问：老法师多次开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什么叫做把身体放下？


  答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些地方不能不搞清楚。
  放下是心里不再执着，心地清净，清净心生智慧，妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物，样样都做得非常圆满，心里头没有执着。在事上，有喜怒哀乐。人与人之间，如果喜怒哀乐没有了，你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子，那也是违背人情。但是内心动不动感情？没有，凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫，外面跟里面是一样的，喜欢，里面真有起贪念；外面是有瞋恨，里面确实有瞋恚。菩萨不一样，菩萨外面发怒，里面清净；外面欢喜，里面一尘不染，所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生，你笑我也笑，你哭我也哭，表现跟你一样，这才能沟通，众生才欢喜，才会接近。如果你一点表情没有，人家看到你就走了，不愿意再接近你。所以外面和光同尘，跟大家完全一样。
  里面可不一样！里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，这不是妄心；与这个相违背是妄心，虚伪、染污。烦恼是染污，喜怒哀乐，就不清净了；不平等，贡高我慢这就不平等；迷惑颠倒，没有正觉；自私自利，没有慈悲。所以诸位要晓得，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样，完全相同，这就叫本性本善，是我们的本性，是我们的本善。我们今天迷惑了，迷惑了自性，所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业，造业就得受果报，这就是六道生死轮回，你永远不能出去。要想出六道轮回，只有把业放下，不再造业。不但恶业不能造，善业也不能造，为什么？你造善业，果报在三善道；你造恶业，果报在三恶道，统统出不去。那怎么办？佛叫我们作净业，这一点就很重要。
  什么叫净业？作善不执着我在作善，不求果报，这就对了。我作了善，希望得果报，你还能出得了三界？我断恶，不着相；行善，也不着相，永远保持自己的清净平等觉，那就叫净业。用清净平等觉，无论是作善作恶，都是属于净业，这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生，救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面「善财五十三参」，有善、有恶，善的多，恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可以接引众生，就是佛家讲的，「先以利欲勾，后令入佛智」，他有他的善巧方便。他用这些方法，心地清净不染，所以他是属于净业，你不要说他造恶业，他没有善恶业，他是净业。
  善业不起贪恋的心，恶业没有瞋恚心，这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫，顺境里面学着不起贪恋，逆境里头去学不起瞋恚，这个就好，在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎么办？顺境里头，贪恋的心起来怎么办？古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻自己觉悟到，「南无阿弥陀佛」，用一句佛号换掉，这就叫觉。所以，念佛人比宗门还要方便，我们的觉就是提起佛号，把妄念打掉。逆境现前，瞋恚心起来了，「南无阿弥陀佛」，瞋恚心打掉，这个方法好极了。
  什么叫功夫成片？功夫成片是念佛功夫得力，起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它，让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲，只要一动，第二个念头是阿弥陀佛，全部都伏住了，这叫功夫成片。有这种功夫，生凡圣同居土，没有一个不往生的。换句话说，你是个学佛人、念佛人，你见到人还会喜欢，还会生气，你这一生往生没指望，这个一定要知道，就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住，你还会常常起现行，这很可怕。所以自己功夫到什么程度自己清楚，你这一句佛号能不能伏住烦恼？伏住才作数，伏不住不算数。
  下面一个问题：请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误？
  答：这不能一概而论，这要看事，看什么事，看什么状况，它是活的，它不是死的。礼，尤其是现在的社会，譬如说佛法，这些法物，像经典，我们的录相带、录音带，在各个地方流通。有些地方他禁止，不让你流通，我们送点礼物，贿赂贿赂，他就容许进去了。行不行？行，这个没有过失，他在帮助我们流通。我们不送他，他那一关不通过，你就没有法子。这通过，多少人得利益，多少人闻法，你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的，是利益众生的，绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面，我们送礼就错误了，就有过失。我们只是叫众生得利益，使正法久住，这个送礼就没有过失。
  最后一个问题：如何去除淫欲心？
  答：时间快到了，我介绍你去念一本书，《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》，就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇，《万善先资》是戒杀，《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过，这两种是最严重的，所以周安士对于这两桩事情说得非常详细，说得非常之好。有理论，而且举许许多多业因果报的事实，提供我们做参考，应当要学习。这两部分，我们将来也希望把它拍成连续剧，我们有这个计画在做。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之二十三）  （共一集）  2005/12/30  香港佛陀教育协会  档名：21-294-01
  诸位同学，今天是我们二００五年最后的一次答问时间。首先有香港的两位同修提问。
  第一个问题：老法师讲席中常说「离言说相，离名字相，离心缘相」，请问应如何用功，把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中？
  答：这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨，也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨，他才能做得到；你要做到，至少你是圆教初住菩萨。换句话说，你不必到极乐世界也没有关系，为什么？你已经达到那个程度，六道你脱离了，十法界也脱离了，所以那是真正成就；在禅宗里面讲「明心见性，见性成佛」，他才能做到。我们今天听了这三句话，只要做到什么？不要太执着就行，特别是在生活，处事待人接物，不要过分的去执着。能做到这一点，对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界，那就很恭喜你，你的见思烦恼已经断了，你已经成佛了。
  第二个问题：在协学会结缘书架上，有书籍只限取一册之类的提示，请问这样如法吗？
  答：这个如法不如法是他们负责人员规定的，他规定就如法，他不规定，就不如法。所以法没有定法，每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺，每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的，你问他们，他们会给你。在我想像当中，大概只限于一册，可能为了防范有人在这里多拿去，拿去卖钱，这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后，把它毁掉，那不信佛教的、排斥佛教的，他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉，罪轻；要拿个几百本回去毁掉，这罪太重。你如果有需要，你可以向他们负责人说清楚，我相信他会赠送给你的。
  下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方？为什么？
  答：你问为什么？佛在经上讲，持戒念佛。落实《弟子规》是持戒；有持戒，念佛这才能往生。因为落实《弟子规》，你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到，佛念得再好，去不了，为什么去不了？因为你不是善人，你不是善男子、善女人，就是为的这个。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，佛念得再好，心行都不善，阿弥陀佛就是接你去，那边大众跟你不能相处，这个道理要懂。
  第二个问题：黄泉路上无老少，请问对根性极下劣，贪瞋痴慢非常严重的众生，应如何用最快速的方法获得解脱？这是一个问题。下面说我知道自己不对，但是抽烟、喝酒、吸毒，情绪起伏就像发疯，几乎崩溃，而无法自制。请老法师开示。
  答：前面这个问题，你很有慈悲心，很难得，这个问题连阿弥陀佛都做不到。佛法里头常说「心佛众生，三无差别」，那个力量是平等的。心是众生的心，佛是诸佛如来，心佛众生，那个众生就是讲众生所造的业力。你看看《地藏经》上所说的，众生的业力能敌须弥。所以这个业力，佛没有法子，佛不能转众生的定业，他没有这个能力，自作还是要自受。佛对于众生的加持，诸位要知道，只有教导。佛把道理讲清楚，让你明了，让你回头改过自新。因为业是你自己造的，必须你自己要承当，你自己要把它化解；自己造的业，别人没有办法承当。那别人要有法子承当的话，佛都拜他做老师，那还得了！
  所以佛门当中常讲，这众生的业报是各人造作各人负责，这是因果的道理。经上有比喻说「父子上山，各自努力」，谁都没有办法代替谁，这个道理要懂。但是我们遇到这种情形，尽心尽力去诱导他、去协助他。这个地方就有一个问题，他愿不愿意接受？他能够接受几成？这是他自己业力。如果过去生中善根深厚，有人提起来，他回头很快，那这真的是得救了；有些众生习气很重，过去世善根薄，业障习气很重，虽然多年在佛法修学，他也没有办法改变他的习气。不但是在家学佛，有很多出家学佛的老和尚最后到临终还是要堕三途，这个事情很多很多！我们自己要警惕。能够天天听经，那就是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛，还打妄想，这就困难了；听经是佛天天劝你，天天教你，容易醒过来。念佛是不太容易醒过来，读经也不容易醒过来，你读意思不懂，所以是看古大德的注解、听讲解容易觉悟，这是很重要的一桩事情。我们对大家的帮助也只限于到这个地方。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法，用意就在此地。
  后面这个问题是自己知道自己不对，还是抽烟喝酒吸毒，情绪不稳定。你算是不错了，为什么？你也是觉悟，你知道你的过失，知道过失就是觉悟。最怕的是自己有这些毛病，自己还不承认；我没有过失，我很正常，那就没救了。能知道自己过失，这个人就有救，就能回头。他需要真正善知识帮助他。能够亲近善友，远离像这些抽烟、喝酒、吸毒的场所，远离这些朋友，你才能回得了头。如果是一面想改，一面还跟他们亲近，那就很麻烦，那你很不容易把这些恶习气改掉。一定要知道这些恶习气对自己是严重伤害，而且也伤害到家庭，也伤害社会，决定不是一个好事情，应该努力把它解除。读经求佛菩萨加持，求同参善友协助你，这才能够恢复到正常。
  第三个问题：自从接触老法师的光碟、书籍以来，我自己发愿认真依教奉行，也照你的光碟、讲记复讲给有缘大众听。我自称为净公上人的学生，师承净公上人，请问这样如法吗？
  答：你提出这个问题就是不如法，不提这个问题就很如法。什么原因？提这个问题，你还有妄想分别执着在，所以这就不如法。我能把妄想分别执着统统放下，认为这是一桩好事我应该做的，那你就很如法。你们想想对不对？
  这下面是网路同修提问的：现有许多年轻同学，对佛陀教育产生浓厚兴趣，面对社会染污情形严重，都深怕造业太重，对于选择行业，徬徨、疑虑很多，不知从事何种行业能兼顾生计，利益众生，好好学佛？恳请老法师开示。
  答：这个事情可难了，可不容易了，这是现代的社会写实。我在年轻的时候，二十几岁遇到佛法，也曾经向老师（章嘉大师）提出这个问题。自己知道自己的罪业很重，习气很深，到底将来从事于哪个行业好？我这个行业就是章嘉大师替我选择的，他教我走这个路子好；学佛，讲经，教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦，在台湾有很多老朋友都亲眼看到，我最初十五年的生活非常艰苦，那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇到三位好老师，有十几个非常好的同学，大家在一块学习，十年如一日，这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。
  尤其现代社会，比我二十几岁的时候那个社会，变化太大。那个时候社会还有一点人情味，现在看不到了。现在如果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视，以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会，佛法没有现在这么样的兴旺，经书买不到，全台湾只有三个书店印佛书，印的量都很少。我们想看佛书都要去抄，到寺庙里面去借《藏经》，不可以借出来，就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部，大概有十几部的抄经，买不到书，很辛苦。不像现在科学技术发达，印刷术发达，想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候，脑子里从来没有敢说自己拥有一套《大藏经》，不敢想的，那是不可能的事情，现在不可能都变成可能。所以真正发心求学，在这个时代比我们那个时代方便太多。只要记住古人的话「一门深入，长时薰修」，这才能成就。如果我们学得杂，太杂、太乱、太多，都不能成就，一定要专心。
  佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲，这就是守戒。古人教我们，一门深入长时薰修，我能够做到，这是持戒；持戒之后，你才有定。一门，心是定的，学多了，你心就乱，你精神、时间都分散。一定要集中学一样，而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习，《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人，半年的时间把它落实，你要订个期限；中下根性的人一年足够，用一年的时间要把它做到，这是属于持戒。
  有《弟子规》的基础，才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法，《十善业道》是佛法，佛法建立在世间法的基础上，没有世间法的基础，不能学佛。这就是现在我们佛门里面，大家看到的现象，无论在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什么原因？没有世间法的基础。古时候的这些大德，他们的成就没有别的，从小像这些规矩他都学过，所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件，再接受三皈五戒，那就容易了。
  这些教诲，佛在《观无量寿佛经》里面，「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母，奉事师长」，这两句我们有没有做到？奉事师长是依教奉行，老师所教的，我能理解，我能做到，这才真正叫奉事。接着下面，这才「慈心不杀，修十善业」。所以这第一条是基础，你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实在这个地方，然后才能入佛门。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真正得到，五戒你也真正得到，你不会违犯的。出家，《沙弥律仪》一定做到，而且都不困难，他有弟子规的根。今天做不到，就是没有弟子规的根，原因就在这个地方。今天我们没有这个根，赶快补习，要把这个根找回来，我们做一个真正的佛弟子，无论在家出家都是真正佛弟子，这样子才会有成就。
  对于选择行业，无论哪个行业，今天社会上虽然有严重的染污，你只要规规矩矩去从事你自己的事业，远离一切染污，那你就是菩萨！你经商，菩萨商人，你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响，你就会影响别人，别人看到你好，自然会向你学习。我们今天要防止染污，没有别的，你只把佛法基本的东西做到了，你就不会受染污。我们提倡这两样东西是根本，《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书，因果教育，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书，你每天都不离开它，天天读，一遍一遍的去读，一生能够受持，你就能够摆脱社会一切染污。
  你把看报纸的时间、看电视的时间，读书！报纸是染污，电视是染污，现在的网路都是染污，你天天跟它接近，你怎么能摆脱染污？只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街，为什么？逛街也是染污，你看到街上这些五花八门的广告，全是染污，没有一样是干净东西，所以最好少接触，并不妨害你的工作。只要你不接触，不受它影响，就没事，所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲，尤其接受过佛法的薰陶都知道，我们一个人（任何一个人）一生贫富贵贱，命里注定的。圣贤的教诲，佛菩萨的教诲，圣贤教你作圣贤，没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的，那是你的命，你命里有就有，命里没有就没有，圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨，也没有教我们升官发财，这个道理一定要懂。
  我在年轻时候，有很多人给我看相算命，我这个命一生贫贱；贫是没有财富，命里头没有财库。每个人命都有财库，我那个财库是空空的，没有财库，也没有官运。没有官运，你命里头没有做官的。没有官运，没有财富，所以很苦。我相信。而且又短命，寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法，老师指出我这条路，这条路没有钱没有关系，这寺庙里面还有饭吃，还有地方住；没有地位也没有关系，那个富贵，贵是地位，没有关系，一生老老实实念佛，学经教，修来生！这一生命已经定了，过去生中没有修，这一生好好的修，拼命修，来生就好了。北京，过去黄念祖老居士，我们也是老朋友，我是听他的学生告诉我的，他学生跟我说：黄老常常跟他们讲，净公上人这一生要不往生，来生的福报是不得了、不得了。这是他老人家说的，我相信这句话。
  我们这一生所受的是前世的业因，这一生的果报，这佛经上说的「欲知前世因，今生受者是」，这一生享受就是前生修的；「欲知来世果，今生作者是」，来世果报是你这一生所造作的，就是的。这一生造的因，来生受果报！这一生当中，从遇到佛法之后，回头是岸，真的做到了对人对事对物没有恶念，没有恶言，没有恶行，所以身心安稳。那晚年有这种福报，还有这么多寿命，自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报，果报在来世。花报不错了，所以果报就一定很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵？不可以，为什么？那个东西一沾就糊涂了，福享完的时候，那个罪报就现前。所以想来想去还是到极乐世界，亲近阿弥陀佛的好，永远不会堕落。这个选择才是最重要的，绝不选择人天福报。所以学佛，尤其是修学净土，对于任何工作都不妨碍。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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