夫仁义礼制者南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【夫仁义礼制者。治之本也。法令刑罚者。治之末也。无本者不立。无末者不成。夫礼教之治。先之以仁义。示之以敬让。使民迁善日用而不知也。】



　　我们看到经句一开始就强调道德的教化是治国的根本。国家要安定，人心要善良。所以子不教，人心坏了，那这个家庭就有危难、这个社会就有动荡。因为每个人他是家庭、社会的一分子，他的心坏了，他的行为一定会伤害父母、家人，伤害到社会。所以只要把人教好了，社会一定安定。用什么教？用伦理道德、用因果教育。这是所有圣贤，包含所有宗教，教化的核心。『仁义礼制』，我们常说的五常「仁、义、礼、智、信」的教化。五常，老祖宗用这个「常」字很有道理，你只要不遵守做人的常道，问题就要出现了。《左传》讲的，「弃常则妖兴」。所以现在种种怪的现象、行为层出不穷，都是因为忽略了教育、忽略了德行造成的。

　　而我们刚刚讲到的，教育最重要的是身教。斯里兰卡的总统他仁义礼做得很好，他包容、他戒杀、他尊重老师，这都是仁义礼的体现。我们还听到车上的导游，不简单，连导游都可以讲经说法。

　　我们曾经在听师长讲经的时候讲到，我们这个民族是以什么起家？以伦理道德起家。不同民族，他起家不一样，有些是航海起家，我们是伦理道德起家。在哪里体现？天子是圣人、政治人物是圣人、从商的人是圣人、从医的人是圣人，各行各业都出圣人。这是我们这个民族重视伦理道德的特色。做教育的是圣人，至圣先师孔子是典范。包含往后代代承传圣教的这些老师，他们都是列入圣贤的行列。医生，我们知道孙思邈，包含华佗这些留名青史的好医生，还有扁鹊，我们都有读过的，他有医道。从事教育的有师道，从事商业的有商道。中国的财神，陶朱公范蠡，德行都是契入圣贤的境界了。

　　还有没有？哪个行业都是圣人？也包含从事农业的人。我们之前读的《群书治要》，「一夫不耕，或受之饥」，我今天不耕作了，可能天下就有人会挨饿了。一个农夫做他的农耕，他的胸怀是什么？为天下人着想。一个女子在纺织，我假如不纺织，很可能有一个人会冻死，「或受之寒」。所以每个行业他都以服务为人生的目的，各行各业互相尊重、互相感恩。现在这个社会被钱给污染了，都不尊重别人的劳动付出，有钱就财大气粗，瞧不起人，很不好。包含当妈妈也是圣人，有没有？我们称另一半，男子称另一半叫太太，这都是周朝的典故。太姜、太任、太姒，三代的媳妇都是圣人。教出了全中国圣人最多的朝代，就是周朝，都不是偶然的，有圣母才能教出圣子来。所以我们这个民族确实是伦理道德起家。

　　而只要是这个国家民族他完全用圣教教化百姓，他的百姓在每个行业也真的都是圣贤的表率。我这次就见识到了，连导游一路上都给我们讲伦理道德，非常受益。我讲两、三个故事就好了，因为坐了好几天车，太多了。这个导游很有意思，他的口头禅就是「很有意思」，他很能去体会人生个中的道理，我觉得他是很有智慧。他说：「奇怪了，很多人做善事，为什么一定要把名字刻在柱子上面？」你看人家不着相。「做好事就做好事，干嘛要让别人知道呢？」他去掉这个名闻利养，他有智慧，他知道人的心地要清净，不要去贪着这些东西，他默默的捐了很多钱盖学校。

　　他学写字，写的第一个字，他是斯里兰卡人，写的第一个字叫「人」，「三才者，天地人」的「人」。他家里的人都莫名其妙，他怎么写这个东西？结果去问出家法师，法师说他写的是中国字，他前辈子是中国人。结果你看他这次接待五百多个人都是中国人，跟中国人缘分很深。他说，「对啊，我都感觉好像，你们假如几天回去以后，我会很难过。」你看从他的身上，他很仁慈，他不是什么很有钱的人，但是他会尽力的去帮助贫穷的小孩。

　　接着他很有道义。他说他从小到大，从小学一直到初中、高中，每个教过他的老师他每年一定去看他们、一定去感谢他们。他说斯里兰卡的小学，学校老师非常好。为什么？退休以后国家照顾。因为教了很多学生，各行各业都有，比方说去吃东西，就会遇到学生，就不用付钱；或者去机场，刚好那工作人员就是他的学生，马上特别通道给他走。学生都会很照顾老师，需要什么东西，学生都会买给老师。这个是义。他们这个国度不忘曾经教过他们的老师，这个是有情义的表现。而且不是一个人，他讲的时候，就是他们的风气就是这样。

　　他还讲到一个例子很有意思。我怎么受他影响，我也讲「很有意思」？所以人要多亲近善知识，亲近几天讲话都被他影响，真的很有意思。他说他们夫妻相处，这个先生打太太，这个太太出去从来不讲先生不好，都说先生对她很好。只讲先生的好，从来不讲先生的不好，他们做到了。所以你看佛陀教化，教化得非常仔细，伦理、道德、因果，包含这一生怎么转凡成圣，都教了，夫妻相处也教了。在佛教化的国度，他们夫妻相处都懂得这些道理。

　　再来，「礼」，他们很重视对老师、对长者的恭敬。比方一个家庭有四个孩子，谁起得最早？老么起得最早。为什么？因为他每次出门，要从爷爷奶奶，所有的长辈，到最后一个哥哥还是姐姐，因为他最小，他每天的礼节，要出门以前要全部问安。他们给父母都是行跪拜礼的。你说这个孩子从小在家庭里面，怎么可能会不恭敬长辈？所以「仁义礼制者，治之本也」，他在家庭里面都是熏陶这些伦理教育、道德教育，社会安定，从小就懂事了。你们不要当故事听，听完了，right now，从现在开始，你要出门的时候，给你哥哥姐姐，「姐，我先出门去了。」你姐会怎样？「你今天有点不正常」，是吧？那你要告诉她，「我今天很正常，我以前不正常。」你从你自己做起，一点一滴就开始感染，影响身边的亲朋好友。有没有哪个姐姐说，她的弟弟妹妹要出去，跟她「姐，我先出去了」，很恭敬跟她问好，她不欢喜的道理？不可能。

　　接着经文讲，『法令刑罚者，治之末也』，一个国家的法令刑罚是治理国家的枝末。虽然是枝末，它还是有它的必要性。我们从现在的社会来看，你一下子没有法律、没有刑罚，很多他还没有受过教化的人，他就肆无忌惮的作恶了，那社会会失控。但是不能觉得只要用刑罚，愈严苛，社会就安定了，那绝对是错误的思考。大家冷静去看看，全世界现在法律最完整的国家，犯罪率高不高？假如它法律能够让社会安定下来，为什么反而法律愈仔细的犯罪率愈高？因为它舍本逐末。它去建设法律，没有建设人心，没有建设道德。孔子在《论语》当中把这个讲得非常透，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。这个免是免被你罚，不是不作恶。是什么？他要作恶的时候，愈来愈聪明，不被你发现，因为他没有羞耻心。所以现在犯罪手段愈来愈厉害，民免，他没有羞耻心。所以不能以刑罚为治理国家的根本，那是绝对办不到的。它只能够让老百姓不敢犯法，能有一种威慑的作用。

　　甚至于你要先教他，他错了你罚，他才服气。你都没教他，你就罚他，那这是暴政，这也不是正确的政治做法。你真的有教了他，他犯错你罚他，他服气。他觉得你都教了，我还犯错，那是我不对。大家冷静看看，现在多少被关到监狱里的人，他是觉得自己错了？所以「上失其道，民散久矣」，我们没有用伦理道德教化老百姓，他犯错你就把他关起来，这也是不仁慈的。这一句话就体现出来这些圣人办政治都很清楚，根本是道德教育，以刑法做辅助。

　　『无本者不立，无末者不成』，没有根本，这个国家就不能立国，不能长久；没有这些枝叶的辅助，那这个国家也不能够有所建树。我们看汉朝、唐朝，他们取得政权，必然要先树立法律。就像汉高祖刘邦，他取得一个地方，因为秦朝灭了，取得一个地方，约法三章。其中很重视的一点，「杀人者死」，你不能杀害人的生命，你故意杀害人的生命，你就是死罪。对人有威慑力，你不能犯这样的错。慢慢有这个刑罚，人们不敢肆无忌惮的作恶，社会不会失序。但是更重要的要开始教化。教化到最后，法律不怎么用得上，老百姓有德行了，他不犯错。所以周朝四十年，监狱里面没有一个犯人。周成王，「成康之治」的时候做到了。唐朝贞观时候，这么大的一个国家，一年判死刑的好像是二十多人，那都算治理得很好。

　　所以『夫礼教之治，先之以仁义，示之以敬让』。所以以礼义来教化治国，首先要实践仁义。这个「先」其实就体现教育身教摆在第一位。谁做仁义？领导者带头做。在周朝，我们看周文王，他的仁慈，「哀及枯骨」，连看到路上的枯骨他都很怜悯，把它们收起来、把它们安葬好。旁边的人说，「那个又不知道是谁的骨头，不是你的祖先、不是你的亲人啊！」周文王讲，「我是一国之君，所有的人都是我的亲人。」很仁慈，安葬了枯骨。老百姓就说了，「连死人的骨头都会爱护，更何况是活着的人！」所以大家看，他一个国君做这个动作，整个国家归心，团结在一起。还有很多国家听这个故事，就来归附在文王的麾下了。

　　包含周朝泰伯、仲雍，他们是王季的两位哥哥。王季是周文王的父亲，等于泰伯、仲雍是周文王的大伯、二伯。本来这个王位是要传给他大伯的，可是泰伯看自己的父亲看这个孙子文王特别中意，泰伯马上很敏锐，成全父亲的心意，把国家让出来，交给他的弟弟王季。泰伯这种德行，孔子都说，没有办法用言语来形容泰伯的圣德，「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让」，他把国家让给自己的弟弟。这么一让，孝道成就了、悌道成就了。兄弟之间连国都可以让，还有什么好争的？大家想一想，他底下的老百姓说，我们的国家领导人，连国家都可以让，我们还有什么好争的？上行下效。包含把国家让给了弟弟，之后文王继承。他让出了国家给一个圣君来治理，这是对老百姓的忠，仁爱都体现在这里。

　　而泰伯本来是要做国君，让出去了，有没有「没有了」？人不肯让，有一个心结，「我假如舍了、我假如让了，我就没有了。」所以老祖宗留了一个名词给我们叫「舍得、舍得」，舍了就会得，得了还要再舍。人为什么会担忧未来？还是不明理。所以理得心安，很有道理。人的福报不是你抱着你的金银财宝你就有福报，这错误的。你抱得愈紧，愈没福报。首先，叫「守财奴」，都变奴隶了，还有福报？老祖宗的这些名词、成语，很教化人，有没有，守财奴？你们学英文，有这个名词吗，守财奴？只是说很爱钱吧？有没有用「奴」这个字来形容那个状态？

　　所以五千年的文化要珍惜，一个成语里面个中的道理就很深广，人家翻译要翻老半天。我上次去印度尼西亚，我讲了「知足常乐」四个字，他翻了一分多钟。幸好我没有说「负荆请罪」，不然他可能十分钟翻不完。大家要了解，这个成语背后，这些主人翁都是学处。蔺相如退让，为国家安危着想；廉颇这么大年纪，又是一国之统帅，军队的统帅，他知错马上脱下衣服，背着荆棘，谁有这么大的勇气？我们现在听故事很轻松，我们现在什么都没有，有什么了不起，「对不起」，很简单啦。你当了中央级干部的时候，你可以向全天下人承认你的错误，那是多大的勇气！所以每个历史上的故事都给我们人生很大的启示。

　　我们要明白，福报是修来的，福田靠心耕。你的心量愈大，福就愈大。你都布施去帮助贫穷困苦的人，你愈舍，你的福报当然愈多。愈舍愈多，不会少。可是你都不舍，你守着那个钱，积财丧道。旁边有人饿死了，你还抱着那个钱，你的德行在下降，你损阴德，反而更没有福报。然后，没福报会怎么样？会生一个败家子，吝啬的人会生败家子。「鄙啬之极，必生奢男」，一定生一个很奢侈的人来把你的钱财花光光。大家去调查看看，有哪个吝啬的人富能过三代的？历史当中没有。我只听过范仲淹建义田，家族九百年不衰，是吧？愈舍愈有福报。

　　泰伯把国家舍出去了，他没有了吗？他到了江苏浙江一带，当时候文化都还不发达，算比较没有开化的地方。他去了之后言语不通，居然以德行感动到这个地区封他为国君。该当国君，跑到哪不还是当国君？该是他的福报，跑都跑不掉；不是他的福报，抢都抢不来。所以这些道理想清楚了，「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。

　　这里我们看到「先之以仁义」，这个「先」都是领导者先做。「示之以敬让」，「示」是做出来、是表演。这个示也有引导老百姓，把这些道理给老百姓讲清楚。像我们《德育故事》里面，八德这个「悌」，在家里对兄姐、对长辈，「长者先，幼者后」，这个都是在教敬让。包含那个乡酒礼，整个家族聚会，都是依照年龄排下来，这都是在教育整个家族的人恭敬、礼让。

　　在周文王时代，有两个国君吵架，虞、芮这两个国家。这个示之以敬让，居然感动到两个国家的国君不吵架了。因为这两个国君吵架，在争土地。很可爱，他们吵吵吵，最后说，「我们找个人来评评理」，居然找周文王。这两个人也很有善根，有没有？他找人评理要找很公平、有德行的人。结果他们就到了文王的国家。首先，先到了郊区，就看到很多农田，看到农田之间，那个路特别宽，就是农民、老百姓都不争，都把路让得很宽。你们现在去田里，那个路宽还是窄？都有点不好走，快要有点走钢丝了，是吧？都一直一直把那个路愈弄愈小了。他一看，路那么宽，连农民都礼让。要到文王的朝廷以前，他先进入他的市集里面，结果看到都市里面的人，走路的时候都互相礼让，然后排得很整齐。等于是一幕一幕都让他看到敬让。最后到了朝廷，看到文武百官互相恭敬、互相礼让。结果他们两个互相看一看，「回家吧，不要问了」，还没见到文王，两个人就回去了。然后就把争的地马上退，让出很大的路出来，就不争了。

　　结果就这件事情传到整个天下，四十几个国家都来归附周文王，德行让人家感佩。「示之以敬让」，都做出来了，不只百姓感动，其它的国度都佩服。就好像这次这么多大使到斯里兰卡去参观，这么感动，那也是他国家做得好。所以我们老祖宗的理论是真理，真的「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，真的把国家治理好，对天下是最大的贡献。

　　『使民迁善日用而不知也』，老百姓在领导者的带动、在父母老师的身教之下、在整个社会风气的熏陶之下，他懂得这些做人的道理，他不知不觉就效法学习、就迁善改过了。其实我们比方到一个地方去，这个地方很安静，人不会很嘈杂，你去到这个环境你自自然然话就少。这就是一个环境马上可以给人的一种教化力量。包含我们这几天在斯里兰卡，不知不觉看到出家人都很恭敬。要坐下来以前，都要先看出家人坐了没有、那个白布铺好了没有。我们也是「迁善日用而不知」，就受到这个环境的教化力量。包含一般在都市里面，人跟人就比较没有人情味，人情味没有那么强，但你到这样的国度去几天，会变得比较有人情味，笑容会比较多。大家觉不觉得我比较有人情味？一点点、一点点。

　　我们接着看一百七十一句，「孔子曰」，我们一起念一下：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

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