净公上人讲看破放下集第二〇二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲看破放下集第二〇二卷







...是死呆板，不是事先把讲稿准备好了再讲，活活泼泼。所以我们要知道，当前面对是什么样的根机，我们要采取什么样的方法。想想古人那一种方式，联想到古人那个场合的根机是什么样的人，不一样。所以说「三番观机」里面，「时」不一样、「处所」不一样、「听众」不一样，我们今天应当采取什么样的方式。可是真正有心人，我们大家在一块共修，层次要提升，不能一生就守住这一个层次，那就没进步，所以要知道提升。大家心专志一，就可以采取古大德的方式，你会感觉到效果比我们现在用的方式殊胜，更容易得力。
　　一切都是为众生，提升他开悟的境界，从小悟提升到大悟，从大悟提升到大彻大悟。离苦得乐，不仅他现前所有的烦恼、忧虑、牵挂，帮助他看破放下；再提升到，让他看破六道，放下六道轮回；然后再向上提升，看破十法界，连四圣法界也放下，这样才真正回复到一真。我们学佛的目的达到了，我们的目的是一真法界，西方极乐世界也是一真法界。决定不能够留恋十法界，贪染六道轮回，那就大错特错了。这里面最大的忌讳是贪瞋痴慢：贪心，饿鬼道；瞋恚，地狱道；愚痴，畜生道；傲慢，修罗道；贪瞋痴慢，这四道去了。修罗也不算是善道，就是天阿修罗，经文里头讲得很清楚，这一类的众生「有天之福，无天之德」，他的福报跟天人一样，但是他没有天人的德行，我们所谓是凶神、恶神，他不是善神。
　　这些东西一定要看破、一定要放下，不但没有贪瞋痴慢的行为，贪瞋痴慢的念头都不能有。在这个境界里面，确确实实能突破空间维次，那就是我们一般人常讲的神通现前，实际上是本能恢复。我们世间人叫神通现前，在佛法里是本能恢复。你本来有这个能力，有天眼、有天耳、有他心通、有神足通，统统都有，这是我们自性本来具足的，为什么现在这个能力没有了？你的心乱了，你妄念多，你有了分别执著，这个能力都失掉了。这个能力是被烦恼障碍住了，我们常讲业障，业就是造作。身语意三业的造作，造作不善，造作与性德不相应，所以性德被障碍，不能现前。
　　我们心清净了，这些烦恼习气放下，清净心逐渐现前，清净心是自己的真心，平等心是自己的真性，自己的本真现前，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三九九卷）　　2001/3/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0399》)


...从分别来的；没有分别就没有十法界。没有妄想就没有《华严经》上的四十一个位次，法身菩萨为什么有四十一个等级？妄想来的；妄想没有了，这四十一个等级就没有了，圆满的佛果。所以不放下怎么行？
　　我学佛缘很好，我学佛第一个亲近章嘉大师。那个时候我看佛经大概一个月的样子，我认识他，第一次跟出家人见面。学佛的因缘是方东美先生介绍的，他是一位教授，他也不是居士，我们从哲学里面入进去的。所以我第一个跟出家人见面是章嘉大师，而我第一句话向他请教的，就是我跟他讲：佛法很好，我知道，知道这个很好，有没有什么方法叫我很快入进去？我提出这个问题。他给我的答覆是六个字：「看得破，放得下」。放下重要！为什么不肯放下？没有看破。放下什么？放下妄想分别执著，那你真的就入了，妄想分别执著一放下，你就入佛境界。章嘉大师的答覆了不起，一句话。这是真正高人，不是真正高人，你提出这个问题，他给你讲了半天，你也抓不到头绪。所以是真有学问、真有德行，简简单单的一句话就把门路给我们指出来。
　　由此可知，佛法最难的就是执著。许许多多人在佛法修学修得很好，但是全是人天福报，为什么？坚固的执著。这对一类众生是有好处，不堕恶道，但是他出不了六道轮回。这是佛法里面讲小根器的人，佛用这个方法帮助他，来生还能得人天福报，这不是佛法的究竟法。如果说持戒持得很严，但是见到别人不持戒，见到别人破戒，心里面还生烦恼，轻慢心，他的果报将来在哪里？果...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０一卷）　　2001/3/16　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0401》)


...净心是真心，清净心就是本性，清净心是一切众生本性里头本来具足的。
　　我们学佛将近五十年了，要照中国人的算法，我学佛今年是整整五十年，我二十六岁学佛的，今年七十五岁，整整五十年。五十年当中，我们总结佛法的大意，我们写了二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，每一条里面都圆满具足其他各条。清净，清净决定真诚，虚伪哪来的清净？清净决定平等，不平等你心里头有高下，高下是傲慢，你不会清净。清净一定正觉，如果你还有迷、还有疑惑，你不会清净。清净决定是慈悲，决定是无条件的爱护一切众生，你对众生的爱护还附加条件，不清净。所以每一句里头都圆满含摄其他的，你这一句才圆满，清净才圆满。在行持上一定还包含：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。心行都清净，这是总纲领、总原则。对十法界一切众生，对虚空法界一切众生，诸佛如来的教导，方法门径很多，这个原理原则决定不变。因此佛跟魔怎么样区别？与这二十个字相应的，肯定是佛法；与这二十个字相违背的，肯定是魔法。我们用这个来区别就很明显、很清楚，我们是跟佛还是跟魔，不必去问别人。魔在中国字里头的本意是折磨，我修学受许许多多折磨，这是魔法，这不是佛法。佛法是解脱，破迷开悟，离苦得乐，破迷开悟是解，离苦得乐是脱，脱苦了，这是佛法。
　　此地这一句，「能令诸趣皆清净」。我们要想，先想自己，我自己有没有得清净？「诸趣」，在自己本身来说，就是念头，心造十法界。十法界从哪里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０四卷）　　2001/4/5　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0404》)


...尽了，没有人喜欢听经，没有住在这个世间的必要。他住在这个世间就这么一桩事情，他没事做，当然就走了，就不再住世。所以寿命长短与自己不相关。我们懂这个道理，我们体会得这个道理，认真努力修学。我常常劝勉学讲经的年轻法师，决定不为自己；为自己，你逃不过命运的定数，你逃不过；你不为自己就超越了。一切为众生，一切为正法久住，这样就好，这样你的心才得清净；有丝毫为自己的念头，你已经不清净。
　　我们的修学，决定要把真诚、清净、平等、正觉、慈悲落实，落实变成自己的心地，日常生活、工作处事待人接物，我们用这个心。这个心是真心，这个心是佛心，这个心是本善，不是从外头来的，是自己本有的。处事待人接物，应用在事上，看破、放下、自在、随缘、念佛。总归结到念佛，看破是念佛，自在是念佛，随缘是念佛，佛是什么？佛是觉，佛的意思是觉，念念不迷不惑就是念佛。可是诸位要记住，一个自私念头起来，马上就迷惑了，虽然口里头念阿弥陀佛，其实佛已经断掉了。佛是觉而不迷，这一断，迷而不觉。
　　初学的人，念佛的时间短，中断的时间长，这个不怕，古大德教导我们，「不怕念起，只怕觉迟」。念是妄念起来，你的觉断掉了，就是你迷了，什么时候又想起来，立刻就要恢复。到觉的念头愈来愈密集，那就是你很有进步。你每天中断的时间少，能够提得起的时间长，这是进步。要到自己生死有把握的时候，念念觉而不迷，白天、晚上都能保持，你就有把握了，求愿往生，那真的得大自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０四卷）　　2001/4/5　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0404》)


...从真心里面流露出来的，所以佛在《般若经》上说「法门平等，无有高下」，为什么？真心里头，真心是平等的。凡是有高下的是妄心，是虚情假意里头流出来的。真心永远是觉悟的，决定没有迷惑。真心决定是慈悲的，慈悲是爱心，《无量寿经》上讲的仁慈博爱，平等爱护一切众生，决定没有差别的；如果有差别的，这是妄心。我们要在这里练，到什么时候你的清净、平等、正觉、慈悲现前，那就恭喜你，你已经成佛了，这个境界就是禅宗里面明心见性，净土宗里面理一心不乱，你就得道了。你得道之后，这个得道，道是什么？道就是这个；用现在的话来说，完全落实在你的心行，你的心行绝对不会违背这十个字，你就是再来人。你在生活行持上，处事待人接物，决定是看破、放下、自在、随缘、念佛。
　　我写的这二十个字，前面十个字是心，后面十个字是行，你的行决定与这十个字相应，你就能够得「甚深自在悦意」，你会看这个世界上一切众生，就如同佛在大经上所讲「过去父母，未来诸佛」，你怎么会不爱护？自己永远生活在感恩的世界里，念念增长智慧，积累功德，他怎么不欢喜？
　　赵朴老写的「知恩报恩」，我们把它放大，印了大概总有几十万张，全世界赠送。这二十个字要不落实，那「知恩报恩」是个口号。我们学佛就学这二十个字，帮助别人也是了解这二十个字、如何落实这二十个字。经论里面，我们有读到「佛度有缘人」，哪一个人与佛没有缘？跟诸位说，人人与佛都有缘，那这一句话怎么讲法？「佛度有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０六卷）　　2001/4/30　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0406》)


...所以中国就无需要小乘。但是今天麻烦就大了，儒也不学了，道也不学了，小乘也不要了，天天念大乘经，有口无心，所以学一辈子都得不到利益，可以说丝毫利益都得不到。不是佛菩萨不慈悲，是我们自己没有福、薄福，没福就是没有遇到善知识，这就是没有福报。也有人遇到善知识不知道亲近、不晓得学习，这个人就是他有因缘，他没有福德；有福德没有因缘是一生遇不到好老师。所以善根福德因缘三个条件具足不容易，那真的是百千万劫难遭遇。
　　遇到善知识能不能成就，关键在对於善知识有没有信心，善知识的教诲能不能完全落实，关键在这里。我这一生学佛可以说是非常幸运，这三个条件具足。我学佛第一天亲近出家人章嘉大师，头一天给我开示，就教我看破放下，我向他老人家请教从哪里下手？他教我布施，布施就是舍。初学的时候舍身外之物，名闻利养、财色名食睡要放下。我们到以后渐渐入了佛的境界才晓得，这些东西是障碍，有一条放不下你就入不了门，不是大乘门，小乘门都入不进去。所以你们年轻的法师在这边学讲经，你们将来有没有成就，关键就是能不能把自私自利放下。你能放下自私自利，你就接近成功，还不能保证，但是什么？靠近。到什么时候才能保证？《金刚经》上说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你才得到保证。如果你还有四相，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，我常说的，菩提道上寸步难行，你不可能有成就，这是什么？这是个障碍、大障碍，你怎么可能有进步...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０七卷）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0407》)


...入他的道场，最初的道场没有房子，旷野大树底下讲经说法，国王跟乞丐坐在一起，平等的，这是大福报。以后佛也住过精舍，精舍是国王大臣、大富长者们供养的。那个供养跟现在的供养不一样，现在的供养是把房子园林献给出家人，那个时候不是的，借用借住。这是我常讲，佛菩萨住园林有使用权。所有权？所有权是那些国王大臣、大富长者。没有所有权，有使用权。就像我们住旅馆一样，我们住个一天两天、十天八天，我有使用权，所有权是旅馆老板的，无忧无挂。佛教给我们什么人有福？有使用权的人有福，什么人很苦很累？有所有权的人很累，他要操心，他有牵挂、有忧虑。你从这个地方去观察，你才能观察出佛的那一种大福庄严，他一生得大自在。所以确实是看破、放下、自在、随缘，这种福报多大！我们今天学佛没有把这个学到，这就很可惜。这要是学到，你就有真正的受用。
　　我这一生非常感激我的老师，头一天见面就把这个法子传授给我，我也真肯学习。我一生当中没有道场，一生当中没有管过人，没有管过事，也没有管过钱。现在在图文巴建了一个小道场，在山上买了一栋房子，有几个人住在那个地方，住在一起共修决定要修六和敬。如果不能和睦相处，我的办法这个道场立刻解散，为什么？避免造业，这个造业是破和合僧，大家不和是破和合僧，菩萨戒经里面讲堕阿鼻地狱，所以马上解散，使大家没有机会造这个重罪，这叫大慈大悲。能够和合，我欢迎你住在一块共修，不能和合，马上解散。解散完了之后，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０七卷）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0407》)


...就用这个功夫。因为他老实，你叫他拜三千拜，他一定每天都会拜到三千拜，老实嘛！拜了三年他开悟了，他作一首偈，他也不会写字，他念出来叫别人写，送给老和尚，老和尚给他证明开悟了，以后讲经说法，诗偈都做得很好。什么原因？通了，障碍没有了，拜了三年，把一切暗障拜掉了。要在净宗来说，他得一心不乱。所以老和尚有智慧、有法眼，看到这个人是法器，给他机缘他真有成就，栽培他。佛家讲唯上根利智容易得度，上根下愚容易成就。持律师是下愚，他不是上根利智。最麻烦的就是像我们这种半吊子，上不上，下不下，最困难了，自以为聪明、自以为是，起心动念都在制造暗障。
　　我们要觉悟，真正觉悟要回头，章嘉大师他老人家过去常常教导我「看破放下」；我们今天看破是有几分，道理我们都搞清楚、搞明白了，我们深信不疑。现在问题在哪里？放不下。什么叫放不下？六根对六尘境界还是会起心动念，面对一切人事物还是搞分别执著，这就是放不下。古大德有所谓「看得破，忍不过」，忍不过就是放不下，这不能契入如来境界。如来境界就是自己的真如本性。我们要想想，我们现在生活在什么时代？今天的时代是世界大乱的时代，在这个时代里我们要是没有成就，自己心里要清楚，决定堕三途。我们读过安世高的传记，他那个同学作共亭庙神，造业，自己知道死后一定堕地狱，畏地狱苦，想到这一点，地狱太苦，地狱去不得，求他的老同学来帮助他。老同学用什么来超度他？开导他，教他立刻回头，改邪归正，断恶修善。他真的回头，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一四卷）　　2001/5/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0414》)


...时代里我们要是没有成就，自己心里要清楚，决定堕三途。我们读过安世高的传记，他那个同学作共亭庙神，造业，自己知道死后一定堕地狱，畏地狱苦，想到这一点，地狱太苦，地狱去不得，求他的老同学来帮助他。老同学用什么来超度他？开导他，教他立刻回头，改邪归正，断恶修善。他真的回头，真的一切放下，他才能超生，从畜生道超生到天道；他那个天，我们能够肯定它是忉利天。我们今天处在这个世间，面对著前途，不很乐观，有没有这么高的警觉性？要想成就，「现在还早，再过几年」，过几年来不及了，修行就在今朝，明天就太远了，明天我还在不在这个世间，你自己敢保证吗？天灾人祸、意外灾害频繁，能保证明天还在吗？一定要有这样高度的警觉性，看破放下就在今天，没有明天，这才算是真的有一点觉悟，真的明白了，一定要这样作法。明天这个身体还在世间，多劝劝别人，多给别人做一个好样子，放下了，放得干干净净。放下之后会不会饿死、冻死？不会的。为什么不会？放下福报更大。
　　福报，佛跟我们说得很清楚，我们要信。财富、聪明智慧、健康长寿从哪里修来的？统统是从放下修得来的。这个放下，经典里面也称为布施供养。布施供养的对象是法界众生，没有分别，平等的布施供养，布施供养当中一丝毫希求都没有，是清净的。清净的、平等的布施供养，这个福报无量无边。非常可惜，许许多多众生，包括学佛的同学们，在家出家，他不相信。他还相信自己的意思，不相信佛的教诲，认为佛的说法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一四卷）　　2001/5/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0414》)


...在处事待人接物？五十三参演出来给我们看。他说全世界教科书里头没有这么好的东西。晚年他在台湾大学博士班讲魏晋佛学，在辅仁大学博士班讲华严哲学，我最初是这样被他引入门的。契入之后，我发现还不是像方先生所说的；方先生所说的是只看到外面宫墙之美，里面他还没进去；里面进去之后，你才看到《华严经》字字句句无量义，它的真实，它的圆满，它的善美，只有用佛经所说的，「言语道断，心行处灭」，没有法子讲，讲不出来，不但讲不出来，你想都想不出来。我们在这部书里体会到它的价值，这样好的宝典，可惜世间人没有去读诵、没有去研究、没有学习，你说多可惜！
　　要怎样契入？这是个问题，关键的问题，这个问题章嘉大师给我解决了，「看破、放下」，章嘉大师教我的；李老师教我「至诚感通」。我跟这三个老师学习，圆满了，从方先生我认识佛教，我认识《华严经》；从章嘉大师那里，我知道学习的方法；从李炳南老居士，我知道怎样契入、怎么样深入，才真正能入华严境界，才得受用，才能得大自在，真正烦恼轻，智慧长。
　　为诸位同修讲解这部经，愈讲意思愈多，讲不尽！从《华严经》上得的启示，展开大小乘所有经论，字字句句都是无量义，真的古人所说的，「活到老，学到老，学不了」。在这里面得法喜充满，真正证实《论语》里第一句话，「学而时习之，不亦悦乎。」那个「不亦悦乎」，就是佛经上讲的法喜充满，大乘经里讲的常生欢喜心，这是学佛的真实受用。最重要的，我们要落...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一五卷）　　2001/5/14　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0415》)


...分别执著太多了，他怎么能过好日子？有财富、有地位、有势力，还是过得非常辛苦，自在随缘这种快乐的生活他没有。连澳洲的土著，讲人生的目的，他们讲了四个字，很简单：快乐、自由。人生在世要过得快乐、要过得自由；如果你这一生当中，你的一天不快乐，一天不自由，他说你今天这一天，是死人不是活人，他们认为人活，不是说有呼吸就是活著，有呼吸还是死人。许许多多话都给我们很好的启示，真的帮助我们开智慧，帮助我们对於宇宙人生有更进一步的认识，认识了就应当好好的学习，希望我们也快速契入这个境界。
　　效法佛菩萨，佛菩萨示现，我们也做同样的示现，这才是真的叫学佛。学佛的存心、真心，决定没有虚妄；学佛菩萨行持，那就是示现看破放下。「看破」的意思是明了，一切人事物的真相明白、通达了，叫看破；「放下」是放下妄想、放下分别、放下执著，我们现在人讲放下自己的成见，放下自己的习气。我平常跟大家说过多次，放下对於一切人、一切事、一切物控制的念头，你的心才会得清净，这个清净平等慈悲心你才能现前。如果还有这个念头在，要控制人、控制事、控制物，你心里的负担就重；这个负担劳累身心，心不清净，身体也就不好了。
　　彻底放下，回归自然，自然才是最幸福、最美满、最健康的。我们细细看看经典上所记载的诸佛菩萨，为什么人家这么自在？随缘就自在，攀缘就辛苦。自己有主张、有成见就很辛苦；自己没有主张、没有成见，你们来问我统统好，只要你好我就好。所以大家明了的时候，什么事就不要再问我了，问我你也多说话，我也多说...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一六卷）　　2001/5/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0416》)


...执著；有丝毫执著就不空、就不净。不但世法不染著，佛法也不染著，为什么？佛法是因缘生的，不是真的，佛法跟世法是相对建立的，凡是相对的都不是真实的。所以诸佛菩萨示现在世间，为我们讲经说法全是方便法，我们凡夫必须依这个方便法去悟真实。什么时候你才能够悟得真实？你要把这个方便法放下了，你才能悟入真实；如果方便法不肯放下，方便法又变成障碍，这是我们很难脱离困境的因素。所以佛在般若经里头教导我们：「法尚应舍，何况非法？」那个「法」就是释迦牟尼佛四十九年所说的，一切法都应当要舍；「非法」就是泛指一切世间法，都不要放在心上，这个「舍」就是不放在心上；不是说事上舍掉了，那你就搞错了。
　　有很多人听到我们常讲看破放下，他学放下，他工作也不要了，家也不要了，完全错会意思了。然后写信给我，「法师，我统统放下了，现在我生活没有著落，怎么办？」现在没饭吃了。这个错了，没有教你这个放下。要知道事没有妨碍，《华严经》上不是讲得很清楚吗？理事无碍，事事无碍。什么东西有碍？心里头有罣碍，那才叫真正有碍。所以不是叫你在事上放下；事上要放下了，释迦牟尼佛何必现身给我们说法？那是事，说法四十九年不就多事吗？可见得释迦牟尼佛并没有把他的工作放下，他选择这个行业。我们也在讲席里多次的跟大家说明，人活在世间一定要有正当的职业，有正当的工作，这才合乎天然的法则、自然法则。大自然生一棵草、生一朵花，都有它的目的，都有它的意义，人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一七卷）　　2001/5/16　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0417》)


...
　　人生的目的错误了，人生要以赚钱为目的，你到这个世间来是为赚钱的，钱赚得再多，你一天也只吃三餐、夜眠六尺，你做再大的床，你睡的面积还是六尺，你只有这么大的个子；你吃得再好，也称你的肚量，你吃多你就病死了，充其量你一天吃三碗饭就了不起，你吃三十碗不胀死了？你想想看人生的目的到底是什么？所以我们觉得澳洲土著讲的还是有道理，他们说人生的目的是快乐、是自由，他们到这个世间来，追求的是快乐自由，人生的意义是跟大自然同乐，跟大自然一样快乐、一样自由。你想想我们如果人生目的是经商，人生目的是赚钱，人生目的是抓权力，都比不上人家。
　　我们要再问，诸佛菩萨到这个世间来示现，他的目的是什么？他的目的是「看破放下，自在随缘」，就是表现这一种生活方式，教一切迷惑颠倒众生天天看，看久了他觉悟，恍然大悟，「那个生活好！比我们快乐、比我们自在。」我们为什么活得这么辛苦？人家为什么活得那么自在？表演这一套给他看看，让他自己好好去想想，他想久了他就觉悟。佛讲经说法没有在一个地方，我们在经典里面看看释迦牟尼佛一生，到处游化。有一些人跟著老师，一生也不离开，老师走到哪里他就跟到哪里，这就是佛经里面讲的「常随众」，经典里面我们常常看到一千二百五十五人，这是世尊的常随众，走到哪里这些人跟到哪里。这个团体不小，一千多人，什么地方有邀请世尊，这些人都跟去，所以并不是常住在一个地方。佛是哪里有缘哪里住，住的时间长短都看...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一八卷）　　2001/5/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0418》)


...去也欢喜，确实令一切众生生欢喜心，无拘无束、无牵无挂。
　　现在我们没有佛的智慧，也没有佛的福报，哪个地方请我们去讲经，我们还带一大堆经书，还带一大堆参考资料，累死了。从前释迦牟尼佛三衣一钵，来请立刻就走，什么也没有。他讲经说法没有参考资料，也没有书本，只是跟大家聊聊天而已。这一些经书都是释迦牟尼佛灭度之后，学生们从记忆当中写下来的，老师从前怎样教我们的。实在讲跟孔老夫子非常相像，孔老夫子当年教学也没有书本，《论语》是孔老夫子过世之后，学生们也是从记忆当中写出来的。他的教化是平等的，决定没有分别，夫子「有教无类」，平等教学；释迦牟尼佛也是平等教学。
　　这些老师，他们给我们显示，确确实实「看破放下，自在随缘」。他们在世间，自己的生活、工作、应酬、接待一切人物，给我们社会大众做榜样。我们有疑惑去向他请教，他跟我们解释，这就变成经典；他的生活、他的行持就变成戒律。我们今天《藏经》里头分成三个部分，经论律三藏，经典是释迦牟尼佛的言教，律藏是释迦牟尼佛的身教，论藏是释迦牟尼佛跟学生、跟大众的讨论，这样分成三类，言教、身教，论藏是研究讨论。三藏的内容深广无际，无不包括。虽然是这么分，可是我们一定要晓得，佛法是整体的，律藏里面有经也有论，经藏里面有律也有论，论藏里头有律也有经，一而三，三而一，我们一定要知道。再仔细观察，每一部经里面都包含著三藏，都有这三个部分，经律论三个部分，每一部经里都...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一八卷）　　2001/5/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0418》)



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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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