净公上人关于学佛的讲记敬摘点滴2021911931

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于学佛的讲记敬摘点滴


...错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是“修行”。  

○修行重实质、重心地、重真心，不重形式。

○修行，是把十恶行为修正过来，变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善，所有一切灾难你都不受，你是大福德的人。

○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心，跟阿弥陀佛是同心同愿，你也变成阿弥陀佛的化身，决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛，就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。

○一定要发大愿，“愿度众生，愿了生死，愿成佛道”，凡是有成就的人，是愿力在推动他，所以他才能勇猛精进。

○以度为怀，念念帮助众生，不想自己，想众生，把佛法，这样美好、圆满的教育，介绍、推荐给一切众生，你若真发这个愿，你跟诸佛如来，就同愿同德同心了。真正发心的人太少了，你一发心，诸佛菩萨护念，把你当宝贝。

○我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。

○我们烦恼习气严重，业障太重，学佛头一个要消业障，四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿，发度众生的大愿，这个心真正发出来之后，开始修行，愿来引你修行，从断烦恼开始修，你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根，《弟子规》是世间法的根，是伦理道德学问的根，好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班，念十年也毕不了业，原因没有根，不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了，然后发菩提心，一向专念，业障就消除了。

○《弟子规》是佛教的根，只要是佛法，无论大、小乘，显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。前两句落实在《弟子规》，后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本，十善是基础，有十善、有《弟子规》就有了根，无论修学什么法门，决定会有成就。没有根，就像花瓶里的花，很好看，两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了，十善业道也圆满了，世...(净公上人法语菁华录)


...十善业道也圆满了，世出世法无论学什么都会有殊胜的成就，不从这里扎根，纵然是努力精进，用再长的时间，最后都落空。

○孔孟的根是《弟子规》，大乘的根是十善业道，这个东西天天要讲，不但讲，还要做到，男女老少都要学，家长、老师跟学生一起学，一定要做到，才能收到效果。

○蔡礼旭居士讲《弟子规》，我听他的录像带，从头到尾听了十遍，四百个小时，我陪同学们一起听。

○《十善业道经》是佛法的根，好比是小学。《十善业道经》，一定要熟记，最好能背诵，每天受持，这是助修，依《无量寿经》、六字洪名，是正修，正、助双修，决定成就。

○十善业道是纲，《弟子规》是目，用这两门功课来落实净业三福，像盖大楼一样，这是地基。

○《感应篇》天天念，《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。

○《了凡四训》是无价之宝，是大小乘的基础。要作圣，从这里打基础。如此生活中照着去做，命运立刻就会改过来。

○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典，虽是人天小教，实是大乘佛法的根基，大乘佛法好像大楼，这部经是地基。

○《净宗同学修行守则》，共一百零六条，不但要背，常常记在心上，依教奉行。

○两年中把这些功课做完，真做到，你就是道德之人。别人不做，我要做，为什么？我要学作佛，要从做好人做起。以这做基础才会有成就，才不会受灾难。

○佛法建立在人天福德的基础上，三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些，三皈纵然给你受了，假的，是形式，真正的三皈没有。为什么？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧着不行，一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子，你没有，没有你就得不到。许多人疏忽掉了，所以虽发心学佛，学了多少年都没成就。

○最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依，晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑，思想见解有没有错误，身心有没有污染。这样做早晚课，就真的管用了。

○早晚课。早课用意提醒我们，这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿，意思是每天早晨提醒我们，要跟阿弥陀佛同心同愿，不是念给阿弥陀佛听的，念给自己听的，自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。

○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品，这段经文讲五戒十善，我们要做到，即使做好事、善事，也不违背。晚课是忏悔，是反省，我这一天中有没有违背佛陀教诲，十恶有没有犯，十善有没有修，这一天哪些地方做到了，做到的，要保持，没做到的，明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上念一遍给佛菩萨听，跟自己完全不相应。如果有口无心，早晨骗佛...(净公上人法语菁华录)


...意洋洋，那你不及格；遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿，也欢喜接受，若无其事，心里一点痕迹都没有。他赞叹我，有恩于我；毁谤我、骂我，也有恩于我，真正的功夫是在红尘里磨炼出来的。要在生活中、人事环境中把贪嗔痴慢、是非人我磨得干干净净，就成功了。

○吃饭时，菜好吃，欢喜了，贪心起来了，“阿弥陀佛”；菜不合口味，嗔心起来了；茶烫了、凉了，起心动念，念头一起，“阿弥陀佛”，把念头压下去。不执著是修慧，是修定，断恶修善、积功累德是修福，福慧双修，然后一向专念，求生净土。

○“佛法大海，信为能入，智为能度”。

○听到念佛法门，心里不怀疑，心里再没有第二个念头，叫真信。

○念念当中想念阿弥陀佛，就像想念父母一样，怀念西方极乐世界，就像怀念故乡一样，有这样深的乐欲，才是愿。

○有信有愿，在极乐世界就已经报名注册了。现在我们欠的是行的功夫，行着重在清净心、断恶修善、舍己为人，就没有障碍了，就得自在了。

○学佛多少年，功夫不得力，天天还生烦恼。天天读经、讲解、研究、讨论，不管用，这是在“信、解”里打转转，没有去“行”。要“行”才能“证”。

○念这一句阿弥陀佛，认真去念，勤勤恳恳的去念。谓之行。

○“行”是“都摄六根，净念相继”，不打妄想，老实念佛就行了。真正做到不怀疑、不夹杂，这是“净念”。“不间断”就是“相继”。

○深信切愿执持名号，就是多善根多福德，是世出世间最大的善根，最大的福德。

○深信确确实实有极乐世界，深信确确实实有阿弥陀佛，深信释迦佛，深信十方一切诸佛如来，证明释迦佛讲的决定没错，这是真正的善根。

○他能相信，这是多生多劫善根成熟，信了之后立刻发愿求生，这是福德，肯去肯念是福德。心性无量无边，你念一声，就是一声无量无边的福德，念两声就是两声无量无边的福德，不想去不肯念没有福德，有善知识把这个方法介绍给你，这是因缘。

○少善根福德因缘不能往生，多善根福德因缘必定往生，善根...(净公上人法语菁华录)


...念，念头生起来，立刻明了是善，还是不善，是善，继续增长，不善，赶紧止住。这叫从根本修。

○佛法彻始彻终，就是一个“孝”字而已。修学的根本，“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础，大、小乘佛法你都不会成就。

○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能，你的罪不是很小，你给天下人做了个很坏的榜样，这个榜样影响面要大、时间要长，你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波，思想波比电磁波速度不知快多少倍，思想波刹那间周遍法界。所以，一个善念影响虚空法界，一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修？从念头上修。

○从根本修，根本，就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根，戒定慧是一切善法的根，这是善、恶两个根本。

○生生世世学过、念过佛，为什么现在还落到这种地步？什么原因？没有从根本上修。根本是什么？真诚心，没用真诚心，还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了，再也不会以虚情假意待人接物，一片真诚，能不能接受是他的事情，不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心，把虚伪的心换成真诚的心。

○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生，所以他那个世界是和平的，永远没有战争、永远没有灾难。什么原因？爱心，他那爱是整个虚空法界，决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起，这是根本的根本。

○从根本修，就要把嗜欲、嗜好，爱欲、爱好断掉。从哪里断？最难断的地方下手。“财色名食睡”，五种大欲。哪个重就从哪个先下手，然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心，那就恭喜你，你这一生出离六道的机会有了。你有愿，想脱离六道，六道的障碍，你除掉了。

○真正会用功的人，“从根本修”，根本就是痴，痴就是无明。从这上下手来得快，不从贪嗔上下手，从痴上下手，是真正把根本找到了。

○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了，没能力辨别，叫愚痴。

○学佛要怎么个学法？就是一念不生，一切时，一切处，一切境缘之中，修行人是一念不生，这个一念不生就是定，这个法门就是一心去念阿弥陀佛，就是用一念止一切妄念，把一切妄念都止息住，单单用阿弥陀佛这一念，只许心里有阿弥陀佛这一念，不能有第二念。

○一念是根源，宇宙万法的本体。  

○一念就是自性，一念就是真心，一念就具足一切法。十方三世一切诸佛法藏就在一念之中，能得一念就成功了。

○眼睛一张开，看到外面的境界，清清楚楚、明明白白，这叫一念。这时没起分别、执著，没有起心动念，眼睛张开就像照相机一样，像镜子一样，外面照得清清楚楚，这是见性见。可第二念就把见性变成眼识。

○一念是智，是真智慧。第二念起来了，把智变成识，佛法修学修什么？“转识成智”。识里面有妄想分别执著，智里面没有。可知，离妄想分别执著那个心叫“至诚心”、叫“直心”，灵明到了极处。它不起作用时，好像无知，起作用时，是“无所不知”。

○凡夫用不...(净公上人法语菁华录)


...不再想五欲六尘的享受，物质诱惑动不了你的心，五蕴魔就消了，三身佛就现了。

○真正想做克己的功夫，从不打妄想做起，从不说话做起，决定有效果，多说一句话不如少说一句话，少说一句话不如不说话。心永远保持清净平等觉，这叫道心。凡夫不晓得事实真相，意见就一大堆。诸佛如来在一起，千年、万年、无量劫，没有一句话好说。

○一部经、一句佛号，其他统统都放下，一心专注，三年不说话，秘诀，一定开悟！念佛人要是一心专注，三年不起一个妄念，会得定，定起用就是开悟，利根人一年就成功，慢的三年，最慢九年。九年不说话，心完全定下来了，得念佛三昧。古德说的是经验之谈，我们用功天天读经、念佛，天天杂心闲话，自己所修的功夫不多，这杂心闲话把功夫破坏掉了。你一面修，一面破坏，所以不能成就。

○喜欢批评人、说别人过失，这叫有漏，所修的功德全都漏光了。

○一天到晚，张家长李家短，讲是非人我，天天批评人，天天意见多多。不念佛，就造口业。你学佛，念经、拜佛，修那一点点功德，全在口里漏掉了，自己功德没了，福德也消掉了。累积下来的是无量无边的罪业。如果有意无意障碍佛法，造的罪业更重了。

○不见世间过，你修的是功德。你还见世间过，对一切法还有妄想、分别、执著，你所修的全是福德边事。离开妄想、分别、执著，你修的点点滴滴都是功德。功德能帮你得定开慧，帮你明心见性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。

○“若能转境，则同如来”。修学佛法最高的目标就在此地。智慧开了之后，世间一切吉凶祸福，你都清楚、明了，就不会疑惑了。不需要趋吉避凶。为什么？你能转境，可以转凶为吉，转祸为福。有这个能力，与世人完全不同。

○“随缘消旧业，莫再造新殃”，攀缘就是新殃，随缘就不造。心离不开攀缘，心被境界牵着走，做不了主宰，随缘就做得了主，不被境界牵着走。

○“境随心转”，山河大地，居住环境随心转，这叫风水。你心善，你住的环境风水就变好，心不善，你住几个月就变坏，“一切诸法，唯心所现，唯识所变”，识是念头，心是自性，自性能现相，真心现相，妄心在那里起变化。

○人为灾难消除，自然灾害自然转变了。为什么？依报随着正报转。人心善，能够善良，心好、行好，那个地理环境就转好了，风水就转好了，“福人居福地，福地福人居”。众生有福，环境就转变，就变成福地；众生没福，原来是好环境、好风水，他一住没两三年风水就变坏了。境随心转，而不是心随境转。佛菩萨是境随自己心转，凡夫...(净公上人法语菁华录)


...你认为除我之外，一切众生，全是诸佛如来变化度我的。善人、恶人；顺境、逆境，都是佛变现的，让我历事练心，练“清净、平等、正觉、慈悲”。叫真修行、真功夫。

○我们得人身，来干什么？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，把念头这么一转，你就超凡入圣。这是佛菩萨的思想。

○自性，一切众生个个具足，不是修来的，不是外来的，是本有的。自性里有无量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢把它障碍住了。性德不能现前，只要把障碍去掉，性德就恢复。恢复了智慧、德能、相好。

○见到好吃、好玩、好的经书，都想得到，心被贪欲境界牵着走，见到佛来了，心里欢喜，马上顶礼，你被佛的幻相牵着走。“佛来佛斩，魔来魔斩”，道理就在不被他牵着走，心里一尘不染，要是动一念，“佛来我斩他，魔来我斩他”，还是被牵着走，既然碍不了事，你斩他干什么？动一念就是攀缘。真正想学佛，真正培养自己圆顿的根性，要从万境上不动心练起。

○“不怕念起，只怕觉迟”，你要觉得快，决定不受外面境界影响，这要功夫。眼不为色影响，耳不被声影响，舌不被味影响，看到欢喜的多看一眼，听到欢喜的，多听一下，对了胃口喜欢多吃一点，这不是修行人，修行人做功夫就在这地方做，不被六尘所转。

○改过，是修行最重要的科目。改过从心地里改。

○勇于认错，勇于改过是超凡入圣的根本。

○自己要常常反省、检点、思惟自己的过失，每天都能发现自己的过失，佛家讲“这个人开悟了”。天天找自己的过失，自己过失找不到，别人是一面镜子，看别人过失，不要把他的过失放在心里，也不要去说他，你要放在心里、说他，就把别人过失变成自己的过失了，这亏吃大了，看到他有过失，立刻自己反省，“我有没有”，“有则改之，无则加勉”。天天改过，天天自新，叫真修行，果然用这种功夫，三年，你一定得诸佛护念，龙天善神拥护。

○不但改过自新，又能发...(净公上人法语菁华录)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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