉，在外国，课堂里面学生听课，可以把上身靠在背后，脚翘在桌子上，老师也觉得不奇怪，这能学到东西吗？中国古人说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有恭敬心，从这里看，对老师没有恭敬心就是对他所学的不尊重。尊师表示什么？重道，他对这门学问要很重视，他的态度自然就严肃、自然就不一样了，那才能学到真东西，老师也很乐意的教他。
　　哪个做老师的人，他一生最大的愿望就是有传人。中国人讲「不孝...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...十分诚敬得十分利益」，没有恭敬心，从这里看，对老师没有恭敬心就是对他所学的不尊重。尊师表示什么？重道，他对这门学问要很重视，他的态度自然就严肃、自然就不一样了，那才能学到真东西，老师也很乐意的教他。
　　哪个做老师的人，他一生最大的愿望就是有传人。中国人讲「不孝有三，无后为大」，老师的后代、传人，代代相传，这个重要。如果没有传人，你自己一生做得再好，做得再辉煌，死了以后没有继承的，你的事业等於零。所以家也是一样，「不孝有三，无后为大」。不是说你家里面儿孙多，儿孙多没用，儿孙多，里头有几个能够承传家道、承传家业，这个重要，这可不能够把它解错了。所以在这首偈颂里面，这个布施就是末后这一句，我们的威仪是布施，就是你的一举一动，你的言行、你的谈笑，要给大众做榜样，现代的话说，「学为人师，行为世范」，你的一举一动都是社会大众最好的榜样、最好的模范。这桩事不是说在人面前我们要注意，没有人在面前的时候一样的，那你就真的养成了。不是说没有人的时候可以随便，有人的时候要装模作样，那是假的，那不是真的，你的真诚心何在？没有真诚，清净平等觉你全没有，清净、平等、正觉、慈悲是从真诚里头自然流露出来的，不是勉强的，不是装模作样的，自自然然流露的。
　　所以对於个人，身心的修养太重要了，威仪是修养的自然流露。修养里面，头一个要断烦恼，其次要学法门。断烦恼在先，学法门在后，烦恼不断学不到法门，纵然学得个法门，也就是装模作样。讲到断烦恼就要讲到持戒，就要讲到守规矩，儒家的教学，这最根本的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛法的《十善业》，儒释道三个根，没有这三个根，无论怎样好学，你一生所修学的都是华而不实，这一点不能不知道。
　　儒家讲功夫讲得很简单，也讲得很圆满，从哪个地方讲？《大学》里面讲的八个条目，从「格物」，实际上格物就是佛法讲的断烦恼。物是什么？欲望、物欲，这是人之所爱好的，哪个不喜欢？物欲，从物欲生长贪心。格，格是格斗，是比喻，你要跟物欲去打一仗，你要能战胜它，在佛法里面讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...不要说了，圣贤教诲不得其门而入，怎么样学你都学不到。天天听经，听了一辈子，没听进去，怎么知道没听进去？你没做到，没做到就是没听进去，听进去的人他落实了，落实他得受用，他得法喜。夫子所讲的「学而时习之，不亦说乎」，他得那个快乐，那个快乐不是世间快乐能比的。所以古人说的这句话我很有体会，就是「世味哪有法味浓」，世是人世间这些快乐，五欲六尘快乐，比不上法。你真正能够在经教上契入几分，你自然会把世间那种乐趣全部放下，为什么？不能比，法乐清净，真正是养人，身心健康，一点副作用都没有。世间五欲六尘之乐副作用太大！尤其是现在社会，给你带来许多的疾病；说实在话，还缩短了你的寿命，享乐你要付出代价。
　　所以威仪不能够不懂这个道理，首先要把物欲舍掉，然后真正好学，亲近圣贤。这世间没有圣贤人，圣贤的书本在，我们天天读圣贤书就是天天亲近圣贤人，展开经卷就是跟佛菩萨对谈，听佛菩萨的教诲，世间没有比这个更快乐。契入之后，最后的目标，超凡入圣。所以威仪不需要学，自然就表现了。有这回事情吗？有，最有代表性的人物，中国禅宗惠能大师，他没学过，那是真的不是假的。你看他开悟之后，言行举止自然就具足威仪，虽然在猎人队里头帮他看守猎物十五年，那一批猎人没有一个不尊敬他，以后他示现出家相，那些猎人统统都皈依、统统都改邪归正，不再打猎，全度了。从前不知道，把个菩萨当作佣人看待，以后知道的时候才晓得罪过，个个回头是岸，全度了。威仪具足度众生一定要学，你看这跟小乘不一样，所以一定学菩萨的庄严，接引大众改邪归正。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看后面这首偈：
　　【一切世间所好尚。色相颜容及衣服。随应普现惬其心。俾乐色者皆从道。】
　　这首偈我们要细心的去体会，要知道如何去学习。『一切世间』，这个范围包括的很广，因为菩萨度众生在十法界，「一切世间」就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...仪不能够不懂这个道理，首先要把物欲舍掉，然后真正好学，亲近圣贤。这世间没有圣贤人，圣贤的书本在，我们天天读圣贤书就是天天亲近圣贤人，展开经卷就是跟佛菩萨对谈，听佛菩萨的教诲，世间没有比这个更快乐。契入之后，最后的目标，超凡入圣。所以威仪不需要学，自然就表现了。有这回事情吗？有，最有代表性的人物，中国禅宗惠能大师，他没学过，那是真的不是假的。你看他开悟之后，言行举止自然就具足威仪，虽然在猎人队里头帮他看守猎物十五年，那一批猎人没有一个不尊敬他，以后他示现出家相，那些猎人统统都皈依、统统都改邪归正，不再打猎，全度了。从前不知道，把个菩萨当作佣人看待，以后知道的时候才晓得罪过，个个回头是岸，全度了。威仪具足度众生一定要学，你看这跟小乘不一样，所以一定学菩萨的庄严，接引大众改邪归正。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看后面这首偈：
　　【一切世间所好尚。色相颜容及衣服。随应普现惬其心。俾乐色者皆从道。】
　　这首偈我们要细心的去体会，要知道如何去学习。『一切世间』，这个范围包括的很广，因为菩萨度众生在十法界，「一切世间」就是指十法界。在我们现前，一切世间我们把它缩小来看，就是这个地球不同的国家、不同的族群、不同的文化，可以做这样看法。每个族群他的喜爱、时尚不一样，你看东西方差别就很大，尤其显著的，伊斯兰的文化跟我们就有很大的差别，像锡克族...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...地面，那个高山、高峰，它就是群峰里头最高的，所以这是自然的生态。人文要效法大自然，不能够违背大自然，这叫德。大自然是道，随顺自然是德。不违背大自然，社会是祥和的，违背自然，一定有动乱，人心不安。
　　尤其是现代时尚，我们看女孩子穿的衣服，问题很严重，自己以为很美，四十岁以后什么毛病都出来了，为什么？我们晓得，人身体有很多穴道，你要不好好的保护，感受风寒，你现在年轻的时候感受，到四、五十岁的时候病就发作。我曾经有一次，那时候在台湾，有个电影明星，四十多岁，一身都是病。她告诉我，年轻的时候爱美，肚脐露在外面，现在才晓得病从那里生的，后悔莫及。这都是不懂得养生之道。菩萨的示现，前面一首末后一句，「威仪具足」，这四个字一定要重视。所以不该暴露，不可以，你要想到人会老、人会生病，病从哪来的？为什么有人老化缓慢，有人老化的速度很快？与日常生活有大关系，饮食起居、穿著、举止统统都有密切关系。
　　我们看妇女对於自己身体最会保养的，伊斯兰教，你看人家衣服穿的，只露个面孔，甚至於只露两个眼睛，有道理，不是没有道理。你再看看中国古时候的妇女，你看那个衣著，都是长衣服、长裙，除了面孔、两只手之外，其他你看不到，一般在行路的时候手都看不到，因为她袖子长，把手遮住了。这是正确的，哪有像现在，所以现在病这么多，医院还不够用。我们看到外国人写了一本书，《别让医生杀了你》，都是真的，不是假的。所以现在的麻烦，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...
　　我们看妇女对於自己身体最会保养的，伊斯兰教，你看人家衣服穿的，只露个面孔，甚至於只露两个眼睛，有道理，不是没有道理。你再看看中国古时候的妇女，你看那个衣著，都是长衣服、长裙，除了面孔、两只手之外，其他你看不到，一般在行路的时候手都看不到，因为她袖子长，把手遮住了。这是正确的，哪有像现在，所以现在病这么多，医院还不够用。我们看到外国人写了一本书，《别让医生杀了你》，都是真的，不是假的。所以现在的麻烦，不害病很好，害病距离死亡，害病就是死亡的边缘，病治好的人不多，真的是黄泉路上无老少，不能不小心，不能不珍惜自己的生命、珍惜自己的健康。你懂这个道理，你就能掌握到四摄法里面的布施。所以布施包括威仪、包括色相，统统都是，没有一样不是的。
　　威仪里面言谈举止全是为了度众生。度众生三个字，用现在的话来说，觉悟众生，启发众生，我们在这里表演，让他看、让他听、让他接触，心有所感，感就是悟，心里面有感悟，度众生的目的达到了。一切感悟都是正面的，决定没有负面的，这是菩萨，这是真正修四摄法，决定要避免负面的。可见得这是一门大学问，要是没有相当的修养、很好的根柢，做不到。尤其是单位里面的领导，你经营、经商，你开个公司，公司里面的董事长、经理，领导。在中国古时候要求领导人要做到三个字，君、亲、师，这是好领导。君就是今天讲领导的意思，亲是父母，师是老师。你一个人在这个单位里面，我们这个协会也不例外，各个阶层统统都有君亲师这个意思在里头。这就说明什么？你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...以，不学也行，他没有恒心；说老实话，他也没有方向、也没有目标，这是不能成就的，自自然然他就走了。这是有缘，有缘多住几天，没有缘少住几天，就走了。如果这个道场还不错，护持的人多，道粮还够，多住几天也无所谓，总是种善根。
　　我们明了，一个人真正成就，不是一生一世的善根，多生多世善根累积起来的，哪有一生一世能成就的？这个道理我们很清楚、很明白，所以他来一天，我欢喜，来住二、三天，我也欢喜，住一个星期、两个星期也欢喜，种善根。换句话说，你没有白来，就是来听一堂课，都没有白来，一历耳根，永为道种。所以从这个角度来看，真实利益。我们对於一、二天就走了这些人不能轻视，对他要恭敬，对他要礼遇，对他我们也要威仪具足，让他阿赖耶识里面种一个好的种子，来生后世因缘成熟他就因此得度，你说多么重要。如果我们做得不如法，人家阿赖耶识留的种子是个坏种子，不是好种子，那我们就有过失了。
　　所以道场每位同学，在这个地方我劝勉大家，讲经一定要听。讲经的时候尽量把工作放下，如果讲经的时候有外面客人或者来请经做什么，请他坐下来听经。听完之后，你要什么经书或者是光碟，然后再送给你，你先坐下来听，在这两个小时大家一起来听，这个做法是正确的。他不想听经，只想来要光碟、要书的，我们那里有时间表，你看清楚，不是讲经的时间你来；讲经的时间你要来请法宝，你先听经，听完之后再拿给你。所以要晓得应该怎样做法。
　　所以这些，我们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三一卷）　　2007/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1731》)


...法，那么我在做化解灾难的工作，那是一分功德，这个道理不能不知道。所以我们看到『一切世间众苦患』，这个苦患真的『深广无涯如大海』。我们现在正好跟这些众生同事，同处在这个时代，同处在这个地球，不知道，那情有可原，我们知道了，就应该自度度他，自救救他。说是我们想找一个安全地区，找不到，众生的共业，你到哪里去找？所以真正要找安全地区，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。
　　这些年来我们所提倡的，这两句话是修行的总纲领，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，怎么落实？落实在这四个根本上，这四个根本就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家人可以读，可以学习，这里面十条戒二十四门威仪我们四摄法里头统统讲到，前面的布施、爱语。只要把这些基础做好了，我们真正落实弟子规、感应篇、十善业道，只要把这三个真正落实，念佛求生净土没有一个不往生，真的，善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉，为什么念佛不能往生？你没有根。现在学佛的人很多，讲经说法的人也很多，他自己没有这三个根，既不能自度，怎么能度他？所以特别是在这个忧患的时代，灾难的时期，我们不认真干麻烦就大！所以这是同事摄里头，我们一定要知道这里这些道理、理论，明白之后才晓得哪些可以做，哪些还要自己下功夫。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经　　（第一七三三卷）　　2007/5/8　　香港佛陀教育协会　　档名...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七三二卷）　　2007/5/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1732》)


...手没有贴到他的身体，有个距离，就这样给他按摩，好像念念有词，像唱歌很好听，到第二天完全恢复，跟好人一样跟大家一起旅行去了。美国这个人是个医生，她看到非常惊讶，她说这在西方那一定要很麻烦，要很长时间才能帮助他恢复。没想到他第二天就完全恢复，连疤痕都没有，这是什么？人类的本能，他们还没有丧失本能。但是他们的妄想分别执著还是有，所以他还是属於人道，他不是阿罗汉，他不是须陀洹。他称他们是真人，我们是变种人。菩萨也示现在他们当中来教导他们，他们里面确实是有一个领导，我们想这个领导可能都是佛菩萨示现，这些土著心地都是很善良、很慈悲。后面还有一首，第八首：
　　【或现邪命种种行。习行非法以为胜。或现梵志诸威仪。於彼众中为上首。】
　　『邪命、非法』，这佛经上讲得很详细，违背自然的原则秩序这些行为来谋生的，就叫邪命。譬如澳洲一些土著，我们现在说他们是野蛮人，没有文化。他们杀生，但是他们不杀小动物，不杀寿命还没有到的动物，这叫正命。居然有这些动物到老，快要死的时候自动送来供养，这正命。再看看我们自以为是文明人，本来佛法里面讲的正命，跟世间又不一样，世间法正当的行业，这是正命。邪命是什么样？杀生的，这个业报不好；卖酒的行业不好，酒是迷惑人的。看相算命的都不算是正业，以这个为生的这就不算正业；看相算命不是以这个谋生，那是高人，那个看相算命不要钱的。像我们在《了凡四训》里面看到的，了凡先生遇到了孔先生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七四三卷）　　2007/6/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1743》)


...畴订条约，在家人投降，出家人不投降，所以出家人还是穿明朝服装。诸位晓得，出家人的小褂、长褂是明朝的服装。这个条约上有五不降，汉人生降死不降，活的时候投降，穿满清的衣服；死的时候，入殓的时候，还是用明朝的衣服。这在习俗当中诸位同学都看到了，原因满清入关，入主中国之后给中国人订的条件。凡是从事於不利社会大众的都是邪命，像现在经营什么电子游戏机的，这邪命，你想这个害多少青少年。现在邪命好像愈来愈多，卖东西卖假的，连药都是假的，谋财害命那真正叫邪命。这些「邪命种种行」，做一些非法的自以为胜，自以为什么？自以为聪明，自以为高明，以这个来赚钱谋生，将来堕落都是在地狱，很可怕！他不晓得。
　　『或现梵志诸威仪』，这是讲宗教，一般宗教里面是威仪详叙。『於彼众中为上首』，菩萨示现在他们当中，示现在邪命、非法当中是帮助他们，讲解因果报应，示现报应给他看，让他们觉悟。就像演戏一样演出来给他看，做坏事后来得不好的结果，让他觉悟。梵志示现好的威仪，社会大众景仰。菩萨做样子，菩萨做示现，慈悲到极处。好，今天间到了，我们学习到此地。
大方广佛华严经　　（第一七四四卷）　　2007/5/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1744
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，无方大用第七段，俯同世间三昧门偈颂第九首看起：
　　【或受五热随日转。或持牛狗及鹿戒。或著坏衣奉事火。为化是等作导师。】
　　这一段是说佛菩萨示现在宗教里面，这确实是外道，这外之外。外之外，我们今天讲的一般低级宗教，这怎么来的？决定不是没有原因。我们知道现在这个社会，在中国也好，在外国也好，我们很容易遇到特异功能的人，就是具有特异功能的人，我们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七四三卷）　　2007/6/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1743》)


...是道，什么道？恶道，地狱道。地狱道道场，饿鬼道道场，畜生道道场，六道都是道，此道非彼道，这一定要知道。好，今天我们就学习到此地。
大方广佛华严经　　（第一七四五卷）　　2007/5/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1745
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第七段，俯同世间三昧门十七首偈颂，请看第十一首：
　　【或现蹲踞或翘足。或卧草棘及灰上。或复卧杵求出离。而於彼众作师首。】
　　这首偈还是说的苦行，这是古印度这些外道里面的苦行，实在讲很多，佛在说经的时候也只是举几个简单的例子。『蹲踞』就是蹲在地上，蹲久了也很难过，『翘足』也是如此。在一般场合当中，这是不合威仪，可是古印度有专门用这种方法来修苦行。就如同我们中国练武功一样，练武功有蹲马步，所以初学也相当之苦。我们相信印度有很多外教的修行，大概这也是他们的基本功，长时间学习也真正是苦行，所以武功练出来也很不容易。
　　『或卧草棘』，棘是带刺的草。诸位想想，我们看到他们在火炭上面去走，带著刺的草上，他睡的时候就卧在上面，都是属於苦行。或者『灰上』。灰尤其是热灰，热灰是很烫的，在我们中国过去农村里面，我们是住农村，厨房里面灶火，烧饭之后还有余火。那都是烧的木材，所以灰都很热，小朋友往往拿蕃薯就放在灰里面，大概放半个小时就熟透，就很好吃了，所以灰是热灰。人睡在这些上面，睡在带刺的这些树枝跟热灰，这都是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七四五卷）　　2007/5/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1745》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」，点击链接即可保存。链接：https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
圣贤教育音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码：2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接：https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码：vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」，点击链接即可保存。链接：https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
圣贤教育音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码：2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛