净公上人关于天堂的讲记敬摘点滴20227161846

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于天堂的讲记敬摘点滴


...们要了解佛教、要认识佛教，佛教最精华的是什么？究竟利益是什么？教我们在这一生当中永远脱离六道轮回。脱离六道轮回是离究竟苦，离苦真正达到究竟圆满，往生极乐世界得究竟乐，这是真的不是假的。
　　如果要明白这个道理，然后你会知道，宗教里面所说的，宇宙之间只有一个真神，创造宇宙的。每个宗教都说那真神是他们的神，到底这个宇宙是谁造的？实在讲是一个神。为什么这么多宗教？我们能理解。两百年以前的科学技术是很幼稚的，没有现在这么方便，交通不方便，没有资讯。所以神慈悲，具有智慧、慈悲，怜悯苦难的人民、苦难的众生，他的愿望，希望一切众生离苦得乐，於是现身建立宗教，在各种不同的环境下以不一样的身分出现。这就是佛家讲的契机契理，理是一个，所用的方法必须要让这个地方的人欢喜，跟他地方的文化要能够接轨，他才能欢喜。所以我们仔细看每个宗教的经典，最主要的部分完全相同，十之七、八是相同的。不同的是十之二、三，那部分是什么？那部分就是文化不同、生活方式不同，这个在佛法讲，机缘不一样，那不关紧要，重要地方决定相同。像这伦常，伦常的教育、道德的教育、因果的教育、神圣的教育，这四个部分可以说是完全相同。所以真搞清楚、搞明白，宗教是一家，确实是一个神。
　　现在高级宗教常常讲的，神没有形相，神无处不在、无时不在，他们概念上讲神。这种说法在佛经上有，佛经就是毗卢遮那佛。毗卢遮那是梵语，意思是什么？就是遍一切处，就是它无时不在，它无处不在。它不是物质现象，它不是精神现象，也不是自然现象，但是它遇到缘，能现物质现象、能现自然现象、能现精神现象。它不现的时候没有，但是它存在，它不是不在，你看不到，你想不到，你摸不到它。它无处不在、无时不在，它是一切法的本体，一切法是依它建立，这佛教说的，那是造物主。许多宗教说法逐渐都接近，这是一桩好事情。什么时候宗教变成一家人？宗教里面所说的伦理，伦理是关系，人跟人的关系、人跟万物的关系、人跟神圣的关系都搞清楚、都搞明白了，不再迷惑了，慈悲心一定生出来。慈悲是什么？慈悲是真正的爱、智慧的爱，这个爱建立在智慧上，不是建立在感情上。感情是迷，智慧是觉悟。那就变成完全是神的爱心、神圣的爱心，它没有分别、它没有执著，这个世界冲突、战争、人祸永远的消失掉，不再有。人为的灾难没有，自然灾难也没有了，为什么？自然灾害也是从负面不善的念头所发生的。人人起心动念都是正念、都是善念、都是净念，没有负面的，所以人身体清净平等觉悟，必然是健康长寿，家庭幸福，社会祥和，世界太平，这一定的道理。
　　经典里面给我们讲得很清楚、很明白，第二十愿说得好，闻我名号，系念我国。我们修净土的人想什么？想极乐世界、想阿弥陀佛，能这样想就是植众德本，我们常说积功累德，念佛就是积功累德，想极乐世界、想天堂这是积功累德。至心就是真心，真诚到极处。回向，我们想往生到极乐世界、想往生到天堂，对於这个世界上没有丝毫贪恋，完全放下，欲生我国。十八愿，那是究竟的，给我们讲的十念必生，所以第十八愿真中之真，真实当中的真实，圆顿当中的圆顿。
　　下面这段说，「夫圆顿至极，莫过於《华严》与《法华》」，这是圆顿大经，讲到极处。跟《无量寿经》一比，把它贬为权、贬为假，「而独赞本经之一乘愿海，六字洪名，为圆中之圆、顿中之顿、真中之真者，何耶」，为什么？何耶是为什么，为什么把《无量寿经》上所说的一乘、名号，称它为圆中之圆？圆是圆满，圆跟顿，大乘里面赞叹《华严》、《法华》的，圆教、顿教，现在跟净宗一比、《无量寿经》比，把它们比下去了。何耶？这什么缘故？
　　《甄解》给我们解答，「今就利益论」，我们以什么为标准？以利益，哪一种法门对我最有利益的，那就是真的；法门再好，我做不到，我得不到利益，那对於我就是假的。不是就经论，是跟我的利益，我们从这上来论的。《法华》跟《华严》，我们依照它的理论跟方法，一生不能成就，它太难了。难在哪里？就是我们开头所说的，它要断起心动念、分别执著。我们试试看，我们眼见色、耳闻声，能不起心动念吗？能不分别吗？能不执著吗？只要有起心动念，你就不是佛；有分别执著，你就不是菩萨，你是六道凡夫，你要生生世世在这个里头搞六道轮回，你出不来。放下执著，真的不执著了，你才能超越六道轮回。六道外面还有十法界，六道超越了，十法界不能超越。必须得不起心、不动念，你才能超越十法界。超越十法界，这生天堂，这能生极乐世界。这个法门让我们超越六道轮回，往生极乐世界，不要断烦恼，这个法门叫带业往生。我们应当把烦恼尽量减低，不断没有关系，可以往生，完全靠的是什么？阿弥陀佛第十八愿。我们造作的罪业不怕，这经上讲得很好，你造作五逆十恶堕无间地狱的罪业，你临命终时念佛求生净土，阿弥陀佛还是会来接引你。这个利益太大了！这是我们能做得到的。其他法门，八万四千法门没有带业往生的，统统教我们要靠自己的力量去断烦恼，提升自己境界，不断向上提升，要很长很长的时间。
　　这个法门一生成就，《弥陀经》上告诉我们的，若一日、若二日到若七日。有没有这个例子？有。宋朝时候莹珂法师，三天。他是一个不守清规的出家人，破戒犯斋的出家人，他能够有成就，是他有一点善根。这善根是什么？他相信因果报应。所以想到自己这种行为将来死后决定是堕地狱，想到地狱他就害怕，所以向同参道友请教，有没有方法能帮助我离开地狱，不堕地狱？就有同学送了一本《往生传》给他看。他手捧著《往生传》，每看到一个人都感动得流泪。看完之后，下定决心，把自己寮房的门关起来，一声佛号念到底，不眠不休，不吃不喝，拼命了。念了三天三夜，真诚心感动了阿弥陀佛，佛来了，告诉他：「你还有十年的阳寿，十年之后我来接引你。」他突然聪明了，难得能遇到阿弥陀佛来，向阿弥陀佛哀求：「我十年寿命不要了，我现在就跟你去。」这个心非常恳切。我还有十年寿命，我再活十年，我控制不了自己，我会造很多罪业，恐怕去不了，所以寿命不要了。佛就答应他，跟他约定：「三天之后我来接引你。」欢喜得不得了。
　　为什么佛不当时带他走，隔三天？三天他度很多人。这么一个恶人，不是善人，你看造那么多恶事，念了三天三夜就把阿弥陀佛念来，他就能生极乐世界，多难得！所以他把房门打开，跟大家宣布：「我见到阿弥陀佛了，三天之后阿弥陀佛来接引我。」说的话不像是骗人的，大家听了半信半疑，在寺庙里头人都瞧不起他，好在三天不太长，我们大家看著你，你三天往生不往生？你是真的、是假的？到第三天，他要求大众念佛送他，念佛送行。果然如佛所约好的时间，大家起香给他念佛，念了一刻钟，古时候的一刻大概是我们现在半个小时，他就告诉大家：「阿弥陀佛来了，我跟他走了。」跟大家告辞，谢谢大家念佛送他，说完真走了。
　　这桩事情就被记载在《往生传》里头、《净土圣贤录》里头，都记载这一段事情。你去想想看，当时寺庙这些大众亲眼看见，不再怀疑了，他能不念佛吗？一千多年到今天，我们听到这个故事都受感动，我们相信这个不是假的。古人写书非常谨慎，不是真的东西不会给你传下去，肯定是真的。古往今来这些真正的例子，我们看到、听到，还有一些亲身接触到，信心十足。再看到黄念老居士的注解，引经据典。他这个注解是集注，里面引用的经典八十三种，祖师...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！