佛说初心诸经集第四卷

wlxg20130220

敬摘自《佛说初心诸经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨无边发愿。云何名菩萨不恐畏发愿。菩萨从初发心闻深妙法不生惊畏。闻佛本行无量功德不生惊畏。闻菩萨深远游戏神通不生惊畏。闻菩萨深远善权方便不生惊畏。菩萨作是念。佛菩提无量无边。世界无量无边。佛所成熟众生无量无边。非我智力之所能知。惟佛与佛乃能究竟。是名菩萨不恐畏发愿。云何名菩萨无忧发愿。菩萨见诸众生痴无慧目。[怡-台+龍]悷难调不可降伏。破戒懒堕众恶悉具。为如此等深起厌心求生净土。愿令我等不闻如是诸恶之名。当行慈悲智慧具足。菩萨发心便作是念。一切世界中少智众生。愚痴喑哑无涅槃分不生信心者。而为一切诸佛菩萨之所弃舍。如此众生我皆调伏。乃至坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。发此心时。一切魔宫悉皆震动。十方诸佛发声赞叹。庄严净土速成正觉。是名菩萨无忧发愿。云何名菩萨具足发愿。菩萨发心誓愿降魔成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨具足发愿。譬如油钵若已平满。更投一渧终不复受。菩萨成佛众愿满足亦复如是。更无减少一尘之愿。善男子。具此十事是名菩萨方便具足发愿。  
　　善男子。菩萨复有十法名力具足。何等为十。人不轻力。不为他所伏力。具福业力。具智慧力。具徒众力。得神通力。自在之力。陀罗尼力。菩萨定持不可动力。所言无二力。云何名菩萨人不轻力。一切外道声闻二乘无能过者。一切众生亦无有与菩萨力...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...而往趣之。到已烦恼怖畏悉得消除。是名菩萨能令安慰。云何名菩萨利养与众共有。譬如大火能令王若王等旃陀罗男女等悉得火熅。菩萨摩诃萨亦复如是。与一切众生王若王等若旃陀罗男女等。以智慧火消烦恼冰悉令得熅。是名菩萨利养与众共有。云何名菩萨为人供养。譬如大火刹利婆罗门城邑聚落悉皆供养。菩萨摩诃萨亦复如是。为天人阿修罗及魔眷属。悉皆恭敬供养如世尊像。是名菩萨为人供养。云何名菩萨人不敢轻。譬如有人得一少火以能烧故心不敢轻。菩萨摩诃萨亦复如是。初发一念之善未有大力。天人阿修罗及魔眷属无能敢轻者。何以故。是人不久当坐道场成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨人不敢轻。善男子。具此十事。是名菩萨譬如大火。  
　　善男子。菩萨复有十法犹如虚空。何等为十。广大无碍。寂灭无相。无边空智。无边空慧。广大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。出过一切形相。出过一切思议量数。善男子。具此十事。是名菩萨犹如虚空。  
　　善...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...萨亦复如是。初发一念之善未有大力。天人阿修罗及魔眷属无能敢轻者。何以故。是人不久当坐道场成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨人不敢轻。善男子。具此十事。是名菩萨譬如大火。  
　　善男子。菩萨复有十法犹如虚空。何等为十。广大无碍。寂灭无相。无边空智。无边空慧。广大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。出过一切形相。出过一切思议量数。善男子。具此十事。是名菩萨犹如虚空。  
　　善男子。菩萨复有十法心如虚空。何等为十。若心所喜乐亦不着。心不喜乐亦不嗔。于色声香味触亦不着不嗔。乃至于一切法亦不着不嗔。于利衰毁誉称讥苦乐。于此四法亦不着不嗔。善男子。具此十事。是名菩萨心如虚空。善男子。菩萨复有十法犹如满月。何等为十。能使一切众生得清凉乐。见者爱乐。能使善法日日渐增。能令恶法日日损减。如月盛满。体相胜妙体性清净。得无上乘。常自庄严。得法喜乐。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩萨能与一切众生作清凉乐。如月天子初出之时。悉与众生清净快乐。而众乐观心无疲厌。菩萨之月亦复如是。除其烦恼郁蒸之热。皆令众生得清凉乐欢喜爱乐。是名菩萨能与一切众生作清凉乐。云何名菩萨见者爱乐。如...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...不嗔。于色声香味触亦不着不嗔。乃至于一切法亦不着不嗔。于利衰毁誉称讥苦乐。于此四法亦不着不嗔。善男子。具此十事。是名菩萨心如虚空。善男子。菩萨复有十法犹如满月。何等为十。能使一切众生得清凉乐。见者爱乐。能使善法日日渐增。能令恶法日日损减。如月盛满。体相胜妙体性清净。得无上乘。常自庄严。得法喜乐。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩萨能与一切众生作清凉乐。如月天子初出之时。悉与众生清净快乐。而众乐观心无疲厌。菩萨之月亦复如是。除其烦恼郁蒸之热。皆令众生得清凉乐欢喜爱乐。是名菩萨能与一切众生作清凉乐。云何名菩萨见者爱乐。如月初出众生喜见利快乐。菩萨之月亦复如是。初出之时众生喜见无不悦乐。诸根寂定如水澄清威仪具足。是名菩萨见者爱乐。云何名菩萨能使善法日日增长。如月初出日日圆满。菩萨之月亦复如是。从初发心渐渐增长。乃至菩提坐道树下功德满足。是名菩萨能使善法日日增长。云何名菩萨能令恶法日日损减。譬如黑月圆满光明以渐损减。至月尽时光明悉灭隐蔽不现。菩萨一切众恶次第渐灭。乃至菩提悉皆除尽。是名菩萨能令恶法日日损减。云何名菩萨如月盛满。如从月初至盛满时众所瞻仰。刹利婆罗门城邑聚落一切男女无不称赞。菩萨之月亦复如是。常为天人一切众生皆悉称赞。是名菩萨如月盛满。云何名菩萨体相清净。如月天子身相清净。是本业果报。...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...真实。言行相称作业皆善。于如来法不说过恶。云何不说过恶。菩萨发菩提心。剃除须发被着法服。如来法中而得出家。不畏王故出家。不畏王臣故出家。不作盗贼故出家。不负债故出家。不怖畏故出家。不为邪命故出家。信心故出家。得出家已恒求善法。亲近善友随顺善友。于善知识所听受善法。闻法修行心不憍慢。终不颠倒妄取于法。为除颠倒令入正道。入正道已便得正见。得正见已去阿耨多罗三藐三菩提不远。善男子。具此十事。是名菩萨清净心。  
　　善男子。菩萨复有十法名深信不疑。何等为十。信如来身密。信如来口密。信如来意密。信诸菩萨所行。信菩提法。信于诸佛随所起作皆令满足。信诸佛出生。信诸佛一乘。信诸佛深远音声。信诸佛随应众生说法。云何信如来身密。信如来法身。信如来寂灭。信如来无等无量身。信如来坚固身。信如来不坏身。信如来金刚身。从如实生。信知不虚诳亦不生疑惑。是名信如来身密。又复思惟。闻如来口密。现前受记。密受记。未发心受记。初发心受记。信诸佛常以四依说法。信诸佛知无失。信诸佛口无失。信诸佛如上所说言不虚妄。何以故。诸佛已尽一切过故。离一切垢故。除一切尘无一切热。尽诸结业自在无碍。心常寂灭不浊不秽澄洁清净。若使如来有身口过则无是处。如实不虚不妄。决了此处不生疑惑。是名信如来口密。菩萨又作是念。闻如来意密。心有所作皆随智慧。声闻缘觉一切菩萨则不能了。唯除如来欲使知者。何以故。如来智海甚深难度不思议故。超过一切心意表故...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...
　　善男子。菩萨复有十法名深信不疑。何等为十。信如来身密。信如来口密。信如来意密。信诸菩萨所行。信菩提法。信于诸佛随所起作皆令满足。信诸佛出生。信诸佛一乘。信诸佛深远音声。信诸佛随应众生说法。云何信如来身密。信如来法身。信如来寂灭。信如来无等无量身。信如来坚固身。信如来不坏身。信如来金刚身。从如实生。信知不虚诳亦不生疑惑。是名信如来身密。又复思惟。闻如来口密。现前受记。密受记。未发心受记。初发心受记。信诸佛常以四依说法。信诸佛知无失。信诸佛口无失。信诸佛如上所说言不虚妄。何以故。诸佛已尽一切过故。离一切垢故。除一切尘无一切热。尽诸结业自在无碍。心常寂灭不浊不秽澄洁清净。若使如来有身口过则无是处。如实不虚不妄。决了此处不生疑惑。是名信如来口密。菩萨又作是念。闻如来意密。心有所作皆随智慧。声闻缘觉一切菩萨则不能了。唯除如来欲使知者。何以故。如来智海甚深难度不思议故。超过一切心意表故。无量无边与虚空界等。出过一切外道占相卜筮咒术所知。心常如实无有虚妄。复闻菩萨为众生故所作事业。不生疲厌不生惊畏。志力坚实荷负重担。能生大欲满足诸波罗蜜。一切佛法以渐而满。其心无碍无与等者。坚固精进坚固庄严。坚固智慧坚固誓愿。不动誓愿无等誓愿。何以故。称菩提相故。以渐增广乃至满足。如实知之无有虚妄心无疑惑。云何能修信不疑。作是念。从初发心乃至坐于道场。得无障无碍。遍知一切法明了无翳。得天眼天耳...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...诸佛口无失。信诸佛如上所说言不虚妄。何以故。诸佛已尽一切过故。离一切垢故。除一切尘无一切热。尽诸结业自在无碍。心常寂灭不浊不秽澄洁清净。若使如来有身口过则无是处。如实不虚不妄。决了此处不生疑惑。是名信如来口密。菩萨又作是念。闻如来意密。心有所作皆随智慧。声闻缘觉一切菩萨则不能了。唯除如来欲使知者。何以故。如来智海甚深难度不思议故。超过一切心意表故。无量无边与虚空界等。出过一切外道占相卜筮咒术所知。心常如实无有虚妄。复闻菩萨为众生故所作事业。不生疲厌不生惊畏。志力坚实荷负重担。能生大欲满足诸波罗蜜。一切佛法以渐而满。其心无碍无与等者。坚固精进坚固庄严。坚固智慧坚固誓愿。不动誓愿无等誓愿。何以故。称菩提相故。以渐增广乃至满足。如实知之无有虚妄心无疑惑。云何能修信不疑。作是念。从初发心乃至坐于道场。得无障无碍。遍知一切法明了无翳。得天眼天耳他心宿命如意足智漏尽智。于一刹那顷悉知三世。以如是智观众生界。见众生身业不善口业不善意业不善。诽谤贤圣起大邪见。亦知作邪见因缘身坏命终堕大地狱。观如是众生身业修善口业修善意业修善。不谤贤圣正见成就。以是因缘身坏命终生于天上。如是观诸众生善恶差别而作是念。我本修菩萨道时发大誓愿。若我自成菩提。亦使他成。我誓愿满足。言行真实无有虚妄。而于此处亦无疑惑。我闻如来唯有一乘。此事真实而不颠倒无有虚妄。何以故。譬...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...。无舍宅者为作舍宅。无归依者为作归依。无洲渚者为作洲渚。未到者能令作到。善男子。具此十事。是名菩萨常可依凭。  
　　善男子。菩萨复有十法名大药树。何等为十。譬如药树名曰善见。若有众生得树根者而病除愈。有得茎者而病除愈。有得枝者而病除愈。有得叶者而病除愈。有得华者而病除愈。有得果者而病除愈。有见色者而病除愈。有闻香者而病除愈。有得味者而病除愈。有得触者而病除愈。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。从初发心。为无量众生有若干种诸烦恼病。有依舍得活。有依戒得活。有依忍得活。有依精进得活。有依禅定得活。有依智慧得活。有见法得活。有闻声得活。有知味得活。有同事得活。善男子。具此十事。是名菩萨如大药树。  
　　善男子。菩萨复有十法名勤修福业。何等为十。常于三宝随力供养。于病者所施给医药。于饥渴者随施饮食。见裸寒者施其衣服。于和上阿阇梨常恭敬供养信受言教。于同梵行者起迎恭敬礼拜问讯。造作园林池井乃至谷帛...(第0148部～佛说宝云经七卷)


...
　　法中之雄　　是名八辈　　出过凡夫
　　不住菩提　　离菩提相　　是名八辈
　　舍诸邪见　　修行正见　　既到道已
　　是名八辈　　过诸身相　　不住菩提
　　离证佛身　　是名八辈　　离众生想
　　常修佛想　　度禅定想　　是名八辈
　　离众生窟　　入涅槃城　　诸法无住
　　是名八辈　　出于世间　　开示圣道
　　会寂灭界　　是名八辈　　离诸世间
　　说佛法相　　心无所证　　是名八辈
　　无有有际　　亦无无际　　远离有无
　　是名八辈　　寂灭无为　　舍于断常
　　深入平等　　是名八辈　　不取过去
　　及未来心　　现在亦尔　　是名八辈
　　说有初心　　而发菩提　　心相自空
　　何名菩提　　无到无出　　亦无菩提
　　毒火刀箭　　所不能害　　断于诸趣
　　永离依止　　无来无去　　而无所害
　　无向菩提　　显说音声　　自证如实
　　不由他教　　不得是趣　　及诸非趣
　　声念念灭　　大乘速显　　常说安隐
　　第一空法　　若能速证　　是名无缚
　　疾乘是法　　菩萨所记　　心无弃舍
　　是名无缚　　刀兵恶趣　　所不侵逼
　　身得无...(第0153部～不退转珐輪经四卷)


...未来心　　现在亦尔　　是名八辈
　　说有初心　　而发菩提　　心相自空
　　何名菩提　　无到无出　　亦无菩提
　　毒火刀箭　　所不能害　　断于诸趣
　　永离依止　　无来无去　　而无所害
　　无向菩提　　显说音声　　自证如实
　　不由他教　　不得是趣　　及诸非趣
　　声念念灭　　大乘速显　　常说安隐
　　第一空法　　若能速证　　是名无缚
　　疾乘是法　　菩萨所记　　心无弃舍
　　是名无缚　　刀兵恶趣　　所不侵逼
　　身得无畏　　毒不能害　　菩萨行慈
　　普遍一切　　离于诤讼　　是名无缚
　　不取身相　　善分别身　　到菩提道
　　弃舍恶趣　　除其愚痴　　神通自在
　　得明菩提　　是名八辈　　知欲色界
　　及与无色　　三界同相　　是名八辈
　　诸界平等　　离恼菩提　　妄想无智
　　所不能染　　出一切相　　无所讥嫌
　　若有...(第0153部～不退转珐輪经四卷)


...修行佛想
　　已逮平等相　　是名为八人
　　离众生摷窟　　求无摷窟法
　　不住于诸法　　是名为八人
　　已过世间法　　而开通圣法
　　成就于灭界　　是名为八人
　　诸佛所说法　　及余世间法
　　不得此法相　　是名为八人
　　见有是一边　　见无第二边
　　能舍如是见　　是名为八人
　　观察中道法　　及与断常边
　　知是平等想　　是名为八人
　　不得过去心　　及与未来心
　　现在心不住　　是名为八人
　　所说最初心　　能生菩提者
　　此心不可得　　云何得菩提
　　若能逮得此　　不得菩提心
　　故毒火不能　　伤害坏其身
　　其趣虽不定　　遍修如是行
　　逮无去来法　　故名不可害
　　菩提无趣相　　以音声故说
　　善解音声相　　故名不可害
　　去相不可得　　来相亦复尔
　　音声说去来　　故名速疾乘
　　是故名安隐　　亦名为空无
　　亦名速疾乘　　亦名不可害
　　如是速疾乘　　菩萨应通达
　　无能挂碍者　　是故名不害
　　设以利刃刀　　不...(第0154部～广博严净不退转轮经四卷)


...宝聚如来。过是后已舍于王位。授最长子名曰净戒。自舍国位。彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子。转相禅位各各出家。唯除最小王子名曰觉悲。正法治国不加兵仗。善得自在统领国土。善男子。尔时尼泯陀罗王。及其诸子既出家已。宝聚如来初中及后。所说诸法悉能受持。善男子。汝意云何。谓异人乎勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗。即今大树紧那罗王是。其王诸子。今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王。于彼宝聚如来法中。初发无上菩提心。自是之后。不离见佛闻法供僧。教化众生。而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记。当得作佛号功德王光明如来。时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。如来智慧不可思议。乃能知于如是久远。佛言如是。善男子。如汝所言。如来知见无量无边。何以故。善男子。过去无量一切众生。如来悉能知彼诸心。如是十方。如是处处。如是所作。若善不善及无记业。如是一切所有心转。如来悉知。若现在起心。若善不善若无记心。如是十方。如是处处。如是所作。如来悉知。如来应正遍觉。所有知见如是无碍。若未来世一切众生当起诸心。如来悉知。说是如来无碍智时三万二千众。生本未发心今始殷重。发阿耨多罗三藐三菩提心。  
　　尔时大树紧那罗王。请佛供养及诸菩萨声闻大众七夜已讫。复更以诸所须乐具及其宫殿园林场地悉以奉施。作如是言。愿佛世尊。屈意数来怜愍我故。当大安乐。当大利益。诸乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。尔时大树紧那罗王子名无垢眼。以宝...(第0158部～大树紧那罗王所问经四卷)


...。若暂起定现漏诸界。随其所应而演说法。文殊师利。如极好鸟善护氄者不自惜身。如是文殊师利。住大悲菩萨。善护众生不自惜身。文殊师利。如师子兽王无所畏惧。唯除猛火。如是文殊师利。方便菩萨不畏一切。唯除声闻缘觉解脱。文殊师利。如伊罗宁龙象是畜生道。能现一切诸庄严事。由是帝释福德力故。如是文殊师利。菩萨乃能作于畜生现法庄严。随所应度而化度之。文殊师利。如火燧出火宝珠出火二俱能烧。如是文殊师利。若有菩萨始初发心乃至道场最后之心。二俱能烧一切众生一切结使。文殊师利。犹如诸树有种种色种种香种种果。皆因四大而得生长。如是文殊师利。菩萨以种种门集诸善根。一切皆摄在菩提心。回向菩提以为增长。文殊师利。如转轮王轮宝若去四兵皆从。如是文殊师利。菩萨方便智波罗蜜。随所至处。所有一切助菩提法皆悉随从。文殊师利。犹如迦陵频伽鸟王卵中鸟子。其嘴未现便出迦陵频伽妙声。如是文殊师利。佛法卵中诸菩萨等。未坏我见未出三界。然能演出佛法妙音。谓空无想无作行音。文殊师利。如迦陵频伽。至孔雀群终不鸣呼。还至迦陵频伽鸟中乃复鸣呼。如是文殊师利。菩萨若至一切声闻缘觉众中。终不演说不可思议诸佛之...(第0165部～大方广宝箧经二卷)


...无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)


...造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脱，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)


...恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。  
　　“复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)


...除如来补处菩萨。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。  
　　“复次，曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)


...诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有悕求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。  
　　“复次，曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为仇隙，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心犹如父母，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身语心善能防...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！