净公上人讲三学集第三一〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三学集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...

　　这些都是属于不敬。如果是讲天地鬼神，现代科学他们不能够接受。『流星』，几乎每天都能够见到，在晴朗的夜晚，这是太空物理的现象。『虹霓』，这是空中水蒸气受阳光反射而产生的现象。『三光』，是指日月星。所以整个合起来，我们用合理的解释，无非古德都是教我们修敬，就是对于一切人、一切事、一切万物常存恭敬心，这是教学的原理。是不是像道教里面所讲的，这是由司命之神在主宰，像阴阳之气，这又是一个说法。如果欢喜研究，也是一门学说，我们听他们讲也能够讲出一番很完美的道理，有兴趣可以去研究。如果对这个没有兴趣，知道教学整个的大宗旨，无非是教诚教敬而已。诚敬是性德，诚敬能够开发自性，诚敬到极处，就是佛家讲的「戒定慧」三学，也就是自性的流露。下面一节是一百一十七节：

　　【春月燎猎。】

　　『燎猎』，就是现在印度尼西亚讲的烧巴，就是属于这一类，火烧山。这桩事情非常残忍，为什么？山上小动物一个都跑不掉，这个杀伤力比什么样的战争还要残酷，所以这个罪报，佛在《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚，果报在地狱。地狱罪受满之后，你欠的这些众生的命债，欠命的要还命，欠钱要还钱，这一把火烧死多少这些动物，将来偿命的时候可麻烦了，你要偿多久才把这些命债还清？所以这个事情不能干，万万做不得。即使无意，无意也要背这个因果责任，所以在山林当中，用火一定要小心谨慎。我们生火有许多因素，我们煮东西吃会生火；如果夜晚在野外...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一八七集）　　2000/4/6　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0187》)


...淫、妄。这种情形我们在现代信息、报章杂志里面常常看到，许许多多犯罪的，大概都与饮酒离不开。确确实实酒是帮助犯罪的增上缘，所以佛法特别把它列入在重戒，这个很有道理。

　　戒跟善有差别，前面我们讲了十善，五戒前面四条，在十善业道里头都讲过：不杀生、不偷盗，十善里面讲不邪淫，五戒对在家同修来讲也是讲不邪淫，对出家的是讲不淫欲。不妄语，十善里头也有。戒跟善，差别在哪里？差别在用意不相同，希求的果报不一样。修善的目的是要得人天福报，目的在此地。像我们在前面所说的，不杀生得健康长寿的果报，不偷盗得大富大贵的果报，不邪淫得相貌端庄的果报，所以它是求世间果报。戒律的目的就不一样，佛法的教学，实在讲就是教戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，所以持戒的目的是要得清净心，目标不一样。决定不求人天福报，求清净心、平等心，这是属于定；因定开慧，心清净到一定的程度，就发慧，智慧就开了。所以戒定慧是性德圆满的流露，而十善则是性德里面的一分，不是圆满的，是一分。善跟戒，我们要有能力把它清楚的辨别，因为在形相上是非常接近，用心、果报不相同。

　　五戒前面的四条，「不杀生」，我们晓得九法界有情众生，即使蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动，哪一个众生不爱惜自己的生命？这些众生，尤其是六道，没有觉悟，执着这个身就是我，杀害牠，不但前面讲是性罪，什么叫性罪？违背了性德。性德是什么？性德是大慈大悲，违背性德称为性罪。你杀害一切众生，你伤害了你自己本性里面的慈悲心，同时还要引发这个执着的众生，牠报复，跟牠结下这个怨恨，牠不会放过你的。

　　佛门的同学，我相信你们很多人都读过《三昧水忏》，你看看悟达国师他的...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第二集）　　2002/10/27　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0002》)


...这一句是利他；一句不少，十句不多。用什么利他？就是用前面的十句：孝敬、尊师重道、慈心不杀、修十善业；受持三皈、具足众戒、不犯威仪；发菩提心、深信因果、读诵大乘，用这个来劝导一切众生，所以一就是十，十就是一。《华严经》讲的「一多不二」！如果我们前面十条做不到，你就没有办法「劝进行者」；前面条条都做到，自自然然就劝化一切众生。这一句也是清凉大师在《华严经》上给我们讲，最后的一个大单元，「依人证入成德分」。

　　我们自己要恢复性德，不能离开群众，不能离开十法界众生。十法界里面有顺境、有善缘，顺境善缘里面要不起贪痴，在这里断贪心，断愚痴；在逆境、在恶缘里面，要断瞋恚、断嫉妒、断傲慢。成就自己的「戒定慧」三德，成就自己的「觉正净」三宝，真修行人！离开大众，你到哪里修？你修不到！所以，善人恶人、顺境逆境都是我们的恩人。问题就是你自己会转境界，你不要被境界转了；你被境界转，你是凡夫，那你苦难无边。你会转境界，就是善缘顺境里头，不起贪痴，不起心，不动念；逆境恶缘里面，不起瞋恚，不生嫉妒，永远远离妄想分别执着。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，永断烦恼，我们自性本具的智慧、德能、相好统统都恢复了。

　　「净业三福」这三条十一句，圆圆满满包括了一切诸佛全部的佛法，这是佛法里头的总纲领、总原则，大总持法门。佛在最后说了几句，「如此三事，名为净业。乃是过去未来现在，三世诸佛净业正...(净公上人：三福六度十大愿王《三福六度十大愿王　　（第三集）　　2002/10/28　　日本高野山本觉院　　档名：21-144-0003》)


...心的体，也就菩提心是真心，真心的体是什么？就真诚，真诚到极处叫至诚，至诚心。《起信论》里面讲直心，一丝毫委曲都没有，那就是真诚，我们依照经论取它的意思。深心不好讲，古大德的解释，好善好德，深心这么解释的。深心是自受用，对自己的；大悲心是对别人，慈悲是对别人的。所以我在二十多年之前讲这个经，我就用《无量寿经》上的经题，「清净、平等、正觉」，这是深心，上面真诚是菩提心的体。清净、平等、正觉是自受用，慈悲是他受用；换句话说，用什么心对自己？「清净平等觉」。用什么心对别人？大慈大悲。这叫发菩提心。

　　我们修行修什么？就是修心。我们心清不清净？平不平等？清净心是戒律，平等心是禅定，正觉心是智慧，戒定慧。我们怎么学戒定慧你就明白了，持戒如果心不清净，你那个戒白持了；修定没有开智慧，那个定也白修。因戒得定，因定开慧，所以持戒是手段不是目的，是要达到禅定，就是达到平等，平等才是定。我们果然清净心得到，给诸位说，这个三灾，水灾就没有了。平等心现前，地震就没有了。今天有个同学拿一篇资料给我看，最近大概不到一个月，六级以上的地震在全世界各地有十几次，这么频繁，什么原因？六级以上的，多可怕，到八级的。觉悟之后，风灾就没有了，愚痴是感风灾。这个心要是证到平等，地球温度就不会上升，就会恢复正常。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，贪瞋痴感应的是灾难、是反常，戒定慧是正常。所以要发菩提心、一向专念，一个方向「西方」，一个目标「极乐世界」，一个愿望「亲近阿弥陀佛」，我们这一生就成功了，其它的是假的。广学多闻是不错，这来不及了。所以我常常劝一些同学，广学多闻好，到极乐世界去，为什么？到那个地方去，头一个我们得的一个条件是无量寿，再多的东西，行！我有的是时间。这个地方生命太短促，我们不能浪费时间，浪费不起。而且在这个世间智慧没有开，学东西学得不会圆满，一知半解，当中还犯很多错误，那又何必？所以要老实、要听话。佛教给我们的一向专念，佛教的，这是《无量寿经》上经文。宗，宗是宗旨，宗是什么意思？最重要的，这讲修学方法，最重要的修学方法，最值得尊崇的方法，十方诸佛都赞...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五集）　　2010/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0005》)


...能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心转意，「我明白了，我知道这样子干下去之后地球就没有了，所有灾难都会出现」。佛在《楞严经》上告诉我们，贪心感得的是水灾，将来海水上涨把陆地全淹没了，贪心的感应。什么都贪，连学佛都贪，学佛要烧头一炷香，这是贪心。佛是叫我们放下贪心，不是换贪的对象，要把贪心除掉，这个道理必须要懂得。瞋恚感应的是火灾，现在地球温度上升，这是属于瞋恚。所以我们自己要有高度的警觉，遇到不顺心的事情，心里觉得难过、忿恨，你就对地球温度上升又在那里添了把油，你有责任。愚痴是风灾，傲慢是地震。都有因的，起心动念、言语造作感得的这个灾难。所以佛教给我们一句话消灾免难的秘诀，那就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，灾难就化解了。我们要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我们只能要求佛门弟子。学佛的人，我们共同一个老师释迦牟尼佛，我们都是释迦牟尼佛的弟子，应当接受释迦牟尼佛的教诲，认真修行，断恶修善，忏悔改过。全世界佛弟子要都能够这样做法，这地球有没有得救？有，有救。

　　在这个世界上，我听很多人告诉我，全世界的这些宗教，佛教还算是信徒多的，估计大概有七亿人。今天全世界人口六十七亿人，算七分之一，这个数就了不起，七个人当中有一个人回头，那六个人沾光了。佛在经里面跟我们讲得很清楚，众生所造的业有共业、有别业，这对我们弟子们来讲是非常大的鼓励，共业当中有别业，这句话要记住。共业不善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第八集）　　2010/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0008》)


...回。如果你再更进一步，六根接触六尘境界，分别也放下，不再分别。跟诸位说，执着放下，清净心得到，清净心生智慧；分别放下，平等心得到。清净心是菩萨心，平等心是佛心，最后能把起心动念，就是妄念也放下，念头都不生，恭喜你，你成佛。为道日损，要把妄想分别执着统统放下！一年比一年轻，你的道业就在进步。如果一年比一年还严重，你适得其反，你是在学道，那道不是佛道，是什么道？应该是六道，你在修六道轮回。修六道轮回有善、有恶，善的三善道，不善的你就是修的三恶道，都在修道，都叫道，这都不能不知道。所以菩萨应化在世间，我们要能细心去体会，好好的来学习，提升自己的境界。真的，佛讲的两句话大家都会念，可是你没去做，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这真做功夫。

　　我们现在要认真问自己，净业三福，不仅仅是净宗的指导最高原则，也是整个佛法指导原则。第一条里面所说的「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们做到没有？这是什么？这是学佛的基本条件，我们要不具足那没有资格进佛门。进佛门是有条件的，什么人？善男子善女人。这个善就是这四句，这四句就是儒释道的三个根，孝亲尊师在《弟子规》里头，慈心不杀在《感应篇》里面。所以你能够把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》真正落实，真正做到，你就是标准的善男子善女人，这个条件才能够入佛门受三皈五戒。第二福这是真正佛门弟子，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，前面条件不具足没有资...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第九集）　　2010/4/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0009》)


...真理。这世界上的人想什么？「二０一二」那个电影片全球联播，播了之后人人都在想灾难，没灾难，灾难也来了，想来的！所以我看了这部电影，我说这是天意，它有两个作用，一个教人提高警觉，断恶修善，再不造罪，这是帮助自己、成就自己；另外一个，生恐惧心，天天念灾难，没灾难念来了，一切法从心想生。我看了那个电影跟很多同学说，这是天意，大概现在人造的这些罪业没法子治，法律也治不了，国家也治不了，总统、皇上也治不了，那怎么办？只有老天爷来。老天爷来治的话，这就是我们现在所说的自然灾害，确实很可怕。

　　那要问：能不能化解灾难？在佛法上讲，答案是肯定的，只要回心向善。佛教给我们两句话，这是佛门的口头禅，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，灾难就化解。你要是真干，它真有效！从什么地方见效？从自己，自己有灾难、有病苦，如果你依照这个方法去修，你的病苦就好了，你个人的业障就消了；业障消了，身体健康就恢复。所谓是相由心生，境随心转，这都是佛经上常说的，相貌随着你的念头在转变，身体健康也如是，你心地是善念，健康长寿，如果心里是净念，那就更是健康长寿。心行都善，我居住这个环境不会有灾难。纵然这个地方造作恶业的人很多，可是有一部分人在修善，这个地方纵有灾难，它也轻，不严重。古德曾经说过，一百个人当中有一个人修善，那九十九个人都沾光，百分之ㄧ。这话都是真的，都不是假的。

　　我们再看底下一段，「上明本经，广应群机，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第十二集）　　2010/4/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0012》)


...太多了。

　　他在这里举一个例子，这个例子要警惕，这是讲境界现前，佛境界现前，「不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪」。这是举这例子，讲什么？稍失正见你就堕落。这种境界在现前社会很多，见到瑞相，见到阿弥陀佛，见到诸佛剎土，真有人见到，不假，甚至于几个人同时见到的。还有现在的社会，中国、外国都一样，附体的很多，幻觉里面产生的现象也很多，这里面有很多佛境界，真的还是假的？你看了之后不动心就是真的；你看到的时候动心，你认为是真的，错了。你要晓得，一切境界现前你如如不动，就是真的；境界现前你信心动摇，你起妄想，你错了，你就上当，那个境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面，取决你内心，你内心还是戒定慧做主，外面境界都是佛境界，魔境界也是佛境界。你如果起心动念，或者生欢喜心，或者生厌倦的心，全错了，你心动了，或者你起贪瞋痴慢，这就错了，不能被外头境界所动。人家说你是什么佛再来的，你就真以为是的，完了，你已经堕到魔境去了。

　　所以在中国大乘教里有个例子，菩萨会不会应化在世间？会。是真的吗？如果是真的，身分一暴露马上就走，真的，那不是假的；身分暴露还没走，妖言惑众，这假的不是真的。印光大师当年在世，有人说他是大势至菩萨再来的，他老人家极口否认，严重警告。那是一个小孩，不信佛的，初中学生，梦中梦到观世音菩萨，观世音菩萨告诉她，大势至菩萨最近在你们这里讲经，叫她去听。她说大势至是哪一个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第十三集）　　2010/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0013》)


...、兄弟冲突、邻里冲突，到社会上族群的冲突、国家的冲突，乃至于文化的冲突、宗教的冲突，这玩意儿太多了，引发一些动乱、战争，灾祸连天，恶浪滔天。毒焰，毒是什么？五毒贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢是毒。疑是什么？对于圣贤教诲怀疑，你看看佛菩萨、古圣先贤把这个也列入毒，五毒之一。圣贤教诲是好东西，你对它怀疑，你不肯接受，你不肯学习，你不能奉行；换句话说，圣贤教诲是救你的，是治疗你的。你得了一身重病又不接受治疗，那不是死路一条吗？今天这个社会让我们感觉到恶浪滔天、毒焰遍地，那就是这个世间会有大灾难现前，这是必然的道理。

　　化解这个灾难，你得相信，我们放下贪瞋痴慢疑，所以佛教给我们两句话，问题解决了，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，问题就化解。我们肯不肯干？什么是戒？戒是规矩，《弟子规》是戒，《感应篇》是戒，道家的，《十善业道》是戒，儒释道三个根，这三个根是属于戒，我们能够遵守、能够奉行。这都是圣贤教诲，我们对它不怀疑，我们能信得过，像夫子所说的「信而好古」，古圣先贤传下来的，我们认真努力奉行，把我们毛病习气就改正过来了，自己就得度。自己得度，你会影响一家，你一家人都欢喜，都跟你学习，你一家人得度。家人得度，你的邻居、亲戚朋友看到了，都向你学习，全都得度，慢慢就会影响社会。如果国家觉悟，不但救了国，救了全世界！国家来推动儒释道的三个根，男女老少各行各业一起来学，用网络、用媒体来推广。所以我常讲，国家...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第十七集）　　2010/4/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0017》)


...五个宗教，我们过去跟宗教往来的时候也没有谈过灾难，这一次去访问的时候，大家把灾难摆到题目上来谈，可见得很多人已经相当重视。灾难怎么来的？佛给我们讲，首先你的心，你的心坏了，心里贪瞋痴慢疑，这叫五毒，你看你的心里头有五毒。这个境界一现前，一定会引起你的反应，从五毒里头反应出来是什么？怨恨恼怒烦，好了，你这个身体就长病，就生病，你病是这么来的。里面毒，我们通常讲三毒烦恼是讲贪瞋痴，还得加两个，贪瞋痴慢疑，五毒，跟这五种缘「怨恨恼怒烦」一结合，我们的细胞立刻就变成带着病态的细胞，它就变了，就变种，这是你得病的原因。要怎样不得病？佛教了我们一句话，你真正记住，你真正去做，你百病不生。佛教你什么？「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，从内心里把你的病毒化解掉，你永远不会生病。所以心态决定了一切，这跟中国医学讲的道理是相通的，中国医学讲治病，医药对疗效顶多只占三分，七分是心态。心态一转变，有时候根本就不需要药物，自然就好了，这不稀奇，这有理论根据，人人都做得到，所以人的心要好。

　　中国老祖宗教人，我想中国老祖宗都是诸佛菩萨再来，不是凡人。我年轻的时候学佛，我请教李老师，我说中国古圣先贤，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，是不是佛菩萨再来的？在中国化身的？应以圣贤人得度者，他就现圣贤身而为说法。我请教老师。老师回答我说，理上讲得通，事上没证据。说得好！他又没有暴露身分，他没有说他是什么菩萨...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第十八集）　　2010/4/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0018》)


...明白，不必听完。

　　所以我们知道，龙树菩萨那个时候他证得初地，应该是别教，在圆教就是初住，他已经超越十法界，是法身菩萨。所以叫悟后起修，这是禅宗的方法。这是上上根人，不是普通人，普通人做不到。我的三个老师，我初学佛的时候都警告我，不准我看《坛经》。他说惠能那个人不能学，那决定学不到的，我们不是那个根性。在一般是上中下根性，实在我们连上根也达不到，是中下根性，还是老老实实按部就班，像念书一样，一年级、二年级、三年级，慢慢再往上爬。惠能那是一步登天，登不上去就粉身碎骨，就完了。所以一定要知道自己的根性。中下根性，从经教上只要你能够锲而不舍，懂方法。这个方法还是一门深入、长时熏修，为什么？与戒定慧相应，不能够有贪心，我什么都要学，广学多闻，坏了，那是什么？那是世间法，你分心，你妄念多，佛法这个东西是修清净心，它与清净心不相应。所以只学一门，一门，你就没有妄想，规规矩矩、恭恭敬敬学一门，决定遵守《起信论》马鸣菩萨的教诲。我学这一部经，不着文字相，不着名字相（名词术语），不着心缘相，天天这样念，从头念到尾，这一部经。所以大经很有效果，像法达就很了不起，就一部《法华经》，你看他念十年，可见得他心定了。他心不定，惠能大师给他讲了几句话，他能开悟吗？为什么我们今天读《坛经》，读了我们不开悟，他开悟？人家十年有法华三昧的底子，这一讲才会开悟。

　　所以中国这种学习的方法了不起，外国人作...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二十集）　　2010/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0020》)


...真修行。这才能契入《华严经》上「理事无碍，事事无碍」，那你往生净土不是在方便有余土，而是在实报庄严土。祖师大德常常勘验学人，你会么！真的问题在自己会不会，这个会就是觉悟，时时觉、处处觉。

　　再看下面这一段，「实报庄严土。若忆佛念佛，历历分明，行住坐卧唯此一念，无第二念」。这几句话讲功夫成片，功夫成片就能往生，我们实在讲就希望这一生当中做到这一步，生哪里？生同居土。下面说「不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱，是名事一心」。这就是见思烦恼放下，前面讲心里不再有身见、边见、见取、戒取、邪见，没有了，贪瞋痴慢疑也没有了，这是事一心，生极乐世界方便有余土。「事上即得，理上未彻，属定门摄，未有慧故」。这里用戒定慧来讲，由此可知，生同居土是属于戒门摄，佛教给我们持戒念佛，那个戒很清净，戒都做到，这点要紧。我们今天讲的扎三个根，这三个根就是戒，这三个根扎好了，为什么？你就是经上所说的「善男子善女人」，你有分！你是善男子善女人，往生西方极乐世界，佛一定来接引你，这个道理要懂。佛念得再好，念得再多，古人讲念到什么程度？风吹不入，雨打不湿，念到这样的功夫，如果你戒没有，还是不能往生，为什么？你不是善男子善女人。这功夫是不是白费？没有白费，这个功夫是你来生来世的善根，你这一生去不了。什么时候你能去得了？什么时候你戒清净，就去了。这个戒律清净也属于念佛三昧，刚刚得三昧，功夫不深，很浅。事一心功夫就深，真的得念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二十九集）　　2010/5/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0029》)


...？不要学。你所学的，那个知见是错误的，那是知识。真正智慧，心地里面干干净净，就像惠能大师讲的，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，起作用的时候「能生万法」，这叫智慧。智慧是无知，无所不知；知识是有知，有所不知，跟这个恰恰相反的。我们要是把佛经当作知识来研究，那你就路走错了。学佛是求智能的，不是求知识的，知识能解决一小部分的问题，后头还带一大堆后遗症；智慧能解决一切问题，不带后遗症。

　　智慧一定要达到明心见性，要达到明心见性你得要放下言说相、名字相、心缘相。达不到，慢慢来。达不到，你天天这样学，学久了就达到。所以佛法八万四千法门，读诵是一个法门，我天天念经，念经是什么？念经就是修戒定慧。依照马鸣菩萨这个方法就是修戒定慧。我读这部经需要一个小时，我每天修戒定慧一个小时，戒定慧一次完成。依照这个规矩去念，就是持戒，依照这个规矩，就是离文字相、离名字相、离心缘相，老老实实用清净心从头到尾把经念一遍，这是持戒。念的时候你都不执着，文字相放下了，名词术语也放下了，也不去想经里的意思，这是修定。你看，你在修戒、在修定。念到遍数够了，什么时候够？什么叫够？每个人的缘分不一样，每个人的标准不一样，实在那个标准就是你的清净心现前。清净心现前，清净心起作用就是智慧，这叫小悟，不是大悟，小悟，那比一般不觉悟的人高明多了。从小悟，还是用这个方法，再过个若干年，就大悟，为什么？平等心现前。再有若干时候，大彻大悟，你就变成法身菩萨，你成佛了，那是什么？觉了，这个觉是无上正等正觉，就是清净平...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十集）　　2010/5/5　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0030》)


...，那就没有缘。我们本来跟阿弥陀佛一样，所以要学，这就是修行！不懂事的时候，迷惑颠倒的时候，我们会责备自己，我们也会责备别人，尤其是毁谤我们的人、侮辱我们的人、羞辱我们的人、陷害我们的人。我们有没有怨恨？肯定有。不但有怨恨，还得想办法去报复，那就制造冤冤相报没完没了。觉悟之后，这些境界现前，心地还是清净，丝毫不染着，若无其事，这就真的是功夫，世间人叫修养，若无其事。为什么他能够这样若无其事？因为他了解事实真相，事实真相是什么？是《般若经》上所讲的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你要是记在心上，你错了，你跟他的迷惑是一样的，所以你才会记在心上。你根本不走心的时候，那完全不一样，他用心意识，你用戒定慧，那怎么会一样！他用的是妄心，你用的是真心，真心是清净平等觉。你才晓得佛菩萨那叫真善，至善，不但六道里面找不到，四圣法界也找不到。到哪里去找？到一真法界，到实报庄严土，他们是住实报土的。示现在人间，跟我们住在一起，和光同尘，实际上他还是住实报庄严土。我们凡夫住六道轮回，他住实报庄严土，绝对不是说他从实报土退到这里来，没有这回事情。无量无边法界是重迭的，一即是多，多即是一，同时、同处，重迭又不妨碍，这是《华严》十玄门的境界。《无量寿经》古大德有称它为中本《华严》，为什么？《无量寿经》也具备了十玄门，下面我们会学到。

　　「随其或散或定」，这是念佛功夫，我们必须要知道，我们从散乱要念到...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十五集）　　2010/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0035》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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