净公上人关于苦的讲记敬摘点滴2021961840

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦的讲记敬摘点滴


...，始觉合本。因为这一句名号是本觉理体，就是法界，《华严经》里面讲的一真法界，就是一真法界，就是弥陀身土，就是自己的本觉理体。现在教给你持名，教你念这一句佛号，念念保持而不失掉，就是不间断，不要把它忘掉，这个法子就是你开始觉悟。你念一声，你一声始觉，念十声十声始觉，念百千万亿声，百千万亿始觉，念念都是始觉。我不晓得诸位能不能听懂这个意思。我今天念的今天始觉，明天念的明天始觉，天天都是始觉，天天觉，念念觉。到你哪一天成佛了，你看看《华严经》上说，毘卢遮那刚刚成佛，「始成正觉」，还是始觉。可见得菩萨从初发心到圆满菩提，圆证佛果，念念始觉，这就叫开悟！念念都在开悟。所谓是积小悟成大悟，积大悟成大彻大悟，这个法门就用这一句名号。

　　「始本不二」，始觉跟本觉是一不是二。觉是佛，不觉是凡夫，既然始本不二，当然生佛就不二。佛是圆满的觉悟，众生现在念念也觉悟，念念始觉，「故一念相应一念佛，念念相应念念佛，念佛人不可不知此义也」。你要晓得这个义理，你这个佛号念的就有味道了，句句佛号法喜充满，像吃东西一样，品出味道出来；不懂这个意思，囫囵吞枣，不知道味道。这是真正把味道品出来了，这一定要懂得。懂得，我们一般讲功夫得力了；你要不懂这个，功夫用不上力。所以你真正懂得，那个佛号是句句佛号都断烦恼，句句佛号都与本觉相应，一定要懂这个意思。

　　下面再说，「心性寂而常照，故为光明，今彻证心性无量之体，故放无量光照，具有摄受加被之功，除障开智之德」。照与寂可以互为体用，寂是定，是心净到了极处，就是本经所说的一心不乱。一心不乱是体，它起作用的时候就叫做照，像《心经》里面所说的「照见五蕴皆空」。起作用的时候叫照见，六根接触六尘统统叫照见；眼照见色性，耳照见声性，六根接触外面境界就叫做明心见性，因为寂心是光明的，寂心的作用是光明的。现在本师阿弥陀佛，他是证得圆教究竟佛果，所以是彻证心性无量之体。他是圆满证得，所以在起作用的时候就放无量光明。这种光明能够摄受一切众生，能够加持一切众生，这是讲它的作用，光明的作用。摄受、加持就能令众生断烦恼、开智慧，所以说除障开智，这是它的德用。

　　佛光无处不在，无时不在，从来没有间断过。我们要问了，我们为什么没见到？其实这个过失不在佛光，是在我们自己。佛光时时照我们，处处照我们，我们自己迷惑颠倒。好像太阳，太阳出来了普照大地，可是我们盖了个房子，钻到房子里面，太阳照不到。这个过失不是太阳的过失，是我们自己要拒绝，不要让它照到，这就是迷惑颠倒，这就是障碍，这叫愚痴。

　　我们再具体的来说明，什么叫佛光？西方世界，前一会我们讲到，六尘说法。我们这个世间有没有六尘？当然有六尘，这六尘说不说法？当然说法，只是你不懂而已！它曾几何时说过法来？我们前面说过，诸法各有所表，你要懂得表法，哪一法不说法？佛说法，以言语、以动作，也是表法，没有两样。《华严》上说得太清楚了，我们看看清凉大师的注疏，贤首大师的批注，就能够体会到我们现前六尘也在不住的说法，实在我们的根性太钝了，没有法子体会。一往生西方极乐世界，为什么那些人都能体会到？这个道理不难懂，西方世界的人心清净，清净就容易体会，我们的心不清净，太粗了，粗心大意。六尘天天为我们说甚深的妙法，我们这是当面错过，就是这么回事情。这是从「寂照」上说的。

　　再从「照寂」上来讲，「心性照而常寂，故为寿命」。照是慧，寂是定，从定中生慧。他在定中，这个真妙！所谓「那伽常在定，无有不定时」。我们看《坛经》，六祖大师一天到晚忙着做苦工，从来没有休息过，其实他在定中，从来没动过；身动心不动，这是真正的禅定。身不动心要动，那没有定，坐在那里像个样子，心里在胡思乱想，那个没用处。身心都不动，小乘人，小乘的禅定，所以叫九次第定，小乘禅定。大乘菩萨的禅定，身动心不动，所以他才理事无碍，事事无碍。他要在一切动的境界里面去炼不动心，所以叫历事炼心，他就炼这个心在一切境界上不动。《金刚经》上所说的两句话，「不取于相，如如不动」，外面不着相，内不动心这叫「楞严大定」，这就是《华严》里面所讲的「师子奋迅三昧」，如来果地上的大定，在本经佛说之为寿命。

　　「今彻证心性无量之体，故寿命无量」。既是寿命无量，「佛前佛后之难」，当然就没有了，没有佛前佛后。这是「具有将来皈依之德」，这一说来阿弥陀佛不是过去佛，不是将来佛，他是现在佛。我们现在要找个皈依的地方，找阿弥陀佛就好了，阿弥陀佛是现在佛，你依靠他决定没有问题。这是说我们初学的人要想成就，一定要依靠一个真正善知识，依靠一个好老师。真正善知识，最好他是成了佛了，一切善知识里面第一善知识；菩萨还是第二善知识，佛是第一善知识。到哪里去找？西方极乐世界现成的现在佛，我们找他就好了。这是名号里面含着有无量义，本师释迦牟尼佛用这两条，给我们做个简单的介绍，言语不多，义理、境界可是无量无边，不可思议。下面给我们说明「阿僧祇」，这是经上常有的这些数目字的名称。

　　「阿僧祇、无量、无边，皆算数名」，数学里面的单位名称。在《华严经．入法界品》（或者是《四十华严》，就是《普贤行愿品》），善财童子五十三参，其中有一位善知识名叫「根自在主」，这是一位童子，根自在主童子。在这一章经文里面，有讨论到数学上的问题，他讲数目字的单位，一共讲了一百四十四个单位。如果说连带前面的基数，基数就是个、十、百、千、万，要把前面这些连带起来，一共有一百五十六个单位。而且印度的数字，前面的基数是十进法，跟我们中国、西方的数字单位是一样的，十进法。基数以上的，就是这一百四十四个数字，它不是十进法，它是倍倍相乘，不是十进的，是倍倍相乘。

　　阿僧祇是一百四十四个数字单位最后的十大数里面的第一个，十大数里面的第一个叫「阿僧祇」。阿僧祇个阿僧祇，就叫一个「无量」，无量个无量叫一个「无边」，这样倍倍相乘。到最后一个叫「不可说不可说」，不可说不可说是个数目字的单位，还是可以计算得出来，它是个数字单位，这个数字太大太大了。此地「显示报身久长，有久度不息之功也」。阿弥陀佛成佛以来，已经有十劫了，这是说他成佛以来，从他初发心到成佛，这当中也是无量阿僧祇劫。现在成佛了，他的寿命是无量寿，这个无量就是数目字的无量，有量的无量。虽然是有量的无量，寿命太长太长了。我们要是生到西方极乐世界去，这一去，你的寿命跟佛的寿命一样，也是无量寿。

　　寿命长，修行就决定能成功，我们这个世间寿命太短促了，所以修行很不容易成功。修行的功夫刚刚上轨道，寿命到了，就要死了！死了，就算你这一生都做了些善事，没做坏事，你死了之后，马上四十九天又投生到人道来。这一投生到人道来，又做小孩，从小孩到有知识，算最少，大概有个十五、六岁，这十五、六岁迷惑颠倒了。前生修行的功夫忘得干干净净，一点也想不起来了，这叫退转。所以，我们这个世间修行是进进退退，进得少，退得多。一番生死，前一世的功夫忘得干干净净，这个不行！怎么晓得忘了干干净净？其实诸位在座，你们都曾经蒙佛授记过，我说了你不相信，你念念《金刚经》，佛就跟你授记。《金刚经》上佛为普遍大众授记，凡是念《...(净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记)


...的大千世界，普贤菩萨引导这些法身大士们，统统求生西方极乐世界。所以，生到西方就等于生十方一切诸佛国土，这个不可思议，无比的殊胜。见阿弥陀就见到十方一切诸佛，经上讲得清清楚楚。无论在什么时候，无论在什么处所，你想参见哪一尊佛，念头一起，你的身体就现在佛的面前。而且跟佛一样，可以分身无量无边。无量无边的世界，无量无边的诸佛，我们在同时都见到了，同时都修供养，同时都听佛说法，这个不可思议。

　　「能自度，即能普利一切」，这也是真实的。真正能往生西方，你自己也就能够随类化身，普度有情。佛度众生，经论上在在告诉我们，他的原则是「佛不度无缘之人」，你跟他没有缘，度不了他，他不接受你。所以，一定要广结善缘，非常非常重要。这个事情我们要做，善巧方便多得很，太多太多了。你们同修们这几天来跟我说，想发心租一个讲堂，这是一个很好的主意，为什么？有了一个讲堂，就能够跟一切众生结广大的法缘，哪个世界与你有缘的，你都可以去度他。缘又分三种，已经成熟的，还未成熟的。已经成熟的，你去度他，劝他念佛求生净土，他那一生当中决定往生，决定往生就叫已经成熟的人。还有一些他接受了，他也肯念，他的愿不切，他不想往生；虽然念了一辈子佛，没往生得了，这是缘未熟的，那要等到来生或者后生。还有一种是没有缘的，没有缘的你要跟他结缘。

　　我们现在在报纸上有刊登广告，但是是中文写的，可以跟我们侨胞结法缘。外国文的报纸，恐怕你们还没登，也应该常常登个小广告，跟那些外国人结结法缘。不要登得太多，登个小广告，劝他念阿弥陀佛，阿弥陀佛什么意思，跟他解释清楚。阿弥陀佛有些什么好处？什么利益？他看，一看，阿赖耶识就落了种子。信不信随他，只要他一看到，他就「一历耳根，永为道种」，你就跟他结了缘。印个佛像，做一点简单的解释。或者是每次报纸上，一个星期登一次，经费不够，一个星期登一次，每次经文里面好的句子翻译个几句，我想这个不太难，不会是太难的事情。登上个几条与外国人结结法缘，这样的缘就愈结愈广了。所以，能自度就能够普利一切，过去生中生生世世与你有缘的人，你都能够去度化他。

　　底下一条说，「经云，成佛以来，于今十劫」。这是讲我们的教主阿弥陀佛，他在西方世界，刚才讲过他是无量寿。他那个道场几时建立的？说起来还不久，才十劫。我们看到西方世界依正庄严，恍然大悟，统统是这十劫所成就的。现在生西方极乐世界，将来都是极乐世界的元老，人家一问你，你几时来的？成佛十劫我就来了，元老！这个时节因缘，对我们来讲太好太好了。十劫在我们看起来，这个时间很长很长，西方极乐世界看起来不长，因为他寿命是无量阿僧祇劫；无量阿僧祇劫，十个阿僧祇劫算什么！阿僧祇，过去李老师在大专讲座里面，曾经教学生有个算法。这个算法比较上简单，但是可不可靠，我就不晓得了。他是以我们中国的数字，百、千、万、亿，万亿为兆，用兆做单位。有多少兆？一千下面八个万，就是一千万万万万万万万万兆，一个阿僧祇劫。诸位想想十劫算什么？不是刚刚开张吗？刚开张，正是好时候，我们要珍惜！

　　「普劝三世众生，速求往生，同佛寿命，一生成办也」。成是成功，办是把这个事情办妥了。一生是个双关语，我们现在这一生，要办妥往生西方极乐世界，要把这个事情办成；往生到西方极乐世界，把成佛的事情办成，统统都是一生成办。「无量无边声闻菩萨」，这是说极乐世界的那些人，「皆十劫所成」，这些人统统是最近十劫之内成就的。他方世界的念佛众生，往生到西方极乐世界去，「正显往生不退，多且易也」，这是诸上善人俱会一处，「无怨憎会苦」，人事环境的殊胜。不像我们这个世间有爱别离、怨憎会的苦，西方世界没有，个个都是上善之人。「今信愿持名，念念亦必如是成就也」。末后这一句劝勉我们大家，你要相信，要发愿，要念佛求生净土，那就与那些菩萨们同样的成就了。

　　不知道这桩事情，是你因缘不具足，你没有这个缘分，没有读到这个经，没有听到这个经。其实读这个经的缘很多，多少人念过《弥陀经》，但是不晓得经里面的意思。所以，他信心生不起来，他也没办法发愿，结果这一生空过了，缘不足。李老师希望我们把念佛法门带到美国来，这个用意非常非常之深，希望给这边无量无边的这些善男子善女人，为他们做增上缘。我相信这一边众生有善根、有福德，可惜没有缘。这个法门他们必定能够接受，我从什么地方知道？从达拉斯这么多的教堂，我看到了。他们相信天国，他们希望将来生到天国。我们可以告诉他，天国有很多，最殊胜的天国，阿弥陀佛的天国，阿弥陀佛的天堂，无比的殊胜。所以，这个法门一定能够在美国发扬光大，我相信将来的成就，决不亚于我们中国。诸位要晓得，净土宗在中国历代成就的人最多，超过禅宗。就是以最初慧远大师在中国建立第一个念佛堂，他们总共只有一百二十三个人，个个往生，一个不漏。

　　在禅宗里面，法缘最殊胜的是六祖。六祖在曹溪教化三十七年，大彻大悟、明心见性的只有四十三个人，《坛经》上有记载。比不上慧远大师那么样的殊胜，慧远大师一百二十三个人，个个往生；换句话说，那就是一百二十三尊佛，当生成佛。历代在家、出家修学这个法门，真正往生的人，不知道有多少。《往生传》、《净土圣贤录》里面所记载的，那是挂一漏万。有许多往生的人，编写传记的人没听到，没跟人说，他就不知道了，就漏掉了。没有记载的多，他打听到的，接触到记载的少，这是一定道理。所以往生的人不知道有多少！这是真正成就，也是老师对于我们的一番苦心。我们再看下面，第三讲到此地结束，下面是第四讲。

　　依正跟诸位介绍了，目的是帮助我们起信，真正建立了信心，这是正宗分里面第一个大段落。第二大段是劝我们发愿，信了之后要发愿，「特劝众生应求往生以发愿」。特是特别劝勉我们应当要求往生，这样殊胜的处所，我们要不去，到哪里去？还有哪个地方能比西方极乐世界更好、更殊胜？没有了！所以你应当要发愿，愿生净土，这一大段的经文从：

　　【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致……诸上善人。俱会一处。】

　　这是正宗分的第二大段。我们现在开始来介绍这一段的内容，先讲「进德劝愿」。『极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致』，「阿鞞跋致」是梵语，翻成中国意思就是不退转，就是底下所讲的意思。「顿超圆证」，顿就不是渐，渐是有次第，慢慢来，极乐世界没有次第，顿超，快速！圆证，不是分分证得，是圆满的证得。经文里面重要的大意，第一，是告诉我们「生皆不退」。生是我们往生，往生到西方极乐世界，就圆证三种不退转。不像我们这个世界修行，刚才跟诸位说过了，进得少，退得多，不容易成功。西方世界只要你一生到那里去，决无退转之理，只是在那里进的有快慢不同，决定不退转。「具有诱培根力功」，诱是诱导，培是培养，五根、五力，前面说过。这是自己得利益，自受用。

　　第二，必定能够在一生当中证到补处，这就是圆证。生皆不退就是顿超，因为一去就证三不退，如果不是西方极乐世界，这三不退是渐渐证得的。譬如说佛在经上告诉我们，小乘须陀洹果，将三界八十八品见惑断尽了，证须陀洹果，位不退，不会再退到凡夫位上去了。到四果阿罗汉，将三界八十一品思惑断尽了，证行不退。从初果到四果，经上告诉我们，天上人间七次往返；人间寿命短，天上寿命长，要经过多少时间才证得第二个不退转！从阿罗汉再破尘沙惑，这是阿罗汉要回小向大，破尘沙再要破一品无明、证一分法身，才能证得念不退，要费多少的时间渐渐成就。西方极乐世界则不然，哪怕是你到那边是凡圣同居土的下品下生，一生到那个地方，位不退、行不退、念不退，统统证得。这不叫顿超，什么叫顿超！是顿超。

　　「一生补处」是圆证，证得圆圆满满的，一生补处就是后补佛。因为总不能说成佛，西方世界只能有一个佛，不能有那么多佛统统去，这个不可以，所以只能叫后补佛。后补佛跟佛的地位完全平等，一个在位，一个不在位，就是这一点差别。所以，等觉跟妙觉是一样的，不是两样的。像个大学校长一样，你的资格跟他资格完全相等，智慧、能力也相等，他能做校长，你也能做校长。但是一个学校只能有一个校长，就是这个意思。所以，一生补处就是成佛，就是圆证，圆教的佛。「具助当生成就之德」，具足助缘，当生成就。这两条是「无死亡苦」，西方世界真正不死。下面一条，就是眷属之乐。

　　西方世界是莲花化生，所以这个眷属叫法眷属，法侣，同学、伴侣。是些什么人？「上善聚会」。上善就是补处菩萨，上是到了顶头，再没有比他更上的了，上善是称补处菩萨。那个地方补处菩萨太多了，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，我们所晓得名称的，可以能够算得出几十个人，我们所晓得的。「具有胜缘增上功」，这是殊胜的因缘，帮助我们一生成就，这是「人和之乐」。这样殊胜的功德利益，所以佛才劝我们「应当发愿，愿生彼国」。

　　「带业往生，横出三界，同居横具四土，开显四教珐輪，众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，如是等胜异超绝，全在此二科点示，须谛研之」。这两科就是前面的一段，跟此地讲的这一段，这两段经文非常非常的重要。...(净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记)


...不亚于我们中国。诸位要晓得，净土宗在中国历代成就的人最多，超过禅宗。就是以最初慧远大师在中国建立第一个念佛堂，他们总共只有一百二十三个人，个个往生，一个不漏。

　　在禅宗里面，法缘最殊胜的是六祖。六祖在曹溪教化三十七年，大彻大悟、明心见性的只有四十三个人，《坛经》上有记载。比不上慧远大师那么样的殊胜，慧远大师一百二十三个人，个个往生；换句话说，那就是一百二十三尊佛，当生成佛。历代在家、出家修学这个法门，真正往生的人，不知道有多少。《往生传》、《净土圣贤录》里面所记载的，那是挂一漏万。有许多往生的人，编写传记的人没听到，没跟人说，他就不知道了，就漏掉了。没有记载的多，他打听到的，接触到记载的少，这是一定道理。所以往生的人不知道有多少！这是真正成就，也是老师对于我们的一番苦心。我们再看下面，第三讲到此地结束，下面是第四讲。

　　依正跟诸位介绍了，目的是帮助我们起信，真正建立了信心，这是正宗分里面第一个大段落。第二大段是劝我们发愿，信了之后要发愿，「特劝众生应求往生以发愿」。特是特别劝勉我们应当要求往生，这样殊胜的处所，我们要不去，到哪里去？还有哪个地方能比西方极乐世界更好、更殊胜？没有了！所以你应当要发愿，愿生净土，这一大段的经文从：

　　【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致……诸上善人。俱会一处。】

　　这是正宗分的第二大段。我们现在开始来介绍这一段的内容，先讲「进德劝愿」。『极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致』，「阿鞞跋致」是梵语，翻成中国意思就是不退转，就是底下所讲的意思。「顿超圆证」，顿就不是渐，渐是有次第，慢慢来，极乐世界没有次第，顿超，快速！圆证，不是分分证得，是圆满的证得。经文里面重要的大意，第一，是告诉我们「生皆不退」。生是我们往生，往生到西方极乐世界，就圆证三种不退转。不像我们这个世界修行，刚才跟诸位说过了，进得少，退得多，不容易成功。西方世界只要你一生到那里去，决无退转之理，只是在那里进的有快慢不同，决定不退转。「具有诱培根力功」，诱是诱导，培是培养，五根、五力，前面说过。这是自己得利益，自受用。

　　第二，必定能够在一生当中证到补处，这就是圆证。生皆不退就是顿超，因为一去就证三不退，如果不是西方极乐世界，这三不退是渐渐证得的。譬如说佛在经上告诉我们，小乘须陀洹果，将三界八十八品见惑断尽了，证须陀洹果，位不退，不会再退到凡夫位上去了。到四果阿罗汉，将三界八十一品思惑断尽了，证行不退。从初果到四果，经上告诉我们，天上人间七次往返；人间寿命短，天上寿命长，要经过多少时间才证得第二个不退转！从阿罗汉再破尘沙惑，这是阿罗汉要回小向大，破尘沙再要破一品无明、证一分法身，才能证得念不退，要费多少的时间渐渐成就。西方极乐世界则不然，哪怕是你到那边是凡圣同居土的下品下生，一生到那个地方，位不退、行不退、念不退，统统证得。这不叫顿超，什么叫顿超！是顿超。

　　「一生补处」是圆证，证得圆圆满满的，一生补处就是后补佛。因为总不能说成佛，西方世界只能有一个佛，不能有那么多佛统统去，这个不可以，所以只能叫后补佛。后补佛跟佛的地位完全平等，一个在位，一个不在位，就是这一点差别。所以，等觉跟妙觉是一样的，不是两样的。像个大学校长一样，你的资格跟他资格完全相等，智慧、能力也相等，他能做校长，你也能做校长。但是一个学校只能有一个校长，就是这个意思。所以，一生补处就是成佛，就是圆证，圆教的佛。「具助当生成就之德」，具足助缘，当生成就。这两条是「无死亡苦」，西方世界真正不死。下面一条，就是眷属之乐。

　　西方世界是莲花化生，所以这个眷属叫法眷属，法侣，同学、伴侣。是些什么人？「上善聚会」。上善就是补处菩萨，上是到了顶头，再没有比他更上的了，上善是称补处菩萨。那个地方补处菩萨太多了，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，我们所晓得名称的，可以能够算得出几十个人，我们所晓得的。「具有胜缘增上功」，这是殊胜的因缘，帮助我们一生成就，这是「人和之乐」。这样殊胜的功德利益，所以佛才劝我们「应当发愿，愿生彼国」。

　　「带业往生，横出三界，同居横具四土，开显四教珐輪，众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，如是等胜异超绝，全在此二科点示，须谛研之」。这两科就是前面的一段，跟此地讲的这一段，这两段经文非常非常的重要。凡是念佛功夫没有能到一心，我们讲功夫成片，没有到一心。所谓成片，就是你的功夫，真正能够压得住烦恼；换句话说，真正可以到控制感情，你的理智已经超过了感情。控制，感情是烦恼，感情是迷惑，理智决定能够控制感情，这叫功夫成片。往生西方世界，生凡圣同居土，就是一般说的带业往生。凡圣同居土非常殊胜，《弥陀经》上所说的，《无量寿经》所讲的，《观无量寿佛经》里面所说的，统统说的凡圣同居土，这是西方世界不可思议的特色。为什么？因为它横具四土。

　　这个意思就是说，虽然是一个人天的身分，往生西方去是人天的身分，凡圣同居土，可是你的享受就不可思议。你有方便土、实报土、寂光土那些菩萨们同样的享受，这是不可思议，在他方世界是决定不可能的事情。像三不退来说，他方世界凡圣同居土里面，只有位不退，决定没有行不退，念不退更不必说。方便有余土只能够有行不退的享受，没有念不退；一定要证到法身大士，才能够得到念不退。西方世界凡圣同居土的人民，他就有念不退，他有行不退、有位不退，这就是他的享受、他的待遇不一样，跟其它世界差的悬殊太大太大了。这叫横具四土，统统能够享受得到，能够受用得到。

　　「开显四教珐輪」，这个四教是天台家所讲的藏、通、别、圆。为什么这么说法？你往生到西方极乐世界去，当然你还有些习气没能改掉。你的习气，如果在这个世界里面，你喜欢学小乘藏教的东西，到西方极乐世界你听佛给你说法，都说的藏教的。你要是大乘根性，别教的，常常念这些大乘经典，到西方极乐世界，听佛所讲的是大乘经，你都能听得懂，很适合你的口味。你是圆教菩萨，到那里去听六尘说法，都是给你讲圆教经典。这就是开显四教珐輪，决定能够满足你的欲望，不会说听的那个经你不喜欢听，讲的这个法门我不喜欢学，没有，决定没有。随着每个人的习气爱好，都能够满你的愿望。

　　「众生圆净四土」，圆是圆满，净是清净。何以故？因为心清净，心净则土净，所以心清净你见到的就是圆满的四土。换句话说，等觉菩萨有什么样的功德利益，凡圣同居土的人民也一样的利益，这是真正不可思议，我们没法子想象。究竟是什么道理？那真的就像经上所讲，「唯佛与佛方能究竟」，连等觉菩萨都搞不清楚。所以，这个经叫不可思议经，这个经叫《一切诸佛所护念经》，有道理。「圆见三身」，法身、报身、应化身。「圆证三不退」，三种不退转不是证得一部分，少少一部分，不是的，圆满证得。诸位要记住，这些话都是说的带业往生的人。所以这个经，本师释迦牟尼佛、十方一切诸佛，都说这个经是难信之法。你想难不难？真的太难了，真不容易相信。不但是一般不学佛的人不相信，学了佛，老法师不相信，想不通。所以宗门、教下，不相信净土的人太多太多，想不通！真正是难信之法...(净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记)


...证明。这个经是实实在在、真真实实是释迦牟尼佛说的，罗什大师传的，翻译一点都不错。我们依照这个经来修行，必定是顿超圆证，窥基大师《通赞疏》里头就是这么讲的，就是讲这个经是顿超圆证，我们总该死心塌地，再没有话说了。

　　他没有给其它经做证明，特地为《弥陀经》做了证明，读《通赞疏》要能看出这个意思，我们信心坚定，所有的疑惑没有了。《通赞疏》多看，对我们的功德就无量无边，岂不是一切诸佛之所护念吗？晓得我们末法众生，这些刚强难化的，对于这个法门不能接受，不肯相信，所以这一切诸佛护念，叫玄奘、窥基两位法师给我们做个见证。我在此地也提到，在这个讲座里头提到这个问题。这是「圆证三不退，人民皆一生成佛」，只要往生西方极乐世界，决定一生成佛。「如是等胜异超绝」，像这样殊胜，这样的不平常（异是不平常），顿超绝待，这个意思都在这两大科经文当中，提醒我们读诵、研究，要认真的去研究。

　　再讲不退，三不退，我这个地方列得很清楚。第一个是「位不退，入圣流，不堕凡地」，绝对不再退到凡夫位，他决定是圣人。这是什么样的地位？括号里面说了，小是小乘，初果须陀洹，别教就是初住。这个要记住，天台四教里面所讲的，别教是初住菩萨，圆教是初信菩萨。你就了解，圆教的初信等于别教的初住，等于小乘的须陀洹，因为他们统统是断三界八十八品见惑，所以不再退到凡夫的地位。虽然没出三界，绝对不堕三恶道，他就是人天两道修行，不会再堕到三恶道。为什么？因为他三恶道的缘断掉了，纵然过去有因，没有缘不结果。三恶道的缘是什么？贪、瞋、痴。这个地位的人，他三善根成熟，无贪、无瞋、无痴，所以不堕三恶道，三善根成熟了。

　　「行不退，恒度众生，不堕二乘」。声闻、缘觉，就是阿罗汉与辟支佛，他不主动的教化众生，就叫小乘；不像大乘菩萨，大乘菩萨是主动的教化众生。行就是行化，这在菩萨里面（小乘没有，小乘没有行不退），大乘通教里头菩萨位，别教十回向，从初回向开始，十回向的菩萨，圆教的十信位，第十信的菩萨。由此可知，圆教十信菩萨等于别教十回向菩萨，等于通教的菩萨，这是行不退。到「念不退」这是明心见性了，「心心流入萨婆若海」，萨婆若是梵语，翻成中国的意思叫一切种智，称性的般若智慧。通教没有，通教不见性，通教的佛也没见性，所以通教里头没有。别教初地，圆教初住，圆教初住菩萨等于别教初地。这个三不退，就本门念佛法门来说，位不退是功夫成片，带业往生，行不退是事一心不乱，念不退是理一心不乱，这是讲三种不退。

　　「西方净土，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退也」。这就是讲的没有办法思议，真是难信之法，真正不可思议。五逆十恶果报都在阿鼻地狱，假如他在临命终的时候，以十念的功德，都可以不堕地狱，而往生西方世界。这样往生，《观经》里面讲，凡圣同居土的下品下生。也许有很多人听到：这太不公平了，一生干了坏事情，临命终十念还往生！你听了不服气。其实你要想想，五逆十恶有几个人有这么好的因缘？这在理上讲决定讲得通。但是临命终的时候，头脑要清清楚楚，人家叫他念佛，他念十念他能往生；假如临命终时胡里胡涂，连人都认不得，连他家亲眷属都认不得，那就糟了，没法子念了。所以要晓得，一生作恶，临命终时头脑清醒，能够遇到这个缘，那是多生多世修的大福报，在这个时候现前，万万人当中难得一个，不是偶然的。

　　我过去出家，在圆山临济寺，临济寺就有一个念佛会。念佛会的副会长林道棨居士，平常念佛非常热心，临命终时糟糕了。他在生病的时候，他是癌症过世，生病的时候非常的痛苦，不但不能念佛，听到佛号就讨厌，完全拒绝、排斥，没法子，这是业障。他是念佛团的副主任委员，带头的，就搞成这个样子。我们看到这个相，才晓得经上讲的，往生两个条件，「一心不乱，心不颠倒」；一心不乱是善根，心不颠倒是福德。所以经上讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，他虽然有善根，没有福德。所以到临命终时，心里面乱了，不能接受，助念都不能接受，所以不简单。我们要趁年轻力壮，身体健康，多多的修福。什么时候享福？临命终时清清楚楚就决定往生。临终时候没有病苦，如入禅定，清清楚楚、明明白白，这个人决定往生。所以要修福。

　　这是讲五逆十恶，十念成就的，不是偶然的。凡是这样的人，一生作恶，如果他福报一下现前，这个时候叫他念佛，真心忏悔，他的心力比任何一个人的心力要强，不知道要强多少倍。为什么？平常念佛时间长，马马虎虎算了，这个时候临命终，已经没有时间了，最后这一念了。他这个心之纯，心之真，没有人能比得上他，他不冤枉，他应该往生。

　　「此点行圆证胜异，即此经不思议之力用也」。这就是指点我们，圆满的证得殊胜的不思议，这是本经的大用。连五逆十恶十念都能往生，古德所说「万修万人去」，我们没有疑惑了。所以，能够听到这个经的是大因缘，决定不偶然。如果将来我们有时间，讨论到《弥陀经疏钞》，那更是不可思议的因缘。在今天这个世界上，讲其它的经典还有人，还有这个机会，讲《弥陀经疏钞》没人讲，真正不可思议。《弥陀经疏钞》，如果是一天讲两个小时，要一年才能讲圆满。现在这个本子，我们同修都有，每个人都有，你要是仔细去研究，真正不可思议的经。我们一生当中，抓到这一部就够了，决定往生。所以，这部经是我们这个道场，我们同修在一起主修的经典。今天时间到了，我们就讲到此地。


阿弥陀经要解　　（第八集）　　1993/10　　美国达拉斯　　档名：01-007-0008

　　第四讲，这是正宗分的第二大段，「特劝众生应求往生以发愿」。经文从：

　　【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致……诸上善人。俱会一处。】

　　我们也分成几个段落来报告，第一个段落「进德劝愿」。学佛，尤其是在现在这个时代，一定要有个成就，这个成就是真实的，是可靠的，绝对不落空的。佛在《大集经》里面劝告我们，「末法时期，净成就」，我们正生在佛的末法时期，修学净土，求生西方世界，正是依教奉行。修学其它的法门行不行？在原则上说，行，法门平等，无有高下。可是就个人根性，以及我们生活环境上来说，不容易，实实在在不容易。这是我们一定要认识清楚，然后才能够决定我们的行门。这个法门尤其是难得的，正如同经上所说是「顿超圆证」，这个难得。可以说除这个法门之外，任何一个法门里面，顿超圆证是理论，极少数的人才能做得到。在本门来说，正如同祖师所说，万修万人去，人人都可以顿超圆证。

　　这里面给我们说明了，第一个是「生皆不退」。生是往生，只要生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下品下生，他也圆证三不退。所以它「具有诱培根力功」，诱是诱导，培是培养我们五根、五力这种的功德。第二个殊胜，就是「一生补处」。西方世界寿命之长，不可思议，每个人都是一生就能证得圆满菩提。所以它「具助当生成就之德」，当生成佛，成的是圆教佛，所以西方世界没有死亡苦。这个地方死亡又要加个说明，当然我们在三界六道里面，这是六道轮回，生生死死，死死生生，没完没了。超越三界之外，还有没有生死？跟诸位说还有，那个生死名称上不一样了。我们现在这个生死叫「分段生死」，超越三界之外叫「变易生死」。在西方极乐世界，不但没有分段生死，连变易生死都没有，这真正不可思议。

　　为什么连变易生死苦它都没有？这是因为这个净土的殊胜，就凡圣同居土，它本身就横具上三土。凡圣同居土的众生，他就圆证三不退，当然没有变易生死之苦。所以这个地方「无死亡苦」，这个意义相当之深，这是本身成就的功德。看看环境，物质环境的受用那不必说了，人事环境如何？这是我们每个人最关心的事情。那里的人事环境是「上善俱会」，上善，前面说过，等觉菩萨才称之为上善，等觉以下称善人，上善是善人之最上，这称等觉菩萨。所以，它「具有胜缘增上之功」，这是「人和之乐」。这是本师释迦牟尼佛一而再，再而三的劝我们「应当发愿」，你想学佛，你想很快的成佛，你想度一切苦难的众生，你就应当要发愿，往生西方极乐世界。

　　下面诸位再看，「带业往生，横出三界，同居横具四土」，这就刚才说了，它没有变易生死苦。「开显四教珐輪」，这个四教是依天台家说的，藏、通、别、圆。在西方极乐世界，佛讲经哪有四教？纯是大乘一味，纯圆无杂，哪里会有四教？祖师为什么要说四教？这里头也有个道理。十方众生往生到西方世界去，在初去的时候每个人根性不相同，习性不一样，所以显得有四教。譬如过去在娑婆世界修小乘的，到西方极乐世界刚刚听佛说法，佛也给你说小乘法，一听就听得懂，好像是过去学过似的；如果是别教的，听的是佛讲别教的法门，这就叫开显四教珐輪。

　　「众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退」，这三句每一句前面都是「圆」，究竟圆满，这是真正不可思议，哪个法门都找不到的。如果我们在这一生中要是当面错过，那实实在在是太可惜。四土是讲的「凡圣同居土」，这是念佛功夫成片，带业往生的。第二是「方便有余土」，是念佛念到事一心不乱，断见思烦恼往生的。第三是「实报庄严土」，念佛念到理一心不乱，破一品无明、证一分法身以上的菩萨，他们往生的。像《华严经》上四十一位法身大士，他们生西方极乐世界，就是生的实报庄严土。这是法身大士，我们当然是没这功夫，我们就是念到功夫成片，带业往生，到那个地方能不能见到华严会上这些佛菩萨？跟诸位说，统统能见到。为什么？前面说过，同居横具四土，这是在其它世界，其它佛国土所没见到的，其它经典里面所没说过的，唯独这个法门里头有，所以它称之为特别。四土最上面是「常寂光土」，实际上常寂光是本体。在实报庄严土就分证寂光。三身是法身、报身、应身，圆见三身，圆证三不退。三不退下面说「人民皆一生成佛」，成是成圆教的佛。「如是等胜异超绝」，胜是殊胜，异是奇异，不可思议。「全在此二科点示，须谛研之」，这个二科就是此地这科这一大段，和前面我们所讲的，就是第三讲所讲的这一大段，都在这两科。

　　下面再介绍不退，「不退有三」，第一，位不退。这个三不退，诸位要记住，因为将来在经论里头，许许多多地方你都可以看到，也都会讲到，总要把它搞清楚。位不退「入圣流」，就是与圣人是同一流的，「不堕凡地」，不会再退转到凡夫，他是圣人。在这个时候我们要问，他虽然是圣人，他有没有出三界？没有，因为他在凡圣同居土；换句话说，他还在我们人间。但是他绝对不堕三恶道，他这个凡圣同居，只与人天同居，不与三恶道同居，所以他不堕三恶道。哪些人？后面就是具体给我们说出来了。小乘初果，就是须陀洹...(净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记)


...。我们看到这个相，才晓得经上讲的，往生两个条件，「一心不乱，心不颠倒」；一心不乱是善根，心不颠倒是福德。所以经上讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，他虽然有善根，没有福德。所以到临命终时，心里面乱了，不能接受，助念都不能接受，所以不简单。我们要趁年轻力壮，身体健康，多多的修福。什么时候享福？临命终时清清楚楚就决定往生。临终时候没有病苦，如入禅定，清清楚楚、明明白白，这个人决定往生。所以要修福。

　　这是讲五逆十恶，十念成就的，不是偶然的。凡是这样的人，一生作恶，如果他福报一下现前，这个时候叫他念佛，真心忏悔，他的心力比任何一个人的心力要强，不知道要强多少倍。为什么？平常念佛时间长，马马虎虎算了，这个时候临命终，已经没有时间了，最后这一念了。他这个心之纯，心之真，没有人能比得上他，他不冤枉，他应该往生。

　　「此点行圆证胜异，即此经不思议之力用也」。这就是指点我们，圆满的证得殊胜的不思议，这是本经的大用。连五逆十恶十念都能往生，古德所说「万修万人去」，我们没有疑惑了。所以，能够听到这个经的是大因缘，决定不偶然。如果将来我们有时间，讨论到《弥陀经疏钞》，那更是不可思议的因缘。在今天这个世界上，讲其它的经典还有人，还有这个机会，讲《弥陀经疏钞》没人讲，真正不可思议。《弥陀经疏钞》，如果是一天讲两个小时，要一年才能讲圆满。现在这个本子，我们同修都有，每个人都有，你要是仔细去研究，真正不可思议的经。我们一生当中，抓到这一部就够了，决定往生。所以，这部经是我们这个道场，我们同修在一起主修的经典。今天时间到了，我们就讲到此地。


阿弥陀经要解　　（第八集）　　1993/10　　美国达拉斯　　档名：01-007-0008

　　第四讲，这是正宗分的第二大段，「特劝众生应求往生以发愿」。经文从：

　　【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致……诸上善人。俱会一处。】

　　我们也分成几个段落来报告，第一个段落「进德劝愿」。学佛，尤其是在现在这个时代，一定要有个成就，这个成就是真实的，是可靠的，绝对不落空的。佛在《大集经》里面劝告我们，「末法时期，净成就」，我们正生在佛的末法时期，修学净土，求生西方世界，正是依教奉行。修学其它的法门行不行？在原则上说，行，法门平等，无有高下。可是就个人根性，以及我们生活环境上来说，不容易，实实在在不容易。这是我们一定要认识清楚，然后才能够决定我们的行门。这个法门尤其是难得的，正如同经上所说是「顿超圆证」，这个难得。可以说除这个法门之外，任何一个法门里面，顿超圆证是理论，极少数的人才能做得到。在本门来说，正如同祖师所说，万修万人去，人人都可以顿超圆证。

　　这里面给我们说明了，第一个是「生皆不退」。生是往生，只要生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下品下生，他也圆证三不退。所以它「具有诱培根力功」，诱是诱导，培是培养我们五根、五力这种的功德。第二个殊胜，就是「一生补处」。西方世界寿命之长，不可思议，每个人都是一生就能证得圆满菩提。所以它「具助当生成就之德」，当生成佛，成的是圆教佛，所以西方世界没有死亡苦。这个地方死亡又要加个说明，当然我们在三界六道里面，这是六道轮回，生生死死，死死生生，没完没了。超越三界之外，还有没有生死？跟诸位说还有，那个生死名称上不一样了。我们现在这个生死叫「分段生死」，超越三界之外叫「变易生死」。在西方极乐世界，不但没有分段生死，连变易生死都没有，这真正不可思议。

　　为什么连变易生死苦它都没有？这是因为这个净土的殊胜，就凡圣同居土，它本身就横具上三土。凡圣同居土的众生，他就圆证三不退，当然没有变易生死之苦。所以这个地方「无死亡苦」，这个意义相当之深，这是本身成就的功德。看看环境，物质环境的受用那不必说了，人事环境如何？这是我们每个人最关心的事情。那里的人事环境是「上善俱会」，上善，前面说过，等觉菩萨才称之为上善，等觉以下称善人，上善是善人之最上，这称等觉菩萨。所以，它「具有胜缘增上之功」，这是「人和之乐」。这是本师释迦牟尼佛一而再，再而三的劝我们「应当发愿」，你想学佛，你想很快的成佛，你想度一切苦难的众生，你就应当要发愿，往生西方极乐世界。

　　下面诸位再看，「带业往生，横出三界，同居横具四土」，这就刚才说了，它没有变易生死苦。「开显四教珐輪」，这个四教是依天台家说的，藏、通、别、圆。在西方极乐世界，佛讲经哪有四教？纯是大乘一味，纯圆无杂，哪里会有四教？祖师为什么要说四教？这里头也有个道理。十方众生往生到西方世界去，在初去的时候每个人根性不相同，习性不一样，所以显得有四教。譬如过去在娑婆世界修小乘的，到西方极乐世界刚刚听佛说法，佛也给你说小乘法，一听就听得懂，好像是过去学过似的；如果是别教的，听的是佛讲别教的法门，这就叫开显四教珐輪。

　　「众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退」，这三句每一句前面都是「圆」，究竟圆满，这是真正不可思议，哪个法门都找不到的。如果我们在这一生中要是当面错过，那实实在在是太可惜。四土是讲的「凡圣同居土」，这是念佛功夫成片，带业往生的。第二是「方便有余土」，是念佛念到事一心不乱，断见思烦恼往生的。第三是「实报庄严土」，念佛念到理一心不乱，破一品无明、证一分法身以上的菩萨，他们往生的。像《华严经》上四十一位法身大士，他们生西方极乐世界，就是生的实报庄严土。这是法身大士，我们当然是没这功夫，我们就是念到功夫成片，带业往生，到那个地方能不能见到华严会上这些佛菩萨？跟诸位说，统统能见到。为什么？前面说过，同居横具四土，这是在其它世界，其它佛国土所没见到的，其它经典里面所没说过的，唯独这个法门里头有，所以它称之为特别。四土最上面是「常寂光土」，实际上常寂光是本体。在实报庄严土就分证寂光。三身是法身、报身、应身，圆见三身，圆证三不退。三不退下面说「人民皆一生成佛」，成是成圆教的佛。「如是等胜异超绝」，胜是殊胜，异是奇异，不可思议。「全在此二科点示，须谛研之」，这个二科就是此地这科这一大段，和前面我们所讲的，就是第三讲所讲的这一大段，都在这两科。

　　下面再介绍不退，「不退有三」，第一，位不退。这个三不退，诸位要记住，因为将来在经论里头，许许多多地方你都可以看到，也都会讲到，总要把它搞清楚。位不退「入圣流」，就是与圣人是同一流的，「不堕凡地」，不会再退转到凡夫，他是圣人。在这个时候我们要问，他虽然是圣人，他有没有出三界？没有，因为他在凡圣同居土；换句话说，他还在我们人间。但是他绝对不堕三恶道，他这个凡圣同居，只与人天同居，不与三恶道同居，所以他不堕三恶道。哪些人？后面就是具体给我们说出来了。小乘初果，就是须陀洹，小乘初果，别教就是初住，藏通别圆，别教是初住，圆教是初信。这个地方大家要注意，圆教初信位的菩萨，就等于别教的初住，等于小乘的须陀洹，所以圆教的标准的确是高。

　　「行不退」，行是讲教化众生，「恒度生，不堕二乘」。恒是恒常，教化众生，他绝对不做小乘罗汉。小乘不度化众生，小乘人跟大乘菩萨不相同的地方就是在此地，小乘人是自度，所以是自了汉。因为他发的心不大，所以小乘人没有菩提心，菩提心是要度众生才是菩提心，不发心度众生没有菩提心。所以小乘修到最高的境界，只能断见思烦恼，不能破无明，不能见性；如果要想破无明见本性，一定要行菩萨道，决定要修大乘。具体说来，通教的菩萨，藏通别圆，通教菩萨。你看藏教没有了，藏教只有位不退，没有行不退，藏教就是小乘阿罗汉与辟支佛，行不退、念不退他们都没有，他们只有一个位不退。所以，到通教的菩萨，别教的十回向，圆教的十信位的菩萨；换句话说，初信是位不退，从二信到第十信位是行不退。

　　再讲到「念不退」，什么叫念不退？念不退这里有简单的解释，就是「心心流入萨婆若海」，萨婆若是梵语，翻成中国话是「一切种智」。我们在「佛学概要」第一讲跟诸位讲过...(净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛