九九年早餐开示—住世长短—愿力与化缘（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—住世长短—愿力与化缘　　（共一集）　　1999/5/2　　香港　　檔名：20-014-0502



　　昨天隆振法师几个问题还没有答复完，今天接着再答复。第四个问题：说是中国大陆有许多同修，对我很关心。这桩事情我非常感谢，在海外也有不少的同修，同样的关心。一个人生活在世间，寿命是有一定的。一切众生都是乘业力而生在这个世间，如果他的愿力不能超过业力的话，寿命就没有办法改变；但是一个人如果造作的是大善大恶，对于命运也能够稍作改变。做大善的人，寿命会延长；造大恶的人，寿命往往因之折损。我们在过去古人书籍记载里面看到很多，而现实环境里面这些事情更多，只要我们自己稍微留意去观察，就能看得出来。学佛的人一定要有愿力，这个愿力是帮助众生，弘扬正法。至于寿命的长短，可以不必放在心上，只要我们认真努力去做，有一天的时间，就好好的做一天，佛家常讲「作一日和尚，撞一日钟」。为什么用撞钟来做比喻？撞钟，这个钟声能够警觉一个人，能够提醒自己，使头脑清新，所以用钟声来做比喻。这个意思，就是我们应当把本分的事情做好。

　　佛菩萨虽然是大愿无穷，还得众生有福。释迦牟尼佛当年在世，照理说他至少要活一百岁，为什么提前二十年就走了？这里头有个道理，佛菩萨示现在世间，住世长久在化缘，教化众生的缘分。有缘就多住几天，没有缘少住几天，他住世时间长久，不是业力支配，是愿力跟度化众生的缘分。缘分怎么说？如果有人喜欢接受佛菩萨的教诲，认真努力，依教奉行，这个佛菩萨就一定要长住世间。如果我们学习的态度衰了，阳奉阴违，在这种情况之下，佛菩萨虽然有愿，也不能长住世间。但是我们要了解一个道理，佛菩萨住世跟不住世，都是大慈大悲。不住世，往往使一些人更能够提高警觉，更能够珍惜佛法，做了一个逆增上缘，使一类众生认真反省检点，改过自新，这就是古人所讲的「大用无方，慈悲济世」。所以住世时间长短，我们不必在意，应当记住佛的教诲。

　　世间无常，国土危脆，尤其是在现前这个时代，整个世界动荡不安，这里面的因素非常复杂。我们在动荡不安的环境当中，要把自己稳定下来，这是非常重要的。怎么样自己才能够定得下来？这里头最要紧的就是修清净心。你的心清净，你就能定下来，你就能不受外界的影响，这外面是环境。能不受外面环境影响，自己才能做得了主宰，修行功夫才会得力，我们所希求的果报，才能够现前。在这个时代，我们特别提醒自己，帮助志同道合的同修，决定要修真诚心。我们以真诚心处事待人接物，看到大地众生一片真诚，这是真的，决定不是妄想，不是幻觉。我们以清净心看这个世间，这个世间清净无比，所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，必得要认真努力去修学，才能够不受大环境的影响。《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，我们首先不要被境界转，站稳脚跟，再向上一着，就能够转境界了。这里面事实的真相，要诸位自己去体验，这是说不出来的，希望大家用心去参究。

　　第五条，法师说有一部分大陆同修，很希望有机会到新加坡来参学，我们也非常欢迎。到新加坡来参学，或者是到培训班来学习，大家都要向新加坡佛教居士林、新加坡净宗学会，李木源居士联系。我在此地是作客，不是这边的主人，如果大家直接跟我联系，我就变成喧宾夺主，这在世间礼法上都讲不过去。我们一定要尊重此地的主人，尊重这边的道场，知道自己是什么样的身分。我一生都没有自己的道场，一生是处处作客。这个地方的主人我们很投缘，他对待我护持照顾得很周到，我就在这里多住一段时期；如果缘分薄，我就少住几天。所以我一生是处处作客，不是作主。大概学佛的人都是作客，释迦牟尼佛一生没作过主，作客。我们看看祖师大德所示现的，就是所讲的「云水僧」，云水僧就是作客。作客就没有烦恼，作主就有烦恼，主人很辛苦，客人就比较自在了。我懂得这个道理，向佛菩萨学习。

　　诸位到这里来参学，我很欢喜、很欢迎，大家向李居士、向居士林跟净宗学会联系，他们就会接待，安排接待的工作。这个地方的道场是一个大家庭，突破许许多多的障碍、隔阂，所以不分国家，不分种族，甚至于也不分宗教信仰，男女老少、各行各业，喜欢到这边来，一律都非常欢迎，都会得到热忱的接待，我想这个没有多大的问题。至于许多同修想跟我见见面，我也很乐意，我想将来会有机缘，我会到中国大陆各处去走走，看看我们学佛的同修们，也看看我们广大的父老同胞们，他们的生活状况，我也非常的关心。他对我们、对我热爱，我对他们也同样的热爱。

　　末后一个问题，他问到怎样更好的与修学其它法门的同修互相勉励？怎样做好弘法、护法的工作？

　　弘法、护法，李木源居士是一个很好的榜样。我曾经特别请他做两天的专题报告，我要他报告这么多年来弘护的心得，录成两个录像带，可以提供给诸位同修做参考。现在这两个录像带，已经做成VCD。至于与修学不同法门的同修互相勉励，这非常重要。首先我们自己要建立一个正确的概念，那就是「法法平等，无有差别」。在一切法平等的里面，我们才会真正的尊敬别人、赞叹别人，《华严经》五十三参就是我们最好的榜样。这五十三位善知识，每个人所修学的法门都不相同，你看看他们如何相处？都是自己谦虚，尊重别人，赞叹别人，这是正确的态度；不仅如此，而且还要尽心尽力的帮助别人。对待不同的法门，修学的同修要用这个心态；再扩大一层，对待不同的宗教，不同的信仰，也要用这样的心态。为什么？因为一切众生根性不相同，遇缘不相同，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身，所以诸位千万不要有分别、有执着，那就错了。总以为自己所信仰的宗教是最殊胜的、是最第一的，其它宗教不如我们，甚至于说他们是邪教，这个观念是错误的。

　　《普门品》上观世音菩萨说得好，应以什么身得度，菩萨就现什么身。如果这个众生应以基督教而得度，菩萨就现牧师身；那个牧师是佛、是菩萨，不是凡人，你怎么可以轻慢？你说这个事情是真的吗？一点都不假。《华严经》上我们看到胜热婆罗门，那个人是什么身分？婆罗门教的长老，婆罗门教的领袖。我们在前不久去访问此地婆罗门教，在这边称为兴都教，我们中国人称印度教，就是婆罗门教。胜热婆罗门，那是佛的化身。从这个例子，我们就晓得佛门广大，真的是普度一切众生。佛菩萨度化众生，确实展现了高度的智慧，善巧方便，真正做到「恒顺众生，随喜功德」。你欢喜婆罗门教，你就在婆罗门教里面得度。这个得度是什么？开悟了，证果了。你喜欢基督教，你就在基督里面得度，也开悟了，也证果了。所以哪一法不是佛法？什么叫佛法？佛是觉悟的意思，佛法就是你觉悟了。觉悟就是佛法，迷惑就不是佛法，我们学佛学迷了，那错了。

　　虚空法界一切众生，都是一念自性变现出来的，所以虚空法界一切众生，跟诸佛如来是同一体。如果我们对这个不能认识、不能肯定，我们的修学自然就有障碍，而且是障碍重重，很不容易突破，决定是堕落在妄想分别执着，而且坚固的执着；妄想分别执着都是迷惑，都是不觉。近代弘一大师教人学佛，从《华严疏钞》下手，非常有道理。从《华严疏钞》下手有什么好处？认清了虚空法界一切众生的真相。真相明白了，我们不会坚持自己的错误观念，会放下妄想分别执着，你才真正得清净心，才真正恢复自己的心量。自己本来的心量是「心包太虚，量周沙界」，这是我们本来的心量。现在我们心量变得这么小，一个人都容纳不下，你说多可怜！还会有什么成就？天天念佛也不得往生。

　　昨天晚上我们讲的这一堂经，也说明了念佛为什么不能往生，道理在哪里？总得要清楚。消除不能往生的因素，我们念佛往生才有把握。这一次能有这么一个机会，将《无量寿经》细讲一遍，这个缘分很不容易遇到。细讲，无非让大家了解事实真相，明白道理，坚定信愿，这一生决定成就。所以护法跟弘法，此地都做出一个好的样子。我们这一边不仅跟佛门的同参道友融成一片，我们跟新加坡其它八个宗教也融成一片，这是《华严》教诲的落实；我们的心才真正得清净，得平等，得自在无碍，希望我们同修共同勉励。今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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