一九九五年净公上人早餐开示（第八集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第八集）　　1995/1/24　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0008



　　老和尚：不需要，对。

　　悟道法师：像怎么样的才要一起？

　　老和尚：长辈而且是贵客，自己家里人不必要。外面客人如果已经有约的，在礼貌上应当要等，要等他来，我们不能先吃。家里面人的时候这一天到晚在一块相处，哪有那么多客气的？有的时候不能耽误工作，哪些人需要提早吃饭的要让他吃，这一切都是以工作为第一。譬如说我们跟佛行礼的时候，为什么偏袒右肩右膝着地？你在经上常常看到的，都是以什么？以工作为第一。偏袒右肩，这右手做事情方便，右膝着地是起来方便，你看一切都是从敏捷上着想，在礼节当中，不忘为大众服务，这才真正是第一的。

　　这一次在高雄讲经，我们实验一个新的方式，就是采取讲演的方法，而没有依照经文批注，没有依照这个经文。像过去我们一句一句的来解释，没有，完全采取一个讲演，好像读经报告这种方式，这个方式的好处就是没有拘束，在讲台上可以讲得很活泼，这是长处。如果听众反应要是良好的话，这种方法可以推行，因为在现代这个社会，大家生活、工作的压力都很重，平时也没有时间去读经，这个讲演的方式，这就比较上要合适了。从这个方面把佛法介绍给他，使他认识佛法、了解佛法，而产生修学的兴趣，这个讲演的目的就达到。对老同修也很有帮助，也就是说老同修所必须要知道的，帮助他修学的，也全部都包括出来了。洪先生这一次很努力、很认真，听说当天就把这个带子整理出来，这是非常之难得，这他大功德。这次高雄讲经，将来那个题目就用《弥陀要解演义》，《弥陀要解演义》用这个题目。这一次在南部、在东部以及在国外，我们所看到的现象，对佛法真正认识的不多，学佛的人虽然多，真正认识的人不多，要对于这些善心的人，真有帮助的作用，那个《认识佛教》跟《三皈传授》非常重要，帮助一些在家同修，这个早晚课，我们《朝暮课本》是比较上方便，这几个小册子应当要多印，多流通。否则的话，这个学佛只是迷迷糊糊的学，这是佛法里面真正的利益，得不到。

　　佛在经上说不可思议功德之利，那怎么能得到？真能如法修，这个利益是确实得到。这个话说起来不仅是讲外面，我们自己家里同修也要认真去反省，你们听的是不少，问题在哪里？没消化，所以还是得不到受用。比外面人强一点，可是那个真实利益的时候还有相当一段距离。这是佛法里面讲「消归自性」，你们这一点没做到，就是没有能够契入。真正是消归自性，你们会得大自在，有真实的法喜充满。也许要问，什么叫消归自性？消归自性就是平常我讲的，把佛的教训统统做到了，而不是只是说了，全做到了。从哪里做起？《无量寿经》上说的，「发菩提心，一向专念」，从发菩提心做起。菩提心是什么？「众生无边誓愿度」，那就是菩提心。所以那个心要大了，要大到度尽法界一切众生，要有那么大的心量，就是你们常常听到的「心包太虚，量周沙界」，要发那么大的心。那个大心真的一发的时候就是大菩萨，你这个我就没有了。有我就很糟糕，我是什么？是小心量，我执是小心量，法执是小心量。所以佛用这个方法叫你发大菩提心，把那个我执、法执就破掉了，完全破掉用这个方法，你的心跟佛的心就一样，佛的心就是普度一切众生的心。所以我们今天是得不到受用，你们没有能消归自性，就是心量还很小，这就是得不到佛法受用。心量愈大的时候，到那个境界本性就显出来了，本性显出来那就不是普通菩萨，在圆教里头初住菩萨，别教就是初地，超越阿罗汉、辟支佛太多太多，这是《华严经》上讲的法身大士。

　　佛法修学确确实实给我们带来了，真实、究竟、圆满的幸福，确实是不可思议功德，这修的人才得到，公修公得，婆修婆得，不修就不得。听多了没用处，你能够理解也没用处，这悟有两种，解悟，解悟没办法了生死，没有办法断烦恼。要紧的是证悟，证就是要去做到，做的时候是一点一点做，当然不可能一下就做到，一点一点去做。比方心量拓开，我们要度众生在哪里度起？在家学佛的人，第一个是家庭。你一家人这个慈悲心、度脱的心都没有，你还谈什么？这是现在学佛的人最糟糕的，学佛跟家里冲突，没有智慧，没有善巧方便。度你所认识的人从这里做起，慢慢把心量扩大，要常常反省，常常检点，反省、检点就是观照。因为我们毕竟是凡夫，无量劫来烦恼习气的熏染，起心动念都是罪，《地藏经》上讲的没错，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，这是真话不是假话。所以佛教我们要提起观照，观照就是省察、就是觉悟，就是时时刻刻从起心动念时候，能知道自己过失，知道自己的习气这是觉悟。觉悟之后，能把你这些习气毛病改过来，这是修行，这就是消归自性。知道而不能改过来，这是觉悟，还是不能消归自性，那个没有用处。修行可见也不是一个很容易事情，一定要克服自己的烦恼习气。好了，差不多了，今天没有事。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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