净公上人关于医药的讲记敬摘点滴20219201916

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于医药的讲记敬摘点滴


...是应该的。读书人都了解到他的使命在移风易俗，这是读书人的态度。我们常常说我是知识分子，什么叫知识分子？学历高叫知识分子吗？每个称谓的背后，都含有一种责任。父亲这个称谓后面，含有着应该把我的孩子教好。孩子教好，可不是只为了自己的家，他还要为社会，以至于为他整个宗族、甚至民族做交代；他可不能教了一个孩子，侮辱了他列祖列宗。

　　父母的背后，这个称谓的背后，含有着责任。一个总经理的背后，含有着几十个，甚至几百个家庭的责任。相同的，知识分子为什么在中国几千年来，这么受到群众的尊重？而知识分子在这个时代，有没有受到像以前一样的礼遇？为什么没有？这不能怪外在环境。我们学圣学贤，最重要的要契入那份存心，这是会学的人。只学那些枝枝末末，学十年、二十年可能是徒劳无功，最直截了当是学存心。在《孟子》有段话，对我的影响特别大，孟子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。你看圣人在教诲，他的言语都是去芜存菁，他都是把他一生当中领会出来最精髓的智慧告诉我们。所以确实，一个人肯老实受教，那是人生最大的福分，你不一定要到垂垂老矣的时候，才会学有所成。

　　古往今来，太多的读书人，在很年轻的时候就有很高深的学问，我们在古书上看到，十八岁的人就能当县长。为什么？因为他从两岁、三岁，他读书的目的在哪？诸位同学，我们读书的目的在哪？这句话，我读了十八年的书，没有老师问过我；假如有老师问过我，我相信我会思考一下。但是每天过的日子，像初中，一天考五科、考六科，同一个题目做了多少次。训练出来是什么？是个写考卷的机器。而我们回首来时路，这些数学题、这些考试卷，里面的内容有百分之多少对你的一生有长远的影响？没有，几乎没有。

　　我们刚刚读《大学》，「其所厚者薄」，「厚」是什么？人生最重要的思想、观念没有读，「厚者薄」；反而人生的枝末，这些知识、技能是枝末，「其所薄者厚」。会有什么结果？这叫本末倒置。所以现在出来很多的大学生的状况，以至于我们听到很多的讯息，都会觉得这样的状况不能再下去。比方某所大学，刚开学一、两个月，一个学生因为学校餐厅的菜不好吃，又要自己洗衣服，所以他很烦，最后他自杀了。这是千真万确的事情。你看现在的大学生承受挫折、独立生活的能力如此之差。

　　再来，有个大学生打电话给他父亲：父亲，我生病了，必须要一千两百块的医药费，父亲，你赶快帮我寄过来。这个父亲听完之后心急如焚，开始在他们故乡里到处借钱。可是因为他的孩子去念大学，已经让他该借的钱都借得差不多了，可以借的钱都借了。所有的村民看到他父亲，都有一点怎么样？一点害怕。但是确实他是为了孩子读书，有时候也会两肋插刀借给他，但是也已经快借不出来，最后只借到三百块钱。这父亲回来以后，眉头深锁，孩子的爷爷看到了，了解了情况。孙子要一千两百块的医药费，这样吧！把我那副棺材也卖了。那叫棺材本，乡下地区老人家的棺材都先买好了。结果又把棺材卖了，勉强凑到了一千两百块。

　　这父亲不放心，汇过去，老人家怕汇丢了。自己还没跟孩子打招呼，已经心很急了，直接自己坐车去，要亲手把钱拿给孩子。到了宿舍，他去找孩子的同学，就进去，很紧张。然后问他的同学：我儿子在哪间医院？他的同学莫名其妙，说你儿子又没生病，你的儿子跟女朋友去拍那种艺术照。看大家的表情，就知道大家都没有照过，所以我们清华的校风就是好，没有虚华、没有奢靡之气。去拍那种装作好像很美丽、很英俊的照片，照起来还要蒙蒙的，怕把青春痘都照出来。拍那种照片很贵，一千多块。

　　他的父亲因为几天来极度的忧虑，一听到这个消息，当场昏过去，就倒下去了。过了没多久，才慢慢苏醒过来。醒过来的时候，刚好他的儿子回到宿舍，他的父亲跟他讲：儿子！你怎么可以做这样的事情？他儿子不只没有惭愧，还跟他父亲讲：父亲，我的同学都这样。这个大学生这个言语的背后，代表着多少的大学生现在是用父母的血汗钱在那里挥霍。我们思考一下，这样的大学生纵使踏出社会，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道，不可能！因为家齐而后国治，连自己的家，连自己最亲的父母，他都不会去关怀、照顾，我们还期望他能够利益这个社会，无有是处。他的父亲听到了这个话以后，非常的无奈，对着他儿子讲：你简直不是人，你比畜生还不如！气得就走了。

　　诸位同学，我们看到这个故事是结果，原因在哪？一个大学生，年龄也不大，他这样做出忤逆父母的行为，请问他愿意吗？但是已经有一个力量超过他尊重他的父母，什么力量？欲望的力量。我们教育都非常清楚，「禁于未发之谓豫」，习性不能让它发作，发作起来要再把它压下去，容不容易？难。所以中国人的思惟相当的不容易，都是防微杜渐，所以教育叫「禁于未发之谓豫」。

　　我们常常挂在口上，中国文化博大精深，渊远流长。诸位同学，我们学习当中，首重专注，有专注，心才定得下来，定静安虑。有同学上去擦黑板，你们不能专注度就飘到那里去，我的心灵非常的脆弱，我会觉得受伤了。所以，处处留心皆学问。你今天去谈生意，好不容易来个欧洲的客户，谈了半天，突然有个清华的美女走过去。你实在忍不住，抬起头来，看了两秒又回过来，这个客户心里怎么样，好不好受？他本来很有灵感，都...(