净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202210181654

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴


...来。所以要有功夫，连紧张都不能被看出来。所以讲课还要练好几种功夫，其中一种还要练讲到很感动的时候泪水只能在眼眶打转，不能流下来。常常有时候讲到，体会到圣贤人的存心，当场整个身体都觉得好像发麻，然後当场眼眶都是非常的湿热，但是还是忍住，一句一句这样讲下去。

　　那一次刚好讲完，跟师长坐下来，其实那是第一次当面跟师长谈话，以前我有几次，都是什麽机会？那时候我在澳洲净宗学院学习，非常多法师、非常多大德的教诲利益着我，结果我什麽机会跟师长见面？很巧，刚好师长的房间要搬书桌、搬衣柜，好在都被我遇到，然後我就远远的看着老人家的风范，看着老人家站在那里，我就满足了。所以「知足常乐」。这是真正第一次师长来指导我们。後来一见到师长真的是忍不住给师父顶礼三拜，因为我们从一个生死的凡夫，现在能找到人生的价值、人生的方向，这完全都是师父的教诲，师父的成就。今天还能为弘扬文化尽一点绵薄之力，这个源头活水都是师父的恩德。所以不由自主的给师父顶三个礼。

　　接着师长就讲到：「学佛就学释迦牟尼佛，学道就学老子，学儒就学孔子。」师长斩钉截铁。当我们听完这段话的时候，我们听了学佛就学释迦牟尼佛，我们的脑海里有没有马上浮现佛陀什麽榜样、什麽风范？大家有没有脑海里浮现什麽榜样？大家不要一片空白。那我们说学释迦牟尼佛，其实怎麽学？师父在教诲当中不知谈了多少次。有一片开示，「将整个菩提心贯注在生命中」，我听师父讲，听一片光碟都能听到开悟。我听这遍光碟已经听了六、七年了，床头一定都放着一片光碟。听到很多时候我们遇到境界，光碟里面的教诲就浮现出来。印象最深的是师长开宗明义就说到，学佛就是学佛的存心、佛的用心，佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。

　　我们从经典当中看到所有佛陀的表演，是看到了佛陀的动作，还是心心相应？所以，信解行证，这个解要解到心地上去，不能只有在行为当中打转。慕贤，我们遵从、爱慕圣贤人，当慕其心，起而效法。当我们看到释迦牟尼佛四十九年不疲不厌，一天都没有中断，二时讲经，我们有没有看到佛陀的大慈大悲，有没有看到佛陀的耐心？当我们深刻感受到佛陀的大慈大悲，当下我们的人生完全不一样，我们有没有可能跟一个同修、一个家人讲了五次，他不听，然後我们很生气？不可能。因为我们效法释迦牟尼佛，讲四十九年不疲不厌。我们五次跟四十九年比起来没法比。那我们学释迦牟尼佛要学得像！

　　而且佛陀还不是讲四十九年，在《梵网经》当中，佛陀讲到已经第八千次来到娑婆世界了。而且我们再很冷静的去感受，一佛出世，千佛拥戴。这个八千还再乘於一千。而说实在的，这个千佛，这个千不是一千、二千的千，是表法的，是无量无边的古佛来做配角，成就佛陀的大事因缘。当我们想到，这麽多的古圣先贤、佛菩萨，为了成就我们的道业，统统来表演，统统不厌其烦的教导我们，这个时候我们不忍心再糟蹋他们的苦心，这个时候勇猛精进，这个时候念着上报四重恩，从自己的心地真正念出来，而不是形式的念而已。我记得有一次拜释迦牟尼佛，拜得痛哭流涕，对这一句经文有些许的体会了。当我们踏上教学的道路，从来没有说学生讲不听而生气，因为自己就是不听话的学生，自己没有资格去批评孩子，他只听我一次、二次不听，我是已经听八千次、听无量次了我还不听话。而我效法释迦牟尼佛，真正不疲不厌。这我们才是真正惜缘，珍惜师父的开示，学佛的存心，学佛的用心。

　　当我们在《金刚经》当中看到那个公案，忍辱仙人被歌利王支解身体，那是佛的榜样。当面对这样的缘分，佛陀没有任何报复的念头，佛陀没有任何瞋恨心起来。其实我们想想，任何一个缘分，谁招感来的？「欲知前世因，今生受者是」，我们人生每一个恶缘都是自己造的。所以真明理的人绝对对任何一个人不抱怨，自作自受，这是人生的真相。而且不只不抱怨对方，甚至於战战竞竞，深怕这个恶缘继续下去。不行，要随缘消旧业，不再造新殃。

　　这一生一定要化解怨结，甚至於要转怨结成为法眷属。因为佛法难闻，他这一生也得人身，我们跟他有缘分，有这个责任把无上的正法跟他结缘。而且我们要更谨慎的，今天这个恶缘不化解掉，很可能他跟我们讨完债以後，他就下阿鼻地狱！他贪瞋痴慢，下去了，他为了讨我们的债得下地狱。所以他下地狱跟谁有关？你们怎麽又无辜的看着我？跟我自己有关！我们假如不跟他结恶缘，他今天就不会来跟我们讨债而堕落。所以当别人恶意对我们，我们会想，是我们造成，让他起贪瞋痴慢，他为什麽不去跟别人讨债，跟我们讨债？「冤有头，债有主」。我们不愿再错下去，不愿再因为我们而让众生堕落。这个念头一转，我们将成为所有有缘人的福田，因为不跟他结恶缘，跟他结善缘，甚至跟他结法缘。所以当他恶意向我们，我们完全没有瞋恨，甚至於进一步还对他很好。他马上想：「这个世间居然还有这麽有修养的人」，这个时候我们为人演说！就好像布袋和尚讲的弥勒菩萨偈，「涕唾在脸上，随它自乾了，我也省力气，他也无烦恼」。其实说实在的，假如这个社会遇到一个人，人家给他吐口水，他还笑一笑，连擦都不擦，然後下一次见面的时候，还把怡保的白咖啡送给他喝。这个人一喝完，还有这种人！打听打听，原来学儒道释的教诲。这个恶缘转了，法缘接上去了，很可能他当生就有成佛的机会。这样是功德无量！我们自己要变成佛法的招牌！当下演说就是请转珐輪，请佛住世！用我们的德行去感染大众的善根，佛性能够被唤醒。

　　而我们看到歌利王的历史，按照世间人，这个歌利王对其他人这麽做，他是阿鼻地狱的业，太残暴！结果他今天是对佛陀，有没有堕落？没有，因为佛陀不跟他生气，甚至於佛陀还把他当恩人，「是你成就了我的忍辱行，我的般若行，我的六度行，我成佛第一个就度你」。大家有没有这样的气概，哪一个人来跟你讨债，你说我成佛第一个就度你？他一定感动得掉下...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...。

　　有一段赞叹的话，「先孔子而圣者」，在孔子以前的圣贤人；「非孔子无以明」，假如没有孔夫子把他们的德行宣讲出来，很可能我们现在连祖宗都不认识，他们的德行我们都不了解。「後孔子而圣者，非孔子无以法」，所有在孔子之後留名青史的圣哲人，假如没有孔子的承传、孔子的风范，他们很可能没有好榜样学习，就不可能成圣成贤。所以夫子的坚持太重要了。往後几千年读书人，虽然面临很多的危难跟挑战，但是他一想到孔夫子，他可以杀身成仁，舍生取义！这股精神，我们生为夫子学生要拳拳服膺在心中。因为我们当下的情况比春秋战国时代不知道要乱多少倍。这个时候文化也是岌岌可危，臣弑君、子杀父，现在这样的事情愈来愈多。所以这个时候我们效法夫子承先启後。

　　「必也使无讼乎」，这个必就是忠心为人，为民族；无讼，就是设身处地的恕道！这句话里面就是忠恕二字。因为夫子感受到，当一个人犯罪了，他堕落，他痛苦，而他的父母同样痛苦。他关的是有形的牢狱，而他的父母、爱护他的长辈关的是无形的牢狱。他可能三年就出来了，请问他的父母长辈要关多久？当他的孩子不能回头，他们两老可能要关一辈子，见不到光明。只要有圣贤的教诲，服刑人员以至於他的家人，才能见真正的光明。我们曾经参加海南海口他们办的「亲情帮教会」，让服刑人员的家人来给他们打气、给他们鼓舞。我看到有个年轻人，来看望他的长辈就有八个人。你看一个人造恶，让多少人挂心，真是「德有伤，贻亲羞」！让所有爱护他的人都担忧。当我们让一个犯错的人回头，真的让无数的人见到光明。甚至於他不再继续堕落，他才不会变成重大要犯。那到时候变重大要犯，不知道让多少人身心不安！

　　所以有服刑人员本来写信、打电话统统都是要钱，结果现在学了《弟子规》，给他母亲打电话，第一句话是问：「妈妈，您身体还好吧？爸爸的身体也好吧？」他妈妈在电话那一头说道：「对不起，你打错了。」旁边都有在听的干警，因为要辅导他们的思想，赶快把电话接过去：「老人家，真的是你儿子。」所以能够让犯错的人，那是整个社会现在最需要教育、最需要帮助的人，能够去监狱里面让这些服刑人员断恶修善，这是真正力行观音法门，救苦救难，是真正落实夫子这一句「必也使无讼乎」。我不愿意再看到人入监狱，让他们的父母担忧；我更不愿意看到因为有人犯罪，而有人就会受伤害。那个受伤害的人可能是一辈子遗憾，以至於他的父母也是一辈子遗憾。

　　我们解佛陀的存心，解孔子、解老子的存心，解曾子、解颜子的存心，以至於我们常常都能看到一本《晚晴集》。大家有没有读过《晚晴集》？这也是弘一大师的大慈大悲，佛陀四十九年的经教浩如烟海，大师把它撷取一百句，对我们当下所有四众弟子修学是非常重要的教诲，这是大师的慈悲、恩泽！所以我们时时口袋书带在身上，一有空档「话说多，不如少」，赶快拿起来，一句一句念到我们的心田里面去，不枉费大师的苦心。不只是佛家撷取一百句，还有整个我们历代的格言都是非常重要，处事的练达，处事的智慧，这能让我们提醒自己一言一行，不要让人生烦恼，要能让人生欢喜心。我们能面对经典，时时都是感悟每位佛菩萨、圣哲人的存心。真的，我们就时时都跟佛菩萨圣贤在一起，这时候就一点也不孤独了。

　　解了以後，我们去力行，而这个力行要非常的有恒心。在《华严经》勤首菩萨做了一个譬喻，说一个人修道就好像钻木取火，钻着钻着，我们钻木取火有没有说：有点累了，我休息五分钟再来钻。休息个五分钟，可能都要从头再来了。所以就要持续不断的用功，就像《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》说的要「净念相继」。师长也提醒我们，也期许我们要「咬紧牙关，此生证无量寿」。大家对这句话熟不熟悉？挺熟悉的！当自己听到这句话，突然想「咬紧牙关！要咬多久？」所以老实人得利益，还有其他想法：「要咬多久？还要三年、还要五年，还要一辈子？」一想都没力气了。都是自设障碍，反而老实人说：好！师父上人这麽讲，就干。他就明白了，不用咬很久。我们看到历代，在《净土圣贤录》里面，这些成就的人，他们咬多久？三年五载就有成就了。真正用功，像龙树菩萨他们咬多久？所以咬多久，自己决定的。

　　当我们真正肯咬紧牙关，三年五载我们就能像《无量寿经》上所说的「游步三界」。你们对这句经文好像不太熟悉，我们每次念到这一句，突然都快飘起来了。「游步三界，无所罣碍」，因为习气降伏住了，任何境界你没有罣碍了，都是跟人家结法缘，结善缘；「开示正道，度未度者」。佛菩萨的生活什麽时候过？我好像把大家逼得太紧了，当下可以过！印光大师告诉我们，「圣狂之分，在乎一念」。这一念阿弥陀佛提起来，当下自性在念佛。而刚刚我们锺博士提醒我们，只要这个正念能念念相续，我们就在佛法界。所以我们谨记印光大师的教诲「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」。

　　我当初到海口，人生地不熟，一个人去。本来我爸爸都交代好了，你到祖国大陆去，要躲在杨老师後面三年。我爸爸很有智慧，知道我很浮躁，应该好好的先紮根，好好的学好，好好的跟杨老师学习。结果人算不如天算，才跟了不到一个礼拜，杨老师就对着我说；因为那个时候刚好先到孔庙，三孔祭拜孔老夫子，看到整个文化破坏的很严重。那些墓碑都是摔坏掉，而且很多讲解员都在那里左一句封建、迷信，在批判着孔夫子圣贤人的教诲。我们边听，真的是心在淌血。这麽好的机会可以教育自己的同胞，甚至於可以把我们的文化弘扬到世界各地。因为这几百万的游客很多是从海外来的。结果反而海外的人来了，我们居然在骂自己的圣人，这不是在侮辱自己的民族吗？当下老师就告诉我们说：「我必须建一个学习传统文化的平台，让所有致力於学习传统文化的人都能够学习。所以你必须一个人回海口去，你就自生，最好不要自灭。」所以我就一个人回去了。

　　诸位...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...房间，我们到名山宝刹照出最庄严的西方三圣，都不用建佛像，影像一打，他就可以在那里礼拜。他是基督教的，我们马上打出来名教堂里面的耶稣基督，他各个宗教都非常欢喜，然後还唱的都是他们喜欢听的歌。让他们身心轻安，安度晚年。而且，这些老人还可以出租，租给全世界年轻人，来这里可以给他们洗脚，实习孝道。

　　然後这些老人他就需要很多的服务人员，这个时候我们可以办中专，这些专科完全是如何侍奉老人，如何做社会福利事业。都是做这些科系，烹饪的，然後护理、医学，他们都学这些专业，培养出来的学生统统都可以在这个事业里面去付出、去锻链。然後就必须建很多的房子，甚至建学校。这些员工的孩子，成立子弟学校，只要能一生一心一意奉献弘法利生，他们的孩子我们全包了，不是包当状元，是包这一生都是活在快乐的世界里，都是一生能做弘法利生的事业。最後，这些我们的同仁们最後再一起念佛，同生极乐国。然後，这个讲下去就很长了。

　　这里面还要办很多的班，办未婚男女结婚先修班，要先懂得道理了，才能结婚。以後相亲的时候都说：你有没有到和谐示范中心培训过？寒暑假的时候多少学生在堕落，我们广泛的开弟子规篆刻书法教室，让这些孩子到那里去一个月、二个月，全部薰习《弟子规》。还可以现场照顾这些长者老人，把他孝悌的心紮得牢牢的。而且我们在那里又盖的是传统农业示范，吃的统统没有农药的，这些孩子还可以每天去劳动。这个时候才知道「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。所以这个书法课程，《弟子规》课程，就长期办下去，我们一定要扭转乾坤，不能再让众生堕落了。谢谢大家！今天有讲得不妥、不对的地方，还请诸位法师，诸位大德同修批评指正，谢谢大家。


儒释道学说讲座-弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/12/24　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-249-04
　　尊敬的陈道长，尊敬的锺博士，诸位法师、诸位大德同修，大家下午好，阿弥陀佛！

　　早上听到锺博士给我们开解《太上感应篇》，每一句经句都让我们深刻的感受到对我们的修行，有非常重要的指导原则，这些教诲叮咛，锺博士都是从心地上来提醒我们、来启发我们。记得在五年前，那时候刚好末学有机会到澳洲净宗学院，去学习儒释道的教诲，那个时候，我们锺博士在澳洲昆士兰大学教学。因为在听师父教诲的时候，师父有提到，他老人家一生走过这麽多的国家地区，没有看过僧团。其实当时候听到师长这段话，确实我们当弟子的非常的惭愧，师父的弟子遍布全球，而僧团只要四个人见和同解，其实是四个人完全没有自己的想法看法，完全随顺佛菩萨、师父的教诲，这个和合僧团就可以成就。而和合僧团成就，佛陀告诉我们，可以把佛法、正法弘传到全世界。我们听完师长这段话，我们可不能想，师长走一辈子都没见过僧团，所以这个世间是不可能有僧团；假如这麽去理解，那就不能理解到师长讲这段话的一片苦心。师长是告诫我们、提醒我们不能糟蹋了闻佛法的机会。我们不能发空愿，我们进入佛门受三皈的时候是「众生无边誓愿度」，这个愿誓其实就是要我们能依教奉行，能成就正法的复兴。所以这个僧团谁来成就，其他的人是谁我们不管，这个僧团的成就一定有我们的一个，这是我们修道应该有的气概，应该有的志向。

　　那个时候，我们看到锺博士放下美国这麽好的生活，来到澳洲跟随师长，想到佛经上告诉我们的「大喜大舍济含识」，真正能舍掉这麽高的名闻利养，那必得诸佛如来的加持。所以我们看到锺博士殊胜的法缘，那是结果，原因在哪里？原因在真正肯舍掉师父常常提醒我们的那十六个字。锺博士做了榜样，我相信一定会有很多的年青人起而效法，有志於此的人起而效法。不过昨天遇到一位同修，他看到锺博士这样的榜样，马上过来跟我交流说：我也把我儿子捐出来。我说：你儿子几岁？他说：我儿子十岁。那得老教授要办幼儿园了。所以我们很随喜这位父亲他这种心量。但是这要捐出来有一个条件，就是先要把三个根紮好，有了这个根基，这缘分自然可以接得上。其实我们了解诸法实相都很清楚，心外无法，任何的因缘都要从真实心中去求。这个时候开始打听，师父旁边哪些人关系比较好，我赶快去给他送送水果，这是世间的方法，所有的感应不在外，在我们这颗真心。

　　说来也惭愧，人生岁月虚度了几十年，是遇到师长老人家在电视弘法，那时候在台湾，师父的教诲，在电视台都有长期的播放。那时候看了非常感动，怎麽有长者能把道理讲得这麽透彻，把我们很多的不明白都解决了。有时候看到会心处都会手舞足蹈，然後在电视机前顶礼三拜，乐得不得了。我曾经读《金刚经》，读到菩萨若着相布施，即不名菩萨。当下这句经文好像一个大棒子一样给我们敲得够痛快。我们在与人相处当中，口头上都是「我帮他、我度他」，这句话就是迷惑颠倒，这句话已经着相布施！已经与众生与我皆一体不相应。而且《金刚经》也告诉我们，连佛陀都说他没有度众生，怎麽我们比佛陀还厉害，我们还能度众生？所以在整个听师父的教诲过程当中，我们深刻明白「建国君民，教学为先」，慢慢把自己很多错误的价值观放下，效法师长，效法佛菩萨，走上这教育的道路。

　　其实我在台中住了六年的时间，而杨老师就住在台中，结果都不认识。後来提起了要走教育的这条道路，就飞了超过一万里，在澳洲见到了杨老师、见到了师父。所以缘分说实在的根源还是在心，心境没有道，咫尺也天涯，心境真正相契了，天涯也咫尺。我们重实质不重形式，用这颗至诚的心神交古人、神交圣贤，这个缘分自然能水到渠成。而那时候我自己个性比较容易冲动，大家看得出来？所以我就跑过去跟锺博士说：「来，我们一起来做僧团。」那个时候也不是很熟悉，不很了解锺博士他的整个背景，还有他的成就，假如了解了，我就不敢过去了。因为论德行、论孝道、论社会的贡献，那实在是差太远。但是当下我们锺博士非常...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！