净公上人：二零一四净土大经科注（第二六八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第二六八集）　　2015/10/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0268


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第六百五十九页，我们从第三行，「又《弥陀疏钞》曰」，从这看起：
　　「又《弥陀疏钞》曰：无生忍，略有二种：一约法，二约行。」莲池大师在《阿弥陀经》注解里面说，无生忍有两种，第一种是就法上说的，第二种是从行上讲的。先说「约法」，「则诸无起作之理，皆曰无生。慧心安此，故名为忍」。忍就是你承认，你不反对，你认为这个事是真的，这叫忍，同意佛的说法，没有丝毫怀疑。什么叫无生忍？就是大乘经上常说，一切法不生，一切法不灭。这个道理很深。我们今天看到人，包括动物，都有生老病死。无生是不生不灭。人，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，咱用地球来说，有成住坏空，这是真的，不是假的。天文学家每天晚上在观察，常常看到外太空的星球爆炸。想到外太空星球会爆炸，就想到我们地球也会爆炸，真的，不是假的。不但地球，太阳系、银河系都会爆炸，都会消失，这是大自然的规则。
　　有没有不生不灭的？有。什么东西不生不灭？理体不生不灭。这个东西太深了。理体是什么？常住真心。你看加个常住，常住就不生不灭。有生有灭是暂住，不是常住。惠能大师在《坛经》上告诉我们，中国广东这一带，因为是六祖大师的老家，出生地，所以读《坛经》的人很多，举《坛经》的比喻，大家都有个概念。《坛经》，六祖惠能大师开悟，最后一句话重要，「何期自性，能生万法」，这句话重要。自性不生不灭，他见性了，自性是什么样子？他说出五句话，就讲完了，讲圆满了。第一句本自清净，「何期自性，本自清净」，何期是我们讲没想到，自性本自清净，决定不受染污。染污不是性，染污是末那识，第七末那识叫染污意，所有一切染污都是它，自性不染污，本自清净。第二句说「本不生灭」，它不生不灭，不生不灭就是常住。第三个特性，「本自具足」。所以大乘经常讲，心外无法，法外无心。一切法，整个宇宙从哪来的？自性变现的，自性所生，自性所现，这是万法。具足什么？智慧、德能、相好。这三句话把所有一切法都包括在其中了。
　　所以佛法求智慧。智慧在哪里求？不在外，外面决定求不到。在什么地方？在内。在内怎么求？把心定下来。所以佛教给我们，因戒得定，因定开慧，慧是从这么来的。读经能不能开智慧？能。什么道理？因为你修的是戒定慧。读书千遍，这就是持戒，你就照著这个规矩去做，你把这部经从头到尾念一千遍，就开智慧。念的时候字没有念错，句子没有念漏掉，这经里讲什么不要去管它，你不要去想它。为什么？它没有意思，它要有意思就坏了，有意思是知识，不是智慧，智慧没有意思，活的。所以佛法教你开智慧，不是教你学知识。所以经要不要记？不要，但是遍数念多了，自然会记得，那是附带作用，不是主目的，主目的是开智慧，是用读经方法修禅定，这个要懂得。因为知识分子喜欢读书，就用你喜欢读书这个方式来教你修定。你把心定在这部经上，每天读它三遍，一千遍要一年，一年一千遍；一年一千遍，一般是读三年，三千遍。第一个三千遍，小悟，人聪明了。怎么聪明的？因为你三千遍念完心定了，妄想少了（没断，少了），杂念少了，分别执著都少了，跟一般人比少很多，小智慧开了。谁的智慧？阿罗汉、辟支佛。小智慧很管用，为什么？六道里面人没有这个智慧，六道众生来问你，提问题来问你，你都能回答，你没有说错，活的，不是死的，而所答覆的都契机，都能帮助别人开悟，妙不可言。再来个三年，第二个三千遍，那就大悟了，大悟是菩萨。然后再继续三年，我们常讲「十年寒窗，一举成名」，要用十年工夫，三年、三年、三年，差不多是十年，第三个三年，大彻大悟，明心见性。这个时候世出世间什么东西你全知道了，为什么？因为是自性变的，你见性了，见性就全知道了。菩萨没有完全见性，接近见性；阿罗汉靠近，距离见性还有一段很长的距离。这个道理要懂。
　　所以佛家的教学，它的理念，教育的理念，是一门深入，长时薰修。所以你十年就读一部经，不能都读，都读就乱了，你的效果就收不到，就不能得定。一门，长短不拘，你喜欢哪个就用哪个。我们在《坛经》里面看到的，无尽藏比丘尼，她读《大涅盘经》。《大涅盘经》分量很大，两种本子都不小，一种三十多卷，一种四十卷。她读这部经读了不少年，她在读的时候，能大师坐在旁边听，等她念完，能大师把她叫过来，把它这段意思讲给她听。她非常惊讶，捧著经书来请教。能大师说我不认识字，你不要拿经给我看。不认识字，怎么有这么大的智慧，你讲得这么好？这个与认识字不认识字没关系，开悟了。与什么有关系？与定有关系，定就是清净心。我们这个经题上，清净心是小悟，平等心是大悟，觉是大彻大悟。你看这经题上，修什么？就修这个，清净、平等、觉。
　　真正觉了，就是这个地方的约法，无生忍。真正觉悟了，就同《金刚经》上所说的完全相同，「凡所有相皆是虚妄」。为什么？没有起作，一切法不生，一切法不灭，不生不灭。它有没有相？有相。有相怎么说不生不灭？我们看到的是生灭，法身菩萨看不生不灭，他看到真相了。真相是什么？所有一切现象，物质现象，念头的现象（念头是精神现象），包括所有自然现象，从哪里来的？自性变的，都从自性来的，自性能生能现。能生能现为什么叫没有生灭？它频率太高，太快了。一个现象，我们说用物质来做比喻一个现象，譬如说一个人，我想我们同学都有这个经验，我们坐在高速铁路上，一个小时三百公里，这个铁路车正在三百里的速度在进行，我们看看窗外，窗外贴近我们的，到快到站的时候，但是它还是不停留，通过，看到月台上有人，知道月台上有人，有没有看清楚？没有看清楚，面孔没有看清楚，大概穿的衣服，这是红的，这是白的，什么样的衣服看不清楚，面孔看不清楚，这一下就过去，真能看得到的。如果说再高的速度，你就看不到了。
　　实际上这个速度多高？弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里头告诉我们，所有现象它们的时间，我们讲寿命有多长，它能占多长的时间？菩萨告诉我们一弹指，你看一弹指很快，「三十二亿百千念」。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，多少次的生灭？三百二十兆次。我们一秒钟能弹多少次？身体好，弹得快的，体力强的，七次，乘七；就是一秒钟，乘七，二千二百四十兆。单位是兆，不是万，不是亿，是兆。你能有概念吗？这个现象就在眼前。我们所看的一切相，我们所听的一切声音，我们身体所接触的这些相，统统都是在二千二百四十兆分之一秒这样高频率的波动产生的幻相。所以这个相你不能说它生，你说它生它灭了，你说它灭它又生了，它生灭不间断。它不是真的，是假的，我们看错了，所以它是个幻相。
　　现在这个现象，物质现象被物理学家、量子力学家观察到了。他们也告诉我们，是多少分之一秒他没说，他就说速度太快，我们人类的头脑没有办法掌控到，掌控不到，太快了。佛经上讲得清楚。所以我们有理由相信，再过二十年，念头是什么，被科学家发现、观察到，讲清楚了，佛教就不属於宗教，属於什么？高等科学。我们相信，二、三十年可以达到这个境界。这是佛在经上说的，用第六意识。第六意识功能太大，对外能够缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶的三细相，那就是物质现象、念头的现象、自然现象，它缘不到自性。就是说科学家没有办法明心见性，他的知识可以达到法身菩萨，但是他的能量连小乘阿罗汉都达不到，他还要搞六道轮回，没有办法超越六道。六道轮回，这一生这么聪明，来生，隔一生再来的时候，他这个能力就失掉，要想得到要再努力。
　　这个事实真相要知道，假的。假的，怎么办？放下，别放在心上，放在心上就错了。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。自性能现，虽然现这个相，相不可得，所以不能执著。自性本身没有相。所以我常常用比喻，用我们萤光幕做比喻。我们电视萤幕打开，通电它亮了，一片光明，佛家讲大光明藏，净土宗讲常寂光土。常寂光一片光明，在哪里？无处不在，无时不在，从来没有一法离开过屏幕，像屏幕上现的相，我们打开频道就看到相，那就是什么？显。显不能说它生，你把它关掉，它没有了，不能说它灭，不生不灭。它遇缘就现相，不遇缘，它相就不现了。所现的相都是幻相，不可得，不现相的那个体，屏幕，也不可得。告诉你，真的不可得，假的也不可得，那怎么样？真假都不可以放在心上，统统放下，对了，这就是这个人成佛了，完全用清净心，无量智慧。
　　今天的佛法出问题了，为什么？断层了。我们这个年龄年轻的时候，各个宗派里头还有些大德在，现在我们老了，我们那一辈的老师都走了，后继无人。我们无论是在修行功夫，在德行上的修养，跟老师比赶不上。那我们这一代再要走了，下一代跟我们相比，又差很大距离，这佛法就灭了。我们今天担心的就这桩事情。第一个，传统文化不能灭掉，第二个，佛法不能灭掉。英国汤恩比博士告诉我们（这也是上一代的人），他说「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」孔孟学说是中国传统文化的核心，这两个都消灭掉，地球上的人就可怜了。所以我们什么不著急，看到这个现象著急，如何把传统文化传下去。传统文化在哪里？《四库全书》、《四库荟要》就是的，这部书里头所记载的是中国五千年来古圣先贤、老祖宗他们的智慧，他们的理念，他们的方法。关於哪一方面的？关於个人身心修养，这一生幸福快乐，关系这个，它有，有这些东西在里头；关系我们家庭幸福、家庭和睦，这里面有讲到社会的安稳、安定和谐，国家的强盛，世界和平。汤恩比讲的话没错，这套书里头有。人人都能学，天下太平，个个幸福，个个快乐，就像生活在极乐世界一样。佛家讲极乐世界，其他宗教讲天堂。所以这个才叫宝，真正的瑰宝。
　　我们在年轻时候，心里常常牵挂著，《四库全书》如果一旦在战争当中被销毁，那是人类的黑暗时期，不可能再有光明，那多可悲。所以在台湾，那些读书人常常都想著，台湾只有一套，这一套丢了怎么办？还好，应该有十几年了，台湾的商务印书馆、世界书局把这个书印出来了。虽然数量不多，可以保存在全世界各大学图书馆、国家图书馆，地球纵然有灾难，不可能全部毁掉，总会留几套给我们。藏书要这么个藏法，藏诸名山不行。北京房山有一个石经，一部《大藏经》刻在石头上，藏在山，古人干的，干了八百年。我去看过。但是如果一个大地震就毁掉，八百年全功尽弃。在那个时候，只有这个办法比较好。现在我们觉得这办法不妥当，到处都有地震，只有大量的翻印，古时候没有这个印刷术，做不到，现在印刷术发达，可以做到。所以我想到这一层，我把十方给我的供养，我全买书了，《全书》我买了一百一十二套，《荟要》我买了三百二十套，送到全世界大学图书馆去收藏。
　　现在第二个问题，如果没有人会看，没有人能够讲解，这一大堆的书不是废纸一堆吗？所以最近这些年来，应该有七、八年了，我脑子里老想著汉学院。汉学院干什么？要培养一批年轻人，学汉学、学汉字、学文言文，他们学会了，他们能够看得懂，能够把这部书讲清楚，我要这一批老师。缘很不容易遇！记住前面所说的，是佛门祖祖相传，学习的纲领原则就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。这个东西西方人没有，西方人要认真向外学习，为什么？科学。东方人这是属於高等哲学，这不是普通的，哲学的登峰造极是智慧。西方是知识，东方是智慧。智慧一定从戒定慧，知识不需要，没有戒定好好学能学会，但是智慧不行，智慧可以自己开悟，所以你要相信无师自通。科学要有老师代代承传，东方的智慧可以不要老师。怎么学？你就学这个方法，这个方法就是戒，一门深入。你一生只能学一样，学两样你就分心了，学三样就三岔路口，学四样就十字街头，你就完了，你所学的是皮毛的知识，你不能开悟，一样能开悟。
　　大乘佛法能不能兴旺起来？能。我希望年轻的法师们、年轻的居士们，你们能够肩负起来，把大乘佛法八个宗派统统兴旺起来，小乘也行，大小乘十个宗派。方法绝对要遵守老祖宗的方法，那就是用真诚心、恭敬心、清净心，一门深入。学华严的要读《华严经》，学天台的要读《法华经》，学三论的要去读《中论》、《百论》、《十二门论》，学唯识的要学《瑜伽师地论》，学禅宗的要读《金刚经》、要读《楞伽经》。五祖以前以《楞伽》印心，六祖以后用《金刚》印心，宗门里面的语录，你要选一、二种学习。小乘的俱舍宗要读《俱舍论》，成实宗要学《成实论》。用一生的精力，我想二十年到三十年就成功了。
　　你看海贤老和尚，他是修净土的，他开悟了，大彻大悟，明心见性。他用多少年的时间？他的光碟我看了七、八十遍，我在这个里面体会到，这个人的本性好，他所具足的条件是佛门要求的，那就是老实、听话、真干，他有这三个长处。所以师父，师父是了不起的人，不是这样的师父，他就不会有成就，师父太高明了，这在大乘教里说是可以造就之才，听话、真干。二十岁出家，二十一岁受戒，受戒之后，老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他，你一直念下去。他听话，他修行就这一句佛号。人家要读一部经，他不认识字，所以很好，就是一句阿弥陀佛，一天到晚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接著一句，念了九十二年。我估计他二十五岁前后，就是说五年，三年到五年，他的功夫达到成片。成片是第一个阶梯，第一层功夫他达到了。达到这个阶层，跟阿弥陀佛就通了，佛会来看你，你在梦中见佛、定中见佛，佛会告诉你，你还有多长寿命，到时候佛来接你往生。你等於自己知道极乐世界注册了，报名、注册了，那有你名字，第一个阶梯。他没往生，继续不断的再念，念十年，三十岁，三十岁左右他到第二个阶层，第二个阶层事一心不乱，功夫等於阿罗汉，大悟！前面的是小悟，这是大悟。大悟也没走，继续向上提升，顶多十年，四十岁，大彻大悟，法身菩萨，他要到极乐世界随时可以去，要跟阿弥陀佛见面，随时可以见面，一点障碍都没有。阿弥陀佛常常跟他见面、常常安慰他，劝他在这个世间多住几年，干什么？给佛教徒做个好样子，给念佛人做个好样子，做榜样，叫表法。一直到一百一十二岁，前年，二Ｏ一三年一月走的。
　　表最后一个法，就是这本书。阿弥陀佛告诉他，什么时候你看到这本书，我就来接引你，所以他天天盼望。老和尚不认识字，没有读过一部经，没有人带书给他，所以他天天盼望。二Ｏ一三年一月，有几个人来看他就带了这本书，带到山上，他就问这个书是什么书？人家告诉他，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了欢喜得不得了，好像盼望多年，宝贝似的，赶快穿袍搭衣，把他最喜欢的一件袈裟穿上，拿著这个书叫大家来给他照相。这是老和尚一生从来没做过的事情，从来他没有主动叫人给他照相的，就这回事情他照了一张照片。我把照片挂在那里。第三天他就往生了。往生这天是晚上走的，白天干了一天的工作，在菜园里面翻地、浇水、拔草，做了一天。晚上大家都没有感觉到，到第二天早上来叫老和尚，走了。非常殊胜，是真的，不是假的。他在往生之前的一个月，老朋友都去看看，以前住过的道场都去走一趟，告诉大家，我以后不会再来了，跟大家辞行。做得很周到，都是表法，都是给大家看的，非常稀有难得。老和尚的《永思集》写出来了，点点滴滴都是我们的榜样，都是我们的模范。一句佛号也能够教你得开悟，真正的是大彻大悟，明心见性。他有神通，有智慧。师父早年叮咛，明白了不能乱说，不能说。他记住这句话，一生不现神通。偶尔露一句「我什么都晓得」，他什么都不肯说，我们相信他这不是妄语。
　　所以年轻的同学们，应当要发心续佛慧命，张载所说的「为往圣继绝学」，要发心。中国的经籍，儒释道三家都一样，你喜欢哪一种都可以，都能成就。成就之后是平等的，没有高下。小悟有高下，大悟有高下，大彻大悟没高下。用这个方法行。我们现在搞这个汉学院，也要遵循古圣先贤的老办法。但是学的人要相信，学的人要有耐心、有恒心、有使命感，我要把佛法、把传统文化继承下来，发扬光大，传给后世，这才行。你真正发这个心，我就发心供养你，提供你学习的环境。你认真学习，不能让老祖宗几千年流传下来的宝藏在我们手上断送，这个不可以，我们於心不忍。我这一生遇到几次机会，前面两次都因为障碍终止了，没能继续下去。这是众生的福报，与个人不相干，个人没有名闻利养，众生的福报。祖宗之德，三宝加持，希望再有缘分；再有缘分，我只有护持的分。我一生没有道场，你们如果真想干，我会找一个道场来安置你，让你在生活上无忧无虑，一心专攻，就是用「读书千遍，其义自见」的方法，帮助你，成就你。这是为众生，这是为佛法，是应该要做的。释迦牟尼佛还有九千年的法运，依照藏传佛教所说，佛法还有中兴三百年这个缘分，我们要给这个缘分来奠基，帮一把手，让它成就。
　　所以无生忍，在理上讲就是约法，确实一切法不生，一切法不灭。这一切法是我们六根所接触的，不生不灭就在眼前。我们看到它有生有灭，是迷了，是看错了，看到它的假相，没有看到它的真相。真相不生不灭，妄相有生有灭。现代量子力学家的报告，对我们修学大乘有很大的帮助，我们以前想不通的，没有办法解释的，读了他们的报告就明白了。
　　下面讲「约行」，从行上讲，「则报行纯熟，智冥於理，无相无功，旷若虚空，湛如渟海，心识妄惑寂然不起，方曰无生」。无生忍完全落实在生活上了，不是理上说的，理上容易懂，行上难了，行上你做到，你做到就是你证得了。这几句，行里头报行纯熟，纯熟的样子是什么？智冥於理，智慧开了。理是自性本具的智慧，现在你的定功可以能够让你跟自性本有的智慧起感应道交的作用，自性智慧向外面透出来了，这叫报行纯熟。我们有善行就有善的果报，有恶行就有三途的苦报。菩萨智慧开了，无相无功，这句话很重要，他不能著相，著相就错了，就迷了，永远保持清清楚楚、明明白白，心里面一样什么也没有，心里面永远保持清净平等觉，这就对了。这就是大乘教里常说的，「作而无作，无作而作」。作是什么？断恶修善，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相。心里头什么相？清净相，平等相，下面觉，他遇到缘，生的全是智慧，不生烦恼。烦恼是什么？是贪瞋痴慢疑，是生这个东西，那就错了。完全生的是智慧，这个智慧可以帮助一切众生，就是教化众生。教什么？教一个人一生过著幸福美满的生活，一生生活在法喜充满当中，好不好？好！到哪里去找？大乘佛法。大乘佛法要没有这些东西，怎么能够吸引那么多的人去学习？真好！
　　可惜真学的人少，带著虚妄学习的人多。怎么说带著的？没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖，饮食只要吃饱就够了，别贪，房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人无求，「於人无争，於世无求」，你就得大自在。所以，这个要有智慧，没有智慧他怀疑，那个生活多苦。他没想那生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福，身体强健，百病不生。海贤老和尚做出榜样给我们看，一百一十二岁还要爬树，他门口有棵柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子分给大家，一百一十二岁。从小生长在农家，父母都是种田的，他从小就学会种田，一生种田，好，在这个时代。他开荒，乡下荒山没有人种的，他去开，开了一百多亩。种的东西都丰收，除了自己小庙，小庙只有四、五个人，吃不完，拿去救灾，四面八方的，这些临近的，哪个地方有灾难，没有粮食吃的他就送，救济贫苦。他不拿去卖钱，不拿去做为扩建自己道场的这些用途，他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨，行了，不必扩充了。人家心多清净，生活多么单纯，真是好榜样。这是教我们不执著。
　　「湛如渟海」，这是用水做比喻，水没有染污、没有波动，水是平的，能照见万物，天空、四边都能在水里看得清清楚楚。所以「心识妄惑寂然不起」，心、识，妄是妄想，惑是迷惑，或者我们说疑惑，没有疑惑，没有妄想，没有杂念，这些东西寂然不起。心是什么样子？就是经上所说的清净、平等、觉，觉就是智慧。这叫无生。前说跟后面这一句，「前说犹通诸地」，从初地到八地；可是最后这一句，心识妄惑寂然不起，这一句八地才能得到，「唯八地所专。」八地跟佛就差不多，跟佛就很贴近，所以经上常讲八地以上，八地以上等於就是圆满的见性，见性的菩萨不见得圆满，到圆满要到八地。我们在《华严经》上看到，圆教初住就见性，破一品无明、证一分法身，就见性。初住上面二住，有十住，十住上面有十行、有十回向、有十地，再到等觉、妙觉，四十二个位次。这四十二个位次都是明心见性，都是大彻大悟。
　　这个我们在讲经的时候，曾经细说过，常常讲。不起心不动念哪来的等级？应该是平等的，怎么会有级别？它有四十二个级别，这四十二个级别从哪里来的？从无明习气来的。无明断了，断了就见性，明心见性，习气没断，习气好不容易断，这个道理你一定要懂得。你看看阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断。证得阿罗汉果，在这个位次上他修什么？断习气。习气完全断掉，他升级，他不叫阿罗汉，叫辟支佛。辟支佛修什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽，平等心现前，菩萨。但是他还有尘沙惑的习气，这个习气断干净，他就成佛，这个佛是相似即佛，不是真的，十法界里面的佛，没有出十法界。为什么说他佛？你看他的起心动念、言语行动跟佛好像没有差别，他学到非常像，所以叫相似即佛。为什么不是真佛？佛用真心，他还用妄心，这个妄心用得最正，没有用错，也就是佛在经上所教的他统统做到了。妄心是什么？妄心是起心动念，他还起心动念，但是他没有分别执著，所以他不圆满。他要用真心，真心是不起心不动念，他就圆满成佛，圆满成佛称为妙觉。
　　我们再看下面的注解：「故知净影疏中之无生法忍，即《弥陀疏钞》中约行之无生法忍。故净影师谓为七地以上，莲池师指为八地，两说无违。又《仁王经》亦谓无生忍在七八九地。」《仁王经》上说七地下品无生忍，八地中品无生忍，九地上品无生忍。到十地就又升一层，叫寂灭忍，十地寂灭忍下品，等觉寂灭忍中品，妙觉寂灭忍上品。这是古来祖师大德所判的。「至於余师异说」，有种种不同的讲法，这就不再说了。
　　我们看下面这段。「本经三忍，以音响忍为首，柔顺忍次之，异於《贤劫经》」，跟《贤劫经》讲的不一样，「而同於《华严十忍品》」，《大方广佛华严经．十忍品》里所说的跟这里相同，「及《如来兴显经》」，也是这种说法。底下介绍的是「《华严经》十忍为：一者音声忍」。忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上缘。我们在海贤故事里头，记载著有他的弟弟，出家的师弟海庆，也是八十多岁往生的，留了有肉身，现在肉身还供在那个地方，海庆老和尚的忍辱波罗蜜值得称赞！别人打他、骂他，样样都忍。别人在旁边打抱不平，他就劝他，你们不可以，不可以这样的态度对人，他说他打我、骂我是替我消业障，我感恩都来不及，你们怎么可以抱怨？海庆和尚说到做到，一生像这种事情遇到的太多，人不能忍受的，统统能忍受。真的在他心目当中，人人是好人，事事是好事，打我、骂我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障碍我，甚至於伤害我，都是好人，都是好事。世间一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。他也不认识字，从小出家。你看自在往生，预知时至，自在往生。往生坐缸六年，缸打开，连衣服都没有坏。所以全身贴金，供养在金刚堂，他们有个小堂，金刚堂，供养在那里。他为我们示现的就是忍辱波罗蜜，没有不能忍的。
　　怎么忍法？不能忍也能忍，记住，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，别当真。为什么不能忍？他把它当真，所以他不能忍。你要晓得「一切法无所有，毕竟空，不可得」，自然就能忍，不难。所以经教这些经文，学了之后要用得上，境界现前马上就用上。尤其是能大师讲的「何期自性，能生万法」，这句话重要。整个宇宙是我们真心，自性就是真心，是我们真心变现出来的。真心变现，不是都是自己吗？不是一家人，一家人还有距离，一体！整个宇宙跟我自己是一体，你还有什么不能忍的？不能忍，不是自己对自己过不去吗？这个错了，大错特错。今天我们起心动念，时髦的话叫全球化，很重要！我现在在国外不讲地球村了，十几年前我讲地球村，我们都是一村人，现在我讲地球家，我们是一家人，不是一村，更亲密了。所以要为整个地球人去想。我们想得正确，他想错了，没有关系。他批评我、毁谤我、侮辱我都是应该的，为什么？一般见识。他要能跟我一样的看法，都把整个地球人看作一家、看作一体，问题不就解决了吗？我们想想，我们年轻的时候做不到，虽修忍辱，这忍不下去的。这几十年经教的薰习，还忍不下去，不就白修了，这个经白讲、白念了，它要起作用，要帮助我们离苦得乐。能忍就是离苦得乐，真消业障，真是好人好事，不是坏事。别人看到是坏事，我们自己想到，好事，消业障，增福慧，怎么不是好事！
　　第一个音声，对音声要能忍。邻居家里面，或者是唱歌、跳舞，这些杂音干扰你，你怎么办？是个讲理、明理的，你去跟他理论，他接受；不讲理的，他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫来处理这问题。中国人自古以来，对邻居非常重视，所谓是「远亲不如近邻」，我们遇到困难，邻居能帮助你。如何对邻居？要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他，我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理，不能不懂。佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事，第一个是布施。布施就是要为别人著想，比什么都重要。而且这个布施功德很大，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这都是我们想要的。财有内财、有外财，外财是身外之物，财物别人没有的可以送给他，供养他；内财是我们的身体，我们为他服务，义务为他服务，这是内财布施，得三种果报，愈施愈多。
　　我记得我有一年，在澳洲布里斯本，一个学校里，格里菲斯大学，学校建了一个工商大楼，工商学系的建了个大楼，举行开幕典礼，请了一位美国的专家来致词。我跟校长坐在一起，他在那里讲话，我告诉校长，我说他这个金融专家我不相信他。他说为什么？世界金融专家，他能教学生发财，他自己没发财，他自己真的要是拥有亿万财产，这个我倒相信，为什么自己没有发财，他能教别人发财？假的，不是真的。最后我告诉校长，发财要找佛，佛真正能教人发财，那就是财布施，肯定愈施愈多。
　　我这一生学到这一点，年轻的时候很多人给我算命，我这个命很苦，命里没有财富，财库空空；手上没有官印，没有官印是你做不了主管，无论在哪个行业，你都是替人服务，当伙计，不能当老板，老板要有官印，这么一个命。而且又短命，寿命只有四十五岁，我相信。我记得，我的父亲四十五岁过世，我的伯父也是四十五岁过世，我的祖父四十五岁，我记得这三个人，上面可能还有，寿命都不长，我认为这是与遗传有关系。所以我那个时候出家，与这个关系很大，寿命短，快到了，怎么办？念佛求生净土。所以四十五岁那一年害了一场病，一生没害过病，病了一个月，我也不找医生，也不吃药。我想医生只能医病，不能医命，命到了，找医生没用处，老老实实念佛，有三个学生照顾我。一个月之后病好了，好了以后继续讲经教学，这是我一生干的事业。
　　第二年我在台北善导寺，仁王法会这个活动当中见到甘珠活佛，这是西藏的喇嘛，也是章嘉大师的学生，我们名分是同学。那时已经出家了，但是我跟章嘉大师的时候是在家，没出家。我出家，章嘉大师已经往生了，我跟他三年。甘珠活佛拉著我，要我坐他的旁边，他大我十岁，告诉我，我们在背后都说你。说什么？说你这个人有一点聪明智慧，可惜没有福报，又短命。我说这些事情在我面前可以说，我不忌讳，我都知道。他说你的命转了，变了。我说怎么变了？你这些年来讲经说法，那时候我讲经十二年，今年五十七年，是我讲经十二年他告诉我，他说你的命转过来，你的寿命很长，你的福报很大。我的老师李炳南老居士，也是看到我们这些年轻人，面相很薄，都是没有福报的人，他把我们组织起来，劝我们讲经。讲经可以修福，而且很快速，真发心、真干，果报很快就会现前。我那些同学都还有家，我一个人没家。老师告诉我这些。
　　所以我学讲经，是没有出家之前学的。我一出家就教佛学院，那个时候我学了十三部经，我能讲十三部经，所以到佛学院去教书去了。佛学院一个学期才教一部，一年才教两部，三年毕业了，我才用了六部，还有七部没用上。所以，我对於佛学院就没什么兴趣，佛学院出不了人才。我这十三部经哪里学的？在台中跟李老师学的。我们学习的进度是一个月一部。佛学院三年一部经都学不完，都不会讲。我在那里住了十五个月，学了十三部经，都能讲，所以都能教，佛学院教学生很轻松。教学五十七年没中断，学佛六十四年。我学佛很认真，因为知道自己短命。所以学佛半年我就吃长素，荤腥就断掉，虽然还在工作，我也能做到。
　　所以学忍辱，章嘉大师教我看破放下，教我修布施。命里没有福报，弘法利生没有福报也不行，总得有一点，要我学释迦牟尼佛，大概他也看到现在佛门里头没有学释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑教学，五比丘是常随众，讲《阿含经》，第一个阶段十二年，十二年扎根教育。十二年之后再提升，等於十二年办小学，再提升八年，等於办中学，讲方等。这个经属於方等部的，就在那个时候讲的。这个八年加上前面十二年，二十年，这二十年都可以说是基础。八年方等基础巩固了，可以学大乘，大乘是般若、是智慧，讲多久？二十二年。世尊一生讲学四十九年，你看这一阶段占二十二年，我们就晓得，这是他一生教学的中心，最重要的一部分。最后的八年讲法华，把菩萨提升到佛。
　　所以诸位一定要晓得，佛教，实实在在讲中国老祖宗把它称之为宗教，了不起的智慧，它是什么？它是教育。你看释迦牟尼佛，佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称，人人可以拿得到。佛是最高的学位，好像现在学校的博士；第二个学位是菩萨，好像是硕士；第三个学位叫本科，学士，学士是阿罗汉。所以阿罗汉、菩萨、佛陀，学位的名称。一生教学，没有一天不上课，经上找不到释迦牟尼佛哪一天放假、休息没讲经，没听说过。生活方式很简单，他托钵，日中一食，树下一宿。晚上睡觉在哪里？都是练不倒单的，树底下盘腿一坐，休息时间四个小时，晚上十点钟到两点钟，这四个小时是入定休息。两点钟就起来，就礼佛拜佛做功课了。他是教学。中国老祖宗用宗教两个字来称佛陀教育，是真正有智慧。宗教什么意思？我们查查字典就晓得，宗有三个意思，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，尊崇的，这三个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化，你说这还得了！怎么能说它是迷信？这宗字里头没有迷信，教里头也找不到迷信。
　　所以，外国人那个宗教是有神的，外国人是有神论的，有造物主的，有上帝的。佛教没有。佛教讲极乐世界，没有说极乐世界有上帝，没有说极乐世界有总统，没有说极乐世界有文武百官，没有。极乐世界不但没有上帝、没有总统，极乐世界连各行各业都没有，士农工商都没有，在经典上没有，找不到。我们看来看去，极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，老师阿弥陀佛，学生，所有往生到极乐世界都叫菩萨，菩萨是学生。它是一个学校，是一个大学。什么大学？宗教大学。极乐世界是宗教大学，到那里去成佛的，去拿学位的。你往生到那个地方是人天，为什么？你最低的学位还没拿到，必须在那里学习，很快你就会拿到阿罗汉，你就会拿到菩萨，最后你就能成佛，而且时间决定一生成就，不要等第二生，很快就拿到。这个得认识清楚。
　　我们把这个东西认识清楚了，我回过头来，看世界上所有宗教，发现什么？所有宗教的创始人都是佛、都是菩萨。佛是什么？大彻大悟，明心见性，见性成佛。那些宗教创始人，个个都是大彻大悟，都是先知先觉，都是无师自通，在佛法里讲是佛陀应化的。从哪里看？从经典上看，读他们的经典，经典里面所讲的，很多东西跟佛经都相同。最大的一个不相同是什么？就是他们讲有上帝、有造物主。这个我们相信，可能在早期的时候，几千年前人类没有文化，相信有鬼神，随顺众生讲的。为什么佛教里头没有说造物主？说宇宙从哪来的，是你自己念头产生的，一切法从心想生。所以惠能讲得很好，「何期自性，能生万法」，是这么个缘故。整个宇宙能不能全部知道？能。这世间人讲不可能，那是神才知道，人怎么可以？佛法讲每个人自性是相同的，同一个自性，我们跟佛同一个自性，就同一个真心，跟万事万物同一个真心，实际上佛肯定一体。这个一体老庄承认了，庄子讲「天地与我同根，万物与我一体」。能讲这个话，那这个人就是佛陀，这不是普通人，阿罗汉说不出来。《易经》里面讲，「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」，这道家所讲的。那个太极，一般人把它想成一个人，人格化了，有个太上老君，那都是人造的，那不是真的。可是人有这个念头，在某一个阶层里头，它真就有这回事情，一切法从心想生，想什么它就变什么。佛法高明，高明到极处了。
　　所以，我们就有了团结全世界的理论依据，理上讲得通，事上就可以做得成功。现在我们做了，成绩相当可观，愈来愈有进展，我相信明后年，全世界的宗教会议可以召开。要把宗教回归教育，宗教要互相学习，宗教要团结一致，要化解冲突，帮助社会化解冲突，促进社会安定和谐，把世界带向太平盛世。这个盛世不是局部的，全球的太平盛世。我们心目当中想一千年，整个地球太平盛世一千年，我们好好努力来做。做得到，不是做不到。
　　要忍，不忍不行。我们到人家教堂里面去要磕头，要对他的上帝、对他的神要磕头，对他的经要恭敬，他欢喜。他用什么态度对我们，我们不计较，我们对他真诚恭敬，让他们的信徒看到，我比他们的传教士还恭敬，才能变成一家，宗教才能对这个现前的社会做出最大的贡献，不至於让人家说我们是迷信，说我们是社会的寄生虫，这就错了。
　　今天传统文化需要人才，宗教需要人才，佛教需要人才，所有宗教都需要人才。所以这个世界应该有一个世界宗教大学，为全世界不同的地区、不同的国家来培训宗教跟传统文化的承传人。要训练一批人，有志於这个伟大的事业，继承古圣先贤传统，发扬光大，再传给后世。这个事情，神圣的事业，值得做。
　　中国让全世界看到希望。今年我参加联合国的活动，遇到很多熟人，老朋友，各国大使有二、三十个人，问我习主席在教科文组织的谈话，他们听了很高兴。我问他，你们对习主席有没有信心？他说有信心。他有信心就好了。有这么一个好的带头人，不但带领中国走向盛世，他要带领全世界走向盛世，用什么？用传统文化。外国人害怕的，是过去欺负中国人，现在中国强大，怕中国人报仇。我就告诉他，不会，你看习主席像报仇的样子吗？二十一世纪中国人带领全世界，这不是中国人说的，是外国人说的，是你们英国人说的、德国人说的，不是中国人说的。他们说得很好，中国人用什么来统治全世界？用文化，不是武力，不是政治，不是经济贸易，不是科学技术，是唐太宗所编的《群书治要》。我们就把这个书编成一个小册子《３６Ｏ》，翻成英语、法语、德语，在联合国分送给各国大使，没有一个反对，个个欢喜。这就是我们测量风向，好事。这个好不好？好，大家都学，地球就统一了，地球上灾难就没有了，地球上冲突就没有了。我们干这个事情。这个书将来会大量翻印，翻成外国文。
　　所以现在我们急著要培养一批老师，老师，汉学的老师，能认识汉字，能懂得文言文，能读《四库全书》，让他们来做这个工作，来编这个小册子，编《中国传统文化３６Ｏ》，编《群书治要》的续篇。《群书治要》从三皇五帝，到唐太宗时候为止，唐太宗以后就没有了，这个后半段，隋、唐、元、明、清，还有很多好东西，再编一个续篇就完整。这个东西是造福全球，造福全世界的人民。中国人带头，中国人给全世界的，幸福美满的生活，幸福健康的人生，快乐的人生，美满的家庭，顺利的事业，安定的社会，富强的国家，太平世界。大家都欢喜，没有不欢喜。
　　他们希望我到欧洲去长住。我这一生没有别的，学释迦牟尼佛，就是讲经教学，活一天讲一天。哪一天不讲了，我就走了，到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。做人最基本的不跟人作对，这就是不能跟任何一个人对立，他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。对立要两方面才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立。不跟任何宗教对立，不跟任何文化对立，不跟任何政治对立，我们是一律平等。平等对待，和睦相处，这八个字，走遍天下。
　　不要道场，释迦牟尼佛没有道场，一生过著游牧的生活，游化，我们学释迦牟尼佛，快乐！你看看一个人在这个世间，我这一生做到三桩事情，不管人、不管事、不管钱，叫三不管，快乐！管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么？苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。这三不管多自在！自己要办事钱自然会来，妙极了，就妙在这里。想要多少，它就来多少，它也不多，它也不少，花完了之后还是两手空空，依旧不需要管理。这个方法好，得力於章嘉大师的教诲，我一生感恩，依教奉行。今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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