净公上人讲闻思修三慧集第三七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲闻思修三慧集第三七卷







...为什么那么好？是自性圆满的流露。我们用惠能大师这五句话，极乐世界清净，一尘不染，衣服不要去清洗，不需要洗衣服，永远不会脏，永远都是发亮的、放光的，清净！大地清净，树木花草都清净，是珍宝为体。我们这边树是木本的、草本的，不清净；极乐世界的花草树木是七宝造的，它的体是宝，是珍宝，所以清净。第二个，不生不灭，没有生灭的现象。我们这个世界，动物生老病死，植物生住异灭，矿物成住坏空，全是生灭现象。极乐世界没有生灭现象，永远没有灾难的现象。人在那个地方不需要饮食，所有一切真是心想事成，想衣服，衣服在身上，你想什么料子，确实跟你所想的一样，款式都是你喜欢；不要，不要就没有，不见了，不需要收拾。
　　你看这后头极乐变相图，你细看这里画的房子，房子里空空的什么都没有，为什么？它不需要。我们要书房、要书架，摆那么多书，都累死。到那个地方我想看《华严》，《华严》就在桌上，我不想看，它就没有了，不要收拾它，称心如意，这才叫自在圆满。谁来陪著我们读书？阿弥陀佛。阿弥陀佛陪著每个人读书，行吗？行，阿弥陀佛的化身，佛化无量无边身，每个学生都照顾到。学生也有能力化无量无边身，干什么？到十方世界去拜佛修福，去听佛讲经修慧。所以在极乐世界老师是佛陀，菩萨是同学，文殊、普贤这些菩萨都是同学，老学长，声闻、缘觉那是学弟，到那个地方全是法身菩萨。这么好的环境你要不去，多冤枉！什么时候去？现在就去。现在阿弥陀佛来，跟不跟他去？跟他去的就对了，不跟他去的就堕落了。
　　所以，我们的心念念是在极乐世界，所以才放得下。你们要，给你们，统统给你们，我一样也不要，我要的是亲近阿弥陀佛，我要的是往生极乐世界。这个地方有一样放不下，就是一个绳子拴在那里，你去不了。彻底放下，自私自利自我的念头没有了，无常、无我。这个世间真的是无常、无我，我不存在了。我，这个物质的身体是细胞组成的，细胞分析到最后还是微中子。微中子的形成，是念头在一秒钟，咱们现在用一秒做单位，一秒可以弹七次，一秒钟是二千二百四十兆次的生灭。什么是我？汗毛不是，细胞不是。你说细胞，这个细胞早就灭掉了，确确实实没有。这个东西要常常放在心上，看什么？看一切人，看一切万物，看一切事，全是这样，一场梦。你能这样看法，梦就很快醒过来了。虽然醒过来，还留在梦中，留在梦中做什么？作佛事。我想到极乐世界去，我希望多带几个人去，不是一个人去，我们一队去、一帮去，好！极乐世界就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八八集）》)


...，一切诸佛所护念经。」这是《阿弥陀经》的经文，下面念老给我们解释。「经言遍覆三千大千世界，即殊胜之现相」，这个现相太殊胜，不是示现给我们看的，为什么？我们看不到。「此经大小二本相校」，比较一下，「大本未言遍覆，而言放无量光。故知舌相即是此光，此光即是舌相，无二无别。今言放无量光，故知法音所被，当不止三千大千世界」。这个意思说得好，这些祖师大德对於这句经文有很深的体会，有很妙的说法。
　　讲经、说法要用舌根，没有舌头就不能说话，佛的法音遍法界，说法音声遍法界，那就是诸佛如来的广长舌。我们换句话来讲，法身如来，法身如来是真如自性圆满的示现。法身没有现象，没有物质的现象，也没有精神的现象，精神是起心动念，没有。它在哪里？无处不在，无时不在，从来没有间断过，而且不生不灭。我们是业障太重，六根神通失掉了。我们有天耳，无比殊胜的天耳，天眼，眼能见十方佛，耳能闻十方佛说法的音声。不必去，就在这个地方盘腿打坐，十方诸佛说法，看见了、听见了，不必到十方世界去参访，就在当下，是佛的真弟子，这不是假的。
　　开悟了，见性了，对诸佛感恩，自己可以化身，可以化无量无边身，去朝拜诸佛如来。供佛修福，听经闻法是修慧，福慧增长，念念不住，这是真的不是假的。阿罗汉就有这个本事，阿罗汉没有出离三千大千世界，在三千大千世界，他的神足通没有障碍。阿罗汉再向上提升，提升到圆教初住，就是禅宗上所说的大彻大悟，明心见性，提升到这个阶层就行了，他的神足通随时随处都能够分身、都能够化身。化多少？无量无边，到十方世界去拜佛，去参学，听经闻法。圆满自性本具的功德相好，代表这桩事情的，就是极乐世界、就是阿弥陀佛。你要看到圆满自性的智慧功德，本来具足的，到极乐世界就明白了，你完全见到了、完全听到了、完全接触到了。所以念老在此地说，故知法音所被，当不止三千大千世界，三千大千世界有量，自性本具的功德无量。
　　又《圆中钞》里面继续说：「《法华》言高而不言广，故曰上至梵世。此经言广，而不言高，故曰遍覆三千大千世界。要知二经，大小相齐。但文互略。」大，《法华经》，小，《阿弥陀经》。《法华经》里面说上至梵世，上面到大梵天，到梵天。梵天有四种，初禅、二禅、三禅、四禅，四禅上面四空天，不说四空，到上至梵世，往上去，欲界往上去有四禅天，都叫梵世。这是说高不说广。这部经，《阿弥陀经》上，说广没有说高，广是遍覆三千大千世界。这两个，大本...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九七集）》)


...生者，弹指往生，见佛闻法，即悟无生法忍。须臾」，这时间很短，「历事诸佛。次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是乃三辈中极优者也」，就是最优秀的，这是上上品往生的。往生的品位是念佛功夫的浅深；往生的条件是信愿，具足真信真愿，往生条件就拿到了。往生到极乐世界，四土三辈九品，那看你念佛功夫的浅深，功夫最好的是上上品往生。上上品往生生实报土，实报土里头有四十一个阶级，应当是在最前面十一个阶级，就是十地，不是十住、十行、十回向，不是，十地，从初地到十一地，十一地是等觉，这十一个位次是上上品，这是最优秀的。他们有能力，到极乐世界见了阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛相等。他们干什么事情？他们的法身在极乐世界没动。阿弥陀佛化无量无边身，到十方世界去接引那些信愿念佛的众生到极乐世界来，这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛不来接，你不知道极乐世界在哪里，一定要等他来接。这些念佛功夫深的人，他们到极乐世界得佛力加持，神通跟阿弥陀佛平等，也能够化无量无边身。他化身干什么？化身到十方世界去拜佛，同时一个都不漏，一切诸佛刹土里面都有他，他去拜佛，他去供佛，修福，在佛那个地方听经闻法修慧，福慧双修。就是此地讲的，须臾，极短的时间，历事诸佛。这是遍法界虚空界，还有过去、现在、未来，时间、空间他突破了，它没有了，过去诸佛他见得到，未来诸佛他也见到。须臾真是一刹那，他就能办到。次第受记，诸佛如来给他授记。还至本国，本国就是极乐世界，他再回来，回到极乐世界，你看看，他得的是无量百千陀罗尼门。释迦牟尼佛为我们讲了八万四千法门，跟这个不能比，这是无量百千陀罗尼门，超过释迦牟尼佛在这个世间所讲的百倍千倍都不止。
　　所以我们在这边要不要学？不要学，学得太辛苦，而且把心都学乱了，念佛功夫要一心不乱。你懂得这个道理，了解这个事实真相，《金刚经》上一句话依教奉行，哪一句？「法尚应舍，何况非法」。法是什么？释迦牟尼佛四十九年所说的，不要了，一句阿弥陀佛行了。海贤老和尚给我们做了榜样，你看这个老和尚，不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，没有听过一次讲演，活了一百一十二岁；二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他就老老实实念了九十二年，给我们做最好的榜样。你为什么要听经？你还有疑惑；不能说你不信，你的信里头有疑问，那就要听经，经帮助你断疑生信。真的信心生起来，没有丝毫...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ五集）》)


...我刹。此诸众生」，就是长夜忧恼的这些众生。「是故善导师曰：三辈九品，总是为佛去世后」，就是释迦牟尼佛灭度以后，「五浊凡夫」，五浊恶世的凡夫。
　　末后两句，「如佛金色身，妙相悉圆满。可见忧恼凡夫，一登彼土，悉皆身真金色，妙相如佛，圆满具足」。这些话句句都是真实话，你要能相信，你要能真干，你是现前世间最有智慧的人、最有福报的人。没有大智慧、大福报，他怎么能在这个世间一生就成佛？这不可能。生到极乐世界就等於成佛，得跟佛同样的智慧、道力、神通，跟阿弥陀佛完全相同。这不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持给你的，慢慢的再等待一段时期，你自己修行就成功，也到达这个地位。没有到达之前佛加持你，一直等到你自己，完全好像你得到了，你的功夫成就，你得到了。这底下说得好，末后这两句，「如佛金色身，妙相悉圆满，可见忧恼凡夫，一登彼土」，这就是只要你往生，悉皆身真金色，妙相如佛，智慧也如佛，神通也如佛，没有一样不如佛，圆满具足。
　　下面说得更清楚，「亦以大悲心，利益诸群品」，这是很快，化身无量无边，无量无边的佛法一天就学完了。无量无边诸佛在讲，他有无量无边身，每一尊佛前面都有他，福慧双修，供佛修福，闻法修慧，所以非常快。这一得法之后，也以大悲心，利益诸群品，跟佛一样去教化众生。「离欲深正念，净慧修梵行」，这两句非常重要。这个欲是世间五欲六尘，财色名食睡，这是五欲；六尘，色声香味触法，这都是欲望，这个要远离，你才能深正念，正念是禅定、是念佛三昧；你放下的愈多，你念佛三昧功夫愈深。然后用你的清净智慧修梵行，梵是清净的意思，你在这个世间，起心动念、言语造作都跟清净平等觉相应就是梵行，这个地方讲的梵行就是经题上这五个字，「清净平等觉」。
　　「是表诸往生者」。只要是往生到极乐世界的人，不要求往生品位，为什么？那是妄想、那是杂念。老实念去，学莲池大师、蕅益大师。有人向他们请教，你将来往生到极乐世界，什么样品位你就满足了？祖师回答的是，我只要下下品往生我就满足了。我们要有这个心。定在下下品，这个杂念就没有了，不跟人去争，你们要争品位我不争。可能不争的反高，争的反而爬不上去，为什么？你有杂念，你还有分别、还有执著。统统放下，没有分别、没有执著，我到极乐世界，从小学一年级开始念起，为什么？无量寿，你还著什么急？决定成就。连基本的根都让阿弥陀佛亲自来帮你扎，这还得了！比那个插班进去更踏实，从根本学起...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ五集）》)


...，一处都去不了，那就可惜了！你要是真正明白之后，好了，我什么都不要求了，我只求阿弥陀佛一个，只要到达阿弥陀佛，就到达一切诸佛刹土，我全得到了。多少人不明白这个道理，不了解事实真相，把这一生耽误了。所以，古大德教导我们，「一门深入，长时薰修」，这个恩德多大！你用心专一，你就决定往生；你还要学这个法门那个法门，多学一点，结果到最后乱了，一处都去不了。
　　所以「一门深入，长时薰修」，是东方，也就是大乘跟中国传统文化古圣先贤教导我们学习的理念，决定要遵守。就是一门深入，长时薰修，无论世法佛法都一样。也就是今天所谓的，希望你做专家，不希望你做通家，通是样样都通，样样都不通，都知道一点皮毛，不精，没有深入。一门通对的，我只专攻一门，一生就搞一样，十年、二十年、三十年，世界顶尖专家学者。走一条路正确，会走到目的地，同时走好多条路，走不通，原地踏步。你没法子入门，别说精通了，入门都不行，顶多学一点皮毛常识，不管用，这个道理要懂。这句话提醒我们，一切大乘经讲得太多了。
　　同参道友结伴去旅游，你说多快乐！这个旅游是遍法界虚空界一切诸佛刹土，不是普通地方，最高的阶层，到佛国土，佛来欢迎你，来修福，来修慧，福慧双修。一天、二天、三天统统游尽了，换句话说，一切诸佛所说的一切经，你全都学会了，这还得了！不是三藏十二部，不是八万四千法门，那太小了、太少了。所以我们才晓得，生到极乐世界真的得大圆满，什么都得到了，真的没有一样欠缺。这个地方焉能不去？
　　故知出家为净土正因，要心出，不在乎身，心出，身不出，要注意这个。远离不净，心净，心清净则外面环境清净，为什么？境随心转，这个很重要。我们身心清净，环境哪有不净的道理？
　　底下这一段，唐朝海东，海东就是现在的韩国，元晓法师，韩国的净宗大德，「於《游心安乐道》」，《游心安乐道》这本书是元晓法师著作的，里面说到，「无量寿经，说三辈因」。这三辈因，「上辈之中说有五句」，这个五句是上辈的。第一，「一者舍家弃欲而作沙门，此显发起正因方便」。这是很明显的发起正因方便，真正想离开六道轮回，往生到极乐世界，那现在怎么办？现在去出家，出家作沙门。这也是做样子给别人看，因为最难舍的是家，家里面的亲情比什么都难舍。欲是欲望，名闻利养，七情五欲，统统放下。这个作沙门就是出家。两百年前确实是如此，最近一百年不一样了，变质了，什么都变了，连佛法也变了，不像从前那么...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ六集）》)


...以。
　　我学了六十五年，明白了。特别是在最近，我喜欢看黄念祖老居士的《报恩谈》，我看了将近一百遍，真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议，大家听到耳熟，也都会说，什么意思不知道，所以你功夫不得力。你这一句佛号里面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执著，所以佛号不得力。海贤老和尚念佛，声声得力，句句得力，为什么？他没有妄想，没有杂念，他只有清净、平等、觉。清净平等觉是什么？清净平等觉是自性，性德。
　　清净心喜悦，这个法喜是从内往外透的，不是外头来的，是自性里面生的，叫性德，法喜充满。遇到有缘众生，或是同参道友，或者是你的学生，他能听得懂你的话，他向你学习，不亦乐乎。也有的时候没有这个法缘，不少，自己功夫成就了以后怎么办？早一天往生净土。这个世界没有缘，极乐世界有缘，极乐世界以外，缘更多、缘更深，为什么？生到极乐世界就是生到一切诸佛刹土。为什么？你没有障碍，你有智慧、你有道行、你有神通，你能分身、你能变化，分身无量无边，像阿弥陀佛一样。这不是你修成的，这本事从哪来的？阿弥陀佛四十八愿加持你的，你的神通差不多跟他一样，无量无边身。到十方世界去拜佛，去供佛去，供佛修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。到极乐世界福慧双修不是在一处，不是在一尊佛面前，是在无量无边世界，无量无边诸佛面前。你一天的修证，信解行证，在我们这个世界无量劫也不如，比不上你一天。这就是我讲这句话，是《论语》里面前面三句。
　　没有缘的时候往生净土，我们往生净土就是跟这个地区的人结缘了，为什么？人家看到你往生。你往生表演做榜样给大家看，没有生病，自在往生，说走就走，看到的人跟你就有缘，现身说法。真的，不是假的，做出来给你看。大概距离我们现在四十年前，香港有个老居士，何东的夫人，何世礼将军的妈妈。何世礼将军一家是虔诚的基督徒，他妈妈念佛，他们夫妻很孝顺，家里设了一个佛堂，专门给妈妈念佛。妈妈聪明，非常开明，我们一家人宗教自由，信什么都好，彼此不相干涉，好啊！老太太往生，告诉她儿子，招待新闻记者来采访，采访我往生的信息。没有生病，时间到了，说走就走，全家学佛了。你看，高明！最后一招把全家是基督徒统统变成佛教徒，也没劝他，你们要学佛，告诉他哪个宗教都好，佛教他真正看到了，全学佛了。现在东莲觉苑这个道场就是她的故居，她以前住的房子，给佛教做道场。要有这真本事，走的时候给你看，看佛法是真的还是假的。所以那时...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ九集）》)


...土的上三品。念到理一心，大彻大悟，明心见性，见性成佛，他就是法身菩萨，生实报土。生实报土，念不退，念念都趣向萨婆若海，萨婆若海是智慧的大海，圆满智慧大海，念不退。位不退、行不退、念不退，法身菩萨才能证得。换句话说，往生极乐世界，即使是我们所说的凡圣同居净土下下品往生，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，无量功德的加持，让我们在待遇上完全达到法身菩萨的标准。也就是说我们生到那边，地位是小小班的地位，待遇是博士班的待遇，这是难信之法，谁肯相信？
　　一品烦恼没断，能享受法身菩萨的待遇，就是实报庄严土的待遇。好处在哪里？智慧神通道力几乎跟阿弥陀佛是一样的。举一个例子，阿弥陀佛神通广大，能够分无量无边身，他能分身，他分身干什么？念念都有不可思议的念佛人往生净土，阿弥陀佛要分身去接引，去接引他们。有多少人往生他就现多少身，我们这地球上人不多，十方世界加起来可不得了，每一天往生的人无量无边无数，阿弥陀佛接引他。我们也有像阿弥陀佛同样的能量，分无量无边身，我们分身干什么？我们分身到无量无边诸佛刹土，去拜佛，去供养佛，我们有这个能力，阿弥陀佛加持的，一尊佛都不漏。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，也就是福慧双修。所以极乐世界容易成就，那就不仅仅是阿弥陀佛亲自教你，还有附带教你的，十方三世一切诸佛如来，都在教导你。我们这个地方，遇到一个善知识都办不到，到极乐世界，无量无边诸佛如来统统做你的老师，让你道业成就。所以要念无量寿佛，念阿弥陀佛就行，阿弥陀佛这句名号当中包含十方三世一切诸佛如来名号，一个也没漏掉，还包含一切诸大菩萨，也一个没漏掉。要相信，不能换题目，不能改动，这是念佛，一向专念。这七个条件里头，这两个最重要，发菩提心，一向专念。
　　「三者，多少修善，奉持斋戒」。不是完全要求，多多少少要修一点善，随缘，尽心尽力就好。奉持斋戒，斋是过午不食，叫过中不食，这叫斋；戒，五戒，十善业道，这属於戒律。所以，我们净土宗是以念佛为主，这句佛号里头就圆满的斋戒，都在这佛号当中。诸位好好去听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，他讲得清楚，一切诸佛的心咒，这密宗的，一切诸佛教给我们的戒律，三聚净戒，统统都圆圆满满在这一句佛号当中。佛号功德不可思议，现在对这个知道的人不多。还有很多人认为，念佛号不如念咒，念阿弥陀佛不如念他方佛，生病了念药师如来，求佛菩萨保佑平安就念观音菩萨，都认为阿弥...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一八集）》)


...世界，你说我的家亲眷属，无论在哪一道、无论在哪一个佛国土，你在极乐世界统统看到了，到极乐世界就有这个好处，而且你就能够帮助他们。到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神，还有阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你，让你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多相等。阿弥陀佛能现无量无边身，接引十方念佛往生的这些菩萨们。每一个往生的，往生到极乐世界，我们通常都称菩萨，凡圣同居土下下品往生也称菩萨，他们的智慧、神通、道力，得佛力这一加持，「皆作阿惟越致菩萨」。这句话重要。阿惟越致是什么？法身大士，极乐世界殊胜就殊胜在此地，十方世界没有，只有它有，凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨。换句话说，极乐世界往生过去的人有没有等级？有，三辈九品，确实有等级，四土三辈九品，但是待遇完全是平等的，统统都是阿惟越致的待遇。这就很特殊了，待遇是法身菩萨的待遇，最高的待遇。这样的待遇，所以智慧神通就很大，跟阿弥陀佛差不多，有能力分身。阿弥陀佛分无量无边身到十方世界接引众生，那往生的人就分身干什么？我们也分无量无边身，跟著阿弥陀佛学习；阿弥陀佛接引众生，我们分无量无边身到十方无量无边诸佛刹土去拜佛、供佛，这修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。你乐意怎么做，都能够圆满，没有一样不圆满，你不到十方世界去，行，就在阿弥陀佛大讲堂听阿弥陀佛讲经说法也一样。
　　佛佛道同，佛佛互相称赞。诸佛如来没有妄想分别执著，每一个往生到极乐世界去的，起心动念、妄想执著都没有了。不是我有能力断掉的，不是，阿弥陀佛本愿威神加持你。虽有不起作用，起作用是智慧起作用，是佛力加持起作用。这让我们真正体会到极乐世界无比的殊胜，让我们对於释迦牟尼佛生起无尽感恩之心，要不是他介绍，我们怎么会知道？诸佛的介绍是阿弥陀佛的愿力，第十七愿「诸佛称叹」，称赞就是介绍，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不讲《阿弥陀经》，净土三经都是一切诸佛常说的。释迦牟尼佛一生多次宣讲，不是一次、二次，可见得这个法门重要。遇到这个法门，你这一生决定成就；遇不到这个法门，你这一生不太可能成就，只是善根福德提升，要想脱离六道轮回，往生极乐世界，不容易。
　　这一段，我们看到经上所说的，克实而论，梦见之后可以见到佛来迎接。有人说出来了，有人没说出来，这是各人福报不一样。临走的时候清楚，把他所看到的说出来，这个福报大，为什么？影响别人，让旁边的人增长信心。自己走了，一句...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二二集）》)


...生到极乐世界，你就得到阿鞞跋致的地位，不是你修的，佛力加持，平等待遇。难得，阿弥陀佛慈悲到极处，实报土上上品跟凡圣同居下下品待遇相同，统统享受的最高待遇，不是最低的。十方世界没有。
　　这个待遇这样的圆满，有什么好处？好处可太大了！我们知道，阿弥陀佛时时刻刻，几乎没有一分一秒停住，他干什么？分身化身无量无边，到无量无边诸佛刹土里面去接引念佛众生。每一个求往生的人，不止我们地球上，十方三世一切诸佛刹土里面，念佛求生净土的人，不知道有多少！不要说一天，一秒钟多少人去往生，秒秒钟多少人去往生？每一个往生的人，都要阿弥陀佛去接引他，弥陀分身化身去接引，他才能往生，要不然极乐世界在哪里，他找不到。这种接引往生是佛的本愿，四十八愿他发的，愿愿都兑现了，没有一愿是空的。佛秒秒钟要去十方世界接引众生，我们往生到极乐世界，我们的神通跟阿弥陀佛一样。为什么？享受的是最高待遇，佛的受用我们都有；换句话说，一生到极乐世界，你就有能力跟佛一样，分身化身无量无边，肯定是。化那么多身干什么？去拜佛，十方三世有无量无边诸佛如来，都到各个不同佛刹里面去拜佛、供佛。这是什么？修福。不但去供佛、去拜佛，还闻法，向佛请教，修慧，福慧双修。你修到什么时候圆满成佛？我们想想，根利的人，到西方极乐世界就成佛了。多少人教他？十方三世无量无边无数的诸佛如来教他，一个人教他四句偈就不得了，他就证得究竟圆满了。
　　诸位，我讲的这些话全是经上佛说的，还有哪个地方比这学习环境更好的？找不到了！释迦牟尼佛没说，诸佛如来也没说。我们在这听释迦牟尼佛讲极乐世界，我们一往生极乐世界，肯定听到什么？十方三世每一尊佛都在讲极乐世界，介绍我们阿弥陀佛国土好。我们说我们从阿弥陀佛的国土到这来的，诸佛如来哪有不高兴的，哪有不欢喜的？阿弥陀佛的学生来访问、来参学，特别招待。
　　这部经叫究竟的大经、圆满的大经，这个法门，究竟圆满的法门，生到极乐世界就成就了。那《观经》还讲的是上上品往生的，花开见佛就成就，中品、下品的就没有那么容易，莲花不开。莲花为什么不开？心量太小了，所以障碍莲花不开。心量要大，要学佛普度众生，要帮助一切苦难众生。不止这一个地区，不止一个国家，不止一个地球，心量都太小了，要帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生。心，发心不能不大，这叫大菩提心。能做得到吗？能。为什么能？阿弥陀佛本愿威神加持，佛力加持的。这个法门直...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二八集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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