仁爱和平讲堂-恭读古兰经心得报告（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-恭读古兰经心得报告　　（共一集）　　2004/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：28-010-0001



　　诸位同学，今天我们选的讲题是这些年来我们也常常读诵《古兰经》跟《新旧约》。基督教、伊斯兰教跟我的缘很深，我在念初中的时候就跟他们接触，有非常好的印象，我对他们也非常的尊重、欢喜，尤其是伊斯兰教。而对於佛教实在讲是很陌生，因为小时候常常上教堂、清真寺，有讲经的、有讲道的，常常去听听道理，也常常看到他们节录经文的卡片，所以对他们的经教产生仰慕之心。

　　为什么对佛教很陌生？佛教确实也有讲经的法师大德，太少了。在民国初年只有几个大都市里面的大寺庙偶尔有法师讲经，不常遇到。像我们居住小城市，尤其是住在农村偏僻地方，寺庙是不少，我们那个很小的小镇就有两个寺庙，但是从来没有听说讲经的，只有念经、做法会、作佛事，於是我们就误会这是迷信。这一个错误的概念真的是根深蒂固影响我们十几年，将近二十年不肯进佛门，偶尔去观光旅游、去看看。一直到我在台湾跟方东美先生学哲学，方老师教我的课程是分好几个单元，西洋哲学，印度哲学，中国老庄哲学、儒家哲学到阳明哲学，分了好几个单元，最后跟我讲的是佛经哲学。我非常惊讶这佛经怎么会是哲学？他告诉我：佛经不但是哲学，而且是所有哲学里面最高的，学佛才是人生最高的享受。我是经过他的介绍，回过头来对佛教才另眼相看，於是这个时候真的是有心去逛寺庙了。逛寺庙目的何在？目的是借经书来看。

　　我们了解佛教的形式跟它的实质不一样，形式真的是迷信，实质它是高等的哲学。所以我们借书，只有在寺庙里面才能够借到佛经。那个时候佛经没有流通，抄写，我们自己抄写，跟著老师学习。老师完全从哲学的观点来为我们解释，这样就入佛门了。入佛门之后，对宗教逐渐逐渐深入，而对於《古兰经》跟《新旧约》我还是很喜欢，还是常常去读诵。所以早年我在新加坡讲过《玫瑰经》，在天主教的学校讲的，受时间的限制好像是只有两个小时，这是很简单的介绍了一下，听说现在这个光碟也在天主教流通，很难得。我说大家要欢喜的话，我会另外找个时间详详细细好好的讲一遍，提供大家做参考。

　　今天的讲题是「《古兰经》的心得报告」。《古兰经》确实我是很认真的从头到尾读了一遍，是中文译本，它的分量要跟其他宗教比那比较少，没有《新旧约》那么多，这里面的内容我很欢喜也很爱好。它究竟讲的是什么？我在经典里面节录了几句，非常简单，非常扼要，算是我读《古兰》的心得提出来向大家请教。

　　《古兰经》最重要的是「六信」，这是它的根本，正如同大乘经教里头佛常讲「信为道元功德母，长养一切诸善根」。世出世间法，无论是哪一法都是建立在信仰的基础上，如果你不信，你就不能成就。我们今天学佛的同学很多，为什么有很多出家、在家修学多少年没成就，什么原因？不信。这个话不是我说的，是我的老师李炳南老居士讲的。我们细细去玩味这句话，有道理，确确实实不信。我这一生几乎是天天都在讲经，除了旅行，旅行都是很重要的事情，不是重要的事情我不出门；除旅行之外，我几乎每天都在讲经，讲了四十六年。跟在我周边的这些人，出家也好，在家也好，信不信？不信。所以前天悟全师来问我，来质问我，为什么我要常常这样讲法？我就跟他说，真的不信。信了，没有做不到的。譬如说我们这个地方放的是一块黄金，这一块放的是一块沙土，现在我说我这个两堆，我送一堆给你，你如果真的认识黄金，相信黄金价值高，那你一定取这个，你一定不会取泥沙，泥沙一文不值，这个道理很简单。所以你信了，你一定取它；你不愿意取它，你不信。

　　佛法教学基本是什么？基本是「十善业道」，这是佛法里头的根本法，佛法是从这个地方建立起来的。你信不信？这个我信。你的信是口里嘴皮上信，心里不信，你的心口不一。如果真信，真信你一定做到，你做到得大利益，你身口意三业清净，这还得了！纵然我们没有见性，没有修行的功夫，人只要到三业清净，你宿世所修的善因，三业清净是善缘，因缘会合，善的果报就现前。这善的果报是什么？总不外乎聪明智慧、福德、健康长寿。换句话说，福慧它就现前。如果再依照经教来修行，那就好，那你的福慧增长，增长到一定的程度，那超凡入圣，这个利益太大了。为什么不肯做？不信，所以这个信不是容易事。谁信了，谁就成就。

　　净宗同修念佛求生净土，净土里头有三资粮，三个条件，头一个是「信」，第二个是「愿」，第三个是「行」，信愿行。我在讲经过去曾经讲过，信愿行三个字并不是只有净土宗修学必须的三个纲领，其实任何法门，乃至於世间一切法，你要想成就都是在信愿行上。蕅益大师在《要解》里面也给我们讲六个信，「信自，信他，信事，信理，信因，信果」。

　　我们看伊斯兰，伊斯兰我们知道在形象上来说，它是全世界宗教里面最团结的，伊斯兰教，从出生跟著父母就相信，父母就教。伊斯兰教跟其他的宗教通不通婚？可以通婚，但是有条件，你通婚的时候，无论是男方、是女方，女方是嫁给穆斯林，男方是娶穆斯林的妇女为妻子，它有个条件，必须放弃你的宗教，你要去相信伊斯兰教。如果这个女孩子是伊斯兰教，你想娶她为妻，你就要去信奉伊斯兰教这才可以，她才能嫁你；伊斯兰教娶其他的妇女，这个妇女要加入伊斯兰教，不加入伊斯兰教就不能够结婚。这是他们的教规，所以它这是一个凝聚团结的大力量。这个世间有多少穆斯林？有多少人的时候，那他的信徒就多少。小孩从生下来就是穆斯林，这个团结凝聚的力量非常雄厚。他们遵奉《古兰经》的教诲，生活要遵守它，工作要遵守，处事待人接物统统都要遵守这里面的教条，这个教条好不好？好，你看了之后你就知道。它六个信：

　　【信安拉。信天使。信经典。信使者。信后世。信末日。】

　　这六个信，这是他们信仰的基础，是他们信仰的根本。『安拉』，这是阿拉伯语，我们一般把它翻作上帝，翻作真主。在中国伊斯兰教里头用真主用得最多。《古兰经》里面讲「真主」，真主是宇宙的创造者。这整个宇宙从哪里来的？真主造的，跟《新旧约》里面所讲的上帝、神造这个世界、造人、造宇宙万物，几乎是相同的说法。

　　我跟许多宗教往来，往来的次数多了，彼此变成好朋友，就像一家人一样，坐下来没有忌讳什么都可以谈。我就跟他谈到，咱们每个教里面都有一个真神，都认为我这个真神是真的，其他宗教的神不是真的，我们这个真神在造世界。我们大家在一起，我们就提出来，这造宇宙总是一个真神，宇宙之间唯一的一个真神，这造宇宙的。你说是你的真神，他说是他的真神，到底是哪个真神？是不是这么多真神大家合起来共同来造的？这个我们在一起可以讨论的。然后我就问他们，你们相不相信真神有究竟圆满的智慧？这相信，没有否认的。真神有大神通，无所不知，无所不能，那你相不相信？相信。既有大神通，这个真神一定能够变化，他能够分身，能够变种种不同的身相，这个大家相信。我说这就容易解决。大乘经里面像《法华经?普门品》讲观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以佛身得度，现佛身；应以孔子身得度，他就现孔子身；应以上帝身得度，他就现上帝身；应以真主身得度，他就现真主身，你们同不同意这个看法？大家都同意。

　　所以我们所信仰宗教不同，其实是什么？一个神。一个神在各个不同的地区。从前交通不方便，资讯没有，不要说不发达，根本就没有。许许多多人居住在这一个地方老死不相往来，这是从前的社会。神要普度这些众生，那在哪一个地区，他在那个地区现同样的身，用同样的形相、同样的言语去教化那个地方众生。所以在中国示现孔子、孟子、老子、庄子，示现这些；在印度，这就示现释迦牟尼。这经上讲的，跟从释迦牟尼佛身边这些大弟子，这些菩萨，这些声闻缘觉，这真主变化的，真主示现的。在伊斯兰教就变成了穆罕默德，在基督教就变成摩西、变成耶稣，就是一个人，一个神。这个观念在现在许许多多宗教能接受。

　　我第一次到日本去访问的时候，日本人没有这个思想。日本有两位法师到新加坡来看我，我跟他们谈这个，他们也点头说：法师，这个很难，日本人从来没有这种思想。我到日本之后，诸山长老他们合起来请我吃饭，在开欢迎会，我在里面就把我这个看法、想法向大家报告，没想到都能接受，这出乎我意料之外，一点障碍都没有。到印度尼西亚跟他们全国各个宗教代表谈话，都认同，好事情，「人同此心，心同此理」。

　　在日本我访问了一位老和尚，这是日本的国宝，中村康隆，今年一百岁，我这一次去日本的时候又去拜访他，非常欢喜。我第一次去拜访他的时候，三年之前，那个时候他九十七岁，我第一次，四年前了，第一次。他接见我的时候告诉我，他说：净公上人，全世界所有宗教的创教人都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜。我离开的时候，这个寺院里面好像是管总务的一位法师来告诉我，他说：净公上人，我们老和尚一生从来没说过这个话，他今天跟你说这个话很奇怪。老和尚知道我在国际上接触许许多多宗教，我们希望宗教能够合作，应当合作，互相尊重，互相敬爱，我们手连手，心连心，为这个世界化解冲突，促进安定和平。这里面也是共同的，没有一个反对。

　　在佛教里面，确实佛教没有说神、没有说上帝。佛教里头虽然讲神、讲上帝，但他不是造物主，他还是属於众生，六道里头有天神、有鬼神，他不是造物主。那佛教里头有没有讲到造物主？有，造物主是什么？法性。《华严》、《圆觉》这些大经都说宇宙从哪里来的？众生从哪里来的？佛法上讲虚空法界、讲十法界，《华严》里面讲华严世界，讲华藏世界种，这个东西从哪里来的？《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。所以《华严》讲宇宙来自心现识变，一真法界是心现的，十法界是识变的；这个心是讲的真心，识是讲的妄心，就是我们今天讲的妄想分别执著。妄想分别执著，这是识，它能变，把一真法界变成十法界，十法界再变就变成无量无边的法界。

　　所以大经佛常常讲「一切法从心想生」，那我们就知道各个宗教里面讲的神、讲的上帝，伊斯兰教讲的安拉，就是佛法讲的法性，或者讲佛性，或者讲法身。法身没有形相，这是真的不是假的，能现一切形相，现的形相就是时空、宇宙，所以遍法界虚空界一切刹土众生心现识变的。谁的心？自己的心，自己的识。我们自己的心跟别人的心，跟十法界众生的心，跟诸佛如来的心，跟上帝、跟神的心，是一个心。大乘教里面讲的「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这讲得好，力是十力，无畏是四无畏，这是讲究竟佛果显示出称性的智慧德能，圆满具足，一丝毫欠缺都没有。释迦牟尼佛告诉我们，我们所有一切众生各个具足。

　　所以《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」。为什么现在会变成这个样子？佛说「但以妄想执著而不能证得」。我们的麻烦、毛病出在哪里？出在你有妄想分别执著。妄想，大乘教里头也叫做无明烦恼，妄想是无明烦恼，分别也叫做尘沙烦恼，执著也叫做见思烦恼。实在讲烦恼无量无边，总不出这三大类。这三大类本来没有，所以叫妄，不是真的，你误会以为它是真的，所以佛在经上常常用比喻来说，比喻最多的是讲梦境。永嘉《证道歌》里面讲的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这说得好。佛在《金刚般若》里面讲，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，不是真的。我们这世间是真的吗？你以为是真的，你看错了，看错了你就想错了，那你也说错了、也做错了，这造业。

　　你造业能改变现前的环境，为什么？现前环境从心想生，你心里面想的是善，你这个环境就变得善，世界就善；你心里想的不善，这个世界就不善。所以十法界依正庄严真的是从心想生，离开心想，没有，离开心想就好像作梦醒过来了，「觉后空空无大千」，那个大千是十法界。觉悟之后，只有一真法界，所以那个叫真，十法界是假的。我们今天都在作梦，没醒过来，把这个梦中境界当作真的，这个亏吃大了。诸佛菩萨、这些神圣教诲没有别的，希望把我们从梦中叫醒，回归到法性，回归到一真，这个教育就圆满了。

　　信安拉，安拉我底下有个简单解释，佛法里面称为「法身，宇宙万有的理体」，在哲学里面讲的本体。后面所说的那都是现象，这是本体，能生、能现。这就不能细说，细说是很长很长的时间。我们在讲《华严》的时候对这个说得很详细，用了很多的时间说明这个事实真相。你要是真正明白、真正透彻了，你自然放下，你身心清净，一尘不染。为什么你会放下？因为它是虚妄的，它不是真的。包括我们现在的身体，身体也不是真的。当然不能够糟蹋它，你也不能太过分的看重它，你看重它，错了，它不是真的。佛门里面常讲「借假修真」，假，身是假，环境是假，环境里面有人事环境、有物质环境都是假，所以「梦中佛事，水月道场」。你从这些教诲细细的去揣摩、去体会，你就明白了。

　　所以在一切假的境界里面我们怎样生活？怎样相处？佛跟我们讲「随缘」，随缘就好。我们明白了，许多人他还不明白，他还没有回头，还没有觉悟。我们上随顺诸佛如来，下随顺六道众生。你会随顺，心地永远保持清净，一尘不染，这得大自在。没有染污，清净心生智慧，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，实相就是般若智慧，智慧通达明了，智慧是照见，照见宇宙万有的理体，你就证得了清净法身，契入境界。《古兰经》上讲的「安拉」。

　　第二个『信天使』，「天使」相当於大乘教里面讲的报身。报身有自受用、有他受用，自受用是智慧，报身是智身，自性本具的般若智慧现前了。现在我们的般若智慧到哪里去了？给诸位说，智慧并没有失掉、没消失，没消失不起作用，为什么不起作用？它上面有东西把它障碍住了，这个障碍就是烦恼、就是习气。三大类的烦恼，妄想、分别、执著，就是一般大乘教里面所讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，你只要有这些东西，你的智慧不能现前。你的智慧跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟十方一切诸佛如来一样，没有丝毫差别。诸佛如来能够讲一切经，这千经万论，你也能讲一切经，无量无边经典都从你自性里头流露出来，你这个东西障碍，只要把障碍去掉，那问题就解决了。所以这个事情，障碍是你自己造成的，还要你自己来解决，正是中国谚语所说的「解铃还需系铃人」，不是别人给你造成障碍，是你自己造成障碍。

　　所以诸佛菩萨、一切神圣，他对我们的帮忙只能够把这桩事实讲清楚、讲明白。我们本来具足无量智慧、德能、才艺、福报，这世间人所求的。福报，佛家讲相好，相好就是福报，无量无边，永远用不尽。你说这东西，现成的，但是你就拿不出来，你就不起作用，你说这多痛苦？那拿不出作用就这三种障碍。所以佛教我们没有别的，你只要把这三种障碍除掉，你除掉一分你的性德就透一分，你除掉二分就透二分。

　　经教里面佛说得好，如果我们对於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了，六道就没有了；六道最重要的就是执著，见思烦恼。如果於世出世间一切法都不分别，不但都不执著，分别的念头都没有了，那十法界就没有了。如果说再能够把妄想也断掉，妄想很难断，妄想破一品你就入一真法界了，这个时候你就跟究竟果位的如来见面了，这个时候只有心现没有识变。在一真法界里面还有阶级，这个阶级是怎么来的？是因为你那个妄想有轻重不相同。妄想重的你的地位就低，妄想少的你地位就高。所以说四十一品无明，无明就是妄想，把妄想分做四十一个等级，去掉一分，你的地位就升一分。四十一品妄想统统断尽了，你证得是究竟圆满的果位，天台家讲的「究竟佛」；没有完全断尽，那不是究竟佛，那叫「分证佛」，是真佛不是假的。你再一分一分证得，你没有证得圆满，分证佛。所以在大乘教圆教初住菩萨就是分证佛，这破一品无明，四十一品他破一品，慢慢提升，破二品他就证二住，三住、四住到十住，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，妙觉是究竟佛。

　　这个报身是天使，所以「报身，自受用」，这是在一真法界里修行，不断提升自己境界，这是自受用。同时又帮助十法界里面众生，跟十法界众生感应道交，哪里有感他哪里就有应，像观世音菩萨「千处祈求千处应」，应以什么身得度他就现什么身，得大自在，他受用。遍法界虚空界无处不现身，他来帮助这些众生决定现众生同类身，他才能帮得上忙，如果现不同类身，那就帮不上忙，一定现同类身；到人间来一定现人身，到中国来一定现中国人身。

　　我在前几年在马来西亚，好像是在麻六甲见到一个缅甸的寺庙，我进去拜佛，这个大殿里面供的是释迦牟尼佛，一共有三十多尊玉佛，三十多尊统统是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛那个面孔都不一样。仔细一看，它下面还有说明，原来一看说明，这个相是印度的相，印度人，那个相西藏人，这个相缅甸人，那个相吉普赛人，这个相是泰国人，有中国人、越南人、日本人、韩国人，这是什么？释迦牟尼佛在每一个族群里面现不同的形相。这个大殿很有味道，给人很有启发性，一尊佛现种种不同身度种种不同的族群，正确的。

　　这在早年，这总是十几年、二十年前的样子，我在迈阿密讲经，我看到听众很多是当地人，美国人，我们有个很好的翻译。我就跟他们说：佛教没有到美国来。他们都很惊讶，他说：法师，佛教在我们美国已经有一百多年的历史了，你怎么说美国没有佛教？我说：是，你们看看佛像、菩萨像，哪一个菩萨像、哪一个佛像是你们美国人的面孔？他们听了这个，呆住了。你看看中国塑的佛像中国人的面孔，日本人塑的佛像日本人面孔，西藏人的佛像那就是西藏人面孔，泰国的佛像是泰国的面孔。我说：我在你们美国很多道场我都去看过，从来没有看过一尊佛像、一尊菩萨像是美国人的面孔。应以什么身得度就现什么身，佛菩萨没有现美国人的面孔，我这一说，他们才明白。

　　所以我在美国达拉斯建了一个道场，我们道场里面供的佛像，我就想到一定要用美国人的面孔。我是有这么一个想法，找人来造像。正好有一次我要到美国去，头一天的晚上有一个人，不知道是什么人，一直到现在都不知道，送了一卷东西给我。送来之后，这人就走了，什么人送的不知道。打开来一看是油画，西方三圣，一直到今天找不到施主，我们现在供在美国道场。阿弥陀佛的像是印度人，面孔是印度人，观音菩萨是中国人，大势至菩萨是美国人，我看了很欢喜，很难得。我的想像当中应当是阿弥陀佛、观音势至统统是美国人的面孔，结果看了不是的，这个佛像是印度面孔，观音是中国人，大势至是美国人，也好，也很难得，总是有一个美国面孔。

　　所以这表法的意思，这报身，他受用身，应以什么身得度就现什么身。你懂这个道理你才晓得，不但是我们地球，遍法界虚空界所有一切，我们讲宗教也好，神圣也好，都是心现识变。一定是像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，自自然然就现这个身。这是从哪里现的？是从我们体性上现的，我们的性识上现的，心能现，识能变，变给我们现在一样的身分、一样的面貌，我们见到生欢喜心。

　　第三个『信经典』，经典是「圣教」、是「伦常道德的学习」。这是真的一点都不假，读佛经如是，读道家的经也如是，儒家就更不必说了。你再看看《古兰经》，《古兰经》有伦理道德；你再看《新旧约》，《新旧约》里头也有，世间所有宗教的典籍都讲到孝亲，都讲到要敬神。现在有很多就解说不一样，有很多人误会以为神是真正一个神的样子，有形相的，这错了。现在很多宗教讲法都改了，天主教的、基督教的这些传教师，这高明的传教师，伊斯兰教也是如此，真神没有形状，没有身体，真神无处不在，无时不在。这就跟佛法讲的法性一样，「法性遍在一切处，一切众生及国土」，这就对了，所以这是我们的看法、想法、说法都相同。所以经典是神圣的教诲，伦常是道德，道是大自然的法则，不是人造的，不是哪一个人的学说，不是哪一个人的发明，自然而然，法尔如是。我们的学习要跟道相应，就是德。人能行道德，整个宇宙和谐，整个宇宙是一体。现在时间到了，我们休息十分钟。

　　各位同学，我们继续来看「恭读《古兰经》心得报告」。接著看：

　　【信使者。】

　　『使者』是应化身，他受用身。我们跟佛法来对比，这就是佛法里面讲的菩萨、阿罗汉，在中国各个宗派里面的祖师大德都是属於使者。在伊斯兰《古兰经》里面安拉是真主，但是安拉是真主的理体，没有形相，有形相那是天使。由此可知，天使是安拉所现，使者也是安拉变现出来的，三身是一体，是一而三，三而一，这个道理我们要懂。所以西方宗教非常重视使者，经典里面有这么一个记载，天使是神派遣的，来教化、拯救世间苦难众生，像耶稣基督；伊斯兰教里面称他为使者，摩西使者，穆罕默德也是使者。

　　使者这个意思延伸，今天所有宗教的领导人，所有宗教里面的传教师，在佛法讲修行有一定的成就，这称之为使者，称为天使。在佛法里面，他这个一定的成就要用《古兰经》里面讲的天使，能讲得通，也非常合理。天就是讲的法性，天然的，永恒的，没有生灭的。明心见性才能称为天使，没有到见性，那就能称为使者。在天台大师六即佛里面，天使是分证即佛，使者是相似即佛、观行即佛，都是属於使者；相似，那是高级的使者，观行，这是低一级的使者，真正有修也真正有证，他证的位次有高低不同。所以如果我们对於教理有相当的契入，你就很清楚、很明了。所以他是应化身，是专门为他受用的不是自受用的，自受用是报身。完全示现是为教化众生的，在《华严经》上，我们看到善财五十三参。五十三位善知识跟善财童子是给我们做表演的，是教导我们的，现身说法，所以真正得受用是我们，他是表演的。所以那个是应化身，那是使者。

　　使者如果一扩大来说，在大乘佛教里面，除了我一个人是凡夫之外，没有一个人不是使者。儒家也有这个观念，孔子在《论语》里面讲「三人行必有我师」，就是这个认知。三人，自己一个，另外两个。另外两个是什么人？一个善人，一个恶人，这叫三人。我们跟一切人交往，人不外乎这两类，一类是善人，一类是恶人，都是我的老师。善人，他的善心善行我要跟他学，他是我的老师；恶人，他的恶念、他的恶行我看到了，我听到了，我要反省，我不能跟他学，他也是我的老师。所以我们见到恶人、恶因、恶果，我们要想想我有没有，有则改之，无则加勉。没有很好，不要犯。你看善人是老师，恶人也是老师，没有一个不是老师。五十三参做如是的示现，男子是老师，女人也是老师；大人是老师，小孩也是老师。你这细细观察，你的学习范围自然就扩大了，一切时一切处皆是菩萨学处，这样才能成就你的德行，成就你的智慧，成就你的善果。你说哪里是菩萨？到处都是菩萨。菩萨示现为善人，菩萨示现为恶人，恶人不是真恶，菩萨示现的，是来教导我们的。哪一个不是使者？各个都是。

　　照我们初学分上来讲，使者就是老师，我们佛门里面称法师，称阿闍黎，在天主教里面称神父，在基督教里面称牧师，在伊斯兰教里面称阿訇，都是使者。无论他做什么样的示现，问题就是我们会不会学。所以这个学习是在「会么」，中国禅宗里面祖师大德在接众的时候常常说「你会么」，这一句话含义太深，你要会，哪有不成就的！你不会，不会是什么？你在境界里起分别、起执著，那你就错了，你在那造业，会的人在修行；完全淘汰自己的烦恼习气，增长自己的智慧德能，会。说今天这个世界不好、世界动乱，对於真正会学的人一样的。这个世界不好，很可能做逆增上缘，使他成就的更快。任何环境都是修学的好环境，真的皆是菩萨学处。十法界依正庄严，成就如来果地上无量无边无尽的后得智，究竟圆满的智慧德能相好，是这么样修来的。不会学的，那就是《六祖坛经》所说的「只见别人过，不见自己过」。

　　实际上见别人过失就是自己最大的过失，说别人的是非就是造最严重的口业，没有人知道；这个道理，这个事实真相，这个因果报应，没人知道。你要是知道，你就会学了，所以六祖大师教神会小师，你看他说的话多好，「若真修道人，不见世间过」。他跟神会讲，我只见自己过，不见别人过。所以他成佛了，他证得法身。你要问他，他为什么能证得？他只见自己过，不见别人过，所以他能够证得法身。我们今天为什么不能证得？我们是只见别人过，不见自己过。说实实在在的话，别人没有过，就是自己有过。别人善是示现的，别人过失也是示现的，示现给我看的，帮助我觉悟的。示现善提醒我，我要心善；示现恶提醒我，我不要犯过，都是善知识。你能够这样存心，能够这样学习，菩提道上一帆风顺，没有障碍。

　　这个人来毁谤你，来侮辱你，来陷害你，这是善知识。为什么？他来考验考验我，看看我功夫够不够。我布施波罗蜜是修放下，是不是真的放下？忍辱波罗蜜，考一考看你能不能忍耐？你遭到这种境界，你还会不会起心动念？这个境界现前，不起心、不动念，成功了。等於说我们读书一样，老师来考试，考及格，通过了，果然如如不动。如如不动得定，定就开智慧，智慧这一开，善根福德全现前了。经教里面讲的德能相好全都现前了，所以遍法界虚空界，不但一切人、一切物，连山河大地全都是善知识。问题是你会么？你不会，找个善知识找不到，到哪里去找？要会的时候，原来满地都是，满街都是，你怎么会不成就！

　　善财童子五十三参，这五十三位善知识代表我们现实社会，男女老少各行各业，有出家、有在家，五十三位善知识出家只有六个，其余统统在家的，那都是佛，那都是菩萨。这是代表整个社会，你要是真正通达了，凡夫初学只有我一个人，除我一个之外，都是诸佛，都是菩萨，都是为我做示现的，都是来度我的，都是来成就我的，「礼敬诸佛」这一条你才能落实，称赞如来，广修供养，忏除业障，十愿条条都落实。你要是不会，这十大愿王的修行远之远之，真的是可望而不可及。关键在会不会，我们的观念能不能转过来，转过来，一切错误在自己。

　　就像我最近参加两次联合国的会议，我跟大家说，我们要想化解冲突，要想促进安定和平，我们要把观念修正过来。什么观念？现在一般观念，你是错的，我是对的。这种观念是在制造对立、制造矛盾，破坏安定和平，你怎么能化解？把它转过来，你是对的，我是错的；你错了也是对，我对了也是错的。你懂得我这个话的意思吗？我前面所讲的你都听懂了，我这句话你会懂的；我前面所讲的你都不懂，这句话你听不懂。

　　这个话意思很深，为什么说别人错了也是对的？我刚才讲了，佛菩萨给我们示现，他示现的是恶的行，示现一个恶人，示现恶的行为，他是对的，为什么？他教我，提醒我，让我看了之后，我有没有这个恶念恶行？有则改之，无则加勉。他是对的，他错了也是对的。我对了也是错的怎么说？我要是分别执著批评，我就错了。为什么？自性里面根本就没有起心动念，根本就没有分别执著。我还起心动念，我还分别执著，不是错了吗？对了也是错，菩萨的境界。化解冲突，促进安定和平，菩萨事业，不是凡夫事业，凡夫做不到。凡夫妄想分别执著没有断，永远跟人家是对立的，所以对了也是错的。

　　我们要信使者，信使者是信经典，信依教修行的老师，我们才会跟他学，才真正能学到东西。印祖常常讲，我们对於善友、善知识一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。你要晓得这个意思一引伸，我们对整个世界所有一切众生，我们只要有一分诚敬，无论跟哪个人相处，你就会得一分利益；你有十分诚敬，你就得十分利益。这个人我敬他，那个人我瞧不起他，你什么利益都得不到，因为心不能二用。《华严》上讲「一即一切，一切即一」。你对这个尊重，对那个轻慢，你还是有分别，还是有执著，分别执著是最严重的障碍。你要想成就，首先把分别执著破掉，你才能得真正的利益，你才能看到遍法界虚空界无不是善知识。这就是佛眼看一切众生都是佛，菩萨眼看一切众生都是菩萨，就这么个道理。什么时候我们能入这个境界，看一切众生都是佛菩萨。这话是真的一点都不假。后面两句信因果：

　　【信后世。】

　　『后世』就是轮回。

　　【信末日。】

　　末日是果报，我在这里面小注注的，信后世是「别业因果」，《华严经》上讲的差别因果。『信末日』是「共业因果」。末日、后世，人要是相信后世，对自己现前所造的一切业，起心动念、言语造作自然谨慎，为什么？有来生。我怎样造作，我将来要受果报。人在一生当中绝对没有偶然发生的事情，这话是美国预言家凯西说的，都前世有因，这世有缘，因缘遇合，果报就现前。我们是善的因、善的缘现出来就是善果，恶的因、恶的缘现出来就是恶果。可是这都没有关系，问题就是你会转，这是本事。

　　《楞严经》上告诉我们「若能转物，则同如来」，你能转境界。我遇到别人毁谤我，侮辱我，陷害我，我遇到了，欢喜接受，没有瞋恚，没有报复的念头，还生感激。感激什么？感激他帮我消业障。我这一生没做错事情，前世的罪业，先世罪业。我们真正是个好修行人，以善心、清净心帮助一切苦难众生，还遭遇到这些果报。《金刚经》上说「为人轻贱」，这是佛说的，佛给我们作证明。我们先世造的罪业，应当堕恶道，因为现在有这些人轻贱、轻视我们，瞧不起我们，侮辱、毁谤我们，我们这个罪业就报掉了，不会到三途去受果报，「当得阿耨多罗三藐三菩提」。所以对於这些人我们生感恩的心，没有瞋恚心，这就是你会转。你能这样转，你跟佛菩萨一样，佛菩萨能转，我也学得会转。

　　而对於毁谤的人，平常我们自己修行特别给他回向，为什么？他造的是业，他造的是不善业；不善业一定要堕恶道。他堕恶道，我们在往上升，他帮助我提升，所以我要把功德回向给他。希望什么？希望他虽堕恶道，时间短，受苦轻。因为他给我做增上缘，他帮我提升，自他两利。我将来成佛，我先要度他。就像歌利王割截身体一样，忍辱仙人发个愿「我将来成佛，头一个度你」。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王就是憍陈如尊者，真的，鹿野苑度五比丘，他第一个开悟，第一个证阿罗汉果。佛说的话算话，真的兑现了。

　　这个道理要懂，就是境界要自己会转，恶的境界会转变成善境界，心里头坦然，依然是法喜充满，一丝毫不受障碍，这就对了。不要人家说你几句不好听的话，生气要气好几天，那就错了，那样麻烦大了。你们两个人结的冤仇，冤冤相报没完没了，而且一次比一次严重，彼此都受痛苦，何必！这个错了。你要是没有瞋恚心、没有报复心，马上消业障，消得很快，这是信后世。我们的后世好，比这一世好太多了，我们觉悟。

　　「信末日」，末日这是共业所感。在这几个世纪，如果我们概略的说，从十六世纪到现在，五、六个世纪，东方、西方许许多多的预言都讲世界末日。所以这个世界末日就有很多解读，有人说这个世界末日是核子战争，生化核武战争；有些人说这是天然灾害，地壳的变化，许多陆地沈入大海，大海里面突出来变成陆地。这都有可能，地球上过去曾经发生过，喜马拉雅山是世界上最高的山，爬到山顶上去，在山顶上捡到贝壳，这贝壳是生长在海洋里头，鱼类的化石海洋里面的。那真的是沧海桑田，地壳变化。从前喜马拉雅山是在海底下的，从海底上突出来，这是大灾难。还有人说这是空气的污染，我们这太空当中化学染污非常严重，这是有一定的程度到达饱和点之后，这个东西自自然然会落下来，这落下来全是有毒的。落下来之后，科学家告诉我们，地面上所有一切生物都不能存在，包括植物都会死亡。这些东西都是人为的。现在每天你看喷射机喷的气，汽车、工厂排出的这些烟雾，这些烟雾都散布在空中，统统是有毒的。这个东西将来一下落下来怎么办？这些灾害太多太多！

　　我在最近有个新的领悟，我觉得末日不是这些状况，不是地球毁灭，不是人类毁灭，而是伦理道德的毁灭，那就不得了。伦理道德毁灭的时候，这就真进入末日了。为什么？人只要看到哪个不喜欢就可以杀他。最近有个同修寄一份资料给我，有个十几岁的小孩，母亲管他很严格，他把他妈妈杀掉，拿家里的钱到外面去玩，玩了几天被警察抓到。抓到之后，丝毫后悔都没有，觉得没有人管他了，他自由了，他自在了，丝毫不知道父母养育之恩。这是什么？这是伦理道德没有了。伦理道德没有了，这个现象就出来了，将来整个社会都变成这样，高兴，喜欢你，不高兴就杀掉你，这还得了！每个人活在这个世界都没有安全感，谁杀你？儿子杀你你有什么法子？你还能防范吗？这种风气要一展开的话，整个社会都变成这样子，这个世界就是末日。

　　我看这段消息的时候我很震惊，这是末日现象。什么叫恩义？不知道。我们昨天跟诸位讲，父子有亲他不懂，他小的时候他爱他的父母，长大的时候被社会染污，尤其是现在的网路、电视这些媒体的染污。这个东西天天都在教人杀盗淫妄，他天天受这个教育，这个教育认为杀人是自然的、是正常的，没有觉得自己是有不对的地方。你管我，我不得自由，我想玩，你不让我玩，我把你杀掉，我就天天有得玩。他觉得这很正常，丝毫没有后悔的意思，丝毫没有感觉到自己做错事情的意思，这还得了！这是末日，我觉得这是末日。

　　这是什么？教育没有了，伦理道德的教育没有了，宗教神圣的教育没有了，他心里头真的没有任何约束，可以为欲所为，我想怎么做就怎么做。每一个人都想怎么做就怎么做，这还得了！这是危机，严重的社会危机。如果要不赶快正视，要不恢复伦理道德，还有什么东西能够挽救？大家一定要很冷静去想想，你养的小孩你怎么样教他，教他能够恢复他的本性。本性是善的，「人之初，性本善，性相近，习相远」。古圣先贤说得很好，都说出来了，他变成这个样子是习性，习性就是习惯，平常养成的。

　　所以今天的教育，谁在教化一切众生？媒体在教化，电视在教化，现在网际网路在教化，他教的是什么，将来人就变成什么。他教色情、教暴力，将来整个世界、整个社会都变成色情暴力，怎么办？这问题严重。所以我常常感叹，今天我们家庭教育没有了，学校教育不讲伦理道德，社会教育就是这种情形，这世界还有救吗？没救了！现在唯一依靠的就是宗教教育。所以在这种情况之下，如果我们还反对宗教，还拒绝宗教，那你怎么样来救这个世界？这个事情愈演愈烈，一下变成泛滥了，社会就没救了。信末日，这是共业。这个共业就是大家把伦理道德抛弃了，把神圣教诲抛弃了，太可怕了！

　　所以这个六信是伊斯兰教信仰的中心，信仰的基础，决定不能够怀疑。伊斯兰教如果要好好的用《古兰经》来教导他们的信徒，那他们的信徒是全世界最优秀的。如果只有宗教的形式，没有经论的教诲，那就变成只有躯壳没有灵魂，那个末日依旧会现前。所以一切宗教要著重教育，经典是教科书，经典教你什么，这是《古兰经》最重要的纲领。我们再看下面文：

　　【归信真主祈主恩慈。】

　　这就是我们佛门里讲，这是「求加」，求真主加被，求真主保佑，加持就是保佑的意思，下面是他教我们基本的原则。

　　【行善改过。】

　　善恶的标准要依照经典，经典里面给我们说明善恶的标准。

　　【遵循教诲。】

　　要常常读经，要常常听讲，对这个经的义理通达明了，要落实，要做到。把你所懂得的这些教诲，落实到生活当中，落实到工作当中，落实到处事待人接物。起心动念、言语造作跟神圣相应。神圣是仁慈的，神圣决定不害人，《古兰经》每一大段经文前面一定有一句「安拉确实是仁慈的」，这句话在经典里出现了几十遍。

　　【不犯禁戒。】

　　经典里面告诉你，哪些事情你一定要做，哪些事情不能做，你要遵守。经典里面有教诫，就等於法律一样。这三条就是儒家讲的「智仁勇」，大智，大仁，大勇。你懂得遵循教诲，这是智。我们求学最重要的是要遵照老师的教诲，而老师所教的决定与圣贤所讲的相应。教学有师承，老师教的代代相传就是我们前面讲的要信使者，你要信老师，老师是有承传的，不是他自己学成功的。他确确实实一代一代传下来的，这是真实智慧；能够行善，能够改过，这是仁；能够『不犯禁戒』，这是勇。大智，大仁，大勇，儒家讲的三达德，这三句是三德之要。三德是成就自己的智慧德行。

　　我们佛门里面讲修持、修行。修行就是把错误的行为、错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的做法修正过来。依照经典的教诲，那是标准，那是善的标准，经典教诲就是圣人他的言行，他的见解与安拉相应。在佛法讲「佛知佛见」，决定没有丝毫错误，你要能够相应、要能够接受。我自己所想的、所看的是错误，一定要接受佛菩萨所说所讲的。如果我们的想法、看法、做法跟经典讲的相应，我们就很欢喜，我们做到了，我们跟他的见解相同。如果说我们见解不相同，那一定要知道我错了，他对的。我要把自己的看法想法放下，我也学他。佛家最基本的教条，伊斯兰教也不例外，都相同，不杀生，不偷盗，对一般社会大众来讲是不邪淫，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不贪，不瞋，不痴，是基本的教条，你要做到。真正做到，这是三德之要。接著下面说：

　　【和解纷争。息事宁人。】

　　这是「处世接物」之要，那怎么可能会破坏社会秩序？今天有很多人误会伊斯兰教是极端分子，是到处闹事的，不是的。经典里头决定禁止。《古兰经》里面确实讲到圣战，而且讲得很多，圣战是什么？圣战是自卫的战争。别人侵略我们，别人要把我们灭亡，我们要抵抗，抵抗这是圣战。绝不是无故发动战争，不是。别人对我们发动战争，我们来抵抗。中国在过去抗战，抗战是圣战，不是我们发动战争，你要不抵抗，你这个国家、这个民族就会被人消灭，这是正确的，这是无可厚非的。所以圣战是抵抗侵略，不是无缘无故的到处闹事。所以伊斯兰的信徒（穆斯林）各个都能懂得《古兰经》的义理，怎么可能无缘无故去伤害别人，不可能的。纵然有怨恨、有仇恨要报复，你要选择你的敌人，你的仇人，不能说无辜的人；绝不会伤害无辜，这是仁慈。所以经典里面教的是『和解纷争，息事宁人』，你说这种教训多好！

　　【亲贤善。远邪恶】。

　　进德之要。『亲贤善，远邪恶』是经文，「进德之要」是我做的注解。这就是我们常说的断恶修善，积功累德。最重要的是什么？最重要是你要亲近好人、要亲近善人，对於邪恶你要远离。什么是邪恶？从前方东美老师常常给我们讲电视邪恶，报纸邪恶，杂志邪恶。为什么？里面的内容都是杀盗淫妄，现在人常讲的媒体暴力。我们远离它，不看报，不听它，我已经差不多有四十多年没看电视了，不看报纸，不看杂志，「远邪恶」。

　　「亲贤善」，经典是贤善，我读《古兰经》，亲近穆罕默德；我读《新旧约》，亲近摩西，亲近耶稣；我读佛经，亲近释迦牟尼佛，亲近诸大菩萨、祖师大德，这是贤人，这是善人；我读儒家书，亲近孔子、孟子；读道家书，亲近老子、庄子。我每天亲贤善，远邪恶，所以生活法喜充满。物质生活过得去就行了，不必要求很高，普普通通的生活，平平安安的生活，就幸福美满。心里面没烦恼，没有忧虑，没有牵挂，遵从圣哲的教诲，决定落实十善业道。

　　【常怀。真主无尽慈爱。】

　　『常怀』，与主同在。真主是无尽的慈爱，『慈爱』是宇宙万有的性德，所以慈爱是真的，是永恒的，是自然的。本善，本善就是慈爱，是一切众生本具的性德。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，伊斯兰讲「真主确实是仁慈的」，《新旧约》里面讲「神爱世人，上帝爱世人」。所以慈爱是真理，慈爱是宇宙的大德，慈爱是我们自己本性的德能。本来是慈爱的，现在慈爱跑哪里去？被烦恼障碍住了。在最近十年来，日本江本胜博士用水做实验，发现慈爱是宇宙的真理，用任何文字写出慈爱，贴在实验的玻璃瓶里，在显微镜底下看它的结晶最美。任何好的言语、文字句子显示的美都比不上慈爱，所以他肯定慈爱是宇宙的真理。

　　常怀真主无尽的慈爱，就是常怀自性本具的大德，我们要把自己本性本具的德能显示出来，这个德能就是佛家讲的大慈大悲。「无缘大慈，同体大悲」。你看《古兰经》上讲真主无尽的慈爱，我们要落实，我们要学习，纵然是对我们的冤亲、冤家，他害我，他要杀我，我对他还是无尽的慈爱。为什么？我明了，他不明了。我知道他跟我是一体的，他不知道，他跟我当中有对立，我跟他没对立。没有对立，觉悟；有对立，没觉悟。

　　我的报告就到此地，简简单单把《古兰经》里头最重要的句子摘录出来，我把它连在一起，这是我读《古兰经》的心得，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
都摄六根 净念相继 得三摩地 斯为第一



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