二零一二净土大经科注（第一八五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第一八五集）　　2013/2/19　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0185



　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们先念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百四十四页，「三十二种大丈夫相」，我们前面学到二十八，梵音深远相。今天从二十九看起，「眼色如金精相：谓眼目清净明莹，如金色精也。又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花」。这是经论不同版本有这些不同的文字出现，意思完全相同。佛的眼睛清净明莹，明亮有光，光多半是青色的。佛的眼睛像莲花瓣一样，莲花跟我们这个世界莲花不一样，我们世界的莲花，花瓣很大，如果眼睛像花瓣一样，一定不好看。我们看到经论上写的，诸佛剎土莲花叫千叶莲花，这个花有一千叶，我们就会想到像菊花一样，花瓣很细、很长，这个眼睛好看。所以，青莲花相是青色细长，这是好相。这个相从哪里来的？我们读三十二相八十种好，一定要有向往的心，佛有，如何我们也有？相好是果报，果必有因，修什么样的因，也就是说，什么样的善行善心会感得这种相好？这是我们必须要重视的。

　　此地告诉我们，「系由生生世世」，这就是前面常说的无量世，生生世世，「以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相」。我们想想这个心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及欢喜心对待一切众生，特别是对待这些苦难众生。对富贵人会有，会显出来，但是对一般苦难的人往往就没有了，反面的，会生起我慢的念头，贡高的态度，这就错了。什么人要慈悲？有苦难的人需要。我们往往用错了心，对富贵人心态很好，对贫贱的人我们就不以为然，没有把这些人放在心里，这错了。

　　佛与菩萨他们不但有慈悲，而且他们的心是清净心、平等心。从清净平等心里面生出的大慈大悲，生出怜悯欢喜心，欢喜这些众生与我有缘、与佛菩萨有缘，能得到佛菩萨的加持，也就是得到佛菩萨的照顾、得到佛菩萨的帮助，帮助他离苦得乐。可是苦乐这个果报，是自己过去今生心念善恶行持之所感召得来的。佛菩萨有没有办法叫这个贫穷的人得到财富、得到社会地位，能不能？不能。为什么？佛要是有能力，因果定律就被破坏了，所以佛做不到。但是佛确实又能帮助我们，他会为我们说明、说清楚，我们为什么会得现前这一种果报，这个果报由宿世所起的不善的心行，不善的心是念头，行是行为，言语造作所感得的。现在我们要离苦，把不善的心行要断掉，苦就离开了。再认真努力存好心、说好话、行好事，我们的福报就会现前，乐的果报就来了。所以，佛明白这些道理，知道这些方法，你依教奉行，你自然会得到。

　　我们学佛这么多年，六十多年了，六十年前老师教给我的，实在讲就是教我改造命运。这个命运很苦，前世今生都没有好好的修，起心动念虽然不损害人，对人没有起恶念，但是对这些动物起恶念。为什么？想杀牠，杀牠来吃。不知道动物也是一条命，杀一个动物跟杀个人没什么两样，不懂这个道理。小时候喜欢打猎，我做了三年猎人，杀不少众生。学佛之后才忏悔，明白这个道理，不敢吃众生肉了。我学佛大概半年就吃长素，为什么？杀业太重了，想到过去杀害的这些众生数量很可观。当时抗战期间生活非常辛苦，打猎天天有肉吃，日子过得不错。那是什么？把一生的福报提前享掉了，往后怎么办？禄尽人亡，所以短命。老师教我回头是岸，真正修忏悔，把自己所修行的功德回向给这些过去被杀的、被吃的众生，求忏悔。有效，寿命延长了。延长对我有大利益，因为短命死的时候，佛法有很多甚深微妙的义理，我没有学到，这个损失比什么都大；寿命延长就可以学到了。诸位同学听我讲经，常常听的你会感到我每一年讲的不一样，今年跟去年不一样，去年跟前年不一样，愈讲愈精彩、愈讲愈深入，就这个道理。这要寿命，没有寿命就办不到。

　　寿命从哪里来？无畏布施，不但不杀生，有缘要知道放生，爱护众生、保护众生，决定不能吃众生肉。我是断得很快，学佛不到六个月就吃长素，六十多年了。最初，因为饮食改变习惯会起副作用，一向都是肉食，现在一下改成素食，我们自己晓得造的业太重，所以改得很快，大概我是三年才适应，就是身体恢复正常。刚刚吃素的那两年，人就很瘦，我身高一百七十公分，到磅秤上磅磅，四十八公斤。可是我能坚持，就是我的精神好，体力好。也很重视，大概三个月会去检查一次，没有任何毛病，一切正常，我就坚持到底。三年之后恢复正常了，大概是标准的重量，六十五、六公斤，跟这个身高比例正常了，很不容易。我的一些朋友、同事、长官看到我的时候，不行，你要恢复正常，你这样下去身体不行，衰了。这种警告常常听到。所以我一去检查，正常，没事，什么毛病都没有，就放心了，坚持到底。以后就愈来愈健康，没有生过病，愈来愈健康，证明素食是好的。

　　特别是现在这个时代，现在这个时代染污非常严重，特别是肉类，连海里面捕的鱼，现在海水都被染污都有毒。诸位平常吃的肉是猪肉、羊肉，乃至于牛肉，鸡、鸭更不必说了，你要到饲养的地方去参观一下就把你吓倒了，你不敢吃了。为什么？他们用的饲料统统是化学物，不是正常的。改变基因，你看连水果长得好看又大，从前没有过的，但是吃起来没味道，没有从前那个真正树上野生的，没有这些化学肥料，不用这些东西，那个味道鲜美，现在没有了，蔬菜的味道都不一样了。真正是佛在经上所说的「饮苦食毒」，现在东西好看有毒，非常不健康，所以饮食起居要特别小心。蔬菜，蔬菜最好自己种，这才放心。外面买的他说是有机的，价钱很贵，未必是真的。现在人不讲信用，他说的话你能相信吗？不能不自己种植。我们自己的土地跟临近的土地，他们那边都用化肥、用农药渗透到地下去会感染我们的土地，这个多麻烦！你要把这些都搞清楚、搞明白，你就会真正发菩提心，一向专念，往生极乐世界去，极乐世界干净，没有污染。地球真的生病了，这个病就是严重人为的染污，不是自然的，人类破坏了大自然，这就是科学技术。科学技术带来一点方便，可是付出的是非常惨痛的代价，不值得！中国老祖宗不走科技这个路子是非常有道理的，他真正有智慧。科技的发展过分会带来灾难，那个害比利益要超重，不值得。

　　我们要学佛、要养自己的慈悲心，慈悲心是在菩提心里面。菩提心的根是真诚，就是真心，对自己是自受用，是清净平等，清净平等对自己；大慈大悲对众生、对别人，都是真诚。这个要学习，这种心态是我们养生第一味。心地只要是清净平等慈悲，我们虽然现在没有得三十二相，三十二相的因行功德就具足了，与三十二相就有感应。所以相好是修得来的，常常看佛像，无论是塑造的、彩画的必须要依《造像量度经》所说的，《造像量度经》里面就是讲的三十二相八十种好。看到这些相好知道因行，这个功德就大了，功德从这里来的，我们会自自然然效法佛菩萨，向佛菩萨学习，这就对了。

　　第三十相，「眼睫如牛王相」，这是睫毛，「睫毛整齐而不杂乱」。牛的眼睛睫毛长、整齐，所以用牛做比喻。「此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得」。这些德都是自性里面本来具足的，本有的我们现在迷失了。中国古人常说人性本善，《三字经》里头第一句「人之初，性本善」，这个本善就是自然具足三十二相，这本善。为什么自性的德相不能现前？第一个因素是我们的念头错了，我们起心动念不善。为什么不善？来自我们的认知错误，我们都把这个身看作是自己，我的身，起心动念是我的心，看错了。你能承认吗，佛说的？我相信很多人都不承认。这个身不是我，起心动念不是我，那什么是我？这是一个很高深的哲学问题，一般人没想到。佛说这些话是在般若时说的。释迦牟尼佛教学，前面二十年没讲过这问题，这问题太深了，讲了会有人怀疑。学了十二年阿含、八年方等再进入般若，前面跟佛学了二十多年的基础，佛给你讲真话。身不是自己，起心动念也不是我的心。

　　大乘经上佛常说「真心离念」，我们有个真心，真心没有念头。有念是妄心，不是真心，妄心生烦恼，真心生智慧。佛陀的教育，终极的目标没有别的就是把真的我找到，回归真我，佛陀教育就圆满了。千万不要认错了，那身是什么？身是我所有的，不是我；好像衣服，衣服不是我，衣服是我所有的。这个里头大家掌握住一个原则，你就明白了，真的我没有生死，不生不灭那是真我。假我是生灭，你看身有生灭，假的不是真的；我们起心动念有生灭，所以这个心是假的，不是真的。真的心不生不灭，真的身也不生不灭。我们能把假的放下，真的就现前；假的不放下，真的不会现前，这是属于高级的佛法。这是佛为一些真正利根的人，把事实真相完全显示给他们看，希望他们每个人都能够证得。

　　证得的人不少。在中国，佛教传到中国有两千年了，公元六十七年传入中国，二０六五年就满两千年，现在我们离二０六五年很近了。这两千年当中，中国人大彻大悟、明心见性有多少？我们没有真正去统计，概略估计超过三千人，这个成就非常可观！两千多年学佛的，真正成就有三千多人，禅宗里面至少有两千人，还有教下华严宗、天台宗、三论宗、法相宗，这些宗派里面成就的至少有一千人，这就三千多人。修净土往生的，我们最保守的估计超过十万人。每一个往生的人到了西方极乐世界，他们的等级跟明心见性的这些人是平等的，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是大彻大悟、明心见性。净宗法门不可思议，度这么多人成佛。障碍这个法门、反对这个法门，那个过失多重就可想而知。对这个法门赞叹，修学、劝人修学，功德有多大，我们都有数。

　　明白这些事实真相，理事搞清楚、搞明白了，真的赶快回头。从哪里回头？三皈依就是三个回头，皈是回头的意思，依是依靠。皈依佛，佛是觉悟，从迷惑颠倒回过头依觉悟，这叫皈依佛。所以佛法僧，诸位不要着了相，听到佛就想到泥塑木雕的佛像，错了。古人有讲「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么能保佑你？佛像，无论是画的像、是雕塑的像，甚至于释迦牟尼佛当年在世，那也是个形相，要懂得他代表什么，叫表法，佛代表大彻大悟、明心见性。菩萨代表大彻大悟还没明心见性，为什么大彻大悟还没明心见性？他该放下的还没有放下，虽然他知道但是他没放下，这是菩萨不是佛。皈依法，我们是以经典来代表法，法表什么意思？表正知正见，你对于宇宙人生的真相看到了，这叫法。所以皈依法是从邪知邪见，错误的想法、看法，回过头来依正知正见。正知正见的标准在哪里？标准，佛说的一切经是标准，最可靠的标准、最真实的标准。

　　皈依僧，僧是出家人，看到出家人的样子，你要懂得他表什么意思。他自己善与不善，与我们不相干，我们只看到他表法，出家了代表六根清净、一尘不染，我们从染污回过头来依清净，这叫皈依僧。至于那个僧他清不清净不要紧，与我不相干，我看到他我就想到清净，我就得利益。所以出家人不能毁谤，做再坏的事情也不可以毁谤，为什么？他表的正法。你要毁谤他，人家瞧不起他，那就是瞧不起三宝。瞧不起三宝这个过失是在地狱，很麻烦！出家人不容易，自己的样子做得好，度很多众生，修好多功德；如果样子不好，让别人批评你、让别人骂佛菩萨，那罪过都是地狱。出家人堕地狱，骂的那个人也堕地狱。你也度了众生，把众生度到地狱去了。这个东西不讲清楚、不讲明白，很多人造地狱业不知道，迷迷糊糊，有意无意造地狱业，错了，真的错了！

　　所以，惠能大师在《坛经》里面讲三皈依，他就不讲佛法僧，他讲觉正净，诸位看《坛经》就看到了。他给人授三皈，念的三皈词是皈依觉、皈依正、皈依净。那个时候，大概是佛法传到中国来七百年，六、七百年的时间。六、七百年不算短的时间，很多人把佛法僧就解释错了，着相了。所以六祖传授三皈依，他用变通的方法，皈依觉、皈依正、皈依净，然后再加以解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。叫你皈依自性三宝，皈依佛是皈依自性觉，皈依法是皈依自性正，皈依僧是皈依自性清净。性德，是你自性里头本有的，你本来是佛，所以你念佛会成佛，道理就在此地。你本来不是佛，你念佛就成不了佛。一切众生本来是佛，所以佛法是真正平等。这是一门大学问，非常管用，用在我们自己日常生活当中身心健康、幸福快乐，烦恼轻、智慧长，这真的不是假的。

　　我学了六十多年，这就是样子，大家可以看到。世间任何一个学科都不能跟佛比，为什么？佛带给我们是真实的利益。世间名闻利养你真想要的话，「佛氏门中，有求必应」。不是祈祷、不是烧头炷香，那是迷信，那个得不到。你把经里头的道理搞清楚，方法搞明白，依照这个理论、依照这个方法你去做，你决定得到。譬如说你要财富，财从哪里来的？没人知道。世间常说的，这中国古人讲的，现在人不讲了，不懂，古人讲什么？你命里头有财，无论你干哪一个行业都发财，命里有。你所从事的行业那是缘，因遇到缘果报就现前，你命里有。命里怎么有的？前世修来的，还是靠修。怎么修来的？修财布施。你肯把自己的财施舍帮助别人，这就发财，财从这来的，愈施愈多，不可思议，是真的，不是假的。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我初学佛的时候，老师教我这三招，叫我要认真去做。用真诚清净心去做，得到的财叫净财。这六十多年有效果，生活环境确实改变了。但是这个里面要记住，不能有贪瞋痴慢疑。如果有贪瞋痴慢疑，这三种福报你固然享受到，你会造业。你福享尽了怎么办？你业报现前要受苦。所以要学不贪、不瞋、不痴，学谦虚，不傲慢、不怀疑，这个很重要。你的福报才能享得长远，你的智能不断增长。

　　每个人果报都是自己过去现前所修的，与外人不相干，换句话说，无一不是自作自受。自己对自己要负百分之百的责任，对别人不能毁谤、不能批评。别人有过失，好朋友他能接受可以劝他；不能接受那就不必提，为什么？不结怨。真的要学隐恶扬善，别人好的地方赞扬，不善的地方绝口不提。修自己的德，成就自己的相好光明，光明是智慧，相好是福德。跟人接触态度要柔和、要真诚、要尊重，自己要学谦虚，决定不能有嫉妒。嫉妒对自己是最大的伤害，会障碍你向上提升，不但障碍你提升，它会帮助你大幅度下降。这些不善的念头许多人都有，没有高度的警觉心，有意无意常常犯，对于你修福，你怎么修福报不能现前，为什么？从这漏掉，它把你破坏了。

　　第三十，眼睫好相，「于无量世，等以慈善视怨亲故」，你看这句文里头，平等、慈悲、善视，以善心、善念、善行看谁？看冤亲债主。亲爱的人当然没有问题，最重要是冤家，这个人跟你作对，毁谤你、侮辱你、陷害你、障碍你，对他怎么样？对他平等的慈悲，决定不批评他，消自己的业障。我们接受别人的批评是消业障，我们赞叹别人，为什么？报恩。我的业障习气他替我消掉，他对我有恩。如果是冤枉，我根本没有做错事情，他冤枉我，那个消的业障消得更多、消得更快。如果我心里不服，我要报复他，麻烦大了，结上冤仇，冤冤相报，生生世世没完没了，这就铸成最大的错误。这些事情，事理都要看清楚、看明白。在这一生一世，唯一的断恶修善、积功累德。你要不求生天、不求往生极乐世界，来生是大富大贵。大富大贵是这么修来的，不是偶然的。所以命里注定是你前生所修的，这一生报应就现前。怨亲平等。

　　我没有道场、没有佛堂，佛堂在哪里？就在摄影棚。摄影棚里面，凡是毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人、障碍我的人，我都给他供长生牌位，你们看到了，我每天讲经都给他回向、都给他祝福，希望他将来不善的果报能够减轻。你们细心看就能看出来，很多。很多携带很不方便，我用照相，你看我把几十个牌位，一张照片里面全都有了，我走到哪里就带到哪里。大概照片上字很小要用放大镜才能看见。常常存一个爱心，原谅他，为什么？他不了解事实真相。他要了解事实真相会像我一样。他不了解，也就是说，他把身当作我，把起心动念当作我心，于是生起什么？自私自利，他有这个念头。我们知道心是假的、身也是假的，就不会为这个身去造业，我要用这个身来修积功德，不用这个身造业，明白了。不容易，几十年才搞清楚，不是那么简单的。好！所以快乐无比，身心健康。

　　你们住在这个世界，地球乱世；我住的是清净国土，每天天下太平。什么原因？那些动乱、冲突、灾难我全不知道，你们看电视，我不看。我不看电视、不听广播、不看杂志、不看报纸，所以每天天下太平，看到每个人都是佛菩萨，欢欢喜喜。你们得不到清净心就是知道东西太多了，古人说了一句话，「知事多时烦恼多」，你的妄念多、杂念多。我没有，我很单纯，每天看的是佛经，起心动念跟佛菩萨都相应。不要给自己找麻烦，也不需要认识很多人，「识人多处是非多」。我跟很多人往来，我不记他的名字，也不要记什么电话、地址，见面就很好，过去了，过去就没事。如果心里有一大堆人就有一大堆的是非。没有念头，心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界。阿弥陀佛、极乐世界在哪里？就在眼前，这个地方就是极乐世界，一切众生个个都是阿弥陀佛。我怎么会不欢喜？怎么会有忧虑？怎么会有念头？不会了。

　　学佛首先要学自己做得了主，要学这个本事。今天这个社会诱惑太多，它能够发出这些诱惑，我可以不接受，我有这个权。你们电视节目天天播，我可以不看，我没有电视机。我连手机都丢掉了，那不是个好东西，不要这个东西心多清净；要了这个东西它是扰乱你。你要想得清净心，我就劝你头一个把手机丢掉，家里的电话拔掉。五十年前，一般人家没有电话，打电话，街口、巷口公共电话亭，到那打电话去，省多少事！清净心就这么来的，万缘放下，心地不就清净了！否则的话，佛法学了，是学一点常识，一句都做不到，什么原因？放不下。真正放下，恭喜你，你成佛了。真正放下的念佛人，极乐世界就注册了，你决定往生，放不下的人没分。要记住，一桩事情放不下就不能往生。一定要晓得这个世界是假的，凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，千万不可以执着，不要分别，最好起心动念都没有，那往生生实报庄严土。有起心动念还有分别执着是生方便土、同居土。处事待人接物学菩萨真诚慈悲，柔和质直，这个态度就好。

　　三十一相，「眉间白毫相」，这个经上说得最多，为什么？白毫放光。「又作白毫相」，眉间省略掉了，或者是「眉间毫相。即两眉之间有白毫」，就是有一根毫毛，这个毛很长，「长一丈五尺」，它右旋，右旋盘旋在眉毛当中，好像一个珠子，它不是珠子，一根白毫。这个毫相放光，你看，「以其常放光，故称毫光、眉间光」。这是经上看得最多的，祖师大德注疏里头引用最多的。这个相从哪里来的？「因见众生」，因是原因，见众生「修三学而称扬赞叹遂感此妙相」。我们想得到，但是我们有没有做到？众生修三学，三学是戒定慧，我们看到人修戒定慧的，有没有称扬赞叹？

　　现在确实有些人，见到别人真修，他不但没有赞叹，他有毁谤。说什么？那是假的、装样子的，不是真的。唯恐别人在自己之上，唯恐别人超过自己，看到真的也得把他压下去。古人有所谓，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。现在的社会佛法已经融入世间法的冶炉里头去了，那不是出世间法，它是世间法。世间法有个现象，叫同行相忌。谁嫉妒你？同行的，你学佛他也学佛，他就嫉妒你，他不会赞叹你。过去，古时候佛法是超越的，超越世间法，现在佛法变成世间法了。同行相忌由来已久，我们从哪里看的？最明显的是六祖惠能。五祖衣钵传给他之后，因为嫉妒障碍，五祖叫他找一个地方藏起来，等到嫉妒障碍平息了再出来。多少年？十五年，不是短时间。跑到猎人队里头给猎人队当伙夫，照顾这些猎人，替他们煮饭、洗衣服做苦工。那是一代祖师，明心见性、见性成佛，是一尊佛，给猎人做佣人，不是干短时期，干了十五年。这是什么？同行相忌，没有别的。五祖忍和尚把衣钵传给他，大家不服，没有人瞧得起他，不认识字没念过书，砍柴出身，年岁又不大，传法那一年他二十四岁。

　　所以我们要知道，嫉妒障碍要忍受，不可以有怨恨。这个地方正是修忍辱波罗蜜的机缘，把握这个机会修忍辱波罗蜜。《金刚经》上讲六度，特别重视布施跟忍辱，布施能积德、能修福，忍辱能保持。不能忍辱你所修的很快就漏掉了，你保不住；忍辱能够保持你的智慧功德，能保持。特别重视这两条。我们看到经上所说的忍辱仙人，释迦牟尼佛的前身，没有成佛之前修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体，这个可以说是奇耻大辱，没有人能忍受的，他能忍。最后，死的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。释迦在我们这个地球上示现成佛，第一个得度的是憍陈如尊者，第一个证阿罗汉的，憍陈如的前身是歌利王，佛说话算话。

　　这些地方一定要学习，一定要学忍辱波罗蜜，成就自己的德行，圆满自己的功德。对于一切伤害我们的人，决定不放在心上，没有怨恨，要有怜悯心。他是好人，他本性本善，他本来是佛，为什么会变成这个样子？是他没有接受过圣贤教育。或者虽然中年接受圣贤教育，他没有根柢，在高名厚利之下他会变节。这些是正常现象，不足以为怪，我们就能够包容，就不会有怨恨的念头生起来，成就自己忍辱波罗蜜。这些人，有意无意伤害我们的人，他们也得功德。他得什么功德？成就我的忍辱波罗蜜。从这方面讲他积了功德、他做了好事。但是他用那种不正当的手段，他有罪，那个罪是性罪，无论对哪个人都是罪。他的果报？果报是堕三途，但是堕三途不是很苦。

　　像提婆达多害释迦牟尼佛，那是恶意，也是嫉妒，释迦牟尼佛要是灭掉，他就第一，智慧才华他是第一，没有人能跟他相比。就是比不过佛陀，所以存心要把佛陀害死。他堕地狱，生身堕地狱。这是他那个起心动念害佛，堕地狱。但是成就佛的功德，佛没有丝毫怨恨心，这个功德他虽然在地狱，在地狱里过的日子像在忉利天一样。他是在地狱，但是他享受的像忉利天一样。佛法微妙，那个善恶清清楚楚，怎么个报法，我们意想不到，这不可思议！提婆达多这个例子，我们就明白了，所有造作一切罪业的人，虽然堕地狱，各人果报不一样。唐太宗也堕地狱，但是是个好皇帝，护持佛法、护持宗教，还编了一套《群书治要》，对于整个世界都做出最大的贡献，所以他在地狱时间不久，出来了。为什么堕地狱？杀人太多。那是搞革命，隋朝末年群雄起义，他也是其中一个，把别人都打败了，他取得政权，杀人很多，这个杀业堕地狱。他有很多善政，好事情，在地狱里头受报的时候罪就减轻了，终于能够离开地狱。念佛就能往生，地狱众生也能往生。

　　所以我们在日常生活当中，要记住用真诚心。一定要把贪瞋痴慢疑这个烦恼首先淡化，然后连根拔掉，你就是真正的善人。还有贪瞋痴慢疑，虽善不圆满。一个念头，念念为别人，这真善。为别人还带着自己，自己还没有放下，这善就不圆满。如果为自己的成分多，为别人的成分少，这个善很小，不是真善、不是大善。真正大善没有自己，只有别人。自他是一，自他不二，这才能入佛的境界。

　　平等清净慈悲视怨亲故，「得牛王目相」。下面「至心求于无上菩提，得牛王睫相」，就是睫毛。像这些因行，菩萨在因地真修，尤其是眉间白毫，见众生断恶修善，欢喜赞叹，感得妙相。「于无量世，宣说正法，实法不虚，得白毫光相。于无量世，不诳一切诸众生故，得眉间毫相。赞叹他人所有功德得白毫相」。白毫相的修因很多，不离真诚慈悲，赞叹别人断恶修善。

　　末后第三十二相，「顶肉髻成相：又作顶上肉髻相」，或者是说「肉髻相」，佛头顶上有一块突出来，这是个好相。说头的顶上有肉，「高起如髻」，如髻，就好像头发编成一个髻一样，但是它是肉。「亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故」。因为肉髻放光，它这个光刺眼，你没有办法看它。不但人眼不能看，天人也不行，声闻缘觉、三乘菩萨都不行，都看不到，所以叫无见顶相。大菩萨升到空中，看头的顶，它放光，只看到光，看不到光里面。它的因，「系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相」，这是最后。

　　我们从第一个相看到最后第三十二，我相信很多同学都能体会到，佛的相好光明不离十善业道。然后我们才真正体会到十善业的功德无量无边，决定不能疏忽。学佛从哪里学起？从十善业学起，没有五戒十善就没有佛法。三皈是佛陀根本的指导原则，就是远离迷邪染，趣向觉正净，这是总原则、总纲领。落实在五戒十善，五戒十善是根本的大善、大戒，这根本戒，决定不能够疏忽，所有一切戒法都是从这个地方衍生出来的。前面跟诸位报告过，这十善十条，大乘菩萨展开八万四千细行；阿罗汉、辟支佛展开三千威仪，所以，十善圆满就成佛了。

　　我们看到很多画的佛像，佛像头部有圆光，画出来的圆光。一般这个光的顶上有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有用中文写的，它的发音是「唵、阿、吽」，也是一句咒语。唵阿吽是什么意思？就是十善业，唵是身业，阿是口业，吽是意业。唵是不杀生、不偷盗、不淫欲，阿是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，吽是不贪、不瞋、不痴。我初学佛的时候，章嘉大师写这三个字送给我，用藏文写的，告诉我这三个字的意思。成佛十善业道圆满，所以不能小看这十善业，从初发心到如来地一定要遵守。老师那个时候做了一个比喻告诉我，他说譬如你从台北到高雄坐火车，十善业就好比是车票，你上车要用它，在车上要装好时时有查票的，到终点站的时候要交回去，就是说明你在成佛之前是不能离开它的，它圆满了你就成佛了。你要不认真修学，你的功夫就不得力。为什么功夫不得力？这就知道、就明白了。

　　我们净宗古时候是念佛堂、莲社，这是两个最普通的名称，遍及中国。夏莲居老居士会集《无量寿经》之后提出净宗学会。我们与时俱进，跟得上现在的时代，因为念佛堂、莲社，一般人认为这是宗教、是迷信，所以换个名称，称为净宗学会，学习的机构称为学院，这个提倡非常好。那个时候我在美国住的时间多，黄念老就把这个事情交代给我，希望在海外各地我们响应夏莲老，把念佛堂统统改成净宗学会。当时我在美国、加拿大总共有三十多个净宗学会。这个世界上净宗学会最多的就是马来西亚，马来西亚这一个小国不大，就有一百多个净宗学会，超过美国加拿大太多了。说明这个地方念佛人多，这个地方人有福报。要珍惜这个地方，福地，福人居福地，福地福人居。我们要修福让这个地方的福报更大。不但这个福报能保佑自己，希望能够保佑马来半岛及在一起邻近的岛屿，这个地方没有灾难。灾难是人心感得的，人心善良就不会有灾难。

　　认真学佛，学佛一定要听经，不听经不明理。光念经不行，念经不明理很难得受用。可是要是用真诚心去念、清净心去念，不懂意思也没关系，念上个十年自然就通了。这叫「读书千遍，其义自见」。不听讲，没有人教，你自己通了，那是什么？你得三昧，得到念佛三昧了。三昧得到之后豁然开悟，这经的意思全明白了，你能够讲，会讲得非常好。那是把读经当作修定一种方法，行，他真能得定、真能开悟。一般人学佛，这是大多数人，所谓知识分子，要从理论方法、境界里面去学习，这就一定要听经、要听讲。要多听，两遍、三遍不够，至少，我们学佛的时候，老师同学们在一起，大家都认为最少要三十遍，你才真正有印象。遍数愈多当然愈好，三十遍是底限。不可以说我听了二、三遍，这个我听过了、我懂得了。那差得很远。章嘉大师教给我们的标准，你还没有做到，没做到就是不懂，你真听懂没有做不到的。这个标准，好！常常用这个标准来测量自己，才知道自己功夫不足，跟古人相比差很远。要想在这一生当中真正有成就，那就得真干。

　　「受持十善法教，兼化众生」，还要认真教化别人，得肉髻、广长舌两种相。下面「恭敬供养父母、和上、阿阇梨师得肉髻相」。学佛的同学一定要知道孝养父母，如果对父母不孝，你所学的全是假的，没有一样是真的。为什么？那是根，像一棵树一样，是根，不孝父母、不敬师长，没根。没根的树能活吗？它不可能，再好看，是插在那个地方，不久就枯死了。

　　所以净宗学会，我们正式在美国成立，世界上第一个是在温哥华，第二个在美国，在美国算是正式成立。我们提出净宗同学行门五个科目，我们从哪里修？五个科目简单，容易记得，如果太复杂记不住，那个没用处。第一个是最高指导原则，佛说的《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。我们将它落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，下面是修十善业，儒释道三个根。不从这三个根上下功夫，你勇猛精进干一辈子成就很有限，它没根。这一条是人天法，你认真去学习你不失人身，也就是你来生决定不会堕三恶道，修成人天两道。这第一条四句。

　　第二条三句是二乘法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就这三句。这三句，三皈五戒、沙弥十戒二十四门威仪。我们对出家人只要求到此地，不敢再往上要求，往上做不到。换句话说，出家的同修能够学会《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》就不错了，真正是佛门弟子。在家要认真去修三皈、五戒、十善。三皈是成佛的道路、是往生的快捷方式，方向不能错，不能走向歧途，不能走向邪道。第三大乘福，它有次第，人天要做不到就不能学小乘，小乘没有学好不能学大乘，最后是大乘。大乘头一句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，末后这一句劝进行者，这是教化别人。总共十一句，前面十句是成就自己，成就自己之后要教化众生，这是最高指导原则。

　　《观经》上说得很好，这三条叫净业三福，「三世诸佛净业正因」。换句话说，过去成佛的、现在修行成佛的、未来修行成佛的都不能违背这三条，违背这三条他修行不能成就，这个多重要！我们把这三条，三福，净宗修行里头第一个科目，方向道路一定要遵循。怎么落实？落实在六和，六和敬。我们讲的儒释道三个根，三个根落实在三福的第一条，那就做到了，第二条也做到了；现在第三，第三是六和，六和敬。家要和，社团要和，社会要和，种族要和，信仰要和（就是宗教要和），不和就乱了。家和万事兴，家不和家破人亡；国要和，这一国不和，人民苦难；世界要和睦。

　　二次大战结束以来，世界上许许多多志士仁人都在求和谐的方法，联合国为和谐年年开会，从一九七０年代到现在四十多年，每年开很多次。我移民到澳洲，在澳洲遇到这个缘分，两个学校校长，格里菲斯大学、昆士兰大学，邀请我代表学校参加联合国的和平会议，我才有这个机会走向联合国。这十几年当中开过十几次会议，这些年我没有再参加了，年岁大不想再动了。没想到联合国这些朋友们，过去在一起开会的会友们，他们还念着我，没有把我忘掉，找到我这来了，希望我到联合国再办一次活动。他们不知道，我们哪有能力到联合国去办活动！不可能的。上次办活动是泰国政府，它是会员国，会员国可以申请办活动。我们不是会员国，我们在澳洲才只是一个净宗学院，规模很小的一个学院，可是外面名气很大。不可能的事情。

　　但是今年有活动，斯里兰卡总统出来要求的，确定在五月，这个活动是纪念卫塞节，五月第一个月圆日是佛陀的生日，他们来找我。所以这一次我们不是主办单位，也不是协办单位，是接受邀请去做一次讲演，我答应他们了。很多这些老朋友们，大家藉这个机会做一次聚会。我们也想利用这个机会谈谈，如何有效的帮助这个世界化解冲突、促进安定和平，这么个意思。试试看，如果大家能够齐心，同心协力会产生一点影响。影响多大？谁都不敢说，做比不做好，所以我就答应他们去参加这个活动。六和敬重要，大家都和，六和，这世界问题马上就解决。

　　下面一个科目就是三学，戒定慧三学，三学六度。最后一个科目，普贤菩萨十大愿王。五科，三福、六和、三学、六度、十愿，好记。我们要把这些纲目记住，要做到，起心动念、言语造作都跟这五科相应，不相违背。我们一心念佛求生净土，这就是阿弥陀佛真正的弟子。

　　他们找我，我们也难得碰上这么一回，我就把这些东西向他们做报告，把佛法介绍给他们。不管他爱听不爱听，反正不爱听我也说出来了，我就走路了，下一次不来了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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