九八年早餐开示—佛法不贵能说

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛法不贵能说，贵在能传　　（共一集）　　1998/5/27　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0527



　　清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，「佛法不贵能说，贵在能传」，这句话非常重要。说到传，必然就讲到师承，如果没有师资道合，法就不能传。古大德几乎公认，一乘大法传给谁？谁能够接受？佛在经上讲大心众生、大心凡夫。真正发大心，发菩提心，真正能为一切众生的人，这就能传，能够接受。可是大心凡夫不容易，正是所谓可遇不可求，所以自古以来传人非常的稀少。过去有成就的大德很多很多，一生当中遇不到一个传人，法到他那里就断绝了。这是过去一些老一辈，我们在一起有时候谈到这个事情，无限的感慨，这是真实的。

　　在现前，这个社会能够不为自己，世间人所谓能够牺牲自己、能够奉献自己，这样的人就不多了。能发大心，为一切众生利益的，那就更希有。所以大法的传人，应当只有两种人：一种是佛菩萨再来，根本他就不是凡人；另外一种是多生多劫善根、福德、因缘成熟的人，大心才能发得起来，他才能够接受大法、传持大法、弘扬大法，真正做到续佛慧命、正法久住的使命。一般中下根性的人，纵然得到人的勉励协助，这心也能发得起来，但是很容易退转、很容易动摇。特别是在现代这个社会，如佛在楞严会上所说，「邪师说法，如恒河沙」，你跟他们接触，听听他所说，觉得很有道理，很合乎逻辑，再加上科学的证据，叫人不能不相信。科学家给我们说，宇宙的起源、生命的起源似乎都有根据，佛给我们说的反而我们找不到依据。於是多接触这些我们信心就动摇，在这个社会这类的书籍、常识又不能不知道，换句话说，不能不接触。接触之后会不会受影响？肯定会受影响。谁说得正确，谁说得似是而非？我们哪有这种智慧去辨别。若不是有甚深的定功，契入佛的境界，没有不被这些科学技术所迷惑。

　　中国自古以来，为什么不向科技这方面发展？中国人不是不聪明，展开中国的历史就知道。科学技术在中国两千年前就开始，为什么以后的人把这些东西放弃，不在这上面去进展？有道理。中国人不是不聪明，现在世界上几乎大家都肯定，中国人是世界上最聪明的人。有人说过这世界一个一个来比，中国人第一；二个二个比，犹太人第一；三个三个比，是日本人第一。说明中国虽然是世界上最聪明的人，中国人是世界上最不团结的人，一盘散沙，自己顾自己的利益。现代的中国人，古时候中国人不是如此。他们真有智慧，想得很远、想得很广，为社会大众的利益，为众生久远的利益，把科技舍弃掉。科技固然能给大众带来许多生活上的便利，但是付出去的代价太高，所谓是得不偿失。

　　今天科技发展到这个程度，叫世界上所有的人心里面都感到惶惶不安，没有安全感，生活在忧虑恐怖之中，这过的是什么生活？在佛法里面讲这种生活是饿鬼道的生活。饿鬼道就是心生不安，常怀恐惧，所以三途里面称它为刀途。刀途是比喻，比喻常常有人拿著刀，在后面想杀他，怀疑恐惧。我们今天过的哪里是人的生活？这种生活状况科技带来的，这是无可否认的。人的生活在现在很难看到，古书里面所记载的所谓诗情画意，那个人生确实美满，社会和谐，宾至如归；人情味多浓，有道有义、有恩有情，今天这些全都没有了。中国古大德所提倡，孝悌忠信、礼义廉耻，人的生活；现在这八个字到社会上去找，一个字都没有。

　　再仔细观察现代人的生活，逐渐逐渐接近三恶道。畜生道是血途，互相残杀、互相残害；鬼是刀途，恐怖不安；地狱是火途，八苦交煎。头脑稍微冷静一点，我们就会觉察到，现前是一个什么样的社会？昨天讲经我们特别的强调布施，布施什么？一切法都要懂得应机，恒顺众生，现在众生缺少什么，我们就布施什么。怎么布施？自己做出样子给别人看就是布施，我们的生活是布施，起心动念是布施，言语是布施，内财跟外财无一不是布施。佛菩萨能施，因为知道身心世界无所有、不可得，所以他能施。世间人不肯布施，以为身心世界是真有，在这里面贪而无厌，患得患失；只知道为自己，不晓得为众生，错在这个地方，这是真错了。

　　虽然信佛，甚至於虽然出家受了大戒，实际上对佛法重重的怀疑，不敢肯定。读佛经，也知道佛讲的都是些好话，这种好话在现在社会里能有用吗？我们果然照佛的话去做能得到利益吗？一生都在疑虑之中过生活。这一生很短暂，古人所谓人的一生不过三万日而已，这一小段的路很快就走完了。走完之后，再想想这一生当中空过，白走了，如果真的是空过、白走，那也罢了！而在这短短时间当中，造无量无边的罪业，将来要受无穷的苦报，这真的是大错了。所以我们细心的去省察，还是佛的话有道理，还是佛教给我们的正确，我们要是真正能相信佛的话，信心清净、信心不易，不改变，依教奉行，真得利益。

　　现前所得的利益不是名闻利养，现前所得的利益是什么？心安理得。从前我们心惶惶不安，心安定了；理逐渐逐渐明白了，心清净就见到理，心安定就见到理，在佛家叫见道。身心不安你怎么能见道？道理！这是现前最殊胜、最大的利益。理明，宇宙人生的真相你懂得了，你这一生就没有空过。六道轮回的真相，六道轮回的事理，十法界的真相，十法界的事理，其中的因缘果报，逐渐逐渐通达明白，这一生做个明白人。明白人就是菩萨，明白人不迷惑，明白的人肯舍己为人，知道舍己为人是我们应该要做的、必须要做的，到这个世间来就是做这么一桩事情。

　　这次我们讲经选的讲题，「学为人师，行为世范」，就是这个意思。师是社会大众的表率，范是我们的生活行为，是社会大众的好样子、好模范。明白的人才知道，像诸佛菩萨、阿罗汉，他们示现在这个世间就是作师作范，就为这个来的。其目的只有一个，帮助众生觉悟，帮助众生回头，除此之外他没有任何念头。我们学佛对这些地方要多想想，想通了、想明白了，要用真实心，认真努力去学习，学佛才能得真实的受用。搞佛学那就可惜，又会错过了这一生。好，时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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