专题访问—幸福快乐安定泉源（第四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


专题访问—幸福快乐安定泉源　　（第四集）　　2001/9/28　　台湾台北光启社　　档名：21-111-0004



　　主持人：欢迎诸位大德再度回到我们今天的访谈当中，同样的在这个阶段，我们还是要请佛门高僧净公上人继续为我们开示，法师就辛苦您了！

　　我们就刚才上一个阶段的话题，我最近看到一个很有趣的统计数字，是由我们国家公开统计的。就是在台湾二千三百万人民里面，有一百五十万的总经理跟董事长。如果我们再以这个数字继续计算下去，一个董事长旁边配两个副总，这样的话，可能整个台湾二千三百万人里面有五百万的人都是在副总、总经理、董事、董事长这样一个阶段。现在其实可以说，一个招牌砸下来，可能会砸到好几个大老板，名片上面大家头衔写得愈来愈大。我想问的是：为什么人这么容易被虚名所迷惑？

　　净公上人：说到根本原因还是属於教育问题，这个虚而不实对自己造成无法弥补的伤害。在现前这个阶段，就是你的身心不健康。往深处来讲，你迷恋在五欲六尘之中，迷恋在名闻利养之中，你的智慧失掉了，你的良心失掉了；换句话说，如果没有智慧、没有良心，你的起心动念、言语行为都是造业。果报实实在在是可怕，眼前你不晓得，果报现前的时候，后悔莫及。追究起根本原因，你没有接触过圣贤，没有接触过真正的好人、善知识。

　　一个人从小生下来，特别是在现代这个社会，所接触的都是妖魔鬼怪。什么是妖魔鬼怪？心里贪瞋痴慢，行为贪瞋痴慢，言语贪瞋痴慢，这就是妖魔鬼怪。《春秋左传》里面讲得好：「人弃常则妖兴」。什么叫妖怪？「常」是什么？常是五常，仁义礼智信。换句话说，仁义礼智信都没有了，这个人就是妖怪。所以天天用名闻利养，用财色名食睡诱惑你的，那些人你要认清楚，「妖魔鬼怪，这不是善人」。如果你不认识他，你就跟他同流合污，自己也变成妖魔鬼怪，自己还不晓得。所以他不会回头，他不会反省，他在这个大染缸里面，认为这是正常的，这是对的。我们跟他讲圣贤的言语、圣贤的概念，他觉得这个东西反常，他不能接受。所以我们遇到这样一个境界，我们很清楚，这是正常。他从小就没有接触过，他接触的是负面的，所以今天跟他讲仁义道德，他听不进去。跟他讲孔子、孟子，他说那个是古时代的，已经落伍了，应当丢到茅厕坑里去。他不晓得这些东西真正能解决现在社会问题，真正带给你一生美满幸福，带给你光明的前途。

　　你们今天世间人求的是什么？归纳起来，不外乎求财、求智慧（希望自己有聪明智慧）、求健康长寿。这三种希求超越国家界限，超越族群界限，超越宗教界限，无论到哪个国家地区，你去问，大家都欢喜，大家都想要。佛法里头有，教你怎么样去求得。

　　我就是从佛法里头求得的，我确确实实贫穷下贱，没有财富也没有地位，我刚学佛出家的时候你看到我那个照片，比圣严法师瘦很多，圣严法师状况比我好得太多，我一点福报都没有。现在看起来很有福报，是从佛经里头学来的，所以聪明智慧、健康长寿都是从佛法里头得来的。只要相信，只要不怀疑，依教奉行，「佛氏门中，有求必应」。你说求作佛都能做得到，世间这些荣华富贵，在佛教里面看起来叫鸡毛蒜皮，很容易就得到，你得相信，你要去找这些方法就得到。

　　主持人：讲到虚名这一部分，就是其实人常常被盛名或虚名所累，反而是劳心劳力，又让自己活得并不是这么快乐。可是现在我有个疑问，就是在东方的社会里面，大家都很在乎这个名称，尤其是在台湾这几年很流行一个名词叫「老师」。大家都忘记老师原来是什么？也就是现在在电视上，骗你钱叫你去买股票的，你也叫他老师；帮你做脸、帮你化妆的，你也叫他老师；在后面打鼓的，也叫他老师；帮你算命的也叫老师，各式各样的人都变成了老师。这个老师到底变成了什么？这些老师是不是不应该随便乱叫？

　　净公上人：对！「师」这个称呼，在古时候跟父母是平等的，是非常尊重的，尊师重道！中国的道统能够维系这么长久，族群还没有被淘汰、被消灭，就是靠这个传统。这个传统是孝道跟师道。孝道跟师道就是父母跟老师是平等的。在古礼上，父母过世，儿女守丧三年，老师死了之后，心丧三年，就是指的不穿孝服；除不穿孝服之外，没有两样，所以老师那个地位比什么都尊重。皇帝见到老师不能够南面。皇帝是帝王之尊，接见任何人，他的座位都是坐北朝南，坐在最上方。老师来了，他不能坐在上面，他要降阶。他站在东面，东面是主人，老师站在西面，行宾主之礼，不敢把老师看作自己的臣子。这是什么？提倡师道。所以尊师重道帝王来提倡，他这么一做，皇帝对老师这么尊重，我们臣民任何一个人，对老师一定要尊重，一定要接受老师教诲。现在老师这个名称也滥，尊师重道当然就没法子再提倡，实际上尊师重道的含义也被破坏了。这就是儒家讲的「名不正则言不顺」，无论做一桩什么事情，正名比什么都重要。

　　我学佛，那时候出家，出家之后第一桩事情，我就向佛教会写了一篇文章，希望佛教会把佛教做正名的工作。因为大家现在把「佛教」二个字叫成习惯了，提到佛教人家概念都是迷信。我说从前是可以，从前中国人都喜欢简单，文字言语标准是简要详明，要简单扼要，还要详细，还要明白，符合这四个标准，是好文章、好言语。现在佛教两个字是很简单，我们很清楚，一般社会大众不清楚，它这个含义模糊了，所以不得不加两个字进去，大家耳目一新。加两个什么字？佛「陀」教「育」。加上这两个字，大家耳目一新，不至於产生错误。佛教确确实实是佛陀教育，要说得具体一点，是释迦牟尼佛的教育，就像我们中国孔老夫子的教育，释迦牟尼佛的教育，这样一般社会大众就不至於误会。当时提出去，好像佛教会也曾经讨论，讨论之后也就不了了之。正名重要，「名不正则言不顺」。

　　主持人：古人也经常提到「必也正名乎」，第一步就是要把真正的名义这件事情弄清楚。我们换个角度来讲，就是说「名不正则言不顺」，我们能够理解，什么样子的人的行为举止，他才配被称作老师？

　　净公上人：前些年，我曾经到北京去访问北京的师范大学，学校里面校长、教授、学生代表来接待我。我在接待会上，看到进门的好像是很大的一个建筑物，门口有一个牌子，写了八个字：「学为人师，身为世范」，我看了很欢喜，我就告诉校长、教授，我说：「《大方广佛华严经》所说的，就是这八个字。」他们听了非常惊讶！他说：「这八个字是我们全校老师共同拟定的。」以后我把它改了一个字，他们也同意了。它是「学为人师，身为世范。」我把那个「身」改成「行」，行为的行，行比身的范围广，比身的意思要深。

　　老师确确实实要做到这八个字，学为人师，「师」是师表、表率，就是今天讲的「样子」，中国大陆讲样板；「范」是模范。我们起心动念、言语造作一定要给学生做榜样、做模范，这才是老师。所以在中国儒家的教学，它真正的含义是每一个人都要做到这三个字「君、亲、师」，不仅仅是给帝王说的，跟我们任何一个人教诲都是这样。

　　「君」是什么？是领导人。无论你在一个家庭，你家长领导这个家；你是公司行号老板，你领导你的员工。「亲」是父母亲，要用父母亲这个心照顾你的下属，照顾你的员工，把你员工看作子弟，真正有爱心去照顾他。「师」是什么？你是他的老师，你是他的榜样，你是他的模范。我们做员工的人也是如此，我在员工当中，我要做我所有员工的好榜样、好模范，我员工也做到「君亲师」。「君亲师」是从上到下，於一切人它都是贯彻的。这种教学的理念，教学的原理原则，是非常非常的圆满。可惜现在人都把它遗忘了，对於「君亲师」这三个字真正的含义都不能够了解，以为孔老夫子这是教国家领袖的，跟我们无关，错了！我们任何一个岗位，任何一种生活方式，都应当把它做到。

　　主持人：既然讲到「必也正名乎」，我们就再来正名一下，刚刚提到什么样子的行为举止规范，才真的是配称作老师。再讲到父母好了，从前我们是说要孝顺父母，可是现代的社会我们看到比较多，是父母在孝顺子女。不管是海峡对岸那一边，然后他们这个一胎化，造成每个家庭里面养出很多骄纵的小皇帝、小公主。在台湾的情形也是如此。很多人就在讲，父母亲现在是孝子、孝女，不但是自己一直容忍小孩子过度的行为不当，然后到后来又尝到很多的苦头。所以在这个地方也请法师跟我们开示，什么才叫做真正的为人父母？

　　净公上人：这个事情非常非常严重，严重的后果就是世界末日，是整个人类的大灾难。现在人没有看到这一层，也没有想到。如果父母倒过来孝顺子女，二、三十年后社会跟世界的悲剧必定现前。纵然现在，譬如说，美国发动对阿富汗的战争，可以终止，可以化解，二、三十年后世界末日还是要现前。为什么？底下这一代完了。

　　三年前，美国那边同修寄一份资料给我，是美国统计青少年犯罪率的一个单子。我一看真是吓呆了，每天青少年犯罪率平均的案件达到七千万件，平均每天！每天青少年犯罪率七千万件，平均每天青少年杀人有六个。其他国家地区没有统计，如果各个地方都来统计一下，真的把人都吓呆了。这世界还有前途吗？怎么造成的？父母没有尽到父母的责任。「养不教父之过，教不严师之惰」，老师没有尽到责任，父母没有尽到责任。底下一代毁灭是整个人类的毁灭，这是非常非常严重错误的问题。

　　如果要就事实真相来说，事实真相现在人不知道，现在人迷信科学，他说我们学道的人、修学古文化的、修学宗教的，认为我们是迷信。实实在在讲，我们看他是迷信。我们迷信宗教、迷信圣人，他们迷信科学，结果比我们更严重。我们迷信宗教还不至於犯太大过失，他们迷信科学到最后会毁灭世界。

　　如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的「光明讲堂」，讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上联是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家来投胎，换句话就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家里来跟你做父子这个关系。

　　假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；如果他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对於这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利於社会人群的人。

　　说到这个问题，现在许许多多学道的人，道业不能成就，原因在哪里？心量太小。我们中国古人常讲「量大福大」，量小哪来的福报？所有的福报都被折损了，心量要大。今天我们起心动念不是想一个家庭，不是想我这个地区、我这个国家，我这个国家好，别人国家不好，还是要发生国际上战争。今天起心动念，至少要想到整个地球。我培养一个小孩，我教一个学生，我不是为国家培养人才，我是为世界培养人才，这是我的使命。我教导他将来要为世界一切人民服务，国际上所有一切纷争才能够化解，自然灾害也能够减弱，甚至於也能够消除。量小不行！起心动念是全世界，这个量算不算大？不算大。这是什么？这是人道，你才算是个人，你这个心量不能包容全世界，你根本就不是人。

　　佛菩萨的心量「心包太虚，量周沙界」，不但包这个地球，这个太阳系、这个银河系，他是把虚空法界所有星系全部都包括，一个都不漏，这是佛菩萨的心量。我们的心量多可怜，夫妻两个会吵架，会闹离婚，就是彼此都不能包容，一个人都不能包容。甚至於可怜到什么程度？连自己跟自己都不能包容，坐在那里没事，自己还发脾气，这人有什么法子！这真是悲哀到了极处！关键的问题，没有接受到圣贤的教育。所以今天挽救自己，挽救家庭，挽救社会，挽救世运，都要靠圣贤教育。

　　主持人：法师的开示过程当中，已经讲得非常的清楚，不只是正名，同时把方法也告诉我们，同时会受到什么样的果报也讲得很清楚。对於有一些比较现代的人来说，就是我们现在会发生的问题，刚刚其实我想接下来就是要问到堕胎的问题，就是现在会发生的。天主教里面是不准堕胎的，其他的并没有讲得很清楚。法师刚刚提到，这是绝对不允许的事情。

　　净公上人：绝对不可以！

　　主持人：可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害，比方说性侵害。这个女性在一个完全不自主的，以及被迫害的情况之下，遭受这样的苦难，这个小生命完全是在一个没有爱的情况之下来的。这个可怜的受害者，是在要不要把这个小孩子让他离开这个世间，做这个抉择其实满痛苦的。法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念，我们该怎么做？因为她就算勉强生下来，可能她不能好好养育他，甚至她虐待他，因为心态上的一个扭曲等等。

　　净公上人：本身要善良、要慈悲，无论是在什么状况之下，小孩生下来，你头一个理念：我为全世界一切众生的幸福美满，为解决全世界众生的灾难，我把这个小孩好好的照顾好、养好，让他将来为全世界人服务。从小灌输他一个理念：「为一切众生服务」，舍己为人，扶养这个人的，无论是父亲、是母亲，他的伟大，我可以说跟上帝没有两样。既然有了，我们不是为自己，不是！我们是为一切众生，不要说是为我家里的小孩、为我的家庭，不作如是想。人生活在世间，自己首先就要有这种心理，有这种志趣，也有这种能力，为全世界众生服务，决定没有分别、没有执著，完全是平等的，这就对了。你这种心态、这种行持，走到世界上任何国家、任何族群、任何宗教，你都会被接受，你都会被欢迎。

　　主持人：可是这件事情，可能会触及到孝顺这一部分。如果说本身这位女子抱持著，像法师刚刚开示的这概念，我为全人类的福祉，我好好的来栽培这个小孩，可是她面临的可能是家庭压力，她父母亲可能会用很多不好听的字眼加诸在她身上，「不要脸，还没嫁人就先生小孩」，可能会完全不顾虑到她心理上受伤的那一部分。这个时候我们去反驳父母，又可能有人说我们不孝顺，该怎么去权衡？

　　净公上人：这是要高度的智慧。如果她自己真的有这个心量，真的有这种认知，我相信佛菩萨、神明会保佑她、会加持她。为什么？她不是一个普通人，她是一个圣贤人的母亲，将来救世主的母亲。她眼前纵然遭受十年、二十年这些苦难，这个苦难是会有代价的。所以这个认知，这种忍耐，这种智慧，这就是一般人很难得具足。

　　主持人：再从这个话题又讲到，现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法，就是说，当然原来的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命，可是到后来其实满迷信，就是你伤害了一个就有一个婴灵背在背后。

　　净公上人：对！

　　主持人：所以这件事情是真实的，被证实的？

　　净公上人：真的，确确实实，一点都不假。

　　主持人：所以它不是迷信。

　　净公上人：我们在国外的时候看到很多，很多这些灵鬼附身，扰乱她精神失常，我们都遇到过，这是真的。

　　主持人：就像师父刚刚开示的，这个小生命来一定有他的目的。

　　净公上人：不错！不错！

　　主持人：不过我们却扼杀了他的将来。

　　净公上人：不错！这就变成了冤仇。

　　主持人：冤亲债主就更多了。

　　净公上人：冤亲债主就更多，不错！那个麻烦事就很大，你在寺庙里怎么样求超度，都收不到什么效果，他仇恨太深。超度是什么？超度是跟他化解，化解他不答应的时候，你就没办法。这个化解要他答应，对方要同意，这个冤结就解开了；对方不同意，这个事情很麻烦。

　　主持人：走错了第一步，即便在后面做很多的弥补，不管是烧香、哭泣、供养，花很多的钱都没有用。

　　净公上人：对！很难把这个事情平服。

　　主持人：除非这个灵体本身也有大智慧，他就放掉了。这是我们不可知的一个状况，所以错误的第一步不要走出来，就不会有后续的这些。再讲到说，法师刚才说的，很多人对佛教的误解，就是在於他不了解这是一个佛陀教育，反而会从很多的形式上去看它。

　　我们现在讲烧香这件事情，烧香、拜佛好像是连在一起的。今天如果说我崇敬菩萨、崇敬大智慧者，我不烧香是不是他就听不到？因为总是有人跟我们说：「你要烧香，告诉他你来了，因为他很忙。」所以烧香这件事情，它的意义到底在哪里？不烧香是不是我们的虔敬心就比较不够？烧的香到底是给神佛、还是给鬼怪？这中间怎么去分辨？

　　净公上人：形式上的错误实在太多太多了，这造成了迷信。佛法是教育，它所有一切设施都是属於教学，我们一定要懂得这个道理。譬如，我们简单举几个例子，讲佛像，佛像不是偶像，你把它当作偶像，那你对佛教完全不了解。供佛像它的意义，就跟我们中国人供祖宗牌位是一个意思，「慎终追远」。为什么？尊师重道，他是我们的老师，我们纪念他，这是第一个意思。

　　第二个意思是「见贤思齐」。供的是释迦牟尼佛，他是我们佛教的创始人，这个教育的创始人。我们看到他，我们就想到他教我是什么？不看到它，忘掉了。用这个像提醒自己，是这个意思。我们见到这个像礼拜，就像现在我们见到国父孙中山先生的像行三鞠躬，一样的意思，表达我们自己对他的敬意。并不是他要求你拜，他就欢喜，不拜他就不欢喜，没这个道理，没这个事情，是表示我们自己这一点诚意。而更重要的是要把这一份的敬意、诚意，要面对著一切大众，那你就真的会用了。我对佛这么样的尊敬，我对每一个人都是这么尊敬，学以致用，你才能用上。教育意义在此地。

　　「释迦牟尼」，这个名号也是教学。佛菩萨没有名号，「名可名非常名，道可道非常道」，人哪有什么名与号？所以他们觉悟的人知道，他没有名。「名」是什么？名是他教学的宗旨。为什么用这个名号？晓得现在这一个时代、这一个阶段、这一个地区、这些人们，最缺乏的，最大的毛病，是对人没有慈悲心，自私自利，所以用「释迦」。「释迦」是仁慈的意思。一听到「释迦」，我们对人要仁慈。

　　主持人：慈悲心。

　　净公上人：对！「牟尼」是清净的意思。我们自己的大病，心不清净，所以听到「牟尼」，我对自己要清净，对别人要仁慈，它用意在此地。见到像的时候，我们就晓得释迦牟尼佛对人仁慈，对自己清净，时时刻刻提醒自己。这些佛像、神像，在佛教里面，用现代话说是教具（教学的工具），他用意在此地，不能把它当作神明来看待。它的好处在哪里？他有无量功德，时时刻刻提醒我们，让我不忘记。观音菩萨，代表慈悲；地藏菩萨代表孝敬，孝亲尊师。你看到这个像，就想到经典教你什么，它是用来提醒人的，它不是偶像崇拜。但是现在不知道这个意思了，变成偶像崇拜，所以佛教变成宗教。佛教不是宗教，但是现在确实变成宗教，变质了，这很可悲。那么好的教育，他这个教育就是我们今天讲的教学艺术化，达到最高度的艺术，把教学跟现在博物馆完全结合在一起，这是多么美的一种教学方式，多么高的教学方式，现在人不认识，沦落到这种样子，这是很可悲的一种现象。没有人讲。

　　供具，你刚才讲的香。「香」是表什么？香是表戒定。佛家的香赞，「戒定真香」，代表五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，它代表这个意思。我们看到这个香，闻到这个香，就要晓得我们要修戒、要修定、要修慧，提醒自己，不是什么佛菩萨闻不闻的。为什么要用香？香的确是从信起来的。香炉是什么？你们到大陆观光，看到长城烽火台，就是香炉。你看远地方有什么警讯，在那个时候就是烧狼烟传递讯息。这个香，我们跟佛菩萨传递讯息，取这个意思。这个讯息里头重要的，是要他的精神、他的教诲，他教给我们戒定慧三学。

　　主持人：戒定我们的行为举止。

　　净公上人：对，不错！并不是说佛要闻什么香。烧得那么多，把他脸薰得黑黑的，房子薰得黑黑的，乌烟瘴气。完全搞错了！破坏了环境，染污了空气，统统都搞错了。香，好香一枝。

　　主持人：清茶一杯。

　　净公上人：不，不能供茶，要供水。为什么不能供茶？水表什么？水表清净心，心要干净，心要平等。供一杯水，不是佛喝的，是给我们看的，看到那个，我的心要像水一样，要平等、要清净。茶的颜色是染污的，所以不要供茶。供的灯烛，它表法是燃烧自己照耀别人，就是今天讲的牺牲奉献。我为一切众生服务，牺牲自己生命也在所不惜，灯烛表这个。没有一样不是教学，所有这些佛的像、护法神的像，全是教学。

　　你一进门，现在大家最常见的四大金刚是护法神。四大金刚护法，保护自己，不是保护别的。你见到这个，懂得他的意思，你学到是怎样保护自己。东方「持国天王」，我们能够保持我家道不衰，保持我家庭的兴旺，保护我的事业能够蒸蒸日上。用什么方法？负责尽职。他代表的是负责尽职。

　　主持人：就像他站在那里的意义。

　　净公上人：不错！我们无论在哪个行业上，在哪个岗位上，我们自己真正做到负责尽职，我们一定会往上升，这是一定的道理。他手上拿的琵琶，不是他喜欢唱歌，也是教学的。琵琶代表中道，弦乐器松了它就不响，紧了就断了，告诉我们：无论做什么事情要做到中道，不能过分也不能不及。儒家讲的「中庸之道」，佛法讲的「中道第一义」，表这个意思。

　　主持人：我们一般人都误解了。

　　净公上人：都搞错了！他是在教你，你懂得这个意思，到那里去跟他行个礼，我懂得了。行个礼是什么？「你教导我的，我学会了，我感谢你」。南方天王是「增长天王」，你想到他，你的品德要增长，你的学问要增长，你的技能要增长，甚至於你的生活水平也要增长，一天比一天好才对。所以佛教是讲进步，不会退步，不会落伍。他手上拿的是剑，剑代表智慧，慧剑断烦恼，它表这个意思的。所以这是护法教导我们怎样护持自己，这是总纲领、总原则。

　　如何落实？落实在广学多闻。你智慧从哪里来？你要去求学，所以西方天王叫「广目天王」。广目就是我们今天讲观光旅游考察，到处去看，学人家的好处，人家的长处我们要学习，人家的缺点我们回来检讨反省有没有？有，把它改正，你才能够蒸蒸日上。他手上拿的是龙或者拿的是蛇，龙与蛇代表变化，告诉你这个社会一切人、一切事、一切物变化多端，千变万化，你要小心。这个手上拿著珠，变化里头有个不变的道理，你能把不变的道理掌握住，你就能应付这个变化莫测的环境，它代表这意思。

　　北方天王叫「多闻天王」。你想想看，「读万卷书，行万里路」，它表这个意思。北方天王拿的是伞盖，「伞盖」今天讲是防止污染。我们今天环保，环保能不能做得好？做不好。全世界人做环保，效果都等於零，为什么？真正环保的中心他没找到，中心是心理污染。你要是把心理污染保护好，外面环境就能收到效果。这个心地污染不能做好，外面环保永远做不好，永远做不彻底。

　　你想想看，你这四个做到，那你就真的会保护自己。现在把它当作神去拜，完全迷信。佛教这么好的教育意义，不要说一句话，让你在庙里转一转，你什么都充实了。你样样都明白了，你就会觉悟，你就知道应该怎么生活、怎么工作、怎么样处事待人接物。

　　主持人：我觉得真的是获益良多，不晓得观众你们的感觉如何？我们常常去寺庙里面，去祭拜、去礼佛，我从来没有想到，在一进门的时候四大天王就已经给我们这么多的开示，给我们这么多的身心上面的指导。多少人误认他们手上拿的法器是要收妖的，六指琴魔，妖魔鬼怪就被收服了。原来这些时时刻刻在提醒我们的行为举止。

　　净公上人：对！是收妖的。

　　主持人：收其他的妖魔鬼怪，心魔。

　　净公上人：你只要心能做到中道，所有一切邪的妖魔鬼怪都没有了。

　　主持人：对！

　　净公上人：你的邪知邪见没有了。

　　主持人：心魔不在了。

　　净公上人：你邪恶的思想都没有了，是收妖了。

　　主持人：但是收的不是我们想像中的鬼鬼怪怪，而是自己心里面所造成的一些心魔。其实这两天，尤其是今天的开示，我自己认为就是说，我们也解开一个想法，其实佛教真正讲的是佛陀给予我们的教育，身心的教育，如何成为一个良善慈悲的实践的人。这是一种教育的态度，它其实不是迷信的宗教。这也是为什么法师在开示我们的时候，你会发现其实佛教、佛陀教育里面，有多少跟我们儒家的思想本质是相同的，完全是可以在我们身体力行上面很容易就去亲近的。我想最后是不是再请法师，说几句圆满的话，让大家听了圆圆满满，也增长大智慧。

　　净公上人：佛家的教学，不但跟儒家相同，跟道家相同，跟世界上所有一切宗教的理念完全都相同。如果我们集合佛家教学总结一句话来讲，我自己学了五十年，我讲经也讲了四十三年，没有中断过。我总结，佛教给我们存心，这些年来我提倡四好：「存好心、说好话、行好事、做好人」。存心最重要，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，我们常存的心是这个，十个字，这十个字是佛家常讲的大菩提心。我们讲大菩提心，人家一般人听不懂，我讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，大家好懂。

　　「说好话」，绝对是利益社会、利益众生，决定是正面而不是负面。佛教给我们「不妄语」，我们说话要诚实。「不两舌」，不挑拨离间，我们劝不同的意见和解，我们愿意做个和事佬，这多好！「不恶口」，说话柔和，不要说脏话，不要说叫人听到很难受的这种话。「不绮语」，不花言巧语欺骗别人，这个好话有个标准。

　　「行好事」，我通常讲的佛家教人「四摄、六度」。四摄前面曾经说过，就是佛教给我们人与人之间交往，要用现在的话讲，就是交际的方法。小从夫妻，你要是会用得很适当，夫妻好合，真的是百年和合，你的家道会很兴旺。这里最重要一个原则，永远记住对方的好处，不要把对方的缺点放在心上，你才能好合。如果专记对方的缺点，把对方的好处都忘掉，最后一定家庭破碎，你非离婚不可。离婚是很严重的罪过，世间法律判得轻，佛法里面罪过判得很重。为什么？你对家庭不负责任、对社会不负责任、对国家不负责任、对世界安定和平不负责任，这个罪名大了，真的很大。不是开玩笑，绝对不是儿戏。这是讲的做好事，绝对是利益社会、利益别人的事情，利益别人真的就是利益自己。

　　「做好人」，学为人师，行为世范，起心动念、言语造作都要想到，我做社会大众的好榜样，做社会大众的好模范，这样就把佛陀教育落实了。

　　再看看许许多多宗教教诲，都不例外，所有一切一切，我们讲的众神，各个宗教崇奉的神明，都是教我们跟释迦牟尼佛一样，没有两样；换句话说，都是教四好。所以「四好」可以说是所有一切宗教、一切古圣先贤教化众生，共同的目标、共同的原则。

　　主持人：法师言简意赅，而且意义重大，真的要在我们身上实行。也许你真的会受到很多的诱惑，很多的误解，但是我们真正的把佛陀教育从根本做起，从我们本身去影响别人的话，这个力量凝聚起来会非常的强大，我们也乐见一个美好、平安、良善、慈悲的社会。再次非常非常感谢净公上人。

　　净公上人：我要特别希求大众传播业，才能把这一桩事情落实，才能挽救这个世界，给予世界上七十多亿人民幸福美满的生活，这个功德我想跟上帝一样大。

　　主持人：传播业者大家自己要注意了，做好节目才会有保佑。好，我们再次的谢谢净公上人，谢谢！   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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