净公上人关于电影的讲记敬摘点滴20229212152

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于电影的讲记敬摘点滴


...聚净戒圆满守住了，都在其中。念到得定，念佛三昧现前，功夫成片，我估计他三年，二十岁开始念佛，二十五岁应该得到功夫成片，三十岁应该得到事一心不乱，四十岁顶多，三十几岁、四十岁理一心不乱，就是大彻大悟，明心见性。见性，世出世间法全通了，只是老师嘱咐他，「明白了」，就是明心见性了，「不能乱说，不能说」。为什么？说了人家不相信，人家会骂你，说你造谣生事，说你冒充善知识，让很多人造恶业。你是成圣，成圣成贤了，毁谤圣贤都是无间地狱的罪业，你又何必叫那些人堕无间地狱？所以不说。一句佛号，他给我们做证明。
　　走的时候多自在！走的那一天，白天还在菜园做了一天工，在菜园整地、浇水、拔草，干一天。天黑了，有人看到老和尚，天黑了，明天再做吧。他回答人说，快了，还有一点，我做好了之后我就不做了。他话里头有话，别人听不懂。到第二天，早晨起来请老和尚吃早饭，把他房门打开，老和尚往生了。才知道昨天晚上讲的话，话中有话，做完了他不做了，走了。没有叫人助念，他说叫人助念不可靠，我往生，我自己念佛就往生了。做出了榜样给我们看，真的，不是假的。
　　他念佛九十二年，见阿弥陀佛很多次，见极乐世界也好多次。向阿弥陀佛要求，求佛带他到极乐世界去，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，给念佛人做个好样子。这就是他的任务。他活到那么长的寿命，我认为他后半辈子，八十以后，那个寿命是阿弥陀佛加持的，不是他的寿命，他寿命没那么长，佛力加持。做榜样给我们看，我们要认真向他学习。他的《永思集》多看几遍，帮助我们增长信心，断除疑惑。走他这条路绝对成功，人人都能成功，不会有一个错过的。
　　最极圆顿之教法，成佛唯一之至道，就是这一部《无量寿经》，就是这一句阿弥陀佛。我们要掌握到。下面引《胜鬘宝窟经》上卷，有这一句：「一乘者，至道无二，故称为一。运用自在，目之为乘」。叫大乘小乘。至道是究竟圆满的大道，无二，所以称它作一乘，故称为一。禅宗惠能大师开悟，接受五祖忍和尚的认证，为他做证明，开悟了。你悟的是什么？他说了五句话，那就是他的毕业论文，他就拿到衣钵了。第一句话，「何期自性，本自清净」，自性是真心，中国人叫本性。《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个性是自性，那个善不是善恶的善，善是什么？是称赞，太好了，好到无话可说，无法形容。所以他还是说出，第一个是清净，没有染污。我们今天用的是妄心，妄心被染污，严重的染污，能大师回归清净。
　　第二个，不生不灭，「本不生灭」。我们这个妄心是生灭心，念头，前念灭了后念就生了。一天多少个念头？没法子计算，我们不知道，它的频率太高了。我们现在看电视屏幕，用这种工具我们在一起学习，诸位知不知道电视屏幕一秒钟多少次生灭？前念灭后念生，这个画面，前面画面消失了，后头的画面又起来了，一秒钟多少次？一百次。一秒钟一百个画面，我们完全看不出来，以为它很逼真。我们再回想，早年间，也许你们年轻同学完全不知道，看电影，到电影院看电影，那个影片是用动画的原理造出来的，一秒钟多少张？二十四张。那个电影已经很动人，看起来好像很逼真，一秒钟二十四张，现在的电视一秒钟一百张。
　　弥勒菩萨在经典里面告诉我们，我们现前这个世界，我们的身体，我们生活的环境，一秒钟多少张？弥勒菩萨说，这一弹指三十二亿百千念，三十二亿，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。一秒钟能弹几次？试试看能弹几次？有人告诉我可以弹七次。那真的是弹七次的话，三百二十兆乘七，得出来的是二千二百四十兆，我们这个物质现象的寿命，它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。就是一秒钟，它有多少次的波动？有二千二百四十兆次，我们怎么会知道它是假的？把它当真了，好像手真摸到，眼真看到了，全是假的，眼耳鼻舌身，也是二千二百四十兆分之一秒在那里波动。所有外面的环境，大千世界，佛法讲法界、无量无边诸佛刹土，统统都是在这个频率产生的幻相。这个幻相存在吗？不存在，没有一样是真的。今天量子力学家搞清楚、搞明白了，量子力学家没有把这数字给我们说出来，只是说非常高的频率，高到我们无法想像。物质从哪里来的？物质是从念头生的，那正好，大乘佛经里头是这么说，「相由心生」、「一切法从心想生」，这是大乘经上常讲的。
　　假的，就应该放下，就不应该执著。假的，不肯放下，要执著，希望得到它，希望拥有它，错了。为什么？第一个我们要回想，我们的身体，假相，这是我们的念头，我们有一个我的妄想，我这个念头。这个念头，在二千二百四十兆分之一秒的波动之下，产生的幻觉，假相，这个假相连续不断，就像看电视一样、电影一样，你看到了，看得很清楚，听得很清楚，全是假的，没有一样是真的。生灭法，从生到灭，它占多长的时间？你要记住，是二千二百四十兆分之一秒，它就占这么长的时间。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教在世人眼目当中，它不是宗教，它是什么？它是科学，高等科学，我相信二、三十年之后。现在量子力学家都在研究念力的奥秘。
　　念头不可思议，念头产生我们这个身体、产生生命，念头产生宇宙，念头产生万法，天堂、地狱、佛法讲的六道轮回十法界，都是念头产生的。惠能大师告诉我们，放下念头就明心见性。念头不放下，你就堕落在梦幻泡影的假相里头，这就是佛法讲的六道十法界是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了，放下它，就明心见性。见性，看到真的，不生不灭，真的看到了。然后再看自性，本自具足，具足什么？具足无量智慧。智慧不是外来的，外来的是知识，从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考，等我想一想，那就是落在意识里头，没有想的，这一问，马上就答出来，答得非常准确，没有答错，这是智慧。智慧是自己本有的，只要见性，智慧就出来了，自性起作用就是智慧，无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好。完全表现出来的在极乐世界，到极乐世界，完全明白了。它不生不灭，所以叫无量寿。我们这个世界有生有灭，刹那生灭。刹那的概念我们没有，我们读《坛经》，能大师的五句话，不懂，看到量子力学家的报告，有概念了，好像懂得一点了，不彻底。彻底怎么样？彻底要念佛，念到理一心不乱就见到了，就彻底的明白了。
　　自己明白之后才能教人，这个教人，大乘，这就是教化，乘是车，大车。以前古代，马车是最大的车，一辆马车可以坐很多人。六、七十年前，第二次世界大战结束了，我们逃难这一批学生，回到南京，在南京上学，我们上学不是坐公共汽车，坐马车，那时候没公共汽车，坐马车。我们小朋友，小学生，小学生一辆马车可以坐十四个人，挤一下可以坐十四个人，马车。有牛车，有羊车，有鹿车，比喻大乘小乘。小乘比喻小学，大乘比喻大学。
　　释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学，这个我们要知道。现在的佛教，不是以办班教学为主，变质了。你看《大藏经》里面就看到了，《大藏经》，释迦牟尼佛的教科书。小乘经就是教小学，十二年，里面多半是讲伦理，讲道德，讲因果，讲圣贤人，教给我们怎样在世间修行，积功累德，教这些。准备向上提升，向上提升就是中学，小学十二年，十二年毕业证阿罗汉果，往上升，叫方等，佛讲方等经，八年，中学。中学结束之后，提升到大学，大学讲般若，二十二年。由此可知，释迦牟尼佛，是要把真实智慧传给世人。但是真实智慧，没有小乘、方等的基础，你不能接受，还是要循序渐进，一定要到方等结束，这个二十年，方等八年，小乘十二年，合起来二十年，二十年的基础，你才能够学般若经。《金刚经》属於般若，《心经》属於般若，是要有二十年根柢才能学，不是一般人都能学的。我们今天念，念怎么样？不懂，什么意思不知道，在那个地...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...月」。念老所做的这个注解，可以说字字句句都有来由，不是经论，就是祖师大德的法语，足以取证於后世，让后世人读他的注解，不生怀疑，所以用这种方法。他总共用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的著作，总共是一百九十三种参考资料。
　　这些参考资料我看到了，我第一次到北京去看他，到他家里拜访。很难得，他请我吃饭。还有不少同修道友，在他家里看到这些参考书，房子房间很小，一张桌子，旁边堆的就是这些资料。我就问他，你从哪里找来的？净宗这些古大德参考资料很不好找，你怎么会找到这么多？找得这么齐全？他告诉我，自己找的少分，大多数都是有人送来。三宝加持，把这些资料都送给他。那个时候我们印《大藏经》，《大正藏》，我就跟他说，《大正藏》他知道，我说我有多的送一套给你。他说，你看看什么地方可以放？找不到地方，《大正藏》只有一百册，分量不多，再就没办法容纳这一百册书，住的房子很简陋，一间房。
　　下面我们再接著看。《会疏》里头说：「超逾日月者，日月有亏盈，慧光不然」。智慧光没有亏盈。「日月有出没，慧光常明」。极乐世界的慧光，是从自性里头往外发的，极乐世界那个世界没有黑夜，换句话说，我们这里有白天有夜晚，有昼夜，极乐世界没有昼夜，极乐世界的光不靠日月，不靠外面。阿弥陀佛的光，普遍照耀遍法界虚空界。我们这里在不在内？在内，只是我们肉眼凡夫烦恼习气深重，把悟门给堵塞了，所以虽有佛光遍照，我们肉眼看不见。慢慢修行，有天眼就多见几分，有慧眼，有法眼，等到自己证得佛眼，就全看到了。然后才了解事实真相，真相是什么？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，是真的不是假的。
　　我们现在所有一切现象，是不是虚妄？是，佛说的。近代的量子力学家证实了，证实什么？证实我们这个世界，所有的物质现象全是假的，没有一样是真的。物质从哪里来的？物质从念头生的。这一点很了不起，为什么？这一句话证明了，《金刚经》的一首偈子，「一切有为法，如梦幻泡影」，生灭法就是有为法，有为就是有生有灭。我们这边的物质现象是生灭现象，你看前念灭了，后念就生了，后念跟前念的关系，是完全独立，互不干扰。为什么前念跟后念一样？不一样，我们看起来是一样，看走了眼，看花了，你要看到真相，不一样，找不到两张画面相同的。我们能体会到，我们在房间看到这个相是一样的，前一分钟跟后一分钟是一样的，但是如果我们扩大，看看我们整个校园，这个小城，一分钟，那就完全不一样了，如果再扩大到这个地球，更不一样。所以眼前看到的，相似相续，不是真正相续。老实告诉你，全是假的，没有一样是真的。这个要认清楚。
　　真正肯定，认清楚了，为什么？你愿意放下了，你能放得下了。你没有把它搞清楚，以为是真的，当真，你想拥有它，你想得到它，错了，能不能得到？没有，不可能。频率多快？我们今天看电视的画面，电视画面上，大家都晓得是波动现象，一秒钟波动多少次？一百次。早年间，现在没有了，我们十几岁的时候看电影，那个电影是动画。我这个地方还有一段，这就是电影里面的底片。一秒钟，一秒钟它镜头开关，打开，这一片在银幕上，马上关起来，再打开第二片，一秒钟多少次？二十四次，二十四张就把我们骗了，眼睛就欺骗了，我们以为是真的了。现在的电视是一秒钟一百张，进步了。所以一秒钟二十四张，我们还在电影仔细看，它还有波动现象，有不稳定，现在一百张的时候稳定了，看不出它移动，看不出来了。
　　佛告诉我们，我们六根所缘的六尘境界，眼见色，耳闻声，一秒钟这个波动多少次？释迦牟尼佛曾经问过弥勒菩萨，佛提出的问题，心有所念，凡夫心里动了一个念头，清清楚楚，动了个念头，佛问弥勒菩萨，有多少细念融在一起，让这个凡夫他感觉到，而且感觉得很明显，起了个念头，有多少细念？有多少个物质现象？弥勒菩萨回答世尊说，一弹指，时间很短，一弹指，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿百千念，百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，这一弹指三百二十兆，我们讲三百二十兆。一秒钟，它波动的现象不是一百次。我们现在眼看色，耳闻声，六根对外面的境界，一弹指三百二十兆，你怎么知道它是假的？那一秒钟能弹多少次？有人告诉我可以弹七次，我大概可以弹五次，我相信，年轻力壮，动作很敏捷的，他可以弹七次。那三百二十兆再乘七，一秒钟再乘七得出来的是二千二百四十兆，二千二百四十兆次一秒钟。
　　这叫有为法。《百法明门论》上说的有为法，就是我们一般讲的世界、宇宙、万物，佛经上常用的万物。惠能大师也说「何期自性，能生万法」。这万物从哪里来的？自性变现的。自性变现的频率太高了，一秒钟，它的频率是二千二百四十兆。所以科学家得出的结论，告诉我们事实真相，这个宇宙里面，所有一切现象都是假的，刹那生灭。再给你讲真话，根本就没有这些东西，这些东西是幻相，假相。这种相它的寿命多长，就是它存在时间多少？是二千二百四十兆分之一秒，是这么回事情。我，身，不存在；面对这一切万物，不存在，假的。
　　谁知道？佛知道，佛三千年前就讲得这么清楚。量子力学近代二十年，才搞清楚搞明白，所以他们提出一个定律，以心控物。为什么？物质现象是念头变现的，没有念头就没有物质现象，念头是能生这些现象，外面这些现象，无论是物质、精神、自然现象，都是念头所生。於是乎我们就明白了，我们要想身体健康，你想健康就健康；你说我这有毛病那有痛，你天天想病痛，那病痛就出现了，为什么？从心想生。明白这个道理，人可以长寿，人可以不生病，人生病了，自己可以用念头转过来，来治疗，不需要医药，不需要打针。我相信再过二、三十年，大概这就很流行，很时髦了，医院里没有人了，医学院也招不到学生了，每个人都可以用自己的念头，来改变自己身体，达到健康长寿。
　　极乐世界怎么来的？心现识变，最健康的心理念头，没有恶念，还没有妄念，没有起心动念，没有分别执著，是自性圆满功德显现。显现要缘，缘，我们讲极乐世界，实报庄严土缘是什么？法身菩萨；方便有余土，小乘圣者，小乘没见性，但是对於物质现象，他能放下，他不执著了，他可以做到不分别不执著；凡圣同居土里，对物质现象执著，还没有能彻底放下，念佛的功夫还不到，还没有达到事一心不乱，达到事一心就生方便有余土，同居土是凡夫往生。即使是同居土，那个世界，也是我们无法想像的，为什么？纯...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。初发心入佛门要发这四弘誓愿，为什么？为度众生。为度众生就是帮助众生离苦得乐，那你就得求佛法。谁做到了？佛做到了。求佛法，就要学法门，法门很多，贵在一门深入，要深入，浅入效果达不到，深入效果能达到。最后圆成佛道，往生净土就是四弘誓愿圆满的成就。因为净宗这个法门，末法时期，只有这一法能帮助我们达到修学的目标，因为它不要断烦恼，只要具足信、愿、念佛，念佛不拘多少，一天念个十句也行。
　　难信、易修，很容易成就，但是很难叫人相信，大家都不相信，哪有这么便宜的事情？念一句佛号得这么大的利益，这没人相信。所以能相信的人是什么人？大乘经上有，过去生中曾经供养过无量诸佛如来，今天你遇到这个法门，得无量如来加持你，你才能生起信心。说得好！说得有道理！可见得这信心不是容易来的，过去世没根怎么行，过去世的根深蒂固，这一世遇到了才相信。
　　我学佛六十多年，前面三十年半信半疑，没放下。忏云法师劝我，我没接受。在台中，李老师劝我，我在台中十年，李老师劝我修净土，至少有六、七次，我也是阳奉阴违。为什么？大乘经论很能吸引人，不愿意放下。到讲《华严经》，讲到十大愿王导归极乐，看到《四十华严》最后的两品，我就明白了。想想，大乘，我们喜欢的，每一个法门成就的条件自己不具足；换句话说，不能成就。既然文殊、普贤都是信愿持名，求生极乐世界成就的，看这样子我要不回头，这一生空过了，这才回头。真正放下是八十五岁，眼看著这么大的年岁，念佛功夫不得力，再不加紧努力，恐怕这一生空过了，这个地方生出大恐惧的心。所以狠心把《华严》放下，把一切经教统统放下，专学《无量寿经》，专念阿弥陀佛。用海贤老和尚的方法，信愿持名，就这四个字，老实念佛，求生净土，我才有把握，这一生才不至於空过。
　　所以我一生没有道场，没有信徒，很多人说我信徒很多，错了，那是因为讲经，这个光碟放到电视台广播，听众，听众很多，他认识我，我不认识他。没信徒，所以心得清净，没有道场，一生不管人，不管事，不管钱。今天到英国来，校长邀我共同办汉学院，我怎么个办法？你们诸位替我想想，我怎么办，我没有办法。他太热心了，我受他的感动，所以我发心帮帮他，我替他找老师，替他找学生，替他找费用，这个行。我替他，要不要操心？不要操心，佛菩萨照顾，我只要有这个念头就行了，后面佛菩萨支持。为什么？这是桩大事，是佛菩萨心想的一桩大事。这里头决定没有名闻利养，没有个人的好处，如果有这一点私心，有这么一个念头，佛力加持就没有了。没有佛力加持，有另外一种加持，魔加持，魔鬼加持，那个麻烦可就大了，这个事做不成功，到最后是失败，惹人笑话。
　　我学佛六十多年，讲经五十七年，还有这么一点小智慧，还能看清楚，那就是彻底放下。《般若经》上这句话我念念不忘，时时观照，就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你的心多自在，多快乐！世间的万象就像看电影一样，你看电影的底片一张一张过去，就是这个样子，它的频率很快。看到最后，一场空，不可得。没有到最后，现前正在看时，张张都是空的，没有一个画面是存在的，过去没有，现在没有，未来也没有。妙！妙在此地。
　　下面还有一句，我们从前面看，从四弘誓愿看，这一句念一念，都好，句子太好了。「以四弘誓愿庄严国土，成就众生，志求本有之菩提心」，记住，菩提心是真心，本有的，要发出来。下面这一句，「并随愿起行，是名愿力。有愿而无行，是名虚愿」，这愿是假的，不是真的，那就没有力，「则无力矣。如是因缘和合，复具愿力，则自然出生善根。善根者，罗什大师曰：坚固善心深不可动，乃名根也」。人要有善根，善根是什么？善心。善心坚固，无论在什么环境里头不动摇，一往直前。为什么？它是善，它对一切众生都有好处，对自己也有好处，自利利他，何不为之！
　　下面，《毗婆沙论》上有一句，「善根者，不贪不恚不痴」，这个恚就是瞋恚，不贪、不瞋、不痴，「一切善法从此三生」。记住，一定要记住，我们的善根为什么不能出现，看到这一句就知道了。我们每天从早到晚，起心动念，想一想有多少次的贪瞋痴慢疑？都动这个念头。有多长的时间能保持不起贪瞋痴？能够半天，功夫就不错了，半天没有动过贪瞋痴的念头。一天没有动过贪瞋痴的念头，少！不容易找到；半天或者可能有几个，真难！起心动念都是贪瞋痴慢疑，都是财色名食睡，怎么得了！
　　这一次我们学《无量寿经》，重点在如何落实，如何叫我们该放下的都放下，起心动念要跟佛陀的教诲相应。真学佛，真佛弟子，在这一生当中，成就往生极乐世界的殊胜功德。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第三七七集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0377&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三七七集）　　2016/10/4　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0377

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...的。
　　佛法因缘生，凡是因缘生法都不是真的。佛讲得清楚，我们自己要能把它听懂，依教奉行。佛法的修学有法喜，法喜也是烦恼，法喜也是习气，要怎样？在佛法当中如如不动，就对了。不能起心动念，起心动念是妄想。我们今天念佛，心里有阿弥陀佛，算不算妄想？算。那我们为什么不把它放下？我们放下就没有依靠，烦恼习气全冒出来了，所以用一句佛号代替所有的妄念。我们的目的不是成佛，成佛要一念不生，我们还有一念，我们不是成佛，是为什么？是为往生极乐世界。到西方极乐世界见到阿弥陀佛之后再放下，就成佛了。所以这个道理要懂，搞清楚、搞明白了，不再怀疑，一心专念，到极乐世界去成佛。这个地方修行的环境不是很好，我们在这个地方用功不得力，没有好老师指导，所有的环境都是诱惑，都是让我们生起贪瞋痴慢疑，它不是教我们清净平等觉。到极乐世界，阿弥陀佛教我们清净平等觉，就对了。
　　清净平等觉是因，大乘是智慧，无量寿是福报。一切福报当中，无量寿是第一福报，有它才有一切福报，要是没有它，寿命短，什么福报它都落空。所以无量寿是第一福报，到极乐世界都能得到。阿弥陀佛的教诲，大乘，智慧；无量寿，福报，圆满的福报；庄严，庄严就是美好，美好到极处，美好到究竟。这个经题上半段是讲极乐世界的果德，后面是修因，清净平等觉是修因。净宗修学的因缘果报都在经题上。所以「发菩提心，一向专念」是这部《无量寿经》修行最高指导原则，就八个字。这八个字，念老说，「此即成就菩提之亲因。因者，种子也。乃成就菩提果之种子，故名善根」。
　　下面引《大悲经》上说的，「一称佛名，以是善根入涅盘界不可穷尽」，《大悲经》上说的。「故知善根是亲因。从因得果，果具种子，复作胜因。如是辗转，善根无尽。是故菩萨具足如下种种妙德」。这些话字字句句都是实话，我们要这个态度来学习，没有一个字是妄语，没有一个字是废话，稀有难逢。菩萨行，从果上讲具足如下种种善根，如下举出几个例子。善根妙德太多了，无量无边，数不尽的，说不完的，举几个例子。
　　第一个，『摧伏一切魔军』，这句话是从比喻上说的，这个意思是不受内外干扰，内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什么？那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑？你听到、看到，有没有动心？动心就打败仗了。如果还想拥有，据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。修行人怎样？逛市场不为所动，无论看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。你如果真正能在电视面前，看到，这个东西寿命短，短到什么程度？这一张画面展出的时间，百分之一秒。太快了，我们掌握不到，百分之一秒，你怎么掌握到？如果我们用一张画面，用一个画面，在百分之一秒这样的频率里头让我们看，我们可不可能感觉到，光一闪？恐怕都感觉不到，是有光闪，没见到。怎么没见到？它太快了。我们用幻灯片，这是从前电影用的胶卷，老的电影一秒钟二十四张，就说它这一个画面，在银幕上显示的时间是二十四分之一秒，我们用一张，把前后统统涂黑掉，让它在二十四分之一秒，让我们看看是什么样子？我们看到光一闪。那个光里头有什么？什么也没看见，只是看光闪了一下，这是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那个闪光都没看见。何况弥勒菩萨告诉我们，它的频率比这个高太多，一秒钟多少张的这个画面，张张都不一样的，一秒钟是二千二百四十兆。像这个底片，在一秒当中就过去了，每一张停留在屏幕的时间是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到，声音听不到，没有感觉。这些东西没有今天科学的工具我们很难体会，概念都没有。这么多科学工具在面前，藉著科学技术，我们有一个概念。虽有概念，这个概念看不清，没看见，它就在眼前，没看见、没听见，甚至於我们接触手摸的时候没感觉。
　　这些全都是魔军，魔军无量无边。我们迷了，就受它干扰；觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干扰，放在心上就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦；符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么？狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。
　　下面念老给我们解释，「摧伏指破除与降伏」。「魔者」，前面有注。「又《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众称为魔军」。这个魔军是形容词，魔多。什么人没有魔扰？真正念佛人，真正下定决心，这个世间万缘放下，一心专求净土，他才没有魔来扰乱他。为什么？他有护法神保护，护法神护持，他决定得生净土，佛菩萨照顾他。平常人心里见色闻声还会起心动念，起心动念怎么？护法神就没有了。你用真心，护法神佩服你、护持你；你用妄心，妄心是什么？贪瞋痴慢疑，你用的这种心生活、处事待人接物，魔来干扰你。你自己并不知道，这个修行人有一点功夫，他才会察觉。他让你起心动念，他让你分别执著。你果然起心动念，果然分别执著，你就上当，你就被魔干扰了。起心动念太难，我们自己不晓得。但是分别执著，这个烦恼粗，容易觉察。
　　能不能不分别？真正体会到万法皆空，一切有为法如梦幻泡影，知道世出世间一切法都是无所有、不可得、毕竟空，你才能不起心、不动念，没有到这个境界都会起心动念。所以我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执著上下功夫，这叫正修。这是境界，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，我们有没有方法通过？不执著，首先就在这上专用这个功夫，不执著，你的烦恼会去一半。修成功了，就是阿罗汉。真放下了，放下贪瞋痴慢疑，放下七情五欲...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...说的，是真话不是假话，佛从来不说妄语，从来不欺骗人。教学有的是方法，不是正当的方法，佛菩萨决定不用，为什么？不正当的方法，妖魔鬼怪都会用，所以佛不用，佛用教学，不用神通。佛有能力把十法界像电视一样显示在我们面前，让我们看清楚，有这个能力为什么不显？这种能力妖魔鬼怪也有，幻术，如果佛用这种方法，妖魔鬼怪可以冒充佛菩萨，你就没办法辨别了，所以佛有神通不用神通，道理在此地。
　　佛总是教你，教你什么？教你看破、放下。看破，了解事实真相，放下就成就了。科学跟佛学相比，科学家也能看破，看破怎么样？放不下。佛法修行人，看破同时放下，放下同时看破，这是科学做不到的。今天量子力学，我们不能不佩服它，佛在经上讲的，用我们的意识，就是思想，来观察宇宙，宇宙有三个奥秘，就是一直到现在人都没有把它搞清楚，全宇宙第一个，物质，物质现象是什么？为什么会有物质现象？物质现象从哪里来的？起什么作用？头一个大问题。第二个，念头，为什么会有起心动念？人有起心动念，动物有起心动念，一般人是不相信有鬼神，但是相信科学家所说的，确实宇宙当中存在不同维次的空间，这些都有念头。三维空间的，二维空间的，我们在低级的动物，小虫，甚至於微生物、细菌，它有念头，也随著念头在改变。这第二个问题，念头从哪来的，为什么有念头，这到现在还没搞清楚。
　　第一个物质搞清楚了，物质，科学家已经宣布，宇宙之间的物质是假相，我们误会了，说实话，根本没有物质这个东西的存在。物质从哪里来的？物质从念头来的，是念头在高频率之下波动产生的幻相，这个幻相重叠在一起，我们误会它是物质，其实它不存在。说不存在也有问题，不存在，我们这明明眼睛看得见，耳朵听得见，手能摸得到，怎么会不存在？所以弥勒菩萨给我们说，这释迦牟尼佛问弥勒菩萨，他们的对话是教训我们的。佛向弥勒提出一个问题，「心有所念」，这世间人心里起个念头，这个念头他感觉到我动了个念头，佛问，这念头里头有几念，有多少微细念头重叠在一起，让你感觉得有个念头，这就是念头怎么来的；几相，相是物质现象，物质现象是从念头产生的；不但有相，后头还有识，几念几相几识耶？
　　这一句问话，弥勒菩萨要回答，拍手，弹指，就一弹指，这个一弹指之间，三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，换句话说，三十二亿乘十万，得出来的三百二十兆，这一弹指，一弹指有三百二十兆个念头。我们现在是用秒做单位，那一秒钟有多少次生灭？那就看我们能弹几次。有人告诉我可以弹七次，我相信，我这么大的年岁，我大概可以弹四次，年轻人体力好的弹七次，我相信。三百二十兆再乘七，等於二千二百四十兆，二千二百四十兆次，单位是兆，不是万，不是亿，是兆，一秒钟。
　　我们回过头来，现在的电视，我们在电视机面前，这个电视一秒钟它生灭多少次？一百次。它的画面停留在萤幕上，是百分之一秒，一秒钟它就换了一百次了。过去黑白电视是五十次。再早的，恐怕现在一般年轻人没有概念，电影是用动画的，用动画的电影，一秒钟是二十四次，二十四个生灭，一秒钟它换了二十四张画面。我们今天电视是一百次，一秒钟一百次，我们已经看不出破绽，好像是真的。再想想现实环境，弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆分之一秒，一秒钟多少？二千二百四十兆次，所以概念都没有，以为它是真的。它比不上我们电视，电视存在的时间百分之一秒，时间很长很长，现前的现相是二千二百四十兆分之一秒。
　　这些经文，我们天天都要念几遍，为什么？帮助我们观照，帮助我们念《心经》的时候，真正理解，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」这些经文，你读这些经文才有味道，你才佩服得五体投地。三千年前佛菩萨都知道，今天最近二十年，这些量子力学家才讲清楚讲明白，他们发现了微中子，微中子打破了，就虚空了，就没有了。所以把佛经上所说的邻虚尘，佛讲小的叫微尘，这个微尘小到什么程度？跟虚空做邻居，就是你能看到它，你把它打破它就没有了，就是虚空。佛的邻虚尘，被今天量子力学家找到了，所以现在，他们来研究第二个问题，念头，我们今天在书店里面，看到许许多多，都上百种的，研究念头的秘密、奥秘。
　　物质是念头产生的幻相，根本不存在，物质要不要放在心上？要不要拥有？要不要占有？不需要。所以释迦牟尼佛他知道，他三衣一钵就够了，再就不需要了。他明了，我们不明了，我们看他外表有个形相，内里面的功夫我们一无所知，必须依照他的经教，我们努力学习，学习就要学看破放下。我在年轻的时候，章嘉大师，我的佛法是他老人家给我奠定的根基，告诉我，提升境界就是四个字，「看破、放下」。放下帮助你看破，看破帮助你再放下，从初发心到如来地，这功夫相辅相成，像爬楼梯一样，这一直爬上去。看破，你这明白了，不肯放下，佛菩萨怎么说法？佛菩萨的看法，你根本没有看破。为什么？真正看破哪有不放下的道理，不可能的，真正看破一定放下。真正放下一定看破，还放不下的，那看破是假的不是真的。所以要真干，这种修行完全用内功，与外面境界不相干。怕外面境界干扰，找一个安静的地方，人少的地方环境清静，让你在这个地方修行，容易看破，容易放下，这是真功夫。真正体会到了，我们就会发现这个地球上，古往今来，确实有一些聪明人跟一般人不一样，所谓天才、天赋，上天赋予他的绝顶聪明，他能在一生当中给我们表演证无上道，就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性。
　　每个地区都有，每个时代都有，称呼不一样，境界完全相同。在印度称为佛陀，称为菩萨，称为阿罗汉；在中国称为圣人，称为贤人，称为君子。如果释迦生在中国，中国人称他圣人；如果孔子生在印度，印度人称他佛陀，开悟了。孔子的学生三千人，里面有七十二贤人，菩萨，其他的弟子那就是阿罗汉，中国人叫君子。这些人，我们明白了，我们对他们感恩，对他们尊重，为什么？社会安定，国家富强，从哪里来的？这些读书的君子，确确实实是他们带领的，他读圣贤书，他把所读的东西都表演在外面，给社会大众做榜样，好人好事，做榜样。他们是穷秀...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...讲事、讲因、讲果，你统统听清楚、听明白了，觉悟了，我接受这个法门，那就快了。只要接受这个法门，一生决定成就。可是这个几句话要记住，黄念祖老居士说，「此四句实为一大藏教之纲宗」，等於说这四句你完全能相信、能接受，做到了，你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，那个真实的利益你全得到了。
　　什么利益是真实的？叫你成佛，你相信了，到极乐世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通达了。这个功德利益到哪里去找？你要是把它放弃了，叫真可惜，太可惜！释迦牟尼佛你看帝王不要，要什么？要这个。世出世间一切，名闻利养，统统舍得干干净净，一心一意，心无二念，这一句佛号，得释迦、弥陀本师的加持，又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引，每一个往生的人，即使凡圣同居土下下品往生，得阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力表现出来的样子，跟阿弥陀佛差不多。换句话说，你也能分无量无边身，到十方世界，干什么？拜佛。拜佛干什么？修福。敬佛是大福报，究竟圆满的大福报，很短的时间就成就了。除修福之外还修慧，你拜佛，肯定听佛讲经，每天无量诸佛给你讲经，你是无量分身来接受。极乐世界修一天，等於我们在他方世界修无量劫，都不如在极乐世界修一天。这个事实真相要搞清楚，为什么？你才会真的珍惜这一生，尤其上了年岁的是更可贵了，不敢放弃，一心一意，阿弥陀佛声声不绝，机会不能让它当面错过。
　　所以这是用佛的果觉，六字洪名，做我们的因心，不需经过三大阿僧只劫，顿入佛智，这个入佛智就是开悟了，大彻大悟，明心见性。生到极乐世界，虽然还没开悟，等於开悟，为什么说等於？得阿弥陀佛四十八愿的加持，你把四十八愿多念几遍，你就明白了，不是自己修的，阿弥陀佛加持的；阿弥陀佛加持的，跟自己修成的没有两样。这个正是佛的深恩，佛对我们的恩德，我们要肯接受，要不接受就是忘恩负义。
　　「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这叫「敬荷佛恩」。把佛加持我们这个恩德完全接受过来，恭恭敬敬接受过来。从文字，释迦如来给我们的恩德，起观照，我们读了之后，心上要常常能够把这个概念提起来。照见五蕴皆空，这个世界是假的，不是真的，《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个世界是一场梦，比晚上作梦时间长一点，真的是一场梦。梦境刹那生灭，我们能体会到，现实也是刹那生灭，忘掉了，都把它当真，不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦。梦醒了，梦中境界消失了，痕迹都没有。我们这一口气不来，寿命终了，跟作梦一样，这梦中境界再也不会看见。
　　这桩事情现在量子力学家清楚，把真相说出来，说出来之后，肯定这个世界没有物质这个东西存在。换句话，物质头一个是什么？身体。身体存不存在？不存在。它就像我们看电视一样，我们电视的画面，大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次？现在用的电视，一百次；也就是说，一百张不同的画面，一秒钟把它播出。就像我们这个，这是电影里面的底片，现在这个少了，现在都用数码，不用胶卷。用胶卷我们很容易明了，你看一张一张的画面，没有两张是一样的，都是各别不相同。一秒钟在放映机里头放一百张，就是我们现在电视；电影院看电影，还是二十四张，二十四张一秒钟。我们看电视，电视比电影要逼真多了，电影还能看到波动，电视看不到波动。假的，不是真的。一秒钟我们就算一百次，就像这样一百张，哪一张是我？这一张的寿命，你一定要记住，寿命只有百分之一秒，它的寿命，这么短，你到哪里去找，找到事实真相。这事实真相科学搞出来的，才让我们看到，摆在我们面前。所以，画面是一个一个过去的。
　　那我们现实的这个画面，一秒钟过去多少张？经上有。佛问弥勒菩萨，心有所念，我们心里头起个念头，自己很清楚，起了个念头，这一个念头是多少个念头成就的？就是我们刚才讲的，电视上一秒钟一百张画面，才成就这一秒钟的播出，让我们在一秒当中看到，它的寿命是百分之一秒。佛说，我们现在，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界，我们自己清清楚楚的有一个念头，一念。这里头多少微细念头？像我们讲底片，多少张底片？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿，不是万。百千，一百个千十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，三百二十兆次。一秒钟能弹多少次？我们试试看，有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻，体力很壮的，弹得快，一秒钟弹七次。它的寿命再乘七，三百二十兆再乘七，得出来二千二百四十兆，单位是兆，不是万、不是亿，单位是兆，一秒钟。一秒钟这么多的画面，波动得这么快速，我们连丝毫都不会感觉到它是假的。
　　现在这桩事情被量子力学家看出来了，所以量子力学家告诉我们一个真实的事相，那就是宇宙之间没有物质这个东西存在，物质是假的。物质是什么？物质是从念头生的，先有念头，后有物质，没有念头就没有物质。我相信，二十年、三十年后，科学有一个大革命出现，那就是，现在科学家已经提出来了，以心控物，用我们的念头控制物质现象。那要这样的话，北京的雾霾有没有办法？有。佛证明，只要念头转变，念头清净，雾霾就没有了。雾霾是什么？念头不清净，杂念、妄念，负能量的，现在的话讲负能量，所造成的。
　　将来，人懂得这个道理了，我要长寿，我想活两百岁，行不行？行！老祖宗给我们说了，这个话是李老师告诉我的，他老人家在讲经时候说的。根据《黄帝内经》，这中国中医最重要的一部书，人的寿命，普通的寿命，标准是二百岁；没有活到二百岁，都是自己糟蹋自己。如果心能控物质的话，那这个理上有了，《内经》上讲的，事上也有，这可不是假的。二百岁是人正常寿命，活不到二百岁，都是自己糟蹋自己；尤其是一百岁都活不到的，真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正，自私自利，贪瞋痴慢。
　　佛教给我们，修行，修是修正，行是行为，这两个字搞清楚。现在很多人搞错了，认为修行是什么？每天读多少经，念多少咒，磕多少大头，烧多少香，把这个当作修行，错了，全搞错了。所以他的境界完全转不过来，加深迷惑。修是修正，行是行为，身口意的行为，身的行为，佛教我们的标准，修十善业。身，不杀生、不偷盗、不邪淫，我们有没有做到？做到了，这叫修行，这对自己健康长寿有大帮助，不能有这个念头。所以说杀、盗、淫...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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