太上感应篇（第一一四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一一四集）　　1999/10/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0114



　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第五十段：

　　【杀人取财。倾人取位。】

　　这是「仕宦之恶」的第六条。《感应篇》批注里面说得很多，举的因果报应事情也很多。实在讲这些例子是举不胜举，太多太多了，只是我们一般人粗心大意，如果稍稍细心留意，你就能够看出这些因果报应，都在我们的周边。书上写的是古时候的事情，我们现在所接触的是眼前的事情。我们应当要明了，法律决定不是尽善尽美，所谓法律有漏洞，聪明人钻取法律的漏洞，犯科作奸，这是世间自以为聪明的人。在佛法里面看这些人是最愚痴之人，为什么？世间人眼光短浅，只看到眼前的小利，丧失了未来的大利，这不是愚痴是什么？所以反而不如老实人，老实人在现前吃一点亏，上当了，厚利在未来，如果积植德行，不把得失放在心上，晚年就得大利。佛家讲这个利益是属于花报，果报在来世，来世所得的殊胜利益福报，远不是我们能够想象的。所以佛教人要积德累功，决定不可以做伤害社会、伤害别人的事情，这对自己决定有大损耗。

　　我们听了这些话能相信，但是信心不深，信心里面还夹杂着怀疑，所以常常会退心，道理就在此地。这是我们没有把这些理论搞透彻，没有将这些现象看清楚，所以才犹疑不决，听了佛菩萨、圣贤人的教诲，半信半疑，不能成就自己真实功德。诸佛菩萨常常劝人发心念佛，这「发心」两个字意思很深。发心是说发菩提心，菩提心是真正觉悟的心，几个人能发？真正觉悟了，就一切都会为别人着想，因果的道理，我们常常为别人想，别人也就常常为我想，如果只为自己想，不为别人想，同样的道理，别人也不会为你想，这个理我们应该懂得。世出世间贤圣所为，我们仔细观察，不同的地方就这么一点。大圣大贤、英雄豪杰，常怀十方，常念众生；尤其是念苦难的众生，念念不忘，念念总是想帮助他们，决定没有伤害，没有杀害的道理。『杀人取财，倾人取位』，夺取别人的地位，陷害别人，这个事情古今中外史书上，我们看了很多，现实的社会也不在少数。他能逃得了法律的制裁，能逃得了一般人的耳目，决定逃不了因果，决定逃不了恶报。所以我们要冷静细心去想想。佛法、世法，诸位常读《了凡四训》，要深深的记住，明了「一饮一啄，莫非前定」。懂得这个道理，人心就安了，安分守己，所谓是「理得心安」。理要没有得，不能够通达，心是安不下来的，安不下来，他就胡作妄为，造作无量无边的罪业，还自以为聪明，自以为得意，就错了。

　　先贤有所谓「爱人者人恒爱之」。我们要夺别人的，夺到手保不住，也会被别人夺去；我们骗来的，到后来也会被别人骗去，然后才晓得因缘果报，丝毫不爽。佛在经上尤其说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，世间人贪恋，用佛法的眼光看，他贪恋什么？他贪恋「地狱五条根」，那还能逃得过地狱的果报吗？这些教诲大小乘经论里面太多太多了，我们要深思、要省悟。无量劫来我们在六道里轮回，哪一道都曾经去过，不但去过，佛告诉我们，佛讲的话都是真话，我们在三恶道的时间多、时间长，在三善道的时间短，这是一定的道理。从我们起心动念，处事待人接物，我们的用心，我们的行为，冷静反省就知道。经上虽讲的不退转，不退转谈何容易？深明其理的人不退转，要深明！

　　四弘誓愿里面，为什么那么样强调断烦恼？「烦恼无尽誓愿断」。我们同学都知道，我们的心性，我们的智慧德能，跟诸佛如来果地上没有差别。现在为什么落得这个样子，搞得这么可怜，这么凄惨？《华严经》上说过，「皆以妄想执着而不能证得」。妄想是无明烦恼、尘沙烦恼，执着是见思烦恼，所以才说「烦恼无尽誓愿断」。烦恼断了，你就证得法身，自性就是法身，学法门是成就报身，度众生是成就应身，佛有三身，我们每一个人都有三身。现在我们的三身不能现前，现在这个身相是业报身，造善业，人天两道得福报；造恶业，三恶道里受报。阿修罗也不算是善报，为什么？阿修罗的福报虽然大，享福的时候就会造更大的恶业，福报享尽了，恶报现前，时劫之长，我们没有办法想象。他造业的时间虽然不长，但是造极重的罪业。底下一句说：

　　【诛降戮服。贬正排贤。】

　　我们看看太上所讲的这一段，用佛法来看，这是修罗造的业，罗剎造的业，虽然是个人身，他造的业跟修罗道没有两样。所以古礼打仗战胜了，战胜了是用丧礼来处置。仗打赢了，不是欢喜，要晓得在这个战争当中，双方死伤多少人，所以是用悲哀怜悯的心情来处置这桩事情；至于投降归服了，更是用怜悯心来安慰他，来帮助他度日。如果还以贡高傲慢之心，虐待这些人，任意的杀害，这个造的业就大了，为什么？这些人已经失去抵抗力，失去抵抗力你再要杀害他，不但是个人，对畜生都如是。世间为什么有战争？为什么有刀兵劫？这是因果报应。佛在经上讲得很好，如果要世间永远没有战争，没有刀兵这些灾难，佛讲了一句话，除非众生不食肉，这个怨结才能化解。你吃的这些众生肉，牠不甘心，牠现在是没有抵抗的能力，但是牠一转世，所谓是「人死为羊，羊死为人」，一转世，到牠有能力的时候，牠就来报复。报复绝对不会报到恰恰好处，总是要过分一些，每一次都过分一些，这个就不得了。

　　所以我们从历史上看，看近代史，最近这一百年当中，第一次世界大战、第二次世界大战，这眼看的有第三次世界大战，一次比一次残酷，我们想想这些原因从哪里来的？杀业来的。为什么会有这些残酷的事实？追根究柢，教育失败了，没人教。古圣先贤的教诲，诸佛菩萨的教导，没人相信了，都说这个东西是迷信。不但是迷信，而且还要把它打倒，把它抛弃，完全随顺贪瞋痴慢，完全遵从弱肉强食，外国人提倡的「进化论」，不懂得因果的道理，不知道报应的事实。所以今天的世界濒临灭亡的边缘，谁能够救？宗教徒们祈望上帝能救。上帝发脾气了，上帝发怒了，要惩罚世人，上帝不是佛菩萨，佛菩萨慈悲怜悯世人，所以要教。今天唯一的一条道路，我们要顺从佛菩萨，顺从古圣先贤的教诲。印光大师为我们选这个《感应篇》，教导我们学习，人人能够依《感应篇》的教诲来学习，这个劫难可以挽回。一个人修，一个人得度；大家学习，大家都能够得度。这一篇的经文不长，只有一千三百多字，要熟读！不但要读，要认真反省检点，改过自新，这是消灾免难之道。灾难是自己造的，化解还是要靠自己，自己不肯回头，求神、求佛菩萨都是枉然，自作自受，所以还是要自己来化解这个问题。今天时间到了，我们就讲到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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