净公上人关于谤僧的讲记敬摘点滴2021921105

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于谤僧的讲记敬摘点滴


...围是一个佛刹，释迦牟尼佛教的这个范围是娑婆世界，娑婆佛刹。刹是刹土，一佛土。同在这一个娑婆世界，这是同，我们同一个刹土。一个刹土有多大？过去我们一般人都以为是一个银河系，现在科学家发现的一个银河系是一个佛刹，这是释迦牟尼佛的教区。黄念祖老居士他的看法也有道理，他说银河系不是一佛刹，是一佛刹里头的一部分。什么部分？佛刹里面讲的单位世界，这样说起来，这个佛刹范围就大了，一个银河系是个单位世界。我们从前怀疑，误认一个太阳系是一个单位世界，黄老居士说不是的，银河系才是单位世界，他说了一番大道理。如果依黄老的说法，多少个银河系才是一个佛刹？十亿，十亿个银河系是一佛刹。怎么是十亿？一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，然后一千个中千世界才是一个大千世界，所以一千乘一千再乘一千是十亿，十亿个银河系是一佛刹，这个范围里面我们叫『同刹海』，我们同刹；西方极乐世界对我们讲是「异佛刹」，不跟我们相同，是另外一尊佛的教化区。我们知道十方世界无量无边，诸佛无量无边，你们看看这范围多大！
　　『为满本愿悉净严故』。「本愿」是什么？众生无边誓愿度。「众生」没有说我这一佛刹的众生，众生无边不只这一佛刹，无量无边诸佛刹海里面众生都在这个愿当中，所以「心包太虚，量周沙界」，这个心量多大！懂得这个道理了，我们把话说回来，我们佛教教学要不要教化不同的国家？这是我们同一个国，那是异国，不同的国，异是不同的。我们教我们佛教徒，我们要不要教基督教徒？要不要教伊斯兰教徒？要不要教其他宗教教徒？那是什么？我们学佛的是同教，跟我们不同的是异教。
　　我们中国有五十六个民族，我们是汉族，其他的族群我们要不要教？其他族群跟我们不相同的族群、异族；这个世界上许许多多不同的国家，许许多多不同的民族，许许多多不同的宗教、不同的文化，我们要不要教？你要不教，还要分别，那就不是你的本愿，你发愿的时候后头要加注解，众生无边誓愿度，不度外国众生，只度中国众生；只度汉族不度其他民族；只度佛教，不度其他宗教徒。你这个愿是不是这样发的？错了！你要晓得，你既然发了四弘誓愿，你就不可以有国土界限的分别，一切异同刹海平等，不可以有族群的差别心，不可以有不同宗教的执著心。
　　佛教化众生没有界限，我们知不知道？现在这个事情麻烦了，不但国与国界限清楚，族与族群界限清楚，宗教与宗教界限清楚，乃至於佛教里面还分门分派，这个道场不容纳另外道场，这成什么话！这样一来岂不是变成，众生无边誓愿度只度我道场的信徒，隔壁那个道场也是佛教，我不度他，是不是这个意思？心量愈搞愈小，小到可怜。心量小是地狱众生、饿鬼众生，不是佛，佛的心量广大没有边际。应当怎么做？不同的国土，不同的族群，不同的宗教，全心全力为他们服务。为他们服务就是『严净』，「严」是庄严，「净」是清净，用我们的清净心，无条件的帮助他们、成就他们，并不改变他们。
　　我们教化基督徒绝对不是说，你离开基督教，不要信基督教，跑来信佛教，这是绝大的错误，那你是破坏。见到基督教徒，给他说基督教的教义，帮助他做一个真正的基督教徒；见到回教徒，绝对不是教他信佛教，不是这样，教他做真正阿拉的信徒、阿拉的子民，这样他就欢喜了，他能接受。这就是佛法里面常讲的「佛法在世间，不坏世间法」，绝对不能教别人叛国叛教，这是佛法决定不容许的。佛法一定教人爱国，你是哪个国家的人，你一定爱你自己国家，然后爱别人国家；你信哪个教，一定爱你自己的宗教，然后教你也爱别人的宗教，这是佛法，这是真正觉悟。
　　国家与国家之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，要做到清净、平等、觉。大家都是用清净心，平等对待，和睦相处，这个世界是美好的，这个世界是和平的，这个世界是安定的，这个世界一定是兴旺的，人民一定是幸福的，这就是今天所讲的宗教的大团结。宗教与宗教之间要互助合作、要互相尊重，就像《华严经》讲的「自己谦虚，尊敬别人」；儒家的礼，「自卑而尊人」。要懂这个道理！要把佛菩萨这个教诲落实，佛教本身要彼此互相赞叹，古德说：「要想佛法兴，唯有僧赞僧」。我们佛门四众弟子互相赞叹，没有毁谤，没有嫉妒。不同的宗派更应当赞叹、更应当协助。不是说我这个宗派跟你那个宗派不同，就水火不相容，那是错误，那绝对不能成就。为什么？每一个不同的宗派都是释迦牟尼佛传的，你要是反对排斥，你就是反对佛、排斥佛、谤佛；所有不同宗教经典都是佛说的，你要毁谤，你是谤法；凡是依照佛陀教诲修行的人都是僧，那你的行为是谤佛、谤法、谤僧。念佛不能往生，你毁谤三宝，你造的是阿鼻地狱罪业，你怎么会有成就？
　　我们佛教徒对不同宗派要持什么态度？五十三参就是教我们这桩事情，「自己谦虚，赞叹别人」。我修净土，我只懂得净土这个法门，我不如禅宗大德，我不如天台贤首大德，这样佛法才能兴旺，这是佛陀在这个经上教导我们的。决定没有嫉妒，决定没有毁谤，一定要做到礼敬诸佛，任何宗派礼敬、称赞、供养，这样佛法才能兴，社会大众对佛陀的教诲才能够信受奉行。我们做到了没有？
　　我们自己起心动念、言语造作，一定要拿经典对照对照，我们到底做对了还是做错？尤其现在，我在南洋与许多宗教接触，我尊敬他们，我帮助他们，我赞叹他们，我也供养他们。居然有许多人来反对，说我叛教，《华严经》在此地作证，我的所作所为有经论做依据，我是依教奉行，佛教我这么做的。你们不肯听佛的话、不听佛的教诲，违背佛的意旨，你没有说自己错，说我错了。我也用不著辩白，你经念多了，你就晓得。你不读经，一天到晚胡思乱想，怎么会不想错？
　　这一句就是我们现在所讲的多元文化。今天世界由於科技的发达、资讯的发达，所以地球变小了，大家都说地球村，这个话讲得有道理。想到一个甲子之前，六十年前，我还生活在农村，交通工具是走路，从我的家乡走到合肥，早晨天还没有亮，到达合肥天已经黑了，走十几个小时。一天的距离多长？现在公路开了，七十公里，那个时候不只七十公里，小路没有那么直，那个时候至少差不多有八十多公里，走一整天。现在同样的时间，坐喷射机，足够绕半个地球，世界不是缩小了吗？中国到美国东岸，不是到西岸，西岸只要十个小时，差不多到美国东岸，这就是什么？就是我们六十几年前从我们家乡到合肥，地球不是变小了吗？真的变成地球村了。听说现在美国快速飞机已经成功在试飞，将来这个客机比现在的速度提高两倍，现在的飞机从上海飞到洛杉矶十个小时，提高两倍大概三个小时，三、四个小时就到达。六十年前从我家乡到合肥，八十公里路走一天，十几个小时，就是将来飞机绕地球一圈。
　　世界变小了，人与人的接触愈来愈密切，关系愈来愈深，没有办法分了。我们的生活空间是整个地球。在这个地球上，许许多多不同国家、不同宗教、不同族群，如果还要各人执著各人的成见，彼此不相容，这个世界会毁灭，天天打架，天天斗争，天天战争，人很可怜，不如不要这些科技。科技带来这些方便，我们的人文素质也要向上提升，心量要开阔、要包容。住在这个地球上的人我们要认识他，一家人，地球是我们家乡，一家人，一家人不能和睦共处，这个家就毁灭了，那就真的变成世界末日，心量不大怎么行？第七句：
　　【深入一切无尽佛海，常愿承事兴供养故。】
　　从第六以下，这五句给诸位说都是多元文化，换句话说，这个大道理我们要学会了，我们就能够解决二十一世纪的社会问题。如何来调整，让全世界不同的国家、不同族群、不同宗教、不同的文化能够谐和，真正做到彼此尊重、彼此敬爱，互助合作，共存共荣，这是这几句经文教导我们的。佛在此地讲的是大世界，无量无边大千世界如何能够相容。我们今天把范围缩小，缩小到我们这个地球上，许许多多的国家族群、宗教、文化，就是儒家讲的齐家、治国、平天下。佛在这个地方讲是平天下，我们把它缩小范围，讲到一个地球，这是齐家，地球是我们的家。大小道理是一样，原理原则不变。
　　第六条讲的是依报，第七条讲的是正报，依报讲我们要庄严净土，要落实在事相上来说，不同宗教的道场，举一个例子，在硬体建设上我们要出钱出力帮助他们。基督教要盖教堂，回教要盖教堂，印度教要盖教堂，我们要不要出钱出力帮助他们？第六条就教给我们，我们要帮助。不同的宗教做许许多多有利於社会的事业，我们要帮助他们。不同的宗教他们建学校，他们培训他们的弘法人才，我们看到欢喜，要帮助他们。这是第六条说的。
　　他七条是讲人事，『深入一切无尽佛海，常愿承事兴供养故』。我们对於不同宗教的那些大德，特别是弘法护法的大德，我们见到要不要礼敬供养？要！现在几个人懂这个道理？几个人肯这样做？每一个人收到供养往自己荷包里揣，拿出来那是一毛不拔的，尤其其他宗教、不同宗教，那更不必说了。错了！违背了《华严经》上的教义。我们学佛的人智慧开了，心窍通了，恍然大悟！那个不同的宗教是怎么回事情？佛说了，众生根性不相同，应以什么身得度就现什么身。应以基督教身得度者，佛就示现基督身而为说法，耶稣是佛，佛现耶稣身。应以阿拉身得度者，佛就现阿拉身而为说法，回教徒的上帝是佛。佛在那一个众生根性里头示现那一种身。我们见到佛会供养，...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...善事都不是真的，伪善、假善，不是出于真心，心地里面还是自私自利，还是损人利己，从来没有认真替社会、替别人想，替别人做一点有意义的事情，起心动念把自私自利摆在第一位，于我有好处没有？善是假善，不是真善。『世人迷惑，不达乃尔』，「乃尔」是像这个样子，世间人迷惑颠倒，对于一切因果报应、事实的真相，完全不了解，不要说道理了，事实现象都迷惑到这种程度！我们再看底下一段：
　　【不达之人。心怀不定。而不坚固。进退失理。违负佛恩。而无返覆。遂为三途所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。不可不慎。】
　　『不达之人』，不明理、不晓得事实真相的人，他的心不定，他的念不坚固，对于圣贤人所说的道理，就跟前面所说的，「乍信乍不信」，有时候相信，一转念头他又不信，犹豫不决。这什么原因？这种现象在现前社会太多太多了，不读圣贤书之过。我们今天明白了，有机会在这一生当中读圣贤书，这个幸运是无与伦比的，这个福报真实不可思议。多少人有缘接触到？接触到，自己不好学，不认真、不努力，还是跟这部经上讲的一样。谁能够相信老师、相信经典、相信佛菩萨的教诲，深解义趣、依教奉行，这个人得福，这个人是真佛弟子。心情不定，信心不坚，当然『进退失理，违负佛恩』。我们身体得自于父母，我们智慧得自于佛菩萨，佛菩萨教诲我们才开智慧。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，违背佛陀的教诲、违背圣贤的教训，这叫「违负佛恩」。
　　『而无返覆』，「返覆」就是回头，「而无返覆」用现在话来说，不知道回头，不知道忏悔业障。『遂为三途所见缀缚』，三途是三恶道，三恶道的见解思想是什么？名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利、损人利己，这种见解、这种思想、这种行为叫「三途所见」。贪图五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，得到的时候贪恋不舍，得不到的时候嫉妒瞋恨，造这种业，事情麻烦了！人生几何？死了以后就到饿鬼、畜生、地狱去了，三恶道进去容易出来难。「缀缚」，缀是累赘，「缚」是缠缚，你被这种错误的思想见解累赘缠缚。
　　『自作祸福』，「福」是陪衬的话，「祸」是真的，你自己在造作。『罪识之缘，种之得本，不可不慎』。这是佛最后跟我们提出来警告的话。八识种子是因，就是我们的习气，遇到缘它就起现行、就结果，果报就现前。所以，一切重罪的根源，阿赖耶识里的习气种子，这些种子不断，遇缘它就现行。「种之得本」，「本」是罪业的根本，我们不能种这个本。所以佛嘱咐我们「不可不慎」，不能不慎重，换句话说，起心动念、言语造作要善，决定不能恶作，这是我们必须要谨慎的。今天我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第36集
阿难问事佛吉凶经-第36集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面，经文第四行：
　　【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】
　　我们看这一段。首先佛在此地教导我们，前面这两句话非常重要，我们一生念念当中都不可以忘记。『十恶怨家』，「十恶」就是指身造杀、盗、淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意里头的贪、瞋、痴，这是世间人，特别是现代人，几乎在一生当中不可能不犯的，而且习以为常。看到外面各个人都是这么做法，以为自己这样做法没有什么不对，没有什么不好，于是从来都不想善行。我们冷静细心观察，我们周边所遇到的一些人物，有几个人心里想着、口里说着，不杀生、不偷盗、不淫欲，我们有没有见到过？妄语、两舌、绮语、恶口更不用说了。纵然是学佛的人，甚至于出家人都在所不免，把十恶当作厚友，把十善当作怨家，世间人颠倒了，这怎么得了？我们学佛到底是以佛的教诲为标准，还是以我们自己的邪知邪见为标准？贪爱十恶，远离十善，你眼前能得到什么？现前所造的是罪业，天天在造作，罪业累积下来还得了！
　　身心不安，神魂颠倒，这是你现前的果报，你没有学佛！如果说你是来学佛、你是佛教徒，那可以说你是来破坏佛教的。「我没有干破坏佛教的事情」，你的起心动念，你的言语造作，破坏佛教的形象，罪业比破和合僧还要严重，你有没有想过？让社会大众一看，你们学佛原来就是这个样子的，学佛的人心里头，跟一般不学佛没有两样。你们对于一切人一切事也有好恶，也有怨恨，你们还是自私自利，还是干损人利己之事，与不学佛有什么差别？随顺自己的烦恼习气，不能随顺佛陀的教诲，就是破坏学佛的形象，让社会大众看到你这形象，谤佛、谤法、谤僧，他造的毁谤之业是你在旁边把他促成的，他造业你要不要负责任？这责任、这因果脱不了关系，所以佛说是怨家，没错！眼前纵然得到一点小利，来生在三途地狱，它怎么不是怨家？不知道十善是厚友。
　　自己能够修十善、常念十善、思惟十善、观察十善，好！现前得的果报，身心安稳，吉祥如意。我们这部经上讲的「得富贵谐偶」，跟造十恶的果报不能相比，行十善有什么不好？也许有人问，世间造恶的人多，我们要是行善，不是处处吃亏、处处上当吗？这是你的邪知邪见，不是事实。中国谚语常讲：「吃亏是福、难得胡涂」，难得胡涂是真智慧，肯吃亏、肯受冤枉，不去洗刷、不去辩白，这种人往往有大福在后。这些事情我们可以从历史上得到证明，如果你细心去观察，在我们现前社会上，你看到有一些吃亏的人，有一些装胡涂的人，你仔细去观察，他有后福。这一生的果报就很殊胜，来生决定不失人身，如果是修善积德，来生必然生天，他去享天福去了。佛在此地跟我们讲，是厚友。佛在此地为我们指出来，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友里面的善友，纯善无恶。
　　我们一定要晓得，害人结果是害自己，体谅别人，果报是别人体谅自己。佛在这部经里跟我们讲的，是业因果报的理论与事实，所以我们起心动念、言语造作，一定要想我这因是善因还是恶因？从造因你就想到将来的果报，我这是善果还是恶报？在起心动念之处，这一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我们应当要做，恶赶紧把它息掉。
　　『安神得道，皆从善生』，「安神」是讲我们这一生的果报，我们讲的现报，这一生的。「安神」两个字就是讲的身心安稳，中国人常常所讲的「逢凶化吉，遇难成祥」，这种人不会遭到灾难的。什么原因？他心善、念善、行善，当然有善神拥护，当然得到善果。「得道」是讲后世，是讲来生的果报。纵然这一生没有学佛，他能够修十善业，他已经具备学佛的根机。我们知道佛在经论里常讲：「佛氏门中，不舍一人」，他有这种根机，佛一定帮助他，为他做增上缘，给他在阿赖耶识里头下佛种子，所以说是得道。现报、后报、生报，生是第三世以后的。
　　『皆从善生』，这一句我们要牢牢的记住，特别是前面这两句。十恶是完全违背了本性，它是性德之「贼」；贼这个意思，他来偷盗，让我们的财物有所损失，甚至于生命都失掉了。佛用这个做比喻，十恶业障碍了性德，本性里头本来具足的智慧德相都不能现前，把它比喻作贼。如果我们修十善，十善修到真纯，一丝毫的缺陷都没有，这个人就成佛了；换句话说，佛是纯善纯净之人，这是我们的榜样、是我们的好模范，我们要向佛看齐、要向佛学习。所以，十善是成佛的正因，小小的十善都能帮助人生天。
　　人生在世，肯定有过去世、有未来世，肯定有！这一世时间短促，古人常讲「人生七十古来稀」，人活到七十岁不是多数，是少数，这话是真的。人间寿命短，其它五道寿命都长，这个事实我们不能不知道。也许有人要问，畜生道的寿命很短。没错，畜生愚痴，邪见陋执，这情况很可怕，它很难脱畜生身，它死了之后又变畜生，投胎还去投畜生胎。释迦牟尼佛在经上给我们举了一个例子，当年祇园精舍盖房子，地上爬了很多蚂蚁，佛看了笑。佛的弟子问世尊：「为什么笑这些蚂蚁？」佛就说：「这个蚂蚁，七佛出世都没有离开蚂蚁身。」假设一尊佛是三大阿僧祇劫，七尊佛是二十一个阿僧祇劫，这么长的时间它还没有脱离蚂蚁身。不是蚂蚁有这么长的寿命，死了之后还到这个窝里头来投胎作蚂蚁，这是愚痴，它不晓得换个身体。畜生道大多数如是，所以现象很可怕。
　　六道里头，哪一道的寿命都比人道长，地狱不必说，饿鬼道的一天是我们人间一个月；寿命，佛说千岁千千岁，人间一个月是他的一天，要想脱离太难太难了。恶道的人愚痴，很不容易接受佛法，佛菩萨虽然不舍离他们。我们今天得人身、遇到佛法，对于佛陀的教诲一定要放在心上，决定不可以疏忽，不可以大意，一定要知道依教奉行，这个人有福。今天就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第37集
阿难问事佛吉凶经-第37集
　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面，经文第五行第二句看起：
　　【善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】
　　这依旧是从比喻上来说。『铠』是古时候作战所用的铠甲，铁片制成的，可以防御刀兵。现代战争，我们知道，冲锋陷阵是用战车，装甲车辆、战车，这都是大铠的意思。『善』就像铠甲一样，不怕刀兵。善又像大船一样，可以...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...个小册子现在流通得很广，在外国有英文的译本，我们也有录像带、也有光盘，先用这个帮助他，让他明了佛法到底是什么，不能够听一般人云亦云，那个错了。
　　佛教是释迦牟尼的教育，教导九法界众生，至善圆满的教学。佛教不是迷信，佛教教学的宗旨是破迷开悟，哪里会迷信！佛教教导我们的是断烦恼、开智慧，让我们在这一生当中真正得到究竟美满的生活，这有什么不好？这叫做佛，佛是具足大智大觉。佛、菩萨、阿罗汉，在佛教教育里面是学位的名称，不是神明的德号，它是学位的名称，就像现在在大学里面念书，学士、硕士、博士，这是学位。佛陀是最高的学位，相当于博士，菩萨是次一等的学位，相当于硕士，阿罗汉是最低的学位，相当于学士。你拿到这个学位你就有成就了，没有拿到这个学位，念书念得不错，学位没拿到，在社会上大家不承认你，在佛门里面不承认你有成就。所以这是学位的名称，我们一定要把它搞清楚、搞明白。
　　底下一句是『言佛非大道』，这些人的说法，佛不是大道。中国孔老夫子讲：「知之为知之，不知为不知，是知也。」你对于佛教一窍不通，没有研究、没有去探讨，你就随便说佛不是大道，这个问题很严重。我曾经有一年，刚刚亲近李炳南老居士，我还没有出家，做居士，李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，我在这个图书馆工作，那时候图书馆里面工作的人员三个人，图书馆规模不太大，我们三个在那边工作，尤居士一个，还有一个雷居士。我的工作是在阅览室，看管阅览室。尤居士是管书库，管经书外借的借还。雷居士是管事务。有一天来了一位先生，到我们阅览室看报纸、看杂志，知道我是图书馆的工作人员，是学佛的，他就信口开河，对佛教严厉的批评。我向他一讨教，不错，他是安徽人，跟我套老乡，是一个基督教堂里面的信徒，大概也是很虔诚的基督徒。我了解，他在那里批评，把佛教说得一文都不值，我倒一杯茶来供养他，在那里洗耳恭听，他在那里说得趾高气扬，旁边那些来我们阅览室看杂志、看报的人也都放下，都听他的，讲了两个小时，我就恭恭敬敬听两个小时。我们那两个同事，那个尤居士跟雷居士着急，怎么我们连一句话都不能回他，都不能够反驳？好像我们太软弱了。等两个钟点，我看时间差不多，他发的狠足了，很足了，我就叫他稍停一下，我有一个问题想请教你。他说行，有什么问题提出来。我说：假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？是！我说你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？他愣住了。我说：我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？我这一问就把他问倒了。我说：你经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？我几句话说得他满面通红跑掉了。最后尤居士跟雷居士说，那时候叫我徐居士：没有想到你还有这一招！我说：那个人要不让他发足，那一棒就不够狠。让他发，发足了，最后一棒就把他打死了。我没有批评他，我只要让他知道批评有批评的正当态度，佛教欢迎你批评，你能把佛教驳倒，你救了多少佛教徒，这些是误入歧途的，你的功德大得不得了！我赞叹他，欢迎你把佛教打倒。但是怎么样？跟打仗一样，知己知彼，百战百胜，天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量了；你现在的话是胡造谣言。这还是我们老乡干的事情，不过这个老乡还不错，大概过了一个星期，带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，很难得。
　　所以一定要晓得，佛法是究竟圆满的智慧，大乘佛法里常说「心包太虚，量周沙界」，佛哪有不容人的道理？不但佛的心量大，耶稣的心量也大，上帝的心量也大。我们看看这个世间许许多多的宗教，那个宗教的创始人心量都大，都是互相尊敬、互相赞叹。到你们这些信徒，心量变得这么小，产生门户之见，不能容人，你们有损你们的教主，你们的心行对不起上帝、对不起耶稣、对不起穆罕默德，这是我们对其他的宗教。宗教与宗教之间平等对待，和睦相处，是整个世界人的幸福。宗教跟宗教要是发生抵触，互相毁谤，互相残杀，带来的是人间的灾难，哪有神圣会给人间带来灾难？那就不是正教，是邪教，我们要明白这个道理。假如这个事情发生在我们佛门里面，有没有？有，历史上都有记载，宗派互相不能容，学净土的人不能容纳禅宗，毁谤禅宗，学禅的人毁谤教下，彼此互相毁谤，释迦牟尼佛看到这个情形都流眼泪。这些是不是佛教徒？不是的，魔王子孙披上袈裟，学了佛再毁谤佛。
　　要知道，八万四千法门都是释迦牟尼佛传的，你毁谤任何一个法门，不就是毁谤释迦牟尼佛吗？谤佛谤法，依照那个法门修学的是僧，你谤佛谤法谤僧，你将来的果报在阿鼻地狱，这是真话。真正佛弟子，懂得佛的教诲，《开经偈》讲的「愿解如来真实义」，真正解如来真实义的人，我相信他对于芸芸众生、任何一个众生都不会毁谤，怎么可能对佛门里面宗派产生毁谤？不可能的事情！对其他一切宗教也不可能有毁谤，纵然对邪教都不会毁谤，对邪教是什么态度？敬而远之，对你同样恭敬。为什么？你有佛性。不亲近你，为什么不亲近你？你迷惑颠倒，你邪知邪见，敬而远之，也没有毁谤。诸位要晓得，毁谤是毁谤谁？毁谤自己，我们自己的心本来是纯净纯善，这个毁谤使自己的心不清净，使自己的行为不善，所以吃亏是自己，没有占到丝毫便宜，人怎么能干这种傻事情？我们在头脑清醒的时候多想想这个道理。
　　佛法的修学，把它总归纳起来是心纯净、行纯善。纯净就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是纯净；纯善就是看破、放下、自在、随缘、念佛。一丝毫不净不善都没有，怎么可能做这个事情？时间到了，我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第74集
阿难问事佛吉凶经-第74集
　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文第五行看起：
　　【不信世有佛。言佛非大道。是人是非人。自作众罪本。】
　　前面我们介绍了前半偈，前面的两句，我们接着看后面这两句。『是人是非人』，这句话的意思是他外面的相是人的样子，实际上他的人格已经丧失掉了。这个讲法要是用天台大师的「百界千如」，你就很好懂了。佛在经上跟我们说的法界说了十个，十法界，十法界里面大分为四圣六凡。天台大师将十法界扩展为一百法界，每一个法界里面都有十法界。像佛法界里面，有佛法界的菩萨法界，有佛法界的声闻法界，有佛法界的诸天法界；有佛法界里面的人法界，还有佛法界里面的地狱法界。佛法界里面有地狱吗？有。佛法界里面有人法界，释迦牟尼佛到人间来示现、应化，是人法界里面的佛，他是佛法界里面的人。每一个法界里面都有十法界。
　　我们看我们人间，我们人间有人中之佛，释迦牟尼佛为我们示现的是人中之佛。我们人里面有菩萨法界，像无着、天亲、龙树菩萨，这是历史上确有其人，这些人是菩萨，人法界里面的菩萨法界。人法界里面阿罗汉的法界很多，我们在经上常常念的很多，他应化在人间，他是人的身分，但是他确实证得阿罗汉果。人中的天人，有道德、有地位、有威德、有财富，是人间的天人，这里最重要是德，大德。有人中的阿修罗、人中的罗刹，这些人，佛在经上讲，他们这一类的人有天人的福报，福报非常大，没有天人的道德，我们在历史上也看得很多。人中之人是我们凡夫，人中的畜生愚痴造业，那就「是人是非人」，造作许许多多的恶业，你仔细观察你会发现他有异相，要留意你才能观察得出来。
　　我们过去发现屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，一生都干这个行业，到年岁大的时候，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪，那个果报形状已经透出来了；杀鸡的，相貌、动作都像鸡。我在香港讲经，香港同修告诉我，好像也是有一家人，专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜、吃螃蟹，样子就像螃蟹，死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样，看到那个情形才知道可怕，只要稍稍留意，他在还没死之前几年就原形毕露。我们要问：他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了变畜生还债。这个事情不能不信，我们在世间那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两，佛法里面因果讲得非常透彻，欠钱的还债，欠命的还命，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷。
　　这一桩事情实在讲，遇到佛我们才解决了，佛教导我们冤家宜解不宜结。过去没有学佛不知道，杀生吃肉造业，现在学佛知道了，赶紧回头，修功补过。那些被我伤害的众生怎么办？我们好好的修行，把这个功德回向给它。我们这个身体在世间干什么？不是为自己修，是为这些冤亲债主来修行，希望把这些冤业在这一生当中消掉。欠钱的还钱，我们有时候被人骗了，人家借我们的钱不还了，我们欢欢喜喜还他债，一切「作还债想」，这心里面多安静；「作布施想」，我就是不欠他的债，他需要钱的时候我布施给他，不要再向人讨债，给了人就不要再想人家还给你，这就对了，我们的心永远是清净的。
　　一定要记住古人常讲「吃亏是福」，世间人不肯吃亏，结果吃了大亏，造了罪业；肯吃亏的人不吃亏，真的有福了。这个道理很深，我们要深入，细细去思惟，有道理，古人这句话讲得没错。跟着古人学，决定开智慧，决定得福报。如果随顺自己的烦恼习气，顺从恶人的教唆，麻烦就大了，你就丧失了...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！