净公上人百贤谭（增订版）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人百贤谭（增订版）

http://xf.jzfjw.cn/news/22236.html

玄策 辑录

编者寄语：鄙人于浏览网页时，收集到了大量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净公上人的评价论述，选取了一百则合辑在一处，以飨各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范，也可澄清网上一些因嫉妒心而起的恶语中伤与诽谤，使大家了解事实，看清真相。鄙人就曾轻信了网上那些煞有其事的流言蜚语，但因自幼有不遗余力探究真相的癖好，经过一段时期的调查研究，发现确系无中生有的恶意构陷，为了弥补良心的不安，现将一些资料公布于世。韩愈的文章《原毁》中说：“事修而谤兴，德高而毁来”——事一旦做得比别人好了，诽谤就兴起；德行声誉高了，诋毁立刻随之而来，类似经历大家自己可能就体验过。荀子曰：“流言止于智者”，只要仔细阅读下面的内容，相信大家都能够得出正确的判断。

1.茗山长老（1914—2001）【当代佛门宗师，江苏盐城人，俗名钱延龄，曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞分院第一副院长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈，被中国佛教协会会长赵朴初誉为“僧中之宝”，师之法子、戒子、学生、剃度弟子、皈依弟子遍布海内外，国内有十余所名山巨刹之方丈，皆师之法子，台湾佛光山星云大师，亦师早年学生】

茗山长老与净公上人

此三天净公上人天天来听经，并在佛前顶礼。可见此人无慢心，敬老尊贤（他说尊师重道）。他已在全世界讲了卅多年经，内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练，人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭，实是难得！值得学习！ 昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好，有水平！假使几十年没有时代变化、事务干扰，专心研读佛经，著作笔记，今日一定超过净公上人。”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同，所以我不怨天，不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净公上人，你要好好向他学习”。
——《茗山日记》上海古籍出版

2.传印长老【中国佛教协会现任会长】

2000年传印长老赴新加坡访问时和净公上人在一起，中坐者为国家宗教局杨同祥副局长

净公上人，善作如来之使，弘扬净土，不遗余力，法音宣流，人天赞叹！
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》序

3.圣严长老（1930—2009）【台湾法鼓山创办人，生于江苏南通。在台创办法鼓山，提倡“心灵环保”，并在世界各地指导禅修，有著作近百种，1998年被《天下》杂志推选为“四百年来对台湾最具影响力的五十位人士之一”，是世界知名的佛教学问僧。圣严法师和净公上人是1961年同在基隆八堵海会寺受比丘戒，得戒和尚是台湾净土宗高僧道源长老】

圣严长老与净公上人

我一同受戒的戒兄净公上人，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或有什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几百万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年轻比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量！
——圣严法师回忆录《抱疾游高峰》第八章

4.星云长老【台湾佛光山开山宗长，享誉世界的佛门高僧】

2009年5月净公上人至高雄佛光山拜访老友星云长老

很高兴各位同学来到这儿研究佛法，很感谢各位应聘的老师来到这儿授课。我们的教授，像会性法师，他很忙，暑假期间到处有人礼请他去讲经，他都没有前往，而留在山上为各位讲八宗纲要。还有净公上人，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。
——《星云演讲集：依什么学法》
【佛光大辞典】净公上人（1927—）安徽庐江人，俗姓徐。民国四十八年（1959）依台北临济寺白圣法师出家。五十年秋受具足戒。尝从台湾大学教授方东美研究哲学；并亲近章嘉大师、李炳南居士多年。先后执教于中国文化大学及各佛学院。师辩才无碍，经常于台湾、香港各地讲经说法。六十八年，于台北创设华藏精舍，开附设视听图书馆及法施会。除积极宣扬大乘教义外，并印行佛书普赠各界。
——《佛光大辞典》P4701
（《佛光大辞典》是迄今最权威，最全面的佛学辞典，由星云法师主持历时十年编纂完成）

5.索达吉堪布【四川色达五明佛学院堪布、藏传佛教宁玛派当代影响力最大的高僧之一】
在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净公上人、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。
——《佛教科学论》第七章
去年我在沈阳放生，曾在大连一位居士家里住了几天。她女儿与母亲都信仰佛法，可她的丈夫邪见很重，对佛法一点也不懂，不过，我当时还是给他作了皈依。今年我又去了他家，整整过了一年，这期间他经常看净公上人、慧律法师的讲法光盘，净公上人讲的《华严》他一共看了42盘，其他法师的光盘也看了一些。现在他的思想完全改变了，其相续中的疑惑几乎荡然无存。你们现在也许还没有发觉听法在相续中所起到的作用，但以后在讲法或者自己修行时就会发现，自己在最初皈依或刚开始学佛时所出现的疑惑与邪见，通过长时间的闻思已经无影无踪了。
——《窍诀金钥》简释

6.传开长老（1923—2010）【当代禅门大德、虚云长老洞云宗传人、江西武宁弥陀寺方丈】

传开长老拜访净公上人

当今台湾的净公上人，极力赞叹修持净土法门的殊胜，其功德实在是不可思议！
——《传开和尚开示录 禅与净土》

7.昌臻长老（1917—2009）【当代净土宗高僧、四川乐至报国寺方丈】

昌臻长老与净公上人

净宗大德净公上人在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。
——《一句佛号一部经一生成就》昌臻法师讲话

8.成一长老（1914—2011）【台湾江苏籍高僧、台北华严专宗佛学院院长】
景美区华藏讲堂净公上人，从李炳南居士学，亦常演说华严大教。类此尚能勉维宗风于不坠也。
——《成一法师华严文选》

9.印海长老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三岁在如皋定慧寺出家，二十岁于宝华山受具足戒，1975年由台湾赴美弘法，于美国洛杉矶玫瑰原市创建法印寺、“佛教正信会”，主办《法印寺视听通讯》。法师著述丰富，并有译著近三十种】
我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话，今天又请到净公上人来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身。这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净公上人，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面，从新马地区，乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传，从他这两天的言谈中，他的工作是任何人没有办法做到的！
——《金刚般若与净宗修学》演讲会上讲话

10.畅怀长老【1928年生，河北省武安县人，先后任中华佛教图书馆馆长、香港佛教青年会导师、天台精舍住持、圆明寺住持，于海内外讲经传戒，为法操劳，是香港一位有影响力的佛门领袖】

畅怀长老（右）与净公上人

净老是我的老朋友，1977年，我邀请净老来香港中华佛教图书馆讲经，净老从此与香港结下了深厚的法缘。现在，35年过去了，净老不仅香港常住，而且还弘扬净土宗这部大经和注解，实在是香港之幸、众生之福。今年是我出家七十周年。佛门中的状况我看的很多，从旧社会到新社会，佛法曾一度很衰残，原因是在这个时代讲经说法的法师非常少，而净老半个多世纪来讲经说法从未间断，实在是难能可贵，令人赞叹。现在净老虽八十六岁高龄，每天仍讲《无量寿经》四个小时，为法忘躯，弘扬正法，不惜身命。净老这种念念为众生离苦，念念为正法久住的精神，令我十分感动和钦佩。……历代祖师大德弘宗演教，最后都导归净土。我年轻时曾经亲近的三位大善知识：慈舟律师、圆瑛老法师、倓虚老法师，无不是劝人修学净土，而且自己身体力行，临终往生西方极乐世界。净老一生不遗余力地弘扬净土念佛法门，也正是畅佛本怀，惠利群生，真的是功德无量！
——2012年6月香港《大经解》学习报告会上的致辞

11.惟清长老【九十六岁高僧、峨眉山报国寺首座、乐山市佛教协会名誉会长】


讲经说法如世尊，长住娑婆度有情
——惟清长老2013年题赠净公上人

12.果清长老【台湾律宗大德、埔里正觉精舍住持】

果清长老拜访净公上人

愚於公元一九七四年，入於李老师所办内典研究班。第一学年上半期，即亲近空公（净公上人）老恩师。恩师为诸同学讲解江味农老居士所著《金刚经讲义》。课余命同学将全书制成科表暨每段内容之讲表。愚与和光同学专攻《金刚经》，曾完成此作业，奉交研究班存档。有时要同学复讲，然后恩师做讲评，同学感觉获益良多。
——《感怀两位老恩师》

13.体慧长老【台湾知名法师、有“佛七王”之称】
像净公上人长老，我出家第一个接触的师父，我出家四十三年，他到现在87岁，比佛陀还老，他还在那里讲经说法。天天讲，我们天天听，百听不厌——这个叫做活到老学到老。
——2013.05.12天开寺早晨八关斋戒开示

14.慧律法师【台湾著名讲经法师，在大学求学期间，亲近忏云大师学习佛法。1979年于凤山礼煮云法师披剃，又至台中南普陀寺随广化法师学习，深受器重。1995年接上海龙华寺明旸法师法脉，为曹洞四十八世、临济四十二世。法师担任高雄文殊讲堂住持】
这个讲堂以前曾经请过净公上人来上过课，净公上人我们要给他鼓掌！净公上人绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。
——《禅》第一讲（视频）

15.圣辉法师【中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长】

净公上人在中国佛教协会与学诚、一诚、圣辉等长老合影

自1995年举办弘法人才培训班以来，在大力培养佛教人才的方面，取得了巨大成就。这些成就的取得，为净公上人所倡导的“佛教不是宗教，是教育”的理念的实践打下了良好的基础。
——《新加坡第三届弘法人才培训班毕业典礼上的讲话》

16.如瑞法师【中国佛教协会副秘书长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺尼众佛学院院长】
佛教，作为中国优秀传统文化的组成部分，原本是各种教育中很重要的内容，但在中国近几十年里常常将其视为迷信而排斥在主流文化之外。中国现代哲学家方东美先生说：“佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。佛学可以改造命运，主宰命运。”净公上人也说：“从佛法中可以寻求到聪明智慧，幸福长寿。”英国汤恩比博士说：“二十一世纪之后，能够真正统治全世界的是中国人。因为中国有孔孟学说和大乘佛法。 ”
——《慈善事业模式探讨》

17.达真堪布【1973年出生于四川阿坝县麦尔玛乡，藏传佛教宁玛派堪布，十九岁时往色达喇荣五明佛学院依止晋美彭措法王。二十六岁获堪布学位证书。后回朗措玛寺坐床任住持】
以前净公上人依止李炳南老师的时候，李炳南老师给净公上人提出了四个条件是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净公上人为徒，后来经净公上人一而再、再而三地请求，最后李炳南老师说：若是真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德的讲法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，必须经过我的允许；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净公上人刚开始觉得这些要求很过分，但仔细一想，觉得有道理，就下决心依止李炳南老师了。净公上人说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求自己。五年以后，净公上人又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净公上人没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净公上人已经有定力了，站稳脚跟了，不会受任何影响了。……这几天，我看净公上人的《认识佛教》，里面讲他依止善知识的过程，一下子就说到我心里了，我以前依止上师的时候也是这样做的。
——《胜利道歌》讲记

18.传喜法师【宁波慧日寺住持、台湾生命佛学院客座导师】
基本上08年我主要是在国内不停地开法会，就是在庙里也是不停的，特别是预言讲的那几天，我不停地做法会，甚至宁波预报的最大的台风也都没有掉了。那段时间全国大多都是阴天，我们这里天天还是可以看到月亮，这些网站上都有的，那几天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是阴云密布。因为净公上人的影响力，佛教界很多人都很努力，很多灾难还是化解了。
——传喜法师与“佛教在线”记者对话
原文：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8406

19.宽运法师【香港永惺法师传人、西方寺第二代方丈、香港菩提学会副会长】


记得以前净公上人曾跟别人说过：“我现在不想走，等我想走的时候才走。”别人问他：“为什么不想走呢？”他说：“我要多待几年，再讲几年的法，才去极乐世界。”老法师是多么的慈悲啊！他本来可以来去自如，但是因为不舍众生的缘故，宁愿留在世间跟大众讲经说法。因此，我们要以老法师的悲心为学习榜样，要以自利利他的菩萨精神为己愿，不但自己学佛、念佛；也劝勉其他人学佛、念佛，把愚痴的心改变过来；把瞋恚的心改变过来；把贪欲的心改变过来。让我们大家一起同生极乐国土，那是多么的好啊！
——《得闻弥陀名 地狱化清凉》宽运法师佛七开示

20.东宝 仲巴活佛【中国佛教协会副会长、云南丽指云寺住持】



净公上人讲经四十多年，演讲资料汗牛充栋，有些人以偏概全甚至断章取义，不能全面领会老法师的旨趣而生误解，实是令人遗憾的事。全面研习老法师的教诲可以知道，老法师既阐述佛法的手段是教育，也指出佛法的根本是实修而证入实相，教证二法不偏废；既强调专心念佛，也强调深广闻思，深广与专一不相违。至于让有些人只可心无旁骛地老实念佛，那是应机设教，断非执此非彼，抑或鼓励行者舍弃佛法的深广法意。
后学将《清净极乐刹土愿文》法本供养净公上人，老法师欢喜无限，发心刊印万册以广弘，实为佛门之幸事，借此赘言数语，并祝净公上人长久住世，广利有情。“广弘弥陀大悲宏愿海，力行念佛无上胜法门，普度有情同归极乐国，净公上人莲足祈永固！”——东宝分侔徒魇鲇诶鼋茁炅端?012年2月6日。
——劝修《极乐愿文》疏

21.中言法师【长春般若寺澍培老法师剃度弟子、香港永惺法师法子、天台宗五十六代传人】
极乐净土，大乘玄门，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引众生，如来监机，特开方便。十方共赞，九界同依，古德倡导，今贤高歌。俗有念祖，僧尊净公上人，一唱百和，异口同声。四众弟子，愿归此宗，普及信众，日益倍增。
——《极乐净土之赞》（节录）

22.德兰根迥仁波切【藏传佛教宁玛派活佛、德兰光明慈善会创办人】
藏地的修行者还很小时，居士们最好不要把他们带到汉地来。如果他们还没有修行成就时就来到汉地，很容易受世间五欲六尘的影响。居士们的供养多了以后，他回到藏地就可能去买个活佛的证书。现在藏地的活佛太多了，这对佛法就很不好了。居士们可以将供养的钱寄给藏地的修行者，而不是随便地将他们请到汉地来。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就会自然而然地圆满，自然而然地度众生。就像法王如意宝、阿秋喇嘛、净公上人他们一样。
——《 关注佛教当前的几点现状》

23.惠空法师【台湾慈光寺住持、慈光禅学院院长】
净土教在台湾五十年来的发展，前后出现了几位长老大德努力发扬和倡导。以下先就时间上划分为早期和后期，再各别依地域之北、中、南来说明：李炳南居士以一位在家儒学的长者身份在中部推动。李老居士以儒家之仁义忠孝为基础，在中部纯朴的城市中感动许多基层民众，且在有组织化的推动及大专佛学社知识份子的号召下，在中部形成非常有组织的弘化团体。李老居士虽长时间讲华严经，但吾人毋宁视其为儒净佛教之倡导者。后期北部则以智谕法师、净公上人，中部以广化法师、忏云法师、妙莲长老，南部以菩妙长老为代表性。
智谕法师以大专生为主要接引对象而在一方弘化，虽然有“教弘天台、行归净土”的口号，且在华严及律学上亦有推动，但毋宁可看成是净土之推动倡导者。净公上人以宣讲净土经典为主，对于净土思想之弘传，花了许多心力于上，尤其以录音带的方式弘法，更使其法音广流。
——《台湾净土思想发展的契机》
无论古德、近师，是皆为多劫之善根，世俗所谓：天纵之才。然而吾等，虽不能效之，然近取譬，如：星云、慧律、净公上人诸师之宣讲佛法，乃至如：忏云、如悟、李炳南之软化青年，其余乃至大藏经印行、杂志发行，皆有益于教理弘扬，是皆蔚然成风。
——《佛教文化之开展》

24.惠谦法师【台湾净土宗高僧智谕法师弟子、西莲净苑首座】
净公上人的思想体系蕴含丰富，博大精深，现试从以下五个方面来对其加以说明，俾使我们能对老法师的思想有一个粗浅的认识：
（一）以教育弘扬佛法：1.成立佛陀教育基金会；2.佛教是教育；
3.在祖国各地设立奖学金。
（二）以讲学培养人才：1.人才是佛教发展的保证；2.创办“弘法人才培训班”；3.开办“华严班”；4.筹办“佛陀教育学院”。
（三）以真诚增进交流：1.多元世界多元文化；2.真诚是相互交流的出发点；3.求同存异共存共荣；4.尊重传统反对渗透；5.访问伊斯兰教中心。
（四）以慈悲利益社会：1.慈悲是佛教的基本教义；2.说法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救灾救心；4.灾区建校播种希望。
（五）以专修专弘求生净土：1.净土修学以孝亲报恩为基础；2.一门深入是最直截的解脱方法；3.净土法门最切合现代社会根基。
——《台湾当代净宗大德参学记》

25.澈定法师【台湾元亨佛学研究所所长】
台湾佛教在大陆来台的第一代祖师们的弘扬以后，二代中壮者有，成一法师、净良法师、法智法师、证严法师、圆宗法师、宏印法师、宏荣法师、本觉法师、本静法师、明定法师、净公上人……等佛教中坚代表，担负著承先启后的责任。
——《近四百年台湾佛教多元文化》

26.首愚法师【台湾十方禅林住持】
当然如今讲经的不多，也不容易哦。现在基本上办法会的比较多哦，各个道场都办法会，讲的不好听，办法会有收入啊，就这么现实，呵呵。讲经讲的好的，台湾的净公上人他是以讲经为主，他力量有那么大啊，已经发挥他的力量了。
——首愚法师2009年烟台主持准提禅修法会开示录音

27.心照法师【贵州省佛教协会会长】
因此，修学弥陀净土的，便如游龙般的人群，而莲池、印光、净公上人等名僧便如领队人，让人景仰。
——《倾听慈尊的召唤 论慈宗修行法门》

28.圣凯法师【中国佛学院硕士、南京大学哲学博士、清华大学哲学系教授】
欧阳竟无先生的“佛法非宗教非哲学”命题在当时及后代影响巨大，如李圆净、弘一法师、周叔迦、虚云法师及当代的净公上人、茗山法师都主张这样的观点。
——《近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解》

29.隆醒法师【湖北省佛教协会会长副会长、武汉宝通禅寺方丈】
无论什么人，只要他献身于慈悲喜舍这个济世法门，就是观世音菩萨。正如净公上人所说：“其他宗教所供奉的神，其实都是乘愿再来的菩萨”。有些人就不能理解，认为这种说法只不过是讲法的“契机”而已；也有人说这完全属于宗教信仰的神秘色彩。其实在事实上，世间上有许多不同身分的人，他们一样地都具有“悲天悯人”的善良品质和慈悲思想。虽然他们各自的立场不同、身分不同，但只要都能够凭着一副“悲天悯人”的心肠行事，就是在朝着一个目标——人类和平而努力。
——《观世音菩萨的慈悲济世精神》

30.宽容法师【安庆市佛教协会会长、安庆市青联副主席。毕业于四川大学教育管理系、安徽省九华山佛学院。曾获南澳大学企业管理硕士学位、南京大学文学硕士学位、西太平洋大学哲学博士学位】
一般情况下，大家在起初两个月时毛病很多，经过一次又一次的改进，缺陷自然就少了，甚至很难找出问题。这样经过三个多月的学习与实践后，同学们都能十分明显的感到自己的进步，对于老法师这种传统的训练方法也心服口服……老法师虽然是专修专弘净土一门，实质他是八大宗派样样精通，遇到禅宗根性的人，就教他修禅的方法，遇到修密的根性，就教他修密。并且，老法师对于净土以外的一切法门除了赞叹还是赞叹，这为学生树立了一个极好的榜样。
——《佛教文化》1999年第6期

31.能利法师【武汉佛教协会副会长、武昌佛学院副院长、湖北省书法家协会会员、湖北省书法研究会会员。毕业于中国佛学院、北京大学哲学系应用伦理学研究生班、南京大学哲学系中青年佛学骨干研究生班】
佛法难闻，善知识难遇。善知识者，净公上人也。师乃当代光复佛教为佛陀教育之先驱泰斗。其所言说皆契于佛理，合于世道；其所行处，是为众等之楷模，人天之师表，乃吾等之真正归依处，惭愧末学能利等，能亲近老法师，得老法师亲为指教，其大幸岂三生哉！……净公上人，精通宗教，而独弘净土，实乃应众生器，施所知量，非大悲心不能为也。尝闻其扬莲宗而抑他门，实大谬也！吾等三月亲近老法师，可证矣；老法师发起之佛陀教育基金会，印赠三藏典籍，无所不容，再一证也；而老法师曾宣华严、唯识、般若、梵网等妙理，此又一证矣！悲夫，今人之分别执著，我见深重，不明事理，故有此谬传，不也痛乎哉！
——《新加坡弘法人才培训班学习感悟》

32.智宗法师【普陀山佛教协会副会长、慧济禅寺监院】
记得刚出家那会儿，有一次师父还问我：“出家了，想做个什么样的出家人啊？”当时我毫不犹豫地回答说：“想做个净公上人那样的。”
——《风幡之动》

33.法闻法师【中国佛学院毕业生、佛门书法家、赵朴初会长学生、北京普照寺住持、中国书画家协会副主席】

净公上人访问中国佛教协会时与刀述仁副会长（正中）、法闻法师（右二）合影

佛教的体相用就是佛法僧，净公上人我们大家都知道，他不说佛法僧，他直接引用六祖慧能大师的话就说觉正净。我们接触佛教，学习基础佛学、基础知识的目的是为了认识、找到真正解决众生慧命有用的方法——佛法，我们的目的、核心主要学佛法，古代的六祖大师也好，当代的净公上人也好，他们把握佛法，直接就讲佛法，不是佛教的体相用，而是佛法的体相用，就是觉正净。
——《妙法莲华经浅释方便品第二》

34.法隆法师【包头清净寺监院、包头市青常委、中国佛学院灵岩山佛学院讲师。毕业于中国佛学院灵岩山分院，于新加坡新跃大学获得汉语言文学学士学位】


从整个佛法来讲，他讲经弘法五十年，法音普及，讲席无辍；法宝流通，遍布世界各地；积极培养弘法人才。对佛法在世界的弘扬与发展，有着不可磨灭的丰功伟绩。直到现在，虽已八十高龄，仍然不辍讲席，一年三百六十五天最少也要讲三百天，每天最少也要讲两个小时。这种五十年如一日，为法忘躯的行持，不敢说前无古人，我想也是后无来者了吧！从整个世界来讲，他以僧人的形象，禀承佛菩萨平等、慈悲的精神与大智慧，极力提倡众生一体、世界一家的和平理念，积极推动宗教之间的友好交流与种族之间的和谐互助，以期力挽日益动乱不安的社会，拯救日益迷失的人心。他对自己的祖国更是热爱有加，资助“希望工程”，设立奖学金、助学金，赠送书籍法宝，救灾济困，数不胜数。在他澳洲房间桌子的玻璃板下，我看到了他亲笔写的“和平统一好，一国两制佳”的纸条。这些都是有目共睹众所周知的。从我个人来讲，这七八年来，导师的言传身教对我的影响至关重要。今天我能真正认识佛法，能走上讲台，不为名、不为利地讲经弘法，真正体会到“弘法是家务，利生为事业”的使命，都是得益于导师的教导和引领。
——《澳洲之行感恩之旅》

35.延续法师【九华山佛学院副院长。毕业于九华山佛学院，先后于新西兰奥克兰大学、新加坡理工大学深造】
我们现在只看到老法师不管走到何处，总是被鲜花和掌声包围，总是有那么多的拥护者和追随者，总是在人们热烈渴求和极度崇敬的目光下走向法座。但我们又有谁想过老法师那轻松微笑背后所饱含的沉重：那是一种全心全意为众生着想的沉重；是一种鞠躬尽瘁代佛宣化、让正法永住世间的沉重；那也是一种念念不忘众生苦、念念帮助有缘出离轮回的沉重。老法师悲天悯人的胸襟和“明月清风焉能比其朗润”的情操造就了他处处随缘、处处报恩、处处为公、处处利众的思想。在这种思想观念下的一举一动，便无不体现出无尽的悲心和无私无我的坦然胸襟。和老法师相处已有年余，老法师简单的生活，朴素的衣着，真诚待人的性格，平等处事的风范都使我感动不已。
——《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期

36.一尘法师【浙江岱山净修律寺住持、四川德阳崇果寺首座、江油罗汉寺首座，曾任教于广东云门佛学院、岭东佛学院】
遥想十五年前，我是读怀公著作《如何修证佛法》后，深受启发，毅然发心出家，怀公之于我有大恩矣！如果用四个字概括佛法，最早看到怀公用“缘起性空”概括，我沿着此路研修佛法，受用无穷；后来看到净公上人用“诸法实相”概括，亦欢喜莫名，其实两说辞异理同。
——《与南公怀瑾先生面对面》

37.达照法师【中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持】
大家很喜欢净公上人的开示，净公上人告诉我们：“你真正信愿恳切、好好念佛修行的人，每天都会有进步。”这句话你们有没有听到过啊？你学佛多少年了？有没有每天都进步啊？你进步在哪里啊？为什么不进步？就是我们错误了，我们进入了歧途。所谓歧途呢？就是你走错路了。净土宗有净土宗的正确的道路。就这一点呢，对于我们大家在此生就想得到利益的人来说非常重要。
——《净宗修行路上的八种歧途》

38.宽昌法师【中国佛学院硕士、陕西佛教协会副秘书长、华严寺住持】
净土宗为其它宗派最后的归宿，往生净土为一般人所向往的最善去处。若要往生此土，除了上述三要素之外，还要以平时的行持来作资粮。此法门老幼孺妇皆宜，可以持一部经，可以念一句阿弥陀佛名号，便可往生，此为往生净土的外因；净公上人说：“发菩提心一向专念，便可往生。” 菩提心为往生净土的内因。在净公上人所讲的《无量寿经解》里面说：“在诸经中《华严》第一，《华严》与《无量寿经》相比，《无量寿经》第一”。古德云：“此经为一大藏教之归宿”，可见净土法门是何等圆满。
——《略谈净土宗》

39.第九世乔美仁波切【藏传佛教噶举派活佛】
净公上人曾多次说：“要真干！有了真干的毅力，即便念一句佛号，也是最有效的修行。”
——《这个时代的爱和忧伤 采访乔美仁波切》

40.照续法师【加拿大国际佛教联合会会长、加拿大多伦多般若讲堂住持】

净公上人与照续法师（右）在澳洲合影

老法师的教导方式很特别，使我这个长期在佛学院受教的人，开始时感觉很难适应，但是经过一段时间的学习，才领受到其中的利益。……在短短的时间内，我们在这种教学方法下，依照《内典》的要求和技巧，掌握《无量寿经》的科判与结构，走上庄严的讲台，开始学讲这部大经了。我们在刚开始时感到生疏、紧张，甚至畏惧上大座，而导师时常慈悲的安慰与勉励，告诉我们讲经的秘诀就在于“至诚感通”，以代佛说法的大愿心来讲经，绝名闻，弃利养，以不自私、不自利的心态对待讲经，并且要看破、放下，以清净心、平等心、慈悲心、觉悟的心修学，依“学为人师，行为世范”的准则从事利益众生的宏伟事业。这是导师一生修学的经验，他自己这样做的，也这样教导我们。导师的言语就像甘露一般滋润着我们的心田，指导着我们前进的步伐。
——《弘法是家务 利生为事业》

41.昂江扎西活佛【藏传佛教宁玛派大德】
近九旬的净公上人一生孜孜不倦地投身在弘扬佛法、利益众生的伟大事业上。如今，大家都有目共睹，其事业已广阔无际，遍布全球，帮助和教化的群体更是不计其数！对老法师的钦佩与仰慕已由来已久，虽本人一直没有机会亲见他老人家，但老法师无我谦卑的品格与无私奉献的精神无不值得我们赞叹，是我们每一个后学的楷模！……尊贵的老法师从不把目光一丁点地投向世间任何一个虚名头衔，他不参与任何政治、不贪图任何个人名望，永远都在点点滴滴、孜孜不倦、默默无闻地利益着广大的众生。老法师以其慈祥温和的风范，诚恳真诚的言论感召着千万众，而他无比崇高的奉献精神将绵延不断一代一代地传承并发扬光大下去！老人家对这个时代、对人类的贡献将永不可抹！
—— 昂江扎西活佛官网《般若佛网》

42.心律法师【安徽芜湖佛教协会副会长、三华寺住持、北京大学哲学宗教学研究生】
在整个佛教理论体系中，智慧处于非常重要的位置。佛教的“佛”，是佛陀音译的简称，佛陀即觉者，是对宇宙人生真相彻底明了的人，而觉者，就是具有圆满智慧的人。佛教经典里的《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，《心经》又称《般若波罗蜜多心经》，这两部经典讲的都是众生如何放下“我执”，得到智慧，了悟生死，得以从生死烦恼的苦海中，渡到不生不灭、清净安乐的境地，也就是到达佛陀开示给我们的“彼岸”。实际上，《金刚经》和《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典。净公上人说，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育”，“佛法自始至终讲的是高度智慧”。净公上人说得好：“佛法是教学，教我们生活，永远站在现代化的前端。佛法讲求的是现代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大众欢迎。”这里的“现代化、本土化”，就包含了观念的与时更新、与时俱进。佛教东渐2000年来，取得巨大成功的原因就在于在坚持佛教教义的前提下，不断适应时代变化，不断适应社会大众的需要。
——《佛教“智慧”的内涵和现实意义的探讨》

43.秋央珠扎活佛【色达县亚龙寺住持，亚龙寺显密讲学院院长、藏传佛教宁玛派高僧多智钦 仁增丹比尼玛仁波切、门色仁波切的传人】
净公上人为汉传净土法门的一代宗师，净公上人对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
——秋央珠扎活佛对弟子开示

44.智一法师【中国佛学院九七届毕业生，曾任教于福建佛学院，后留学斯里兰卡。2006年赴美弘法，驻锡德州佛教会】
他力法门是释迦牟尼佛悲悯末法众生业障深重、根机愚钝，无力自我解脱，因此权巧方便而善说的一个法门。在原始佛教及自诩保留最原始佛法的上座部佛教，他们提倡自力解脱，因此通过念佛而寻求解脱的他力法门不被推崇。但是在中国，由于历代高僧大德们的大力弘扬，他力的念佛法门极其兴盛，有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法。近世，由于莲池大师、印光大师、净公上人和黄念祖老居士等的极力提倡弘扬，念佛之声更是处处可闻。
——《念佛与消业》

45.圆善法师【意大利东方佛教会会长】
八十五岁高龄的世界级大德高僧净公上人，一生致力于佛学及传统文化的弘扬与传播。我们的榜样，我们的老师，可谓人天眼目。
——本人微博

46.印涵法师【河南南阳千佛寺住持】
自打2004年我到海贤师创建的社旗县千佛寺，寺院非常清静，很少外界干扰，最宜清静念佛修持，我日夜收看净公上人讲经光盘，最多一天能看十二、三个小时，一天也没有间断过，我就相信净公上人讲的。
——《海贤老和尚的百年念佛之路》

47.仁禅法师【四川色达五明佛学院辅导法师】
对于净公上人，有人几欲打倒他而后快，全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土，倡印经书，办佛教电视台，乃至向社会上推广儒家。有多少人因法师而信佛，有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧。”如今佛门，对老法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：将有多少信徒，因为你的抨击而断失善根？这个因果您担当得了吗？
——仁禅法师网上开示

48.定弘法师【澳洲净宗学院副院长，俗名钟茂森。1973年生于中国广州。美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士、金融博士，澳大利亚昆士兰大学商学院副教授、博士生导师，曾兼任中国广州中山大学客座教授、安徽大学客座教授、台湾成功大学客座教授、美国加州州立大学研究员。2011年在香港依畅怀法师剃度】


我是1990年开始接触佛法，当时还没有接触到我们师父上人净公上人的经教。那时我在广州，因为我外公去世的因缘，我母亲带着我外婆还有我走入广州光孝寺，当时是为了散散心，遇到了本焕老和尚，当时他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我们入佛门，送我们一些书，其中就有包括师父上人《无量寿经》的卡带，当时是录音带，我记得是怡心园那个公司录制的，台湾很早了，得到了《无量寿经》。当时本老见到我好像和我特别有缘，对我讲了不少话，两次劝我出家，说出家将来你要做大法师。当时我刚上大学，只想着要出国，没想要出家。后来本老邀请我们师父上人到广州光孝寺讲《阿弥陀经》，邀请了两次，我们是第二次的时候遇到师父上人的，我母亲当时从头到尾听了《阿弥陀经》，还做了详细的笔记，就跟师父上人的缘接上了。
——《我为什么出家》

49.真慈法师【闽南佛学院2005届本科毕业生】
现代的许多高僧大德也在弘扬净土，如新加坡的净公上人，台湾的慧律法师等，他们大力弘扬净土，以此让更多的人认识净土，求生净土。
——《从西方极乐世界到人间净土》

50.依正法师【太原观音寺住持】
一心顶礼净公上人！他的《无量寿经讲解》、《修华严经奥旨妄尽还源观》让千千万万人获得大利益。意义相当深远。他一生的经历与磨炼也是份宝贵财富。
——本人微博

51.道成法师【绵阳市佛教协会副秘书长】
怎样做到真信切愿呢？净公上人说，要“听经、学教”。专听净宗的典籍，听到相信为止；要学习净宗祖师的语录，特别是莲池大师的、藕益大师的、印光大师的。对于经典里的意思没有相当程度的理解、认知，真信切愿就发不起来。黄念老说，要“破疑”。有疑惑就把它破掉，不要听任它存在。疑破了，信就生长。
——本人微博

52.演轮法师【广东尼众佛学院毕业生、浙江慈云佛学院法师】
时至今日，净土之行随处可见，念佛之举蔚然成风，专以执持一句南无阿弥陀佛名号，求生西方净土，也是当今佛教界中最容易令人接受和信仰的一个法门。正是由于它的方便易行，使得人们欢喜修学，信受尊奉。所以从古至今，许多祖师大德为了让更多的有缘人士得到甘露法雨的溢润，他们为之付出了毕生的精力。如净宗十三祖印光大师及当代高僧净公上人大师等祖师大德，他们著书立说，广布宣扬，而使此法门遍满世界各地的每一个角落，无数善男信女行此法门，成就的如稻麻竹苇，不可胜数。如新加坡著名的净土宗大德净公上人，除了专弘净土，亦处处指导众生，劝化人心。如他说：“佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教，”“今天众生的思想见解、精神的污染比环境污染更严重可怕，如何净化人心为当务之急。用老实念佛的方法对治之当有成效。一方面弘扬佛法，使人了解六道轮回、心、因果报应以及人生是苦等基本理论，令其弃恶向善；另一方面，劝人念佛使其心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法……”。
另外，净公上人以身作则，广行布施。如在台湾、美国、新加坡、乃至大陆等地处处讲学，长年累月无有休息，并大量组织编辑出版印送佛教典籍及善书等，此是法布施。财布施如在台湾、大陆等高校设立奖学金，推动教育事业的发展等等，不胜枚举。
——《谈净土法门的殊胜意义》

53.星慈法师【宁夏自治区佛教协会副会长】
有一次正碰上义工抬柜子送上楼来，我们正愣着不知从哪下手，老法师说：“你们都是贵人呐！”他自己赶上去帮着用肩扛。
——《佛陀教育的义务工作者》

54.黄念祖（1913—1992）【北京邮电大学教授、中国佛学院净土宗导师、北京佛教居士林导师、著名佛教大德，对禅宗、密宗、净土宗皆有极深造诣】


最近来了一位净公上人，他在国外非常受人景仰，在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡。他这个人本来是学哲学的，后来学了佛，讲《华严》，讲《楞严》，后来从《华严》他醒悟了，念佛了，《华严》不离念佛，说来说去导归极乐。他现在专修专弘净土法门，专弘《无量寿经》，而且是夏老师这一本，他这个人圆满普贤大愿，他就从普贤大愿转向净土。
——《华严念佛三昧论》讲记第二集（视频）
净公上人为我的《大经解》写了一篇序,刊登在最近这一期《法音》（中佛协会刊，最近这一期指1988年第九期）里头，所以这一篇序呀，大家如果感兴趣的话，可以请教务处油印一下，发给每个人一份，补充在我们这个《无量寿经》前头，《大经解》前头。
——1988年中国佛学院《大经讲座》录音

55.申宝林【上海著名佛教居士，生于一九二四年。曾任上海佛教居士林副林长、《上海佛教》杂志主编，青年时追随近代华严宗高僧应慈老法师学习华严，对华严宗义理有精深研究】
我年纪已快七十岁，如少水鱼，近来我们听净公上人讲《无量寿经》的录音，这才如梦初醒，觉得学佛多年。都是杂修，没有一门深入，可以说是错了心——如不用功修持，一生成办。则必在六道中沉浮，无有出苦之日。所以决心专修净土，求生西方，以报四恩。
——《一生与佛有缘》法音杂志

56.于凌波（1927—2005）【台湾著名佛教居士，河南洛阳人，职业医师。1960年起受业于李炳南老居士门下，曾创建佛教菩提医院、普济医院，救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书，影响甚广。在撰写佛教人物传记方面，尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等】
净师天性好学，公余研读经史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。净师以同乡后学的身分，谒方教授于寓所，方先生为一代哲学大师，提携后进不遗余力，对这位年方二十六岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时。初讲“理则学”，继讲东西方哲学，如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活，直至终老）。在这段时间，讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖章嘉大师，大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学三年。
——《净公上人略传》

57.陈义孝【马来西亚著名佛教学者、作家、马来西亚佛教大学教授。1940年出生于马来西亚吉兰丹，祖籍海南文昌。其著作《佛学常见词汇》、《怎样修行佛法》及《阿弥陀佛和他的极乐世界》等流传甚广，深得赞誉】
净公上人在无数次的开示中，都强调念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一样，是活著去，不是死后才去。老人家的结论是：“念佛人往生时，没有病苦，预知时至，人很清醒，神识清楚，神情安祥，看到佛菩萨来迎，还会告诉旁边的人：‘佛菩萨来了！我看见了！我要走了！’你就晓得往生是活著走的，不是死后才走的。跟佛菩萨走时，臭皮囊不要了，丢掉了。可见念佛法门是一生成就的法门，如果死了，才去投胎，那已经是第二世，不是这一生了。”
——《阿弥陀佛和他的极乐世界》

58.徐醒民【台湾儒学家。李炳南老居士入室弟子】
余忆于民纪三十七年冬，岁次戊子，亲近净公于南京。未几，同赴上海。明年五六月间，先后辗转至台湾。自是至今，与公聚散有时，而随公向道之心未尝或离也。虽然公之道德非余能测，但以弘法利生事，略叙余之所见，庶几可得一斑。
昔在上海，闻公谈世事，公未尝不为天下忧。后在台湾，公先师事方东美教授，章嘉活佛，最后求学于雪庐老人。于佛儒哲，博学而能贯。是知公之救世悲心发之已久，救世学术造诣殊深。
五十年来，公以所学，会入教育，以教天下苍生。初在台湾讲授诸经，指归净土。后至美洲，南洋，澳洲，弘扬大法，莫不以念佛求生极乐为劝诱。复以躬亲讲说不足以广，乃创设视听教育。始录法音宣流，继则综录音像，藉新科技而传播。由是四海内外，凡学佛者，无不知有当生成就之法。而如法修持成就往生净业者，不计其数也。是知公之弘化功德不可思议矣。
——《净公上人讲经五十周年专集序》

59.任登第【中共中央党校教授。1928年4月生，陕西岐山县人，中共党员，1945年参加革命工作，1949年5月参加中国人民解放军。历任中央广播事业局党组秘书，中央纪委副处长，《中央党校通讯》副总编辑等职。现为中国市场经济研究会乡镇企业委员会副主任、中国人生科学学会顾问、中国爱心工程委员会副会长】
《老人言》主要选自集中国传统文化精粹之大成的《诸子治要》（即《国学治要》）和《群书治要》。这两部书是中国传统文化的结晶，是自唐宋以来历代明君修身治国平天下的宝库。净公上人老教授发现这两部旷世奇书以后，各印一万套，作为礼物赠送。他满怀深情地对记者说：「我要送从政的志士仁人，这是治国平天下的道理，希望他们多学老祖宗，把政治愈办愈好，人民就有福。」他还豪迈地说：「还要赠送世界主要的大学、图书馆，希望我们国家的文化，能给全世界带来安定和平。」（中国香港《大公报》热点人物专访：《净公上人：法无本相，弘之在人》）老人家无量热爱中国传统文化、无限忠诚于祖国的赤子之心溢于言表。尤其令人敬佩的是，为了便于大家学习，老人家在读经讲经之余，不辞辛劳，潜入经典，选录精粹，挥毫疾书，一气呵成《老人言》，真正是大慈大悲到了极致。
——《拜读老人言》

60.裴勇【国家宗教事务局外事司副司长、港澳台事务办公室副主任】
澳洲净宗学院的净公上人一直以来对多元宗教的对话合作进行不遗余力的倡导，他将世界上的各大宗教传统比喻为一棵树，宗教就是根，佛教、基督教、伊斯兰教等各种不同的宗教都是从这个根生发出来的枝叶，因而各种宗教是一体的。他甚至曾经到一所天主教学校用比较的方法去讲解天主教的《玫瑰经》。他说：“在我的心目当中,圣贤只有一个，真神只有一个，所有宗教的神圣都是这个真神的化身,佛家讲‘应以什么身得度 ,就示现什么身’这个意思在其他宗教典籍也能找到,如果我们能够体会到这一层,真诚、清净、平等你才能体会得到,你才不会有分别”，

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“所有宗教里面都没有界限,佛家讲‘普渡众生’,普渡众生就没有界限。不能分别说 ‘我们度中国人,不度外国人’,‘我渡我这个民族, 不度他那个民族’,没有这个讲法‘我度信我这个教的, 不信我的教的我不度他’,也没有这个讲法。在天主教、基督教的‘神爱世人’,跟佛教的‘众生无边誓愿度’不是完全相同吗？神爱世人,只要是世人他都爱, 不是说‘你不是天主教徒, 不是基督教徒,就不爱你’,没有这个说法。他爱的是世人,他是平等的爱,广大的爱,真诚的爱心,这个我们要能体会,要能学习。所以真正是圣贤没有界限,确确实实是平等博爱,和睦相容。” 因此，他主张“宗教必须突破自己宗教的框架,要容纳所有的宗教,知道所有宗教的神圣跟我们自己崇奉的神明完全相同,决定没有差别。我们爱我们自己的同胞,我们也爱别的国家的人民，爱自己的教友,也爱所有信仰宗教的这些教友们，我们以真诚、清净、平等心去做, 落实大慈大悲, 落实神爱世人。”
——《多元宗教和谐与世界和平》
原文：http://www.fjdh.com/wumin/2009/04/06332944455.html

61.郭齐家【1938年10月18日出生，湖北省武汉市人，北京师范大学教育系教授、博士生导师、中国孔子协会副会长，长期从事中国传统文化教育的教学与学术研究工作，已培养博士生、硕士生、留学生、国内外高访学者30多人】
净公上人开示有极强的力量，悲心救苦难！对化解当前的对立、冲突、不安宁、不和谐能起到巨大的作用，这是高僧大德善心善念、正心正念的力量，可以起到破迷开悟，清醒感奋的作用，使大众断恶修善、积功累德、深信因果！
——纪录片评论

62.高志其【中国科学技术发展基金会高士其基金委员会秘书长、中国传统文化促进会副会长、著名辞赋家、文化学者；我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子】
而当今，人类文明缺乏症于东西方及各个国家中普遍存在。正因如此，人类文明的冲突、纷争、流血、战争延绵不断。其实，人类各个文明在不同的国家群与地域的兴起不是一种偶然的现象，而是一种必然的趋势；因此，它们的存在都是合理的，所以对人类各个文明的相互了解、相互学习、相互交流、相互和合也是必须的、必然的。如净公上人对伊斯兰清真寺的文明参礼，那是一种高瞻远瞩的姿态与举措，是站在人类文明的高度来洞察各个文明的状况并进行交流。是超越各个文明的纷争与分别来对待各个不同的文明。
——《中华和合文明与世界文明和合》

63.邓子美【江南大学宗教社会学研究所所长、中国宗教学会理事、中国社会学会社会思想史专业委员会理事、并兼任四川大学宗教学博士生导师】
李炳南往生后，其创办的社会事业由众多净土教徒共同承担，其弘法事业最杰出的继承者当数净公上人。净公上人(1927—)，俗姓徐，名业鸿，安徽庐江人。他于1949年赴台，先后随方东美学佛教哲学，随章嘉呼图克图学习密法，随李炳南学修净土。1959年出家，先后在中国台湾创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆，首开以现代视听手段弘扬净土风气之先。并赴新加坡、美国等地讲经说法，也曾多次来大陆。曾任中国内学院院长、中国文化书院教授、美国净宗学会会长、新加坡佛教青年弘法团导师诸职，著有《净公上人法语》等，编有《净土五经合刊》，其影响可谓青出于蓝而胜于蓝。
——《20世纪中国净土信仰的高扬》

64.高令印【厦门大学哲学系教授、兼任校室主任，武夷山朱熹研究中心付理事长以及福建中国哲学史学会会长、全国中国哲学史学会理事、国际中国哲学会学术顾问等，享受国务院政府特殊津贴，学术事迹载入国内外数十种辞传书中。主要研究朱子学，讲授中国哲学等】
今活跃于台湾佛学界的净公上人，其所编选《净土五经合刊》之出版对禅净的进一步结合起了很大的作用。他原是著名哲学家方东美的学生，后随李炳南居士修净士，在佛学理论上造诣精深。
——《中国近现代佛学的特点和趋势》

65.杨东平【北京理工大学教育研究院教授、博士生导师、国家教育咨询委员会委员、国家考试指导委员会委员、中国陶行知研究会常务副会长、21世纪教育研究院院长、自然之友理事长】
冷静下来仔细想想，包容作为一种文化态度，对于大多数善良之人是比较容易做到的。只要不是极端分子，对不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共荣的态度，推己及人，可以说是人之常情。日前看凤凰卫视节目，净公上人讲“同体大悲，无缘大慈”，方知佛教对世界的理解，对文化多样性、生态多样性的体认，远早于环保主义，远甚于知识分子。
——《包容之难》

66.张跃生【华中科技大学中文系副教授、研究生导师，武汉市佛教协会副会长、武汉佛教文化研究会副会长、中国高教学会美育研究会理事】
佛教既然是佛陀之教育，它的教育宗旨是什么呢？对此，净公上人在其著名的《认识佛教》中，有精深的阐述：佛家的经典非常丰富，经典就是释迦牟尼佛当年教学的教科书。现在称为三藏经典，收在《大藏经》中。要用佛学的名词来说，它所讲的是诸法实相；用现代话来讲，它所讲的是宇宙人生的真相。宇宙，是我们的生活环境；人生，是我们本人。佛陀教育就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。明了这个真相，就是觉悟的人，就是大智慧的人，就是真正幸福的人。
——《重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用》

67.吴鸿清【中国书法家协会会员、中央广播电视大学文法部教授、教育部高等学校文化类专业教学指导委员会委员】

2012年8月吴鸿清教授（第二排左二）到香港拜访净公上人

在山顶花园，我看到老法师写的《教学为先》：“孝是中华文化根，敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化，五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。故安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先。仁义礼智信，五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼，是道德最后底线，失则天下大乱。人性本善，本善即是佛性。故释迦曰：一切众生本来是佛。佛，福慧圆满具足之人也。” 落款是：“净公上人时年八十有六。”是今年写的。这段话看得我惊心动魄，百感交集。前人曾说：不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。把中华文化看得如此之透，把教育看得如此之重，表述得如此全面、简洁、透彻的，我从没有见过。这段话虽然不长，却是最好的治国安邦之策。老法师心量之大，眼光之远，思虑之周，感情之深，不知道谁能相比。我对教育的认识，只是一点点；能做的，也是一点点，和老法师比起来，连沧海一粟都算不上。庆幸的是，这一点点，确是我情感所钟，精神所居。这一点点，就是我和老法师的缘分。前世还是今生，并不重要，因为这缘分的根是深深扎在心里，和生命同在，永远不会枯萎的。
——吴鸿清教授博客

68.陈兵【四川大学宗教学所研究员、博士生导师、中国佛教文化研究所特邀研究员、河北禅学研究所副所长、成都市政协委员、四川省文史馆馆员。主持国家教委博士点基金项目《近现代中国佛教》(已完成)、《佛教心理学》】
圆融精神,已成为中国佛教的一大优良传统,深深影响着当今的中国佛教。近现代的弘法者,大都继承传统的圆融精神,以响应时代及多元文化的挑战。……当今在海外弘法的净公上人等,也常与其它宗教和世俗文化对话,表现出鲜明的圆融精神。
——《中国佛教的圆融精神及其当代意义》

69.何云【中国佛教文化研究所副所长、赵朴初先生创办的《佛教文化》杂志主编】
1997年4月，在北京，我陪净公上人去到北京医院看赵朴初会长。老法师和赵朴老是多年的老朋友，谈兴都很浓。老法师给赵朴老送了相当多的一些材料，基本上都是老法师的讲经、开示和会议演说，有书，也有短篇文章。待送走老法师回来，赵朴老已经从中拣出一篇文章，当面指示我给发表出来。这就是刊载于《佛教文化》杂志1997年第四期的那篇《佛教就是佛陀的教育》。净公上人留下来的材料很多，为什么赵朴老独独挑出这篇来，嘱我安排刊发？这个疑问，存在我心里很长时间，不时自问一个为什么？三年之后的今天，从初识净公上人到较多机会接触、了解，回过头来，对于赵朴老当初的指示，我着实有了一点真切的体会：如果我理解不错的话，赵朴老其实是在净公上人那种多如恒河沙数一样的说法讲经之中捕捉到了一种独特的本质、一个独具的理念——佛教，是一种教育、一种独特的教育。净公上人是一个了不起的教育家，甚至不单单限于佛教的教育家。……如上文所述，如果说，华人佛教在二十世纪最后二十年开始全面恢复并光大发扬大乘佛教的光荣传统，那么，其中至关重要的讲经这一环节，是由净公上人自觉地全面着手恢复的，这话决不为过。
——《当代华人佛教生态闻思录一种》 佛教文化2000年第3期

70.张有恒【美国宾州大学运输管理博士、台湾国立成功大学管理学院院长、台湾国立成功大学交通管理科学研究所特聘教授】
净公上人曾说：“佛教就像球一样，球面上无量的点，就好像法门无量之多。佛法教你求圆心。任何一点，只要直修都能达到圆心，不必找第二点、第三点”。佛法所求的是真心，心性明白了，全体都得到了，所谓“一经通，一切经通”，其秘诀就是“专”，并且要持之以恒，也就是：“一门深入，长时薰修”的功夫，这是法师告诉我们修学佛法成功的秘诀。
——《净公上人佛教教育思想初探》

71.郑石岩【1945年生，台湾宜兰县人，台湾政治大学教育学系教授、作家、心理与教育专家，台湾融合心理学、教育学与禅学于日常生活应用的倡言人，多年来从事心理咨商及教育工作】
我下功夫阅读经藏，民国六十七年左右与净公上人读经，跟好几位大师亲近学习不同教法。净公上人对于经典教法及国学很好，他对于经典各种版本研究很多，开始时我跟他学《华严经》，后来他要我应该多阅藏，当时我就将大正藏请回家，我家里就像小型的图书馆，各种套书都有，堆到无处可走，没有空间。
——《禅与心的效能训练》

72.谢佳清【美国雪城大学工商管理硕士、台湾国立交通大学管理科学博士、台湾大学资讯管理系系主任兼研究所所长】
虽然在我十岁时，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十岁时才听到净公上人的《弥陀要解》和《普贤行愿品》，得前所未有的大震撼和欢喜，才发现自己以前活得很渺小，原来人生还有一片这么广阔的天地。
——《癌症让我活得更健康》

73.翁霓【台湾东吴大学教授】
个人第一次接触佛法，是邻居（也是孩子的褓母）赠送我一卷净公上人所讲述的《三皈传授》的录音带。在这之前我从未接触过任何一本佛学方面的书籍，也没有听过任何师父或居士讲经。《三皈传授》这一卷带子重复听了好多遍，听了心中非常欢喜，因为里面的内容实在是讲得太科学太理性了。也是从这卷录音带中，才真正认识佛法的本质是教育，而不是宗教。虽然听了很多遍很欢喜！
——《孝感天地女儿心》

74.王鲁湘【1956年生于湖南，1984年进北京大学哲学系并获哲学硕士学位。2000年受聘于清华大学美术学院任教授、博士生导师，2001年任香港凤凰卫视高级策划，历任凤凰卫视《纵横中国》总策划、《世纪大讲堂》主持人、《文化大观园》总策划、主持人】

2004年净公上人接受凤凰电视台《世纪大讲坛》栏目专访

觉得净公上人是当下推广佛陀教育，以及把佛教作为一种人生智慧来普及的高僧大德中最成功的一位。我和他很有缘分，在电视上的对话已有三次。第一次2004年，我主持《世纪大讲堂》，凤凰卫视的老板刘长乐把净公上人介绍给我，希望法师能在电视屏幕上讲一次佛法。这是个破记录的决定，因为僧人在中国的电视上做演讲，还从来没有过。……我听净公上人说法，最大的感觉就是圆融。无论你提什么问题，怎么提问题，他都能自在、无碍、圆满、清明地加以解释，不知不觉间把你引入他那张广博、精深的思想大网。那期《世纪大讲堂》的现场录制了两个钟头，做了上、下两集，收视率创了新高。在录制现场，长时间被大灯烤着，我的衣服全部湿透，累得不行。净公上人却不出汗，也不疲惫，声音始终洪亮。这大概也是一种修行功夫。
——《谈与净公上人的三次缘》

75.李向平【华东师范大学哲学系教授，上海大学文学院副院长、历史系主任、宗教与社会研究中心主任及上海大学图书馆副馆长】
梁武帝以国家财力建480所寺庙，度数十万出家人，达摩祖师说并无功德。正如净公上人《谈功德》那样：功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世诸佛的教法即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德。
——《功德与慈善之辩》中国民族报

76.钱文忠【1966年生于上海，祖籍江苏无锡。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。后留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，现任复旦大学历史学系教授、中国文化书院导师、华东师范大学东方文化研究中心研究员、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长等】
我知道最先推广《弟子规》是外企。当时有一批外企的CEO是海外华侨，他们突然回到祖国，招了很多高学位员工进来，发现这批年轻人说话、行为规矩怎么不对呀。他们就组织员工学《弟子规》。还有就是佛教界的推崇，很多讲《弟子规》的是高僧——台湾的净公上人说：“《弟子规》只有1080字，360句，但分量相当于一部《四库全书》。”
——《成都日报》访谈

77.贾平凹【陕西作协主席、中国书协会员、当代著名作家】
我读过南怀瑾说佛的一些书，也听过净公上人说佛，他们都是围绕佛经的大意而抒发自己生命的智慧。
——《庄子的奔腾》序

78.金惟纯【台湾《商业周刊》发行人、《中国时报》专栏组主任、《中国时报》主笔、《天下杂志》主编以及商周媒体集团执行长，在台湾新闻界有着“第一才子”的美誉】
事实上老和尚所讲经说法的事情，在影响到很多的事，包括改变了我的一生。大概将近一年多以前，我遇到一个大陆来的朋友，他算是一个比较成功的企业家，我们两个人一见面以后，聊到了净公上人，我们两个人从此就结为莫逆，就散不掉，因为我们两个人都非常的景仰、非常尊敬净公上人，而且因为我们都从各自的在做企业和经营事业的经验。所以看到净公上人所做的一些事情，其实在我们的领域中间，是可以再加以发挥的……我们确实是可以改变全世界，要有这样的大愿，我觉得这个动力就足够。在做法上我觉得两个，第一个我觉得要站在巨人的肩膀上，而我们大家都认识一位巨人，就是我们净公上人，我们大家都站在他肩膀上。然后就是说跟著老和尚修行，就是每天修正自己的行为，边做边学一定会成功。
——传统文化对新世纪之关键影响力研讨会2009/7/18台湾阳明山中山楼

79.史利伟【香港《大公报》记者、大公网副总编辑】
时隔一年，再次见到净老，仿佛就是昨日；岁月的车轮似乎绕开他的身体悄悄驶过，没有留下任何印迹，只见他风采依旧，还是那样的精神矍铄、满面红光，会说话的眼睛饱含慈悲。两个小时的讲经和一个小时的受访，净老思维活跃、条理清晰，引经据典、信手拈来，答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法，在这位耄耋老者的口中，犹如家长里短平常事，没有丝毫晦涩。作为一位弘扬佛法五十四个春秋的老法师，无论讲经说法，还是方便开示，他皆以圣贤之言、佛陀教导为论，几乎从不提及“我”如何如何，令人赞叹；我想，这不仅仅是一种简单的谦虚，更是一种境界，一种大智无我的境界。
——《寓教于释 一代宗师》大公报2012年5月4日A16版

80.徐足之【资深新闻记者、文化学者，先后任《中国新闻沸瞧诳繁嗉恐魅巍⒛诳恐魅危?000年到2002年在香港特区从事新闻工作两年，担任美国《侨报》港台娱乐版主编，并在香港出版新闻专著《智慧为王》】
净公上人一生漂泊无定，以佛祖为师，能忍大辱，感激所有坚定成就自己的人，周游列国，讲经五十余年，至老不间断。破了井底观天之见，断了无益众生之法执。我知道净公上人的修持和学问，我知道地球上有两三亿人听净公上人讲经，我只有佩服净公上人的份儿。所以，我不知对净公上人不以为然的人们，用什么标准和态度看待宗师。
——徐足之博客

81.王小杨【新闻评论员、湖南红网评论部主任】
曾经读过《南风窗》杂志对净公上人的采访，净公上人说，全世界尽管族群不相同，文化不相同，宗教信仰不相同，但是如果细心去观察，会发现表象的巨大差异背后，有着根本的共同价值基点，即共同的原点，那就是爱。这也是普世伦理的核心点。对于这位云游四海，四处宏扬佛法，拯救人类心灵的大师，我满怀敬意。
——《文化差异，多少利益纷争假汝以行》

82.余世存【诗人、文化学者，曾任《战略与管理》执行主编、《科学时报》助理总编辑】
高僧大德净公上人老和尚回忆他当年跟方东美念书时候情景：我二十六岁跟方东美先生学哲学，方先生给我讲课的时候，最后一个单元是佛经哲学。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，古今中外的哲学都没有办法跟它相比。方先生说：“学佛才是人生最高的享受！”
——《常言道》

83.李枝荣【书法家、新疆维吾尔自治区总工会办公室副主任、新疆职工文体协会副秘书长、新疆书法家协会会员】
昨天下班回家进门儿子先是鞠躬问候然后递拖鞋接衣服还要给我倒茶，殷勤和达礼让我大吃一惊还以为进错门了，一了解孩子变化的原因是学习《弟子规》了，儿子的变化之大让人难以置信。这着实让我想起净公上人的伟大和灼见——他老人家一直在畅行人们去读《弟子规》，但愿学校和孩子的学习能坚持下去。
——本人微博

84.王惕【锡伯族女画家，曾任天津人民美术出版社编辑、陕西慧业装饰工程有限公司工艺美术师，现为北京宝烨文化研究所所长、中国美术家协会会员、中国民俗学会会员、中国民间文艺家协会会员】
当代高僧净公上人长老说，西方既不在地球，也不在太阳系，而是指银河系的西方；但浩瀚宇宙，我们又如何去辨别方向呢？我们作为有形质的人身又如何飞出太阳系，冲过银河系哪？其实，这都是忽略了佛教修行的本质：心识。净公上人长老说，我们往生不是这个臭皮囊去，而是神识往生。一念三千，不必宇宙飞船或航天飞机啊。
——《解脱大乘天论?玄奘法师的大乘菩萨行》

85.屈荣芳【中学高级教师，任职于天水市教育局，现为甘肃省作协会员、中华伏羲文化研究会会员、国家级持证导游员，先后有《岁月流芳》、《深情回眸》、《缘定今生》等文集出版】
佛教是一种教育。我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一，佛教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧 ——净公上人。
——《佛陀教育与青少年品德修养》

86.曾琦云【东方微妙音网站主编、普陀山佛教文化研究所特约研究员、校园文学青年联合会创办人，被特别推荐加入《世界名人录》】
李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净公上人正在世界各地弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途。
——《净土法门疑难问题解答》前言

87.彭鑫【中国中医科学院中医基础理论研究所助理研究员、中医学博士、执业中医师】
去年我有幸拜见佛教大德净公上人，虽然接触时间不长，但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘记。见到老法师的一瞬间我一下子明白了，一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的，好像婴儿一样，净公上人的皮肤透亮、纯净、细腻，从内到外好像琉璃一样，透发出祥和的光，让人感到无比的亲切和安宁。他是我自行医以来看到的最最健康的人，中医四诊——“望闻问切”的次序，望诊为第一位，医生也有职业习惯，见面第一眼先看别人气色，所谓“望而知之谓之神”，身体有没有病一眼就看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间，我的大脑里一下子空白了至少10秒钟，“傻”了！从没见过这样健康元气充足的人！
——《初见净公上人的震撼》

88.蔡苏昌【1982年毕业于西安电子科技大学，高级工程师。现任陕西省工业和信息化厅副厅长、TRS公司董事长、中国软件十大企业领军人物、中国新经济人物100人、西安MBA学会理事长】
净公上人是得道高僧，又是当世大儒，他试验的出发点是为了说明人是可以教育好的，人是环境的产物，现世中的纷乱，今日“经济盛世，文化乱世”的社会怪象，是国人忘了自己传统的结果。
——《中国商人》杂志

89.杨钧仁【内蒙古民营企业国学商会会长】
更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。这不仅是孝，而是仁爱。曾记得净公上人老和尚有一段关于“孝”字的讲解，它或许可以帮助我们更好的理解这个问题：“孝”字在六经里面是会意，上面是个“老”字，下面是个“子”字。即：上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体。所以中国人把纪念祖先看做是一件很隆重的事情，远祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎终追远，民德归厚，每个人都有孝敬之心，这个社会风俗自然淳厚。
——《企业家之孝行天下》

90.杨乾坤【珠海市恒波通信设备发展有限公司总经理】
面对大自然，该崇敬畏惧、该人定胜天？佛教界高僧净公上人，以历久常新的佛法，为人类前途贡献出大智慧，呼唤全人类共同呵护我们这个稀有而美丽的家。
——  本人微博

91.何进【剑桥物理学博士、飞谋科技有限公司CEO】
方东美先生的一句话：“学生是心灵的后裔。”真令人感动，这是怎样的心灵导师，才会把自己的学生当成自己心灵的后裔来培养？只有这样的伟大老师，才能教出净公上人这样的学生！无限景仰中……
——本人微博

92.许青山【工商管理博士,香港律师,加拿大会计师】
早前对净公上人老和尚开示常提到的"灾难论",都有一些看法, 最近有缘看到老和尚的《答北京同学问》才释怀,才了解老和尚的真实意思！DVD中同时解答了好多修净土同修,常遇到的一些疑问,好值得请回来收看。
——本人微博

93.白义民【华为技术有限公司信息检索技术专家】
阿弥陀佛，圣严法师已经去了；星云大师以弘法广设佛学院著称。讲经释义最好的，应当是净公上人。
——本人微博

94.李乐骏【大益集团弘益茶文化中心董事总经理、国家高级评茶师】
净公上人首倡「佛教」正名为「佛陀教育」。指出大乘教学方针在彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，才能圆满达成解决众生一切苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。
——本人微博

95.洪伟泰【深圳兆润营销策划有限公司总裁】
如果没有净公上人慈悲教导，我哪里知道老祖宗至善圆满的教育！按照孝悌去做人，与人交往先想到别人，所以家庭比较和睦，朋友同事关系也比较好。我和孩子的变化就是最好的证明！
——公益片观后感

96.李广斌【北京金色摇篮集团副总裁、童学馆创始人、国学教育推动者】
看净公上人写的如何学习佛法，经常会心一笑，真是智慧无边！中国文化深不可测，而我启蒙国学，传承国学的路，还需一步一脚印。
——本人微博

97.武旭峰【作家、广东省自驾旅游协会副会长、《广州日报》旅游顾问、《南方都市报》旅游顾问、“广之旅”投资顾问】
净公上人是我最尊崇的导师，他改变了我对佛教的看法。我听他说法时，记下了一些语录，有些只是大意，不是原文，这几天想和大家分享。我取名为《净公上人话语录》。
——本人微博

98.高瞻【知名漫画家、《奶豆哲学》作者】
净公上人讲经说法当世无出其右者，普渡苦难，光照万古。
——本人微博

99.卢东镐【韩国武术家、上海体育学院博士、韩国南部大学武道警卫系教授】
净公上人说：“佛教是多元文化的社会教育。佛陀就是多元文化社会教育的导师”，“佛法以慈悲为本，以方便为门。慈悲就是爱一切众生，不分族类，肯定虚空法界一切众生是自己。”还说：“修行就是修正我们错误的行为。修行要从根本修。思想纯正，一切纯正，思想偏邪，一切偏邪。全修在性，性是心的根本，心是性的作用。”
什么叫大乘？“乘”即车乘，大乘载云多，小乘载云少。一般说来，小乘偏重自利，大乘兼能他利。通过自度度人，自利利人，让更多一些众生，一起远离痛苦、烦恼的此岸。
从以上的内容，我们可以肯定佛教是超越国家、种族、文化等，在本质上，可以实现全世界范围社会教化的全方位教育体系。佛法的目的就在解脱，不但自己解脱，也要一切众生解脱。解脱了才能达到人与人之间、国家与国家之间的真正的和平。这就是大乘佛法的目的。
——《从佛教大乘精神探讨习武价值》

100.陈树菊【美国《时代》周刊2010年世界百大影响力人物排名第8、《福布斯》杂志2010年48位亚洲慈善英雄之一，台湾台东中央市场卖菜老妇】
陈树菊说，她生活中的惟一娱乐，便是收摊后躺在家中，听电视中的净公上人讲经说道。
“真的很好，我每天回家就听师父讲道，觉得心情很平静。”
——《一个台湾菜贩的慈善》南方人物周刊
<注>：美国《时代》杂志公布2010年度全球最具影响力百名人物，最引人注目的是台湾台东卖菜老妪陈树菊。她靠卖菜为生，生活极其简朴，因为从小生活困苦，陈树菊几乎每天只吃一餐，长年吃素的她，每天的餐费少则新台币10元，多则45元，几乎天天吃白饭配罐头面筋。多年来她将节省的钱捐助给慈善机构，累计达32万美元，用于帮助失学儿童、孤儿院和图书馆。她的事迹感动了全台湾、全世界。卖菜也能成为影响世界的人，只要有高尚的人品，职业并不重要。

参考资料：
1.净公上人的救世情怀和大智慧
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61802b9b0100s00q.html
2.净公上人对当代佛教的贡献案例
http://www.xuefo.net/nr/article14/138608.html
3.大公报：寓教于释 一代宗师
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7d3f7b9001011myg.html
4.《若要佛法兴唯有僧赞僧》所有文章链接
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f61cd20102eeuy.html
5.宏琳法师写给某青年佛弟子的信
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5acec3250101565x.html
6.僧赞僧时佛法兴——净公上人与诸山长老（组图）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_626bfca90101c23e.html

净公上人百贤谭（增订版）

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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