临寿终时南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我剎。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】



　　这是第十九愿。下面第二十愿：


　　前面有五愿，善导大师说这是阿弥陀佛最真实的五愿。在这里第二十愿，『作阿惟越致菩萨』，这一句也非常重要，说明我们念佛往生到极乐世界是什么个地位，为我们说出来了，这个地位非常高。阿惟越致是梵语，翻成中国话是不退转，阿惟越致就是不退转，三种不退转圆满证得叫阿惟越致。三种不退，第一种是位不退，阿罗汉证得位不退；第二种是行不退，行不退是菩萨，权实菩萨行不退，不会退转到二乘；第三种叫念不退，这最高的了，念念趣向萨婆若海。萨婆若也是梵语，就是一切种智海，一切智海就是圆满成佛。所以证得这三种不退，大乘里面统统叫他做法身菩萨，这个地位就高了，他们住在什么地方？住在实报庄严土，不是同居土。这个地位跟禅宗里面大彻大悟、明心见性是平等的。所以这么高的地位这叫人真难信，念这句佛号往生极乐世界就证这么高的位次。那个修八万四千法门的人要修无量劫才能修到，我们这一生这么便宜就得到了，谁相信？真的，相信的人太少了，能够相信的人，那就是《弥陀经》上所说的大善根、大福德、大因缘。《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你这三个条件具足了，你才能相信。

　　我们今天相信了，相信凭什么？凭佛所说。我们过去生中生生世世都修这个法门，也就是临终信心不足没去得了，这一生到世间又遇到了，非常幸运的遇到了。遇到净土的人多，为什么说我们幸运？我们遇到夏莲公的《无量寿经》会集本。这个本子抗战时候才会集成的，抗战胜利之后刚刚流通，所以老一辈的，我们的老师、老一辈的很多人没有见到过。无论是在国内、是在海外，海外就更不必说了，没见过这个本子，很遗憾。第二个，黄念祖老居士的批注。他的批注很用心，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来批注这部经，每一句都有出处，都有来由的，这个非常难得，真正是正知正见。莲公会集的本子，是在五种原译本里头的文字，一个字都没有改动。论会集，这是最忠实的会集，最难得的会集本。一般会集本都改动经文，他一个字没敢改动，十年时间完成。我们都遇到了，这稀有难逢！

　　第三，又遇到南阳，这个南阳是中国的河南省南阳，诸葛亮的老家，提起诸葛亮很多人知道，诸葛亮就是那个地方的人，南阳一个小庙，来佛寺，海贤老和尚为我们表法、为我们证明。证明什么？第一个，证明极乐世界真有。怎么是真有？大概他去过了十几趟。这不是假的，这是真的。阿弥陀佛真有，念佛念到他那个功夫，想见极乐世界，极乐世界就现前；想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就在现前。这是什么功夫？理一心不乱。通常我们一般念到功夫成片，前面跟诸位说了，这是功夫最浅的。什么叫成片？心里面除了阿弥陀佛之外，其它都没有，全放下了，没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛。如果功夫念到这个程度，就有机会见佛了，在这个时候阿弥陀佛会现身给你看，会来送消息给你。这个消息大概就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你命终的时候，佛来接引你到极乐世界。你就放心了，你的信心、愿心自然就坚定，不会动摇了，这叫功夫成片。功夫真正成片的人，不愿意再住在这个世间，还有寿命都不要了，求佛现在带他到极乐世界，行不行？行。这样的人还不少，所以阿弥陀佛就带他走了。

　　海贤老和尚不认识字，没有念过书，是农村里面出生的，对于种植这些常识他很丰富，除这个之外他一无所知，他都不懂。二十岁出家，这个人具足很好的修学的条件，那就是他的本质、本性：老实、听话、真干，这种人难得，这种人决定会有成就，海贤他就是属于这种人。他还有个师弟，还有个老母亲，另外在当时还有一个叫老德和尚，都是老实、听话、真干，这四个。老和尚给他剃头，就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去，他就念了九十二年，一百一十二岁往生，为我们表演，做出念佛人的榜样给我们看。确实他二六时中，也就是一天到晚，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不装，统统不放在心上，心上就是一句阿弥陀佛九十二年。我们想功夫成片他什么时候得到？功夫成片不难，三年、五年一定得到，换句话说，就是二十五岁。三十岁就可以念到事一心不乱，这往生品位高了。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，再向上提升，理一心不乱，他有没有得到？得到了，应该在四十岁左右，也就是这句佛号念了将近二十年。理一心不乱是什么？就是禅宗的大彻大悟、明心见性，在这个地位上，世出世间一切法他全通了。这一点，我们学佛的人也要深信不疑，为什么？现在我们生在这个时代，是佛法将灭未灭的这个时代，我们要不用功、要不老实，佛教会在我们这一代就灭掉，以后就没有了。那这出家人罪过可大了，出家人的使命就是延续佛法的慧命。

　　怎样延续？一定要学经教。像老和尚这几个，刚才讲的，他们没有学经教，他们不认识字，没有念过书，没有学过，但是他念到理一心不乱、明心见性，所有，不但是释迦牟尼佛，一切诸佛所说的经教他没有一样不通，他虽然不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，讲得一点都不错，跟佛讲的完全相同。这是什么原因？一切法都是从自性流出来的，你见了性，你怎么会不知道？当然知道。前面有例子，谁做的榜样？释迦牟尼佛做的。释迦牟尼佛一生说这么多经，谁给他讲的？没有人。他从哪里学得来的？没有人教他，都是自己悟的。怎么悟的？见性就悟到了。所以只要见性，一切法是从自性里面流出来的。不但佛如是，菩萨如是，在中国我们想老子、庄子、孟子都是的，都是明心见性，自性里头流出来。中国古人所讲的「读书千遍，其义自见」，着重那个见，你念书念上它一千遍，意思自己就出来了，不要人教你，自己就出来了。这种方法西方人没有，西方人也不会相信，你给他们讲这个方法，他不相信，不学怎么会？不学全会了，还一样都不漏，只有佛法，只有中国传统文化里面，有这种理念，有这种方法。我们懂这种方法，我们要求一切智，就是无所不知，不是难事情，可以做得到，依照佛传的这个理念方法，你认真去做，你就会得到。

　　惠能大师不认识字，禅宗的，明心见性。那一年他多大年岁？二十四岁，他开悟的，年岁太轻，你在外面弘法人家不相信。所以五祖和尚，他的老师叫他躲藏起来，不要人知道，隐居。他藏在猎人队里头，帮人家做伙夫。在猎人队里十五年之后他才出来，遇到印宗法师，这人家才知道他。真的，没有一部经他不懂的，你向他请教，他给你讲解。为什么？佛在《华严经》上说得好，「一切众生本来是佛」，就是因为你本来是佛。你现在为什么变成众生？是你迷了佛性，你起心动念、分别执着把自性障碍住了，自性里面无量智慧、无量德能、无量相好统统障碍不能现前，是这个原因。现在你懂得了，你能够把妄想放下、把分别放下、把执着放下，就见性了，就恢复了。这一恢复，你就全通了，不需要人教。

　　释迦牟尼佛没人教他。再看其它宗教，耶稣是被人害死的，他教学只有三年，他也是无所不通，在佛法讲是明心见性的人；穆罕默德不认识字，没有念过书，他说出一部《古兰经》，别人给他记录，他说，那是什么？回教最主要修学的经典，都是从自性流出来的。所以我们这样才真正彻底搞清楚、搞明白了，全世界每个宗教的那些创始人都是明心见性。明心见性就是佛，那就都是佛的化身，佛是应以什么身得度就现什么身。所以我们明了、肯定了，神是一体，他们称神、称上帝，是一体；教是一家，全世界的宗教是一家。宗教里面的众神是一体，就是佛家讲的自性，那么全世界的宗教可以团结，宗教可以互相学习，一点矛盾都没有。只是在讲学的时候有浅深程度上的不同，浅学的有分别，深入没有分别了，就融汇一体了，这是我们不能不知道的。知道之后我们才晓得，佛经忏仪里面所讲的一切恭敬、一心礼拜，这个意思就明白了。一心，没有分别、没有执着叫一心，动了一个念头就是二心。一心，没有起心动念叫一心，一心是真心。用真心来礼拜、来恭敬遍法界虚空界一切众生，为什么？他们全是佛菩萨。觉悟的人知道，迷惑的人不知道。

　　在这一愿里面，『十方众生，闻我名号』，这个我是阿弥陀佛自称。听到阿弥陀佛这个名号，要怎样？要『发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断』，这是闻名发心愿。十九愿最重要的就是发菩提心，我们在《无量寿经》后面有经文，「三辈往生」、「往生正因」里面都说到，往生的条件是「发菩提心，一向专念」这八个字。所以发菩提心非常重要，一向专念没有发菩提心不能往生。什么叫菩提心？这下面说，《观无量寿经》中，《观无量寿佛经》提到发菩提心含有三心。第一个至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体。有体一定有作用，作用就是深心、就是回向发愿心。深心是自受用，回向发愿心是他受用，这个作用里头有自利、有利他。深心是自受用，回向发愿心是他受用。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面说菩提心，他讲的是直心、深心、大悲心，与《观经》里面字面不一样，意思相同。此三心，古来祖师大德解释很多，各位可以参考，不再多说了。蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他在《弥陀要解》里面所说的，说得非常简单扼要，人人都听得懂，他说真正发愿求生西方极乐世界的心，就是发菩提心。这个地方要注意，真正发愿求生，这不是假的，是真的；真想到极乐世界去，真想见阿弥陀佛，亲近弥陀，蕅益大师说的确实有道理。从《往生传》上看，有不少念佛往生的人，尤其乡下老太婆，站着走的、坐着走的都有，她们并不知道什么叫菩提心，但是她们真正是一心一意求生西方，这个心就是菩提心。所以蕅益大师一语道破。

　　我们对西方极乐世界的要求，第一个不能怀疑，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛。现在科学很发达，量子力学家已经把宇宙的奥秘揭开了。宇宙的奥秘有三样事情：第一个是物质，物质到底是什么，这个秘密被揭穿了；第二个是念头，起心动念，这是什么；第三个是自然现象，这是科学家所研究的大问题。现在头一关解破了，物质是什么？物质是假的，物质是幻相，根本就没有这个东西的存在，真相被科学家揭穿了。正是像《金刚经》上所说的「凡所有相」，相就是物质现象，「皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。佛在《金刚经》上所说的，今天科学家看到了，佛经上讲的是真的，不是假的。科学家用了四百年的时间，一代一代都在深入研究，到现在最近二十年才把它揭穿，揭秘，知道原来物质现象是从念头变现出来的。物质分析到最后，物质不见了，什么东西出现？念头波动现象看到了，原来是这个幻相。我们看了科学报告，对于佛法更是深信不疑了。

　　为什么念头能治病？为什么念头有这么大的作用？原来物质是念头变现的。我们的身体是物质现象，如果我们念头好、念头正，这海贤老和尚做出榜样来给我们看了，人怎么样？一百一十二岁健康，不生病。为什么不生病？他没有恶念，不但恶念没有，善念也没有，每天断恶修善，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，所以他的心永远是清净平等觉，他就健康长寿。一百一十二岁头脑清楚，不迷惑，身体跟年轻人一样，还爬树去摘柿子。一百一十二岁的老人，上树去摘柿子分给信徒们，你看看光盘上所表演的，你就知道了。走，知道哪一天走，几点几分都清楚，什么时候要走。所以一个月之前，一些老朋友都去见见面、打打招呼，告别了，都去看一看。自己以前住过的地方都去巡寮一下，那都是辞行，告诉大家他要走了。走得那么自在。有同参道友告诉他，老和尚，你晓得什么时候走，你告诉我们，我们帮你助念。他怎么说？靠人助念不牢靠，我走不要人助念，我自己念佛往生，不需要人。真的，他没有告诉人，他晚上走的，别人都睡觉，他走了。到第二天早晨起来叫老和尚，老和尚已经走了，非常自在。

　　科学上这三个大问题：物质、精神、自然现象，三种现象就是佛经上讲的阿赖耶的三细相。三细相第一个业相，业相就是今天所讲的能量；第二个转相，转相就是今天科学家讲的精神现象，就是念头；第三个境界相，就是物质现象。佛在经上讲得好，都说了，用第六意识（科学家用第六意识去研究、去观察，用第六意识），第六意识的能量很大，对外可以了解宇宙的边缘，向内可以看到三细相，这佛说了。他们将来还能够把精神现象跟能量到底是什么都能够揭穿，我们相信往后二、三十年会做到。所以佛经是高等科学、高等哲学，到那个时候佛教就不是宗教了，他们承认这是科学，最高的科学。这好！这么多年来，我们都以为是搞迷信，这会被揭穿了，佛教不迷信，为我们证明，就是佛常讲的一切法从心想生。我们要记住，为什么？我们现在社会动乱，地球上灾难很多，这都属于物质现象，物质现象自然是心想生的。那我们就知道了，现代的人心，他所想的都是负面的，都不是善的，我们如何能够叫这个世界恢复安定、恢复和谐？那就是要好的念头。

　　好念头，最好的念头是什么？没人知道，你们晓不晓得？阿弥陀佛，这个念头最好！世出世间没有更好的念头能超过它，然后你才知道这念佛多大的功德！谁受？自己受。这句佛号念什么？健康长寿。海贤老和尚有那么长的寿命吗？我的看法，他的寿命也不过就是七老八十，怎么可能活到一百多岁？这是阿弥陀佛要求他的，叫他在这个世间多住几年，做个好样子给学佛人看，做个好样子给念佛人看，让我们增长信心，这大慈大悲。他能做得到，为什么？他念头能管用。我们能不能做？能，像他那样就能做到。住世时间长不为自己，为众生，为帮助众生。所以寿命，到事一心不乱寿命就没有了，你在这个世界上愿意住多少年就住多少年，完全随意了，想什么时候走就什么时候走，来去自由，真的得大自在。只有佛法能做得到，有理论、有事实、有方法，到哪里去找？能帮助我们解决自己问题，能解决家庭问题，能解决社会问题，能解决全世界纠纷的问题。

　　佛法在今天，实在讲没了。怎么说没了？没人讲了。释迦牟尼佛给我们讲法运，从理上讲，这不从事上讲，法运是从哪来的？有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，往生就是证果，这是正法。有讲、有听、有行、有证，这就是正法时代；有讲、有听、有修行，没有证果的，这叫像法；如果有讲经、有听经的，没有修行的，依教修行的人没有了，当然没有证果，这叫末法（末法没有修行，没有证果）；如果讲经的人没有了，听经的人没有了，这叫灭法，佛法就灭了。我们现在看今天的佛教，讲经的人太少了，所以佛法衰了，不兴旺。怎样兴旺？每一个出家人都出来讲经。在家人护法，也有讲经的，他主要是护，讲经是附带的。出家人主要就是讲经、修行、证果，往生就是证果。你看来佛寺的三个，海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚跟海贤的母亲，有修有证，他们是真干，他们往生多自在，没有病苦，说走就走了。海贤母亲走得很潇洒，走之前还亲自下厨房包饺子，让一家人吃完之后，她双腿一盘，八十六岁，坐在椅子上告诉大家我走了，就真走了。她的女儿看到了，带了她的小孩出家，看到真的不是假的。

　　所以，念头能够改变物质现象，从我们自己身体改起，我身心健康。身心健康，我居住这个地方没有灾难。灾难从哪里来？这个地方的居民心行不善，这样招感来的。这比科学家数据还灵、还真实，数据有的时候还有错误，这个没有错误。善心善行就是好的感应，不善的心行就是恶的感应。所以我们起心动念，不但对自己身心要负责任，对我们居住的地球山河大地环境，今天讲地球的环保，要负责任。这个我们都说在菩提心上。菩提心发了，菩提心真心，就是在日常生活当中待人处事，包括自己的生活，用真心，不要用妄心。妄心生烦恼，真心是清净平等觉，你说这个心多自在，充满了智慧。

　　然后再修功德，这个功德就是经上讲的六波罗蜜，奉行六波罗蜜。六波罗蜜都是帮我们放下的，布施放下贪心，对于五欲六尘没有贪恋，财色名食睡统统能放得下。持戒是断恶的，佛的教诫五戒十善要真干，那不是说的，要真干，这个就是功德，积功累德。忍辱，忍辱是断瞋恚的，非常重要。因为瞋恚是地狱的业因，脾气很大、瞋恚心很重这都堕地狱，一定要忍，忍辱。你看南阳一带的同修赞叹海贤老和尚忍辱功夫了不得，他什么都能忍，一生没有发过脾气，没有说过哪一个人不好，没有，一生没说过。这个不容易，我们要学，修忍辱波罗蜜。忍辱才能精进，不能忍辱谈不上精进，一发脾气就火烧功德林。禅定就是一心、就是真心，真心起作用就是智慧，般若智慧。这个地方略举奉行六波罗蜜。

　　「坚固不退」。布施一定要学，天天要干，财布施，法布施，无畏布施，帮助一切大众认识佛法、明了佛法、修学佛法，往生净土就证果了，都成佛了。所以发心修行，行持、处事待人接物自然就不一样了，为什么？他念念想别人。你看，未发心之前起心动念先想自己的利益，发心之后念念为众生着想，把自己的利益忘掉了，想尽方法把这个法门介绍给大众。冷静的想一想，我们到这个世界上来干什么的？现在的人都爱看电视、电影、歌舞、报纸、杂志、画刊，这些东西都是搞六道轮回，与我们不相干，一概不需要，这个要知道。我学佛六十四年，我把这些东西统统拒绝、放下有五十年了，我不看电视，连新闻都不看，我也不看报纸，报纸、杂志跟我都绝缘了。我每天看佛经，每天念阿弥陀佛。

　　家里人要看电视，随他去。要常常劝，他醒过来了，好，咱们家里就不要这个东西；他没有醒过来，随他看。我们不要看，自己不要看，自己天天念佛，到往生的时候，表演给他看，他就相信了。这是最好度众生的方法，我做出样子来，你能做得到吗？所以，一般人都是被境界所转，看到这些东西，起心动念、分别执着，生烦恼。我们要学，学《金刚经》上两句话说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。我们修的是什么？「外不着相，内不动心」，心里也没有染着，这就是定功。不看是智慧，不动是修行、是在修定，所以各人搞各人的。我们生在这个时代，也感恩一切大众，他时时刻刻在诱惑我们，好事，在考我们，看看我们能不能定，心定不定得下来。他天天考，我们天天通过，所以对考试我们的人要感恩，没有这些考试的人，不知道自己功夫到什么阶层。有这么多人来考试，你都如如不动，这功夫不错，功夫很好。

　　六波罗蜜是菩萨修行的六大纲领，第一个是布施，布施就是放下，万缘放下，心中一切妄念、执着、分别、忧虑、烦恼、牵挂统统放下。持戒是守法，最重要的守老师教诫之法。所以我们学佛，要找一个好老师，要依靠一个好老师。我们一心一意念佛求生净土，为什么？就是为找好老师，最好的老师就是阿弥陀佛，我们到极乐世界亲近阿弥陀佛，在阿弥陀佛那个会上成就无上菩提，证得圆满的佛果，是这个意思。不是到极乐世界去享福的，抱着享福的念头到极乐世界，是去不了的，那个地方的人都非常用功，都希望在短时间就能有大成就。老师的教法非常重要，并不限于杀盗淫妄，这当然要遵守，不杀生、不偷盗、不邪淫、不淫欲、不妄语，还要守现在在这个地区上的法律、风俗习惯，然后我们修学才不会受到阻碍。

　　忍辱，无论做什么事情，要有忍心、耐心、长远心，我们的理想愿望才能够达成，古人所谓是「小不忍则乱大谋」。我们今天智慧不足，福报也不足，对于小事情特别要修忍辱，来增长我们的善根福德，不忍是不能成就的。每天早晚定课这也叫忍辱，你要能忍，你才能保持一天都不会丢掉，这个非常非常重要。平常叫散课，就是有空闲的时候就念佛，需要办事的时候去用心办事，事情办好了佛号就提起来。办事的时候可以把佛号放下，特别是需要用思考，我们就要认真把事情做好。事情做好之后，佛号提起来，把那个事情不要放在心上。

　　第四个是精进，精进是天天求进步，一门深入。「法门无量誓愿学」，这句话没错，但必须先要「烦恼无尽誓愿断」。修行它有次第的，先断烦恼，再学法门。我们一门深入，长时熏修，用意在哪里？断烦恼。烦恼统统断尽了，你开悟了。开悟是什么样子？无论什么经教摆在眼前，都是其义自见，我不但能看得懂，我还看得有深度，这就叫开悟了。悟有小悟、有大悟、有彻悟（就是大彻大悟），大彻大悟才见性，就是一切经教全通了，无论哪部经教你看，或者别人念经你听，没有一句不懂，而且里面的意思无量无边、无有穷尽。所以这个层次要知道。我们今天读经是烦恼无尽誓愿断，用这个方法来断烦恼的，不是开智慧的，到西方极乐世界之后我们再求智慧，这才行。广学多闻到极乐世界去，在我们现前咱们就修定，积功累德，先求净土。

　　这底下说，否则所修都是邪知邪见，反而坏事，祖师说的话一点都不错。烦恼不断，要专修一门；烦恼断了，才能广学多闻。往往看到一个人用心修学，未出名时人还很谦虚，在一出名之后就贡高我慢，瞧不起人。为什么？因为他学的东西太多了，博学多闻，学得愈多，烦恼愈重，到后来一事无成，反而障碍了往生。唯有精进才能得定，定是枢纽，慧是目的，最后是般若智慧，我们也应该依此标准，坚固不退。这个话说得很浅显、很白，一看就懂，真的非常重要。人永远要谦虚、永远要恭敬，古人所说的「学问深时意气平」，愈谦虚。没有说是学问愈深，傲慢愈重，这眼睛慢慢长到头顶上去，看不到人了，那是烦恼，那不是智慧，那是完全走错了路，这个我们要知道。这个社会上那种人很多，我们碰到他，只有恭敬赞叹，赶快远远离开，不跟他结冤仇。

　　底下这一段，平常用功，要一心念阿弥陀佛，昼夜不断。一日到七日，这是打佛七，七天七夜不能中断，见任何人不打招呼。这不是没有礼貌，这是我要求一心不乱，我在这里用功不打闲岔，不是瞧不起人。所以，念佛堂真正打精进佛七，念佛堂有护七的，护七的人站在门外，就是希望门外走路的人距离这个念佛堂远一点，你的动静不要惊动里面念佛的人，这个很重要。所以，精进才能得定。念佛堂这些规矩都是属于持戒，因戒得定，因定开慧，开智慧才是真正的目的，最后是般若智慧。我们也应该依这个标准，坚固不退。平常用功，这末后几句话说，佛七道场应守的规矩要在平时讲解，佛七当中不讲，在佛七之前讲清楚，大家遵守。佛七当中讲，那叫打闲岔，那叫制造障碍。所以，现在佛七变成法会了，已失其原来旨趣。因为现在佛七里头常常有讲开示，这是错误，佛七不应该讲，一定要叫人家一心不乱。

　　念一天一夜容易做到，因为二十四小时专注一句佛号，效果比平时念佛大得多。经上说，「一心念我」，这是阿弥陀佛讲的，一心念阿弥陀佛，「昼夜不断；临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我剎」，我剎就是极乐世界，「作阿惟越致菩萨」，这句非常重要。这几句话，前面曾提到十方众生往生，他没有提出条件，哪些人由佛接引，哪些人佛不接引，换句话说，所有众生临命终时，佛都来接引，我们应当以四十八愿为基本的根据。只要是往生的人，决定临终见佛接引，你才能跟他去，临终不是佛来接引，就不能跟他去，一定要等佛来接引。这个要有定力，要有信心。临终来个不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛来接引，药师如来来接引，那个释迦牟尼佛、药师佛都是魔变现的，不是真的，他来骗你，你跟他去就上大当了，这个一定要懂。所以信心要很足，这个决定不退转。阿惟越致是梵语，就是不退转。生到西方就圆证三不退，这三种不退：位不退、行不退、念不退，三种不退转都证得的是法身菩萨，不是普通人，他们住实报庄严土，等于圆教八地菩萨，这是弥陀本愿的加持。我们看到这一句，就要生起往生极乐世界的愿心，非去不可！如果不去，我在这个世间要修成阿惟越致，要多长时间？经上常讲无量劫，你才能修成。你到极乐世界，到极乐世界见阿弥陀佛，你就成阿惟越致菩萨。所以我把这一句加到善导大师五句的后面，这是第六个，第六条最真实的大愿，佛绝不骗人，见到佛，在极乐世界见到佛，你就是阿惟越致菩萨。稀有难得，机会不能错过，错过机会就太可惜了。

　　我们再看底下这一章，这一章只有一愿，第十二章。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛