九八年早餐开示—无所有南无阿弥陀佛20210905

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—无所有，不可得　　（共一集）　　1998/10/25　澳洲净宗学会　　档名：20-013-1025



　　诸位法师，诸位同修：

　　这一次学会举办的佛七，大家来自许多地方、地区，能够在这个地方聚会一堂，共同的学习，机缘很难得，我们看到了非常欢喜。这个道场是个小型的道场，实在讲，小型道场反而更便利修学。净宗自古以来祖师大德教导我们的，真正的念佛堂，人数是以十个人为最适当。因为一位主七的和尚，他的精神照顾十个人是不成问题，十个人以上就很难照顾。所以说有几百人这个样子的念佛堂，可以讲是个念佛法会，如果讲「佛七」就很困难，很难有成就。佛七的目标，我想大家都知道是在「一心不乱」，七天当中一定要达到这个目标，根利的，经上讲得很清楚，一日一夜就到一心不乱，钝根七天七夜也必定能够做得到。

　　新加坡李木源居士这一次从中国大陆参访回来，告诉我大陆上有一位老法师，年龄八十多岁。这位老法师通宗通教，辩才无碍，在大陆上人家称他叫活字典。他对於经论的读诵熟悉，可以说是没有人能超过他，你提到任何一部经典，这里面重要的经文，他都能够背诵得出来。前几年他到新加坡来参访，遇到我讲经的这些录音带，他带了一些回去，听了以后，他说我不再研究经教，老实念佛；现在他也不给人辩论，也不度化，完全放下，一心念佛。经上讲的若一日若二日到若七日，他说我试试看。跟常住要了一个房间，他说我试试看，我念七天七夜，如果七天七夜就走了，你们就把我火化就算了。他准备了一些水带到寮房就开始念佛，七天不睡觉、不吃饭，只是喝水。七天念下来之后，这个寮房门打开，他红光满面，气色精神非常之好，大家看到都很受感动，他自己也增长信心。过了两、三个星期之后，他想一想七天可以，我再来试验试验三个七天行不行。所以他就连续三个七天（二十一天）不睡觉、不吃东西，只喝水。这二十一天念完之后，关房门打开，精神好，他自己真正证明佛经里面讲的「禅悦为食」。

　　经论上常讲财、色、名、食、睡，这五种东西叫五盖，盖是什么？盖覆。把我们的真性盖覆了，使我们的真性不能现前，自性里面无量的智慧德能都不起作用。什么东西障碍？就是这些东西障碍。佛告诉我们障碍的东西再多，归纳起来不外乎两大类，烦恼障、所知障。烦恼障里面包括五欲六尘，这个五欲，欲是欲望，财色名食睡，这叫五欲，这五种欲望；六尘是讲我们六根接触的对象，色、声、香、味、触、法，不但前面五尘是虚妄的，法也是虚妄的。

　　《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」。那个法是佛法，佛法也是因缘生，不是真的。所以连佛法尚且要放下，何况世间法。你都能放下，你才能够明心见性，才能把你自己找回来，禅宗里面所说「父母未生前本来面目」，你才能把本来面目找回来。本来面目是什么？究竟圆满的佛果。所以要知道，大地一切众生本来成佛，这话是真的不是假的。一切众生本来成佛，你现在为什么没有成佛？是因为你两种障碍，只要把两种障碍舍掉了，你本来就是佛！佛家一切修行的方式、方法很多，所以法门无量。只可以说是方法不一样，手段不相同，目标是相同的，都是叫我们恢复自性，禅宗讲的「明心见性，见性成佛」，统统都是佛，这是真话。我们现在没有见性之前，我们需要佛法，见性之后，佛法就不能再要了。所以说没有过河，我们要船，过了河之后，船就没用了，船也得要丢掉，你不丢掉就上不了岸。所以佛法是过渡期间必须要用的一个工具，这个工具是非常好的工具，我们用它不要执著它，执著它就错了，永远到不了彼岸。

　　念佛，为什么有人念的功夫得力，有人念的功夫不得力？这个原因在哪里？古来祖师大德告诉我们，原因在信、愿、行，这三方面一定出了问题。信，信心不真，不是真信，信里面依旧有疑惑，还有怀疑，这信心不真，那么这就有障碍。第二愿不切，不恳切，依旧贪恋世间五欲六尘。如果讲往生，佛来接引你，这个地方有名闻利养，又想去又舍不得丢掉这个地方，那你怎么能去得了？每个人口里都说愿意往生，其实这个地方没有丢干净，牵肠挂肚的事情很多，你怎么能去得了？第三行不力。行是断断续续，说你没修行，天天在念佛；说你在念佛，杂念、妄想很多，夹杂间断，这样念佛，只能说跟西方净土结一个善缘，这一生能不能往生？不能。真正发愿往生的人，是要把世出世间所有一切法舍得干干净净。这种舍，诸位必须要知道，不是事上舍是心上舍。

　　大陆有一些同修，听到我讲经，听到我说放下，好了，他们把工作也放下，事业也放下，钱财统统舍掉了，过几天写封信给我：法师，我现在没饭吃，我现在生活非常艰难，怎么办？你叫我舍我都舍了。这是话听错了，如果这种舍法，释迦牟尼佛还会讲经说法？都舍掉了，也不要讲经、也不要说法了。为什么他老人家还讲经说法四十九年，天天认真去做，不辞辛劳？舍的不是事，舍的是念头。所以佛说经，说而无说，无说而说。无说，他舍了，他心里头没有执著；说，事上要做，帮助一切大众。所以弘法利生是事，但是不能有弘法利生的念头。有弘法利生的念头，那叫世间意，你有世间的意思，你造的是六道轮回业，讲经说法也造轮回业，这一定要懂得。

　　特别是出家的这些法师，你以为讲经说法就能了生死脱轮回吗？不能，这是修福报，法布施，将来得的果报是什么？聪明智慧。如果你没有财布施，虽有聪明智慧，生活过得很苦。我过去的老师方东美先生，大家都晓得智慧高，他前生修法布施；生活很苦，他没有财布施，书店里面出些好的书都没有钱买。一生教书，只拿一点薪水，拿一点钟点费，什么原因？我们学了佛之后才晓得，他前生修的法布施多，财布施少，大概前生也是个出家人，出家人法布施方便，没有财布施，造的是六道轮回业。《般若经》上跟我们讲三轮体空，那就对了。三轮体空是作而无作，无作而作；事上我们要做，认真努力去做，心里上干干净净一尘不染，这就是无作。无作跟作是同时，没有先后，这才是佛教给我们真正的意思。不是叫我们把一切工作都放下，都不做了，那就变成消极，哪有这种道理！

　　再看《华严经》上善财童子五十三参，他所参访的这些善知识，五十三个做代表，这五十三个人都是诸佛菩萨应化而来的。你看看他们的身分，男女老少，各行各业，他都做得很认真，任何一个行业里面都是带头，都是第一，他哪里说没做？做什么像什么。他真的在做，心里头有没有？心里面没有。心里要有，他是凡夫，心里没有，他是菩萨。菩萨跟凡夫不同的地方是在用心，不是在外面形相。形相，佛菩萨跟众生没有两样，用心不一样。这个用心就是凡夫有心，佛菩萨无心，凡夫有念，佛菩萨无念，不同的地方在此地。

　　无念也要搞清楚，你要真的什么念头都没有了叫做无念，那你用错了，那变成无想定。无想定还是凡夫，出不了六道轮回。无念是无邪念，换句话说，他有正念，他没有邪念。什么叫邪念？自私自利是邪念。为佛法、为众生，如果你著相，也是邪念。《金刚经》上告诉我们邪念跟正念从哪里区别。如果你就是在佛法当中，为佛法、为众生，这个好事，可是你还有我相、人相、众生相、寿者相，你那个念是邪念，为佛法也是邪念，为一切众生谋福利还是邪念。为什么？因为你有我相、人相、众生相、寿者相。如果你是无我相、无人相、无众生相、无寿者相为佛法，为众生，正念。微细！换句话说，佛菩萨用的心是清净心、平等心，凡夫用的心是染污心、高下心。

　　你是凡夫，修学大乘佛法，念阿弥陀佛，还是凡夫，能不能往生？不能往生。所以诸位一定要记住。从前李炳南老居士讲过，念佛的人多。我亲近他老人家那个时候，他在台中弘法十年，跟他一起学佛、念佛的人差不多有二十万人。李老师非常感慨的说，一万人当中真正能往生的，不过三、五个人而已。为什么大多数人不能往生？不相应。也就是说与佛经典上的理论、方法、境界相违背了，念佛是好事情，跟阿弥陀佛结个善缘。

　　如果要在这一生当中决定往生，你要看破、要放下。什么叫看破？宇宙人生的真相你明白、了解了，这叫看破。真相是什么？《般若经》上讲得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是真相。一部《大般若经》，六百卷，是我们佛经里面部头最大的。六百卷里面讲什么东西？我读完之后，总结论六个字，「无所有，不可得」，就这六个字。佛给我们讲的「一切诸法无所有，一切不可得」。你要真正明了，诸法是讲世法跟出世法，为什么说无所有？因缘所生。缘生无性，性宗里面常讲的「缘起性空」。缘起就是因缘所生起的这些法，诸法，没有自性，当体即空了不可得。你能够明白之后，你对这个世间所有一切法可以受用，不可以占有。我常讲，我们要学我们有使用权没有所有权。如果是你所有的，假的，你连你的身体都不是你自己，要是你自己的，应该长生不老，它还会生病，还要死，不是你的。所以你就晓得一切诸法无所有。《金刚经》上讲三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，真实的。不可得你要得，无所有你要有，你不是自己跟你自己找麻烦吗？这就叫对於事实真相认识不清楚，没有看破，看破就真了解，了解之后人怎样？跟诸佛菩萨一样，随缘，随缘自在。

　　普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」。众生作善，好，作恶也好，什么都好，我们都能够随喜。随喜里面成就功德，成就什么功德？看破放下，真正契入「无所有，不可得」的境界，那是诸佛如来所证的境界。这样念佛求愿往生，没有一个不往生的。不但往生，品位高，生到西方极乐世界，不是在同居土、方便土，而是在实报庄严土。要紧的是样样放得下。日常生活当中，培养一个好的态度，这个态度跟诸佛如来一样，看一切众生，佛教给我们「一切众生是我们过去父母，未来诸佛」。所以对人对事对物，清净平等真诚的恭敬，就像敬父母，敬如来一样，成就自己的功德，叫随喜功德。这是真正功德，性德流露。我们用这样的心态到这边来念佛一日至七日，你才会有受用。纵然不能得一心，能够得相似，功夫成片，那这个七天就没有白过。在我们这一生当中，可以说是非常殊胜希有的成就。好，今天时间到了，就以这一点点供养大家，希望大家精进、努力。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
    善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
    善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。



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