净公上人关于救众生的讲记敬摘点滴20219142055

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于救众生的讲记敬摘点滴


...个问题一定要从本身教起，本身要做子女的榜样。在学校里头，老师要做学生的好样子。国家政治真正上轨道，教学上轨道，各个阶层的领导人都是人民的模范，这个国家怎么会不强盛？怎么会不兴旺？所以归根结柢总的来讲，教育问题。而教育一定是圣贤的教育，这个道理要懂。今天很多已经开发国家，教育很发达，学校很多，为什么他们社会不安定，人心没有依靠？真的是从生到死，都生活在恐怖、不安之中。这很痛苦，这个人有什么意思？所以今天确实不是贫富问题，不是贵贱问题。贫人不安，富人也不安，没有地位的人心不安，有地位的人心也不安，这真是大乱之世。

　　我们应当要多想想，为什么会造成这个现象？根源在哪里？一定要把根源找出来，正本清源。要有耐性、有决心、有毅力，好好的去做，使这个社会能够恢复到正常的秩序。中国古人教人的那一套，用现代人的话来讲，那是真理，可惜一般人不懂、不认识。在佛法里面讲，那是性德，是自性里面本来具足的。孝悌忠信，礼义廉耻，这是人的性德，不是孔夫子的教条，不是释迦牟尼佛制定的戒律，不是的。

　　现在人虽然不讲礼、不懂礼，可是你以礼待他，他都欢喜，你就晓得那是性德。如果你以礼待他的时候，他恨你，他不欢喜你，那就不是性德。为什么你以礼待他，他还欢喜？他不讲礼，他还欢喜以礼待他？可见得这是性德。外国人没有孝道的观念，可是看到东方人儿女能够跟父母住在一起，三代同堂，都住在一起，一家很和睦，外国人看到非常羡慕，「你们为什么能，我们为什么不能？」由此可知，孝亲是天性。古圣先贤的教育没有别的，完全是根据我们天性自然流露的加以发挥，实实在在讲，没有加一丝毫自己的意思在里头。所以这个道才可久、可大，超越空间、时间，现在人讲「真理」。

　　我们今天要救自己，没有别的，儒教我们「孝悌」，佛教我们「孝敬」。「悌」跟「敬」一个意思，在家要孝养父母，在外要尊重别人，悌道就是尊重，尊敬别人。所以佛的基本教诫是「孝养父母，奉事师长」，奉事师长就是尊敬。哪些人是师长？个个人都是我们的师长。人都有长处，都值得我们学习，孔夫子所谓「三人行，必有我师焉」，这就是说一切众生都是我们的师长。「三人行」，这是举例子，自己一个、一个善人、一个恶人，这叫三人。善人，我们学他善的地方，向他学；恶人，我们反省、检点，我有没有这个过失？有则改之，所以还是我们老师。把这个推广，我们生活的环境，顺境、逆境，善人、恶人，会学的人统统是老师，统统是平等的。所以普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，没有分别心，一切众生都是诸佛，平等的恭敬、供养。看到善的，我们仰慕、随喜、效法；见到恶的，我们反省、改过自新，成就自己圆满的德行。

　　如果不教，他在社会上决定受污染。今天的社会，《楞严经》里头说得好，「邪师说法，如恒河沙」。今天的家庭、学校、社会，伦理道德的教育完全废弃了，古人的金玉良言统统抛弃了，认为这是旧的东西，旧的东西不合时代，一律要把它淘汰掉。新的是什么？新的是杀盗淫妄，自私自利，损人利己，这是新的。人人都学这些东西，世界末日就来了。中国古圣先贤所传的不是旧的，万古常新，这是我们要重新去认识、重新去肯定的。只有道德才能够救自己、救社会、救众生。如果说道德不讲，礼义废除了，这个社会动乱永远不会终止，而且问题一定是一天比一天严重。许多宗教里面都讲到世界末日，我们看到今天这个社会现象，我们决定不迷信，但是社会现象就是治乱的徵兆。

　　今天社会现象非常不好，世间确实有不少志士仁人求治之心很切，都希望社会安定、世界和平，人民能够过幸福美满的生活，但是想不出方法；不是没有心去做，想不出方法。换句话说，找不到病根，不知道从哪里下手。古圣先贤的教学，他们是有真智慧、真慈悲，对於底下一代真负责任。从什么地方看出来？从胎教看出来。母亲怀孕的时候思想就纯正，起心动念都是善法影响胎儿，凡是不善的一概远离，这是真实智慧。小孩生下来之后，眼睛一张开，模仿父母，父母是他学习的榜样，这是教育的根。作父母的有没有想到「我一举一动要给小孩做好榜样」？凡是不合理、错误的言行，决定不能够在小孩面前让他看到，这是真正爱护下一代，真正负责任。现在在这个社会里见不到了，我们只是在古书里面看到。从前人有，现在人没有了，现在人不懂得。所以中国教育的思想跟外国人不同，外国人认为小孩天真、活泼，要给他放任，不能够严加管束。中国人教育思想完全不一样，愈是小愈管得严，让他养成习惯，所谓是「习惯成自然，少成若天性」，非常有道理。东西方教学的思想不一样，果报也不相同。东方确实是圣贤君子的教育、是道德仁义的教育，西方是功利，完全不相同。东西方的文化，东西方的思想，东西方的教学，我们要很冷静的去比较他们的得失，我们如何选择、如何取舍。

　　宗教教育是神圣的教育，是道德的教育，世间没有一个宗教不讲孝亲的、不讲尊师的，所以宗教都是道德教育，现在社会上所说的多元文化的社会教育，每一个宗教都是。如果宗教把教育舍弃掉了，只搞这些形式、仪式，就变成迷信了。譬如在佛教里头，见到佛要拜佛。为什么要拜？不拜行不行？道理在哪里？我跟你们同学说，我讲经的时候也说过，我学佛三年之后才拜佛。那时候我跟章嘉大师，这是佛门里面很难得的一位大善知识，我跟他三年，没拜过他。为什么？因为我不懂得为什么要拜佛。我是一定把这个道理搞通了，我才肯干；道理没搞通，教我去干，我做不到。所以我年轻的时候很不容易度，哪有像现在年轻人那么听话，教你拜就拜，教你磕头就磕头，真乖，真难得。

　　我没那么容易，我是人与人之间的恭敬心。确实，我的恭敬心比那个磕头作揖的恭敬心还要恭敬，我有这个心。在形式上说，现代人见人鞠躬敬礼，所以我对见佛的大殿、见到佛像，我也是三鞠躬。三鞠躬是最敬礼，何必趴到地上去拜？趴到地上拜，那一种仪式是满清以前的，不是现代人的。到后来我们才明白，拜佛是课程、是教学，我懂这个意思。目的何在？目的在对治傲慢的烦恼。以我们尊贵的头顶礼佛之足，折服傲慢，我懂了，这是一种修行方法，是一种断烦恼的方法，从对佛的礼敬扩展到对一切众生的礼敬，把每一个众生都当作佛来看待，自己谦卑尊重别人。我明白了，然后这才肯拜下去。道理不搞清楚不行，我没有法子做。所以说是一丝毫都不迷信，任何问题都要有明确的解答。

　　佛家的造像，我们供养的佛像，都是表法的，都是教学的工具，很可惜一般人把它当作神明看待，错了...(净公上人开示集21)


...我在最后一天才晓得，中国青州出土的一些佛像，现在在香港展览。这一批出土的佛像，去年（九九年）五十年国庆的时候，在北京展览，我去参观。我看到毗卢遮那佛披著那个袈裟，我才知道袈裟是什么意思。我们出家人不是搭这个衣、披著袈裟？我披了几十年都不晓得什么意思。老法师教给我们的，这是在佛经里头典籍上有记载的，佛陀在世的时候生活简单，吃饭比较容易，去托钵，人家供养一钵饭。衣就不容易，衣从哪里来？叫粪扫衣，一般人穿的旧衣服，丢了不要的，到垃圾桶里面去捡，捡这些破衣服，然后把它比较好的这些剪裁下来，一块一块拼起来、缝起来做一件衣。当然，质料不一样、颜色也不一样，很难看，染一染，染色衣，出家人衣是这么来的。现在我们披这个衣是纪念释迦牟尼佛当年僧团里面生活方式，让我们常常想到物力艰难，要懂得节俭，不可以浪费，爱惜人力、物力，它意思在此地。

　　可是更深的意思，我们就不知道了。这里面一格一格的，剪裁得整整齐齐，都是一样大，为什么不大块就大块、小块就小块，这不是也很好吗？何必要把它裁得那么整整齐齐？原来它别有用意，这个意思没有人讲我们不知道。我在青州那个佛像里面看到毗卢遮那佛的袈裟，我明白了。它代表是平等，每一个格子一样大代表平等；很多格子，代表不同的族群，现在讲的是不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化，统统合而为一，这就是今天讲的「多元文化」，这个意思太好了。他这个袈裟上每一格都有画，画的是十法界，上面是佛、菩萨，下面是声闻、缘觉，最下面是地狱；我一看，原来是十法界，那个格子代表十法界的，就是今天讲的不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国土，合而为一。经上常讲的「十方三世佛，共同一法身」，我们在这一件衣里头看到了，才晓得这个意思，可见得佛法真的是高度艺术的教学。所以这件衣服搭起来的时候，一定要生平等心、清净心，你还有分别、还有执著，这错了。这些都要教、都要讲，没有人教，没有人讲，怎么会？

　　佛法教学、学习，永远没有止境的。从初发心一直到成佛，无量劫生生世世都在学习，决定不能够终止的。成佛之后？成佛之后还在学习。学习不是圆满了？没错，学习圆满从头再来。这是为什么？这是教化众生、帮助别人，做出学习的样子，让别人效法。所以是永远都在学习，不管你学成没学成。总而言之，都在学习，而且都非常认真的学习。成佛之后，他的学习还是非常认真，你才能感动别人，才能让别人真正向你学习。你说：「我做样子给别人看」，没有那一颗诚心，别人会发现，你是假的、装模作样的，人家就不肯跟你学习了。一味真诚！

　　我们总结诸佛菩萨的用心，真诚心。别人欺骗我们，我们绝不欺骗别人；别人诽谤我们，我们决不会诽谤别人；甚至於别人陷害我们，我们也不能有一念报复的念头，都没有，成就自己的纯善。所谓是吃亏的人有福，人不肯吃亏，福从哪里来？中国古人讲「难得糊涂」、「吃亏是福」，这是真理，不是大圣大贤见不到。心地刻薄，这是没有福；轻易的批评、诽谤别人，这就是无福之相。所以圣贤书一定要读！印光大师教导我们现代人是《了凡四训》。我们细细去读诵，愈读愈觉得印祖的提倡有道理，确确实实能挽救现前的世运，消灾免难，救自己、救众生。经论里头讲的理论太高了，学了不容易落实。《了凡四训》讲得浅、讲得白，学了之后就有用处，就得好处，你的灾消掉了，你的福现前。人总要学厚道的心，总要常常替别人著想，不要常常想自己。想自己，最后没有不失败的，只有想别人，他的成就是永恒的。

　　同学们到这个地方来，我们时间虽然不长，而这几天我还在准备一篇讲稿。此地新加坡有一些部长最近要到居士林来访问，我有一篇致词，昨天我才开始整理这一篇东西。这个稿子是整理出来了，还要删改。我今天这一天还要做删改的工作，明天就交给他们。他们要翻译英文、翻译马来文，讲稿有十几页。所以这两天是忙这个事情。原本我想在香港的时候可以有时间来做这个工作，哪里晓得到香港的时候一点时间都没有，客人太多了，从早到晚非常的累，客人太多了，没有法子避免。所以回来之后，昨天一天没有出来，什么人也不见，电话也不听，赶紧把这稿子完成。再不完成，时间来不及了。接著底下三月十五号，天主教邀请我去讲经，讲他们的经。天主教他们所修的最重要的一部经叫《玫瑰经》，就跟我们佛门的早晚课一样，课诵。我去给他们讲解，也要用一点时间来准备一下。好，谢谢大家。   
   
   

图文巴道场简介　　（共一集）　　2001/05/18　　新加坡佛教居士林　　档名：21-102-0001

　　我们图书馆这些老同学们，以前住在这边，现在他们都住到澳洲图文巴这个小城去了。我们在小城里面买了一个天主教堂，也不太大，但是人数不多，只有十几个人。他们在那边也非常用功，认真努力的修学，我们走的路肯定是弘法利生的道路。这个道场建筑在这个小城，这个小城没有佛教，我们在那里是第一家，当然也没有佛教信徒。我们没有经忏佛事，经忏佛事没有人来，你想做没有人来，那边是基督教、天主教，不会来的，所以也没有法会。这种状况之下，我想哪一个法师都不敢到那里建道场，为什么？到那里建道场活不下去，没有生活的来源。

　　从前在中国，道场都有固定的经济来源，有田地、有山，田地、山可以租给农夫耕种，它收租，所以它的经济非常稳定。我们在澳洲这个地方没有这个条件。现在出家人生活都要靠信徒，离开信徒就活不下去了。所以我在澳洲这个地方曾经考虑，怎样把我们经济生活稳定下来。我在那里首先看一看那个环境，就想到我们要筹这一点钱，最好是买两个汽车旅馆。我们买两个旅馆，让在家居士他们去经营，旅馆经营赚的钱给我们寺庙做生活的费用，这是一个来源，城市里面没有土地不能耕种，我们用这个方法。如果能够有两个他们那边叫Motel，就是汽车旅馆，我们道场生活就稳定了。

　　那边的旅馆有卖的，大概是250到300万。这个地区旅馆很多，城市很小，只有八万人，小城，旅馆恐怕有一、两百家。为什么会有这么多旅馆？到以后我才晓得，这是内陆跟港口的一个集散点，所以旅客就很多。内陆的农产品去外销，都集中在这个地方；港口里头外国进口的东西，卖到里面去，也在这个地方集中。它等於是贸易的集中地，来来往往人非常多，所以它有一、两百个Motel，一条街上都好多个。我也问问他们：「你们这个Motel能赚钱吗？」他们告诉我，一年除一切开销，他们开的都...(净公上人开示集21)


...平等，不是说佛跟众生平等。你们想想这个话的味道，从这地方看到佛的谦虚，看到佛的礼敬。我们凡夫头一个是把自己摆出来，佛头一个是把别人摆出来，我们要在这些地方学。佛这种示现，一切经论里面太多太多了，而读经的人往往对这个疏忽了，没有留意，不知道佛用意的深远。处处能尊重别人，平等相待里头尊重别人；互相敬爱里头，我先敬他，我先爱他；互助合作里头，我先帮助他。这是圣贤的教诲，一切时、一切处、一切境界当中要学真正不染著。

　　六祖在《坛经》里面讲的「本来无一物」，我们要记住，「本来无一物」，心多清净！「物」是什么？无非是妄想、分别、执著。妄想分别执著无量无边，这个东西染污了我们的真心，我们的亏吃在这里。我们心里还有这些东西，你就决定六道轮回，决定有三途，要把它清除得干干净净。《无量寿经》佛教给我们「洗（洒）心易行」，这从功夫上讲的，我们要把不清净东西洗刷干净。「易行」是改变我们的行为，我们过去的行为完全是错误的，要改变。只要心得清净平等，真诚心自然显出来了，以真心、以诚意待人接物。正觉、慈悲，「正觉」是觉而不迷，「慈悲」就是大爱，这个爱心跟虚空法界一样，爱心充满了虚空法界，那个人怎么不舒服？法喜充满，自在快乐，尽虚空遍法界是自己的一个爱心，虚空法界一切众生都在这个爱心之中。

　　佛做到了，法身菩萨做到了，各个宗教的大圣大贤他们做到了，我为什么做不到？我跟他们没有两样，佛在经上说得那么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，我当然有，我要努力，知道这是真心全体大用。这个心落实在生活里面，就是「看破、放下、自在、随缘」，我们要联合世界上所有宗教，所以我们就不用「念佛」，后头用的「感恩祈祷」，念佛是感恩、是祈祷。换个名称，所有宗教就通了。「看破」是明了，了解事实真相，「放下」是放下我们的妄想分别执著，放下过去所有一切的错误，真正向佛菩萨学习。佛菩萨在哪里？在经典里面，任何一部经典意思都是圆满的，字字句句都含无量义。

　　《阿难问事佛吉凶经》里面所含的一切义趣，决不在《大方广佛华严经》之下，「一即一切，一切即一」，样样都圆满，这才叫真的平等。如果你要拿这两部经去问，你就问六祖：「六祖大师！《华严经》跟《阿难问事佛吉凶经》，它们说法一样不一样？」六祖一定回答你：「《阿难问事佛吉凶经》跟《华严经》是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」他一定这样回答，这个回答圆满，这个回答究竟。那要再问：「佛教跟基督教？」他一定说：「佛教跟基督教是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」你这样才能入不二法门，入不二法门就是一真法界，就是正觉果地上的境界。世出世间是一法不是二法，你要讲世间跟出世间，那还是二法，二法不是佛法。什么时候你能够入不二法门，入不二法门就是一真法界，你就是法身菩萨，你不是普通人，这叫看破。然后你当然自在随缘，每天生活在感恩当中。

　　我教大家生活在感恩的世界里，念念为一切苦难众生祈祷。祈祷就是我们讲的回向，普愿世间大圣大贤、大仁大德，我们同愿同心，共承光复圣教之胜业，殊胜的事业。希望每一个宗教都复兴，每一个宗教都光大，认真教化他们的信徒，我们统统向圣贤人学习，这样才能够解救众生之巨灾大难。巨灾大难就是《圣经》、《古兰经》里面讲的末日，末日的预兆已经现前了，这个事情非常的急迫，刻不容缓，我们要认真努力去做。幸甚！幸甚！

　　这是我的一点体会，我年岁大了，把这个意思说出来，希望世间宗教的领袖们，世间大圣大贤、大仁大德们，同愿同行去做。我往后只希望完成《华严经》、《法华经》、《楞严经》、净土五经的讲解，留一套录像供养后学做参考。我希望我的工作能在八十岁之前完成，其他的事情，我没有时间，也没有能力来照顾，希望大家能谅解！好，谢谢大家。   
   
   

第五届颁发毕业证书典礼　　（共一集）　　2001/6/30　　新加坡净宗学会　　档名：21-106-0001

　　各位法师、各位居士大德同修、各位来宾，今天既是春满枝头，桃李芬芳，又是春华秋实，硕果累累，今天是一个收获的日子，让我们以热烈的掌声，恭请我们的导师净公上人做开示。

　　尊敬的李会长、总务李文发居士、诸位法师、诸位同学、诸位嘉宾，大家好！

　　今天是佛教居士林与净宗学会共同办的弘法人才培训班「第五届毕业典礼」。我看到同学们的成就感到非常的喜悦，促进我们办学的信心。我们深深感到，佛法之不能够在今天社会造成至善的影响，原因是佛法缺少弘法的人才。记得往年赵朴老曾经说过，佛法第一是人才，第二是人才，第三还是人才，可是人才怎么样去培养，这是很严肃的问题。早年我在八八年还是八九年，我记不清楚，我第一次到北京，访问赵朴老，主要是去看黄念祖老居士，黄老居士一再提醒我，培育人才重要，著书重要，他要我把讲经的时间减少，活动的时间减少，要加强写作、加强培养后继的人才。我向他老人家说，这心愿我早就有，但是缘不成熟。

　　往年在台湾，韩馆长确实发心，想办一个小型的佛学院，由於其他的因缘，把这桩事情拆散了，始终没有能够做成，所以韩馆长对於培养人才感觉得非常灰心。这因缘没有想到在新加坡成就了，新加坡第一届、第二届，我们是试办，尝试在这里办，那时候韩馆长在台北都没有信心，是不是真的会有成就？到培训班的特刊出来，她还没有看到真正印出来的本子，只是把编成的底稿影印一份送给她看，她看了之后非常欢喜，告诉我这个班要办下去，要认真努力的办下去。同学们的成绩带给我们信心，第五届可以说是我们得到圆满的信心。前面几届的同学，我请他们负责教导第五届的，所以第五届我就没有参与，希望他们在教学当中取得经验，教学相长，从这地方奠定信心。

　　我们的远景是一座圆满的佛教大学，这个学校绝对不是像我们一般大学里面普通科目，没有。我们知道现在在台湾，星云法师办佛教大学，圣严法师、晓云法师都在办大学，这大学是普通大学，是我们佛教人士拿钱出来办的普通大学，里面课程不是佛教课程。我们理想当中的大学，我们的课程是三藏十二部经论，除此之外，没有任何东西夹杂在里面。这是我们多年的期望，这期望现在已经有了一线曙光，也就是我最近几个月到处奔波是为这事情。我们自己也没有把握，办佛学院李会长用了不少的精神，也操了不少的心，但是新加坡政府始终不让我们成立。我们到澳洲建了个小道场，这小道场的名称，我们希望的是澳洲政...(净公上人开示集21)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！