净公上人关于罗网的讲记敬摘点滴20221041342

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于罗网的讲记敬摘点滴


...两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。佛陀教育当之无愧！真的，不是假的。今天时间到了，我们就学到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三一六集
净土大经科注　　(第三一六集)　　2012/4/30　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0316
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百九十八页，我们从第四行看起，「受用具足」这一品的总结。经文：
【清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。】
这个受用自在的总结，让我们读到了，感触很深。我们这个世间，受用不是具足，而是缺乏，许许多多人缺穿的、缺吃的，缺乏一个安稳的遮蔽风雨的住处，这个世间苦难的人太多太多了。当然学佛的人都知道，苦乐是业感，过去、今生我们没有修善业，所感的是苦报。现在学佛明白了，补救还来得及，真正忏悔，依教修行。道理、事实真相搞清楚之后，我们的心踏实，心定下来了，知道不仅是这一生，生生世世，过去、未来，全都是自作自受，决定不能够怨天尤人，那个罪过就更重了。诸佛菩萨，乃至于现代的量子学家也懂得，一个人对待自己必须是百分之百的负责任，没有冤枉的，善有善果，恶有恶报。可是我们看到周边的环境，想想个人一生的际遇，会有无限的感慨，回头要及早，要赶快，确实是事实，我们自己要深信不疑。
佛陀在经典里面给我们说清楚、说明白了，我们要真信真愿，依教奉行，求得如意的修学环境，期望在这一生当中能有所成就。我们这一生无比的幸运，遇到大乘，遇到净宗，这个愿望这一生可以能够圆满。生在这个世间一切随缘，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，永远保持心平气和。这个法门无比殊胜，人人都能够修学，都能够成就，只要信得过，只要真发愿，一心老实念佛，决定得生净土。看到极乐世界衣食住，行那就不必说了，往生到极乐世界都具足圆满的六种神通，行这个问题在神足通，真正得大自在。我们前面看到，衣食住『应念现前，无不具足』。下面的经文为我们介绍极乐世界环境的美好。
【德风华雨第二十】
念老有简单的介绍这一品的内容，我们请看。「圆明具德之风，故曰德风。妙华飘聚如雨，故曰华雨」。极乐世界的「风花、香光咸作佛事」，这句话很重要，意思就是都能够帮助大家消业障、断烦恼、开智慧、证佛果，这叫做佛事。「自然增上，不可思议」，这个自然增上天天增长，所以这个世界永远没有退转，都是帮助你成长。「本品显极乐世界，德风华雨之功德庄严」，这也是略举一、二，举个例子，极乐世界功德庄严是圆满的，是不可思议的。我们现在看第一段，「耳得妙音」：
【其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦。空。无常。无我。诸波罗蜜。】
风、花都表法、都说法，都帮助大众提升道业，成就佛果。我们看看我们这个世间的风雨，最近这几年这些事情特多，造成严重的灾难，大家比我知道得多，你们看电视、媒体的报导，全世界。水、火、风在佛法里面称为三灾，三灾，经上讲大三灾；小三灾是战争、瘟疫、饥饿，这小三灾，现在好像大小三灾一起来。佛在经典当中告诉我们，大三灾出现的时候，火灾能烧到初禅天，这是全球的灾难。我们没看见火，地球上的火山爆发，温度上升，阳光非常强烈。科学家告诉我们，保护地球上空有臭氧层，现在这个臭氧层大幅度的消失了，以前说是破个洞，在南极这边，澳大利亚、纽西兰的阳光辐射非常强，在太阳底下时常暴露容易得皮肤癌，这都是火大。现在不仅是澳洲，几乎蔓延到全世界，出门必须衣着要把整个身体包住，免得晒伤。但是这样炎热的天气，包住身体也不好受，汗流浃背，让我们想到人生真苦。水灾能淹到二禅天，风灾能吹坏三禅天，到四禅才没有这个三灾，所以四禅叫福天，人有福报，不受三灾。
我们今天看到世尊给我们介绍极乐世界，极乐世界的风雨对大家有利无害，风，德风，雨是花雨。我们看念老的注解，「上段明风，次段显雨」。先说『德风』，「见《魏译》之高丽藏本。常见之龙藏本，作得风」，道德的德跟得失的得在古时候通用，所以「德者得也」，意思相通。在《吴译》本里面说，「亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下，众风中精。自然合会化生耳。不寒不热，常和调中适。甚清凉好无比也」。这是《吴译》本的原文，这个本子说得详细。西方极乐世界的风跟我们世间不一样。我们世间，这个地球上最近这二、三年，风雨不正常，飓风、台风、龙卷风在地球上造成许多的灾难。西方极乐世界的风，跟我们这个世间风不一样，跟天上的风也不一样，这怎么回事情？经上告诉我们，都八方上下，这风十方来的，而是众风中精，精华、精致、精美。自然合会化生，这是阿弥陀佛从性德里头流露的。不寒不热，常，常是不间断，和调中适，中适是感到非常舒适，它不冷，它也不热。甚清凉好无比也，风非常清凉，一切世间都不能跟它相比。
「至于众风中精」这一句，正如《楞严经》上所说的，「如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界」，这是《楞严经》上讲的风，这个风是性德，不从阿赖耶生。世间十法界依正庄严离不开阿赖耶，阿赖耶的相分，风也是属于阿赖耶的相分。极乐世界那个地方不用阿赖耶，用相宗的话说转识成智，转八识成四智，所以身是法性身，居住的是法性土，风雨也是法性自然流露。这种美好我们世间人从来不知道，没有接触过，也没有听说过，这个地方十法界依...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)


...；春天，春风吹的时候，树叶生长，你看风的性质不一样。
可是现在乱了，为什么会乱？学佛的同学应该都知道，人心乱了。外面的环境是随着人心在变，大乘经教里佛常说，境随心转；说到我们自己身上，也讲到相随心转，相是我们个人，是自己的业力。外面环境是共业，虽然是共业，自己的业力主导，带动其他的业力，这一点我们要清楚。共业不好，我们要好，希望我们能转它，不要被它转。如果我们的力量很薄弱，随着外头境界转，这个事情就麻烦了，心随境转没有不堕落的，前途可悲，那三恶道去了。如果我们的能量强，我们能转境界，转境界第一步是不被它所转，能够在境界里如如不动；更进一步，我们就能影响它，它不影响我们，我们可以影响它，这是好事。用什么方法、什么样的手段？释迦牟尼佛告诉我们，不但告诉我们，他老人家做出榜样给我们看。他的一生不受环境转，他能在任何境界里头，顺境逆境、善缘恶缘，都能保持清净平等，觉而不迷，不为外境所动摇。然后用自己的行持，用自己的教学，用这个方法帮助别人转，他起到作用了。佛法的教学在世尊在世，可以说普遍在印度推行。
依照中国的记载三千年，这三千年当中人心思善的时候，人心想善、想好，就有圣贤出现在世间，承传如来的教法，弘法利生；人心思恶的时候，佛菩萨就不来了。为什么？人心不思善，只想恶，佛菩萨来到这个世间，这些大众不能接受，如果对这些人毁谤、侮辱、障碍，再陷害他，那造无间地狱的罪，所以他不来。于是我们就明白，诸佛菩萨到这个世间来是大慈大悲利益众生，不来还是大慈大悲，还是利益众生，希望众生不造毁谤圣贤的业，慈悲心，不是怨恨，一片慈悲。你看他的慈悲心在什么环境起什么样的作用，活活泼泼，不是一成不变，不是死板的，这叫善巧方便。
称极乐世界的风称为德风，「如是德风，自然，徐起」，风的速度不快不慢。这是说「不迟不驶」，迟是缓，驶是快速，它「适得其中」，风起也表中道。「愿力灵籁，性不造作，故云自然」。愿力灵籁，籁是什么意思？「指一切孔窍机括之类」。中国国乐里面有些乐器，吹的乐器像笛、箫都有孔窍，你吹到那个地方，发的音声不一样。这里引用《中华大辞典》，《庄子齐物论》里面说，「人籁则比竹，地籁则众窍，天籁则人心自动，是已。故知愿力灵籁者，正表弥陀本愿心力之自然功用」，这个说得好。人籁比竹，就像我们刚才举的这个例子，笛跟箫都是竹子做的。此地是比阿弥陀佛本愿四十八愿无量劫的修持，功德自然流出，自自然然就与众生的愿望、爱好它就相应，一丝毫没有勉强，这叫自然。
「以下分显风德。首明风鼓妙声。德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等微妙法音」。风吹着宝树，吹着罗网，甚至于吹着人身上的璎珞，衣服璎珞，因为极乐世界衣服也是七宝。我们会感到奇怪，七宝、金银琉璃这些东西怎么可以做衣服材料？我们看到的很硬、坚固的。极乐世界这个金银七宝是柔软的，就像布料一样，而且很薄，像丝、绢一类的非常薄，在手上很轻，并不重，所以它可以做衣服。
古印度的衣跟我们现在的不一样，印度的衣就是一块布裹在身上，没有裁缝的。我们中国古时候也是这样的，以后慢慢才有裁缝，才有上衣下衣。古时候下面一块布围起来，裙子，上面一块布披在身上。印度到现在还是这样的，我们看印度、看西藏出家人的衣着就能知道。我最近也有一个藏密的法师送我一套他们的服装，我们这一看完全明白了。佛经上说的衣都是这些。如果像我们衣服有裁缝，有袖子、有裤子，那挂在上面不好看。他们这个衣挂起来就像旗帜一样。所以这个衣可以做装饰品。妙，就是因为它撞击的音声，在我们这个世界风铃，风吹让它撞击，发的声音很美妙。在极乐世界处处都是这样美的，而且你细听，里面都在说法。
「苦、空、无常、无我是四谛法中，苦谛之四相。新译为：非常、苦、空、非我」。新译是玄奘大师的翻译，旧译是玄奘大师以前的翻译，翻为苦、空、无常、无我，玄奘大师他是直译，完全依照梵文直译。古时候意译的还是多，意译，我们最喜欢，容易接受，鸠摩罗什大师翻译的几乎都是意译，早期安世高翻译的也是属于意译，就像中国人自己写文章，很适合中国人的意愿。《俱舍论》第二十六卷说，「待缘故非常」，这一切法的起来，兴起，一定要缘，没有缘，法不会生，必须要缘具足它就会现相，所以这个现相是无常的，非常就是无常。现在我们对于无常或者非常有了概念，跟佛所说的意思愈来愈近。所有一切现象，物质现象、精神现象、自然现象，全都是波动产生的，缘就是波动，就是它动，什么动？心动。心本来是不动的，惠能大师见性的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，就是真心，真心永远不动。那我们说怎么动的？动是妄心，妄心是阿赖耶，大乘教所说的八识五十一心所，这都属于心法。
八识五十一心所是相宗用归纳的方法，为了教学方便起见把它说为八类、五十一类，便于教学。实际上，心心所是无量无边，怎么只有八、只有五十一？弥勒菩萨造《瑜伽师地论》，将一切法归纳为六百六十法，天亲菩萨认为教初学六百六十太多，不容易记得住，把六百六十法再归纳称为百法，《百法明门论》这么来的。所以百法展开就是《瑜伽师地论》的六百六十法，再展开就是一切万法，一切法的归纳，是这个意思。所以百法就是一切法。百法再归纳，归纳成五大类，色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法，又分为这五大类。色法是物质，物质又分为十一类，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四三集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！