【观祗陀林】南无阿弥陀佛20210922

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



祗陀是祗陀太子，这个地方是祗树给孤独园。这个精舍啊，是给孤独长者布施的，祗陀太子也有一份功德。本来这个给孤独园呐，是祗陀太子的别墅，是他的花园。须达多长者多花钱把它买下来，来供养佛在这个地方弘法，讲经说法。那么这段故事也很长，在此地就不必说了。黄金布地啊，买这个花园。以后祗陀太子啊，就为须达多所感动，因为他对释迦牟尼佛并不认识，说须达多长者能用黄金铺地的，买我这个地方，供养佛，请他来讲经说法，佛一定是一个很了不起的人。否则的话，须达多是一个有学问、有道德的人，他不会对一个人、普通的一个人，佩服得五体投地啊，能够这样发心啊。所以就跟他商量，功德啊，功德我们两个人做，不能你一个人做。须达多长者不肯，我一个人做，我不让你做，我宁愿花钱给你，全部都是我的。最后的时候祁陀太子说，好！那你黄金能铺我这地呀，我这里的树木你铺不上啊，我把这树木统统给祂砍掉。树木砍掉了，诸位想想那花园还有什么好看的呢？所以这样一来啊，给孤独长者说，好吧，那我们两个好了，算两个人的好了。这个就是功德主是两个人的，算两个人的。那么外面的这些树木，等于是祗陀太子他布施的，所以叫祗陀林。
祗陀林当然在讲堂的外面，所以佛就问他了：【今何所在？】说：【世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林实在堂外。】
那么你问我，我现在坐在讲堂里面，看看祗陀林太子布施的这个树木花草、这个园林，在哪里啊？当然是在讲堂外面嘛，总不能说是在讲堂里面，没这个事情啊，在讲堂外面嘛。
那么在这个文字句子里面，有两句需要说说。第一个是重阁，大在此地是赞叹的意思，是形容词。过去我们这个宫殿的建筑，从外面看是两层，重阁，里面是一层。它不是楼房，你比方说这个建筑的时候，善导寺我记不清楚了，临济寺的大殿是这样的，临济寺的大殿，你在外面看是两层，里面是一层。大陆上许多宫殿呢，都是这样建筑的。
它这个建筑是有意义的，是表法的，二是表二谛。外表是有二有三，有分别呀；里面没有，里面是一。所以这个建筑就是学问，就是一个表法。不会是到里面也是二，不会的，里面是一，外面是二。诸位老同修可以细细想想这个味道。叫你一看到这个建筑，你就晓得我们怎样修学大乘菩萨道。这就是一多不二啊，外面二是多，里面是一呀。所以，一不是真正的一，二也不是真正的二，二就一，一就是二，表这个意思在啊。这叫重阁，这才叫大。
所以这个大不是指房子大小的大，这个意思太大了，所以佛法里面连盖房子都是表法的。不但是言教、言语文字，一切的施设，通通是表法的。花表六度万行，菩萨的因花；香表戒定，都含着有意思啊，不是摆在这儿好看的呀。摆在这儿好看是世俗人的眼光，也要满世俗人的愿望，确实布置得很好看。但除了好看之外，里头含有深学问在里面，含得有很深的学问在里面，这个是必须要懂得的。那么重阁，在此地提一提。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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