《朱子治家格言》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师《朱子治家格言》学习分享》

《朱子治家格言》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2013/5/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-104-0009



　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！我们《朱子治家格言》的课程，上一次是谈到「莫贪意外之财」，今天，我们继续学习：

　　【莫饮过量之酒。】

　　我们看到经句当中这个『莫』字，就劝我们这些事情不可以做。所以我们学习圣教，要形成判断力，有智慧可以判断是非善恶，还有利害。什么东西对自己有利，要懂得亲近，懂得掌握；什么事情对自己有害，决定是要把它放下，要避开它，不能惹祸上身。这个是知好歹，知利害。所以这些句子，很可能我们假如能奉行，那人生避开很多灾祸；不能奉行，可能要感召很多灾祸。你说贪意外之财，我们上一次讲到的，取横财必感横祸，「如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」，贪了意外的横财，一定是感得灾祸，不可能有侥幸的。

　　那今天讲的，『饮过量之酒』，没有节制的话，其实我们很冷静来考虑，酒喝多了，人就不理智了。首先第一个，一定会伤到自己的身体，很多病都是喝酒喝出来。包含不只身体受损，很可能一生的名节，因为喝醉酒说错话，丑态百出，立名于一生，一生的名节就喝了一场酒，胡闹，就毁掉了。还有包含与人饮酒，父母、家人提心吊胆他的健康、安危，处处在担心。以至于在历史当中，很多君王就是爱喝酒，把国家都给毁掉了。

　　而古人很慈悲，对于「莫饮过量之酒」，对于酒喝多了的危害，有非常多的提醒，希望我们能引以为戒。像《太上感应篇汇编》当中就有提到，古人他在礼请亲朋好友，他喝酒是很有节度的。一开始跟客人敬酒，而且那个酒杯，古代酒杯的制作，它本身那个杯子上面有两根柱子，等于是说，这个酒喝得太大口了，杯子上面那两根细柱子就要插到自己的眼睛，所以就是不要喝太多，小心把眼睛都给喝瞎了。这个酒杯当中也带有很好的教育意义，不能饮过量之酒。所以，需要冷静的思考，假如喝酒没有节度，喝醉了，整个行止疯疯癫癫的，包含行为可能不合礼法，包含很可能当下骂人，甚至于讲人家的隐私，这都可能跟人家结怨，甚至于引来杀身之祸。在《汇编》的故事当中，都有举到实际的例子，你讲人家的隐私，人家可能恨之入骨，就可能危及你的生命。但是这都是喝醉以后不理智，才做出来的行为。有的喝得不胜酒力，走在路上就醉倒在路边，尤其天气寒冷的时候，很多人就因为喝酒然后睡倒在地，之后就丧了生命，因为都是零下的温度。连命都没有了，那他家里的人可能就抱憾终身。

　　而现在还有一点更严重的问题，就是喝酒驾车，他不只伤害了自己，他危及了大众的生命安全。我们曾经听到的，甚至于因为自己驾车，伤及很多人的生命，它失控了，车子撞倒很多人，多少家庭悲痛欲绝，就是因为贪喝酒。所以现在法令对于酒后驾车的刑罚都非常的重。

　　那当然除了自己不能饮酒过度，当然最好是不喝酒，而也要劝别人饮酒要有节度，甚至于只要大家聚会，开车的人决定不能让他喝酒，不然到时候他造成的错误、造成的伤害，可能都是大家一生的遗憾，这个也是本分、责任。甚至于面对我们的晚辈，都应该教育他「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」，让他从小养成一些好的习惯，不要染上恶习。

　　喝醉酒的人不理智，可能会触犯法律，可能以下犯上，久而久之这个饮酒的习性重了，很可能德行就愈来愈差，败坏了自己的名声。可能，当官的人，最后都当不成了，他的上司不信任他，或者出了事，就被免职了；然后耕农的人可能就荒废田地，不耕作了；包含做生意的人，很可能都会做失败，最后血本无归。这些都是喝酒可能造成的结果。而且尤其，喝酒一般会让人的欲望，淫欲的欲望很强。而喝了酒，他本身整个心火就在炽热，这个时候淫念又发起来，那就很难控制自己的行为。而且人喝醉酒之后，欲望又增长了，又行房的时候，整个五脏反复，一定会得病，而且得了病都很难调养。

　　这些害处，在佛门《大智度论》列出了饮酒可能造成的过失，列得很详细，列了三十二条。其实我们看了，能深刻体会到龙树菩萨非常的慈悲，这三十二条，主要就是人喝酒以后，他就不懂得节制了。

　　「心无节限」，这是第一点，就开始掌控不了自己的行为。第二，「财物虚竭」。很多喝酒的人最后都是穷困潦倒，他爱喝酒都不努力工作了，每天喝酒度日，最后就可能没有立锥之地，财物虚竭。第三，「众病之门」。喝酒伤身、伤肝，最后惹来一大堆病。「斗诤之本」。喝了酒不理智，跟人家起冲突，很多命案跟喝酒有关。喝了酒脾气很大，之后就互相争斗、残杀，就很难收拾。

　　第五，喝了酒「裸露披跣，同于牛马」。喝了酒，穿衣服不守礼节，裸露身体，甚至于把脱下来的衣服披在肩上，这看起来都没有人的一种威仪了，就同于牛马，跟畜生那种形象差不多。第六，「傞舞骂座，人所憎恶」。喝醉酒，在那里乱跳舞，还骂同座的人，惹得别人的讨厌。

　　第七，「应得物而不得」。本来应该得到的福报、财物，得不到了。他损了德，福就没了。第八，「已得物而遗失」。本来是他的财物，常常容易遗失掉，迷迷糊糊，很可能常常遗漏东西。

　　第九，「匿事尽说，醒则追悔」。一些隐匿的事情，酒后乱讲，结果醒过来的时候，后悔得不得了。他把朋友的隐私讲出来，可能好多年的交情就撕破脸了，当然醒过来，非常懊悔。

　　第十，「醉中多失，醒则惭愧」。喝醉酒的时候失态了，醒过来就非常不好意思了。十一，「身力软弱」。他的身体素质愈来愈差，柔软无力。

　　第十二，「面色变换」。喝酒他假如喝多了，必然是伤了身体，他的脸色愈来愈差。而且喝酒的人，情绪掌控不好，常常可能会乱发脾气。大家有没有接触过喜欢喝酒的人？很可能那个脾气是变化无常。

　　第十三，「心志迷惑」。佛家有讲，饮酒失智慧种，杀生失慈悲种。人常常杀害生命，他就失了慈悲心；常常饮酒，迷迷糊糊，没有理智，就失了智慧种，所以他心智常常都是迷惑的。第十四，「智慧蒙蔽」。

　　第十五，「不知敬父母」。很多人假如喝醉酒，对父母忤逆，甚至还骂父母，这种罪业是非常严重的。有一个读书人，他很用功读书，也很用心改过，结果功名还是考得不理想。刚好遇到个高人，告诉他。因为他觉得，我也是很认真行善，怎么还是不能顺利考上功名？这个高人就告诉他，你小的时候，你父亲教诲你，你不高兴，还瞪了父亲一眼，这个罪业不好消。因为我们的身命来自父母，还不知感恩，还狠狠瞪父母一眼，这个要深深忏悔，才能够慢慢消除掉。所以喝醉酒的人再对父母无礼，这个人的福报就折光了。

　　第十六，「不知敬鬼神」。举头三尺有神明，喝醉酒的人胡言乱语，都是触怒鬼神。十七，「不知畏人言」。他失去恭敬心，不知敬畏圣人的教诲，不知敬畏领导，甚至不知敬畏国家元首的话，还乱骂领导者，乱骂国家元首，这个造罪都重。

　　十八，「不知畏王法」。国家规定的法律不敬畏，还触犯。十九，「朋党酗虐」。就是喝酒感来狐群狗党，胡闹酗酒，可能到最后统统犯法，被绳之以法都有可能。所以《朱子治家格言》里面也讲，「狎昵恶少，久必受其累」。你都跟一些坏习惯的人在一起，必然最后很可能你无心犯罪，就被他们一伙人带去犯了法，也需要被判刑，变成同伙，这个都有可能发生。比方说他们去抢劫，不是你抢，你是同伙，还是要判刑。

　　第二十，「疏远贤善」。好喝酒的人，他就很少能够主动去亲近善良贤德的人。二十一，「无惭愧」。二十二，「易暴怒」，脾气大。二十三，「不守六情」。这六情是喜、怒、哀、乐、爱、恶，他控制不好自己的这些情绪。

　　二十四，「纵色无度」。放纵色欲，不知节制。其实，身体发肤受之父母，真的有孝心的人，真的有情义的人，都能时时提醒自己，伤了自己的身，其实就是伤了父母，伤了爱我们的人的心，不能够这么做。

　　二十五，「恭人摈弃」。本来恭敬我们的人，慢慢很失望，就离开我们。二十六，「无小心畏避」。做事都不小心，然后狂妄不避讳。二十七，「俾昼作夜，事业都废」。他喝酒喝到白天也在喝，也在醉，事业就废掉了。

　　二十八，「犯名教罪」。名教指儒家，特别重视伦理道德的教育，喝多酒，行为不合礼法，都触犯了圣教的教诲。二十九，「弃舍善法」，就是不愿意遵循善法去行善。

　　三十，「远离涅盘」。就是远离解脱，他的欲望愈来愈重，就不可能道业有所成就。三十一，「种痴狂因」，他就种下愚痴疯狂的这个因。

　　三十二，「身坏命终，堕于恶道」。然后，他这些财物，他本身的名利财物都很容易就破坏掉。这个是在《智度论》当中给我们整理的，喝酒不节制，三十二个坏处。

　　而怎么来提醒自己要节制，不要放纵呢？有一个读书人叫陈镐，他本来很喜欢喝酒，他还在山东当提学，结果父亲去世前的遗书，就要他戒酒。当然他还有一分孝心，就自己命工人做了一个小酒杯，然后在酒杯当中刻字，刻了八个字，「父命戒酒，止饮十杯」。小酒杯，父亲命令他要戒酒，所以只喝十小杯就不能再喝了，那这个是一个节制自己的方法。

　　不只自我的节制，包含一个家庭当中，饮酒有节制应该也是一个重要的家规。在浦江这个地方，在浙江省杭州市西南，浦江的郑氏家规，子孙年龄还没到三十的人不准喝酒；壮年可以饮少许，但是假如喝了酒以后，有产生比方喝过头了，有酗酒，甚至于有骂人的情况，必然要家法处置，要鞭打；而接待客人的时候，最重要的是真诚的尽这一分主人的欢迎之意，决定不可以勉强客人喝酒；而且所有的妇女，不可以一起上桌喝酒。看到这一点，女性同胞，那不是好像男女不公平？大家想一想，女人喝醉酒很难看，而且女人本身她就是比较有一种含蓄、柔顺之美，喝了酒之后举止无礼不当，那可能就让人家看笑话了。而人过了五十岁，那就可以随他自己去节制，人上了五十岁，比较成熟了，他有一定的分寸。这个是治家当中也重视饮酒有节度。

　　在教育当中很强调一种防微杜渐，「禁于未发之谓豫」，预防法。从小孩子不贪财，然后懂得饮酒的害处，这个对他一生都有非常重要的帮助，他才不会误入人生的陷阱。但是，假如从小没有这样教导，他真的喝酒上瘾了，那真的是他家庭的不幸，家道铁定要中落。

　　我们接着看下一句：

　　【与肩挑贸易。毋占便宜。见穷苦亲邻。须加温恤。】

　　这个『与肩挑贸易』，是跟做小贩的人买东西，不要占他们的便宜。小贩他谋生活很不容易，我们还跟他讨价还价，给他难堪，这就有失厚道，这个是第一个解释。再来，可以延伸到，比方说我们跟人家合作，做事业，决定不要有一个念头要去占合伙人的便宜，甚至可以「与宜多，取宜少」，这是《弟子规》上的教诲。包含《感应篇》上说的，分多取少，「推多取少」。这一点在春秋的鲍叔牙，他为人不占人便宜，特别厚道。当时候他跟管仲做生意，一起做生意，结果管仲拿走比较多钱，人家跟他提醒，他不只没有计较，他还说管仲家里比较穷，体恤他的情况。

　　而我们学圣教，一定要从厚道开始学起，我们看厚道两字，厚，厚德才能载物，而且，这个厚我们就想到大地之德，传统文化效法天地之德，厚德载物就是表这个大地，浑厚。而且这个厚，很憨厚、很敦厚，宁肯自己吃亏，不占人家的便宜，所以厚表这个意思。而且，厚也是慢慢不断的积累，等于是透过自己人生所遇到的每件事，都来培植自己的厚德，要「德日进，过日少」，这样才能载物。自己的德愈厚，对家庭、对社会就有更大的贡献。

　　而「厚道」这个道，应该是时时存仁道、道义，设身处地的存心，这是厚道的精神。具体落实，首先第一个，我们说人要积德，首先要从嘴巴开始积起，「祸从口出，病从口入」，这个嘴巴无德就造罪业。所以第一个，不彰人短，不去彰扬别人的短处，有失自己的厚道。

　　在春秋时代，楚庄王刚好在宴请群臣，突然风太大了，把灯火给吹灭了。因为大家饮了酒，难免行为有一点不当，就有其中一个臣子，去拉了庄王妃子的衣服。庄王这个妃子动作也很敏捷，她被拉了衣服以后，马上就把对方的帽带给扯下来，赶紧去跟庄王讲，有人非礼我，拉我的衣服，你赶快把灯点起来，那个帽带断的人，就可以抓出来。

　　那大家想一想，自己的妃子被人家拉衣服了，一般男人可能就不能包容，就要把这个人的错误当众羞辱他。但庄王毕竟是一国之君，很有度量，他说我既然宴请大家，应该让大家尽兴，不能全了妳的意，扫了这么多人的兴，而且，因为喝酒有点失态，可能也是会发生的。结果庄王就下令，今天大家尽兴的喝，然后一定要喝到把帽带都扯断，这样才痛快。结果大家听了以后就都把帽带给扯断，灯一点燃，就分不出来是谁了。

　　后来楚国跟晋国打仗，战局比较危急，结果有一个人驰骋沙场救了庄王。结果后来，战争胜利之后，庄王就对着这个人讲，往日我也没有特别照顾你，怎么你不顾生死来帮助我？结果这个臣子就说到，我就是当初帽带被扯断的那个人，就想着怎么来报庄王这个恩。

　　所以我们看到，不彰人家的短，是种下这个因，感得别人救他一命。假如庄王当时候彰他的短，那后面，可能他这一次的危难就躲不过了，甚至于当事人都会怀恨在心。所以人一个处世的态度，正确了是福，偏颇了就变成祸。所以，不彰人家的短，为了不让人难堪，能够掩盖人家的过失。

　　了凡先生的姑父沈心松先生，他做得非常好，他还等于是帮人家掩过。因为有一次，他带着仆人一起参加酒宴，结果他底下的人反而都喝醉了，本来他们回来的时候都要划船，下人都喝醉了，变成他主人亲自划船把他们给载回来，让他们的太太赶紧把他们都带回去休息。隔天，沈先生睡得特别晚，他的太太非常好奇，也很纳闷，没看过他这辈子睡这么晚，就去叫他，你今天怎么睡这么晚？其实他已经醒了，他就是不起床。他说我起得太早，那底下的人一看到我他会很难堪，不好意思。昨天喝醉酒了，还让主人亲自把他们送回来，因为他喝了酒，今天一定晚起，又看到他不是更难过？他说我等他们都出去工作了，我再起床。所以，柔软到不让人家难堪，不让人家没面子。

　　那我们看到这些故事，反省自己，以前不懂事，不懂厚道的处世态度，有时候跟人家争辩什么事，讲话讲到人家都对不上嘴了，都讲不出话来了，我们还自己觉得很得意。口才很好，逼到人家讲不出话来，其实那个都是伤阴德处。所以人明不明理，对自己的人生命运影响很大。

　　还有明朝一位读书人叫徐文贞，他请人家到家里吃饭，结果刚好有一个客人起了贪念，把金色的金杯想据为己有，结果就放在自己的帽子里面。然后，因为这个客人也喝醉了，走路有点颠倒。底下人都在找，那杯子怎么不见了？结果这个客人自己倒在地上，杯子掉出来。徐文贞已经知道了，他下人在那里说，怎么找不到，他说我收起来了。结果看这个人倒下去，杯子又露出来，他赶紧过去把那杯子放在他的袖子里面，就不愿意让他当众出糗。所以厚道的人，重义轻利，这杯子也是身外之物，把这个客人他的面子甚至于他的操守就因为这样毁掉了，他也不忍心。但我们想一想，这个人回到家里，醒过来的时候，咦，杯子本来在帽子上的，怎么会在袖子里面？慢慢他搞明白了，很惭愧。所以古人都是厚德做到让对方自自然然生起惭愧，而不是用言语去压别人、去羞辱别人，读书人不干这样的事情。

　　厚道，第一个不彰人短，再来，不占人家便宜。这不占人家便宜，实在讲，也是我们中华文化的特色。比方我们历朝历代各国给我们中国送礼，我们一定都加倍还礼给他，这个就是不占人家便宜，而且又特别好客。我们印象当中，小时候比较穷，但是只要客人来，家里面比较好的东西都拿出来给客人吃。

　　而了凡先生他这个姑父，有一次，他的姑姑、姑父人都很厚道，他举了一些跟人相处的细节，其中提到他姑父生病，刚好他们底下一个农民主动的来探望他的姑父，结果来了之后他的姑姑就说到，这个农夫是坐船过来的，所以把船费给他。再来，摆了很丰盛的食物请这个农人。因为人家这么关心她丈夫的身体，这个是非常有情义的人，请他吃了丰盛的一顿。然后，衡量他拿来的礼物，再加倍送还给他。所以礼尚往来，也是一种厚道的精神。

　　这个让我想起我父亲，就有专门在记录给亲戚朋友包这些婚丧喜庆包的礼，比方我姐姐出嫁的时候人家包多少，都把它记下来，等人家女儿出嫁了，再厚一点包还给人家。所以我们上一辈，甚至爷爷奶奶辈，他们处世，你在很多细节当中去留心，都跟厚道有关。

　　比方说设身处地，小的时候都有记忆，在路旁，家里的老人、邻居，都煮一锅开水放外面，那是能为那些赶路的人着想。那都是不认识的人，但是能为他们想，赶路口渴，到时候水分补充不足，昏倒了怎么办？甚至于是吃饭时间，都很有人情味的，来来来，来我家吃饭，这都是很厚道。

　　而这个设身处地，我们看到孔夫子，他假如刚好参加人家的丧礼，在有丧事的人身边，他都能感同身受，自己替他们悲伤，都不会吃饱饭的，就表达那种时时都能体恤别人的心情。

　　包含《了凡四训》举的十个行善的例子，让我们印象很深。第一个，明朝杨少师荣，杨荣，他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生，划船的。刚好当地做大水，他的祖父跟曾祖父惟救人，所有的货物都没有拿，当地的人还笑他们愚笨，这么好得一笔横财的机会都不拿。这就是时时那种厚道，就是体恤到人家有生命的危险，就拼了命的去救。甚至于救完人，对于死去的人他也赶紧把他们捞起来，因为能替去世的人的家庭着想。假如这个尸首找不到，古代的人会抱憾终身。所以，其实整个《了凡四训》那些故事，我们最要学的，就是他们行善的那个设身处地。包含另外一个读书人，他就是在大雪当中，发现一个人冻到半僵，都快死了，赶紧把他救回去，感同身受。

　　再来，这个「厚道」第三个点，是能够知恩报恩，「慎终追远，民德归厚」。养自己的厚道，时时不忘这一生当中谁对我们有恩德，要常常能够感念，进而能够常常去报答曾经教过我们的老师、曾经照顾我们的长辈，在春节、重要节庆都可以去看望他们，感谢他们。念恩，还有念旧，人很念旧，不忘这些老朋友。喜新厌旧，人就不厚道，刻薄了。

　　再来第四，能够不计较，多承担，这样的态度。第五，能够多包容、多宽恕别人，这也是养自己的厚道。在宋朝，宰相王旦，宰相肚里能撑船，当时候他的同事寇准打他的小报告，常常在皇上面前批评他，他不只没计较，当皇上听了寇准的很多批评，最后可能有一点看不下去了，就给王旦讲，你看这个寇准，实在有点不妥，常常都批评你，结果王旦不只没有不欢喜，反而对皇帝讲，他说，寇准是爱国，我当宰相这么多年，一定有很多过失，所以皇上你应该能体会他是忠于国家。我想这皇帝听了以后更佩服这个大臣。而且他是宰相，是整个朝廷的表率，他有度量，其它所有的文武百官不就跟着效法？所以王旦包容寇准，光是这一念心，功德无量，带动了整个朝廷宽恕、不计较的风气。

　　那我们反过来看，一个人在一个团体当中位置很高，不能包容，一听别人批评了就跟人家对立，甚至于搞一派一派，那这个对团队的负面影响很大，这个造的罪业就大了。所以，人位置愈高，愈应该有一种态度，一言一行、一举一动都应该让这个团体的风气愈来愈好。所以公门好修行，当官的、在高位的人好修行，因为他影响的面大；同样的，另外一个角度看，公门好造业，他态度不对了，带坏底下的人，带坏风气，这个罪孽就深重。这第五点，包容、宽恕。

　　我们读过一个故事，印象特别深刻，这个包容的心到这种程度真是令人动容。就是一个司徒，马森，司徒算教育部长，他的父亲四十岁左右才生孩子，生了一个儿子，家里很宝贝。结果婢女有一天不小心，抱的时候失手，这个孩子跌下去，当场就撞到额头去世了。他首先发现了这个情况，他赶紧让这个婢女离开，赶快回家去。他一个父亲四十岁得子，当下遇到的是丧子之痛，他居然没有动怒，马上为这个婢女着想，让她赶快走。结果自己主动说，是自己不小心，孩子撞死了。结果他的夫人看了伤心欲绝，控制不了情绪，撞他的身体撞了好几次，突然问了一句话，那个婢女去哪里了？结果她已经走远了。

　　这个婢女回到家，她的父母了解这个情况，每天向上天祈祷，这么好的人，你不能让他没有子嗣。每天拜天地，祈求神明保佑他还能生贵子。至诚感通，没多久他的夫人又怀孕，生下来这个儿子就是马森，当了教育部长。而且，这个马森生下来头这边有一个胎记。大家知不知道什么原因？

　　刚好我当初在澳洲净宗学院学习，有一起参与科学家研究轮回转世的课题，是科学家研究的。他们观察到一个现象，一个人生出来有胎记，他前世是什么原因？比方说他被人家打，这个地方打得很严重，打死了，那身体坏了。人有灵性，孔子说「精气为物，游魂为变」，这身体是工具，坏了，再换一个工具。但是他的意念很强，这里很不舒服，相由心生，生出来就有胎记。有些人，天生就怕水，你一让他到游泳池练游泳，吓得一身冷汗。奇怪了，别人不怕，为什么他怕得要死？了解到前世溺水死的，所以就很恐惧水。所以人的灵魂不会死，但是他会产生一个很深的印象，心理的作用，就会影响。谈到这里，不知道大家有没有对什么事情很恐惧的？放下吧，那都是过去了，不要再折磨自己，是吧？还是你这一生想到什么事就气得发抖，那就是自己讨苦吃，都已经过去了，厚道、包容、宽恕，宽恕了别人，也是解救了自己。

　　第六是设身处地，刚刚跟大家提到。其中有一个例子我的印象也很深，有一个读书人，杨诚斋的夫人，她七十几岁了。家里有一些仆人，结果冬天很冷，她都一大早起来煮热粥。孩子很不忍心，您年龄那么大了，还起了大早在那里煮粥，怕她太劳累。她给她的孩子讲，天气这么冷，佣人起来劳动，肚子里没有点热气，特别伤身体。等于是所有的佣人也都是父母的孩子，他伤了身，父母难过，所以这个态度是所有来到他们家的人，跟她有缘的人，她都应该用亲人的心来照顾他们。我想，她这样的领导者一定很得她底下人的爱戴。我们看以前，很多富贵之人把底下的婢女都教导得非常好，为她一生着想，因为把她教懂事了，以后她出嫁，她的人生会幸福，她用心调教底下的人。

　　第七，不指责，不给人难堪。事情已经发生了，你在那边又大骂他一顿，伤了自己的厚道，同时也让对方更难受。韩琦是一代名臣，他有一次晚上看书，旁边帮他执灯的士兵一下有点不专注，分了神，把他的胡须稍微烧了一下。当下，他头也没转，顺手就把这个火给灭掉了。过了一会儿，他可能发觉有点情况，他转头一看，那个士兵已经被换掉了。他说，刚刚那个执灯的人呢？他底下的人就说，他把将军都烧伤了，已经把他换掉了。结果韩琦说，你把他找回来，他已经知道怎么不烧到人家，不要把他换了。

　　大家想一想，这个士兵假如真的被调走了，铁定先处罚，铁定被打，那以后他就很难发展了。所以他不忍心，一点小错误，不愿意责罚人家，要把他叫回来。大家想一想，这个士兵一辈子，我想都死心塌地跟着韩琦。而不只这个士兵，我想这个故事，这个士兵一定到处讲，所有听到自己的将军这样的包容底下的人，那一定无不感佩将军的度量，这么爱护自己的士兵，那不是整个军队士气都大增？所以我们在想象，以前这些留名青史的读书人，为什么可以统领大军？一定都在这些每一个跟下属相处当中，都让下属感觉到他的厚道，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

　　而这个不指责、不给人难堪，在韩剧「医道」许浚许大夫身上，表现得可谓是淋漓尽致。他有一次要去考医官，刚好发现有一个地区有病人，他绕路去医治，把这个人治好了，突然要出门的时候，当地的很多没钱看病的病人又来了，他又耽搁自己赶路的时间，帮忙这些病人。结果已经治到约定的时间了，他又打开门，人更多。因为不只这个村落的人，其它附近村落的人听到有这么好的医生，全赶来了，他真的就不忍心离去。后来留到真的已经没办法再留的时候，正要赶路，被其中一个村民万石，把他硬押到家里面去，胁迫他到家里面去，因为他的母亲病得很重，就押到家里去。

　　眼看他根本就赶不上路了，然后，再让自己没办法考功名了，他还是尽力的帮他母亲医治。然后还把自己身上的银两拿出来，给这个万石，因为他知道他家里很穷，说你母亲体力很衰，要给她买一些有营养的东西吃，她才能再吃这些药。当下这个万石感动莫名，然后就痛哭流涕，都是我害你没办法考试的。结果这个人在那里忏悔，许大夫很厚道，看他已经这么难过了，还反过来安慰他，他说，你放心，我这么多天没有睡，我妈妈告诉我，人死后可以好好的睡，所以几天没睡没有关系，只要我再加快脚步，还是赶得上。其实是赶不上了。

　　所以光是这个例子，我们就可以很感佩他为人的厚道。厚道的行持举不胜举，因为我们中华民族代代都出圣贤人，只要大家能从古人的行持去体会，包含从亲人、你身边亲朋好友的行为当中，你能留心，都能「见人善，即思齐」。

　　下一句讲，『见穷苦亲邻，须加温恤』。见到穷苦的亲人、邻居，都应该尽力爱护他们、帮助他们，体恤他们的困难，这就很有情义。邻居也是，邻居虽然没有血缘关系，但俗话讲，远亲不如近邻，近邻不如对门。我们成长的记忆当中，邻居之间的感情非常好，亲人不一定住在一起，但邻居，每一天有什么需要，都是尽力的来帮助我们，那当然这些恩我们都要记住，哪一天邻居们有困难，都要竭尽全力去帮助。

　　其实做人，时时要能够尽自己的本分，五伦关系都是本分。「兄友弟恭」，你所有的这些亲人，你也有责任；「父慈子孝」，这个父再延伸开来，叔叔、伯伯、长辈，我们都应该孝敬，同辈亲人都应该友爱。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」，以祖宗的心来看我们所有的亲人，那不都是祖宗的骨肉吗？我们应该代祖宗来爱护他所有的骨肉。

　　而且坦白讲，我们今天有能力帮助别人，那是福报，那是「积善之家，必有余庆」，那是祖宗的福。祖宗给我们福，我们应该有一种责任，帮祖宗照顾好他所有的骨肉。范仲淹先生明白这个道理，范公一生最精通的就是《易经》，《易经》里面提到「积善之家，必有余庆」，所以他面对他的孩子，就说到，今天我能够这么飞黄腾达，完全是祖宗的德荫，所以我不可能拿着祖宗的德荫去挥霍，应该拿着祖宗的德荫好好的照顾亲人。所以，范公照顾的亲人，几百户人家，在「义田记」里面都有讲到。

　　不只照顾亲人，还照顾邻里乡党，以至于一些贫困的读书人，他把他们照顾好，培养他们，很多以后成为国家的栋梁，太多太多了，我们就光举一个大儒，张载，都是范公培养的。张载的那句话，我们弘扬文化的人都知道，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，那是范公培养出来的人才。「为天下得人谓之仁」，帮国家发现、培养人才，教化一方，多少老百姓受益，那是真正仁慈的人。

　　所以他跟这些孩子们讲到，也让孩子懂得，照顾好所有的亲人，让祖先在天之灵安慰。所以真的，范公的后代，青出于蓝胜于蓝。范公那时候的义田是一千亩，到清朝的时候，他的后代的义田有四千亩，所以，有道义的家道传承下去，这个家族怎么可能会没有福报？

　　范公之前，春秋的晏子是好榜样。范公常常都引五代窦燕山，窦禹钧先生的例子勉励他的孩子。所以您看，留名青史的圣哲人，对整个民族的贡献非常大。像晏子也是，在「义田记」里面也是提到，照顾几百户的亲人，而自己穿的衣服，皮衣，三十年都没有换，特别节俭。范公是到死的时候连棺材都买不上，因为他不留钱，一有，马上去帮助人，但是，留下来的是「施贫活族之义」，帮助贫穷的人，养活了整个家族，这样的道义传给了他的孩子。他四个孩子都非常有成就，包含他的二儿子范纯仁，当的官比他还大。

　　而佛家，在《四分律》当中有讲出我们对于亲友的责任，列了七条。第一，「难予能予」。予是布施、给予，虽然自己也很困难，但是不忍心看亲友痛苦。这一点就让我想到当时候我们在了解林文忠公的行持，林文忠公就是林则徐先生，他小的时候，刚好他的伯伯家里特别难，他的母亲知道了，就把家里仅剩的一些食物大部分都拿给了他的伯伯，然后交代林公，这个事绝对不能讲出去，因为怕讲出去，他的伯伯会很难过。宁可苦了自己，也不愿意看着亲人受苦，有这样的母亲，才教得出这样的栋梁之才。假如他母亲斤斤计较，怎么可能教出胸怀这么大的儿子出来。所以真的，天下太平之根本，是女教。真的我们只要有机会去了解历史，所有圣哲人他的母亲都是非常有德行的，尤其都是识大体，很有度量。

　　第二，「难作能作」。别人不肯承担的，主动去承担，不计较。就像「少娣感嫂」，她是第五个媳妇，前面四个大嫂吵架打架都有，她主动的去承担很多工作，她说我自己比较小，应该我来服务。也是难予能予，从娘家拿回来的好东西，都是先给大嫂、先给侄子，难作能作。

　　「难忍能忍」。住在一起难免有一些摩擦，甚至被误会、被指责，甚至无礼的对待，都要能够修忍辱，能不计较，包容起来。实在讲，人欠你，天会还你的。所以一个女子，时时以整个家族的和谐为重，可能她几十年受到很多的侮辱、不合理的对待都有可能，但是她都能够时时想着整个家庭，这样的女子后福都会很大。

　　我母亲，她是做大嫂，她嫁到我们家的时候，嫁过来隔天我爸爸就去读大学了，还在读书，还没赚钱，我母亲的薪水就充公。当时候上有爷爷奶奶，下还有小姑小叔，请问诸位女士，假如是这个情况，妳是嫁还是不嫁？先生还没有赚钱，还读书，还要花钱。嫁过来之后，上要养老，平的还要养小姑小叔，然后自己还要教书，那时候教书一班六十几个人，很辛苦的，然后还要煮早饭，还要打理家里面。我看假如是现代的女孩子，我看没人愿意嫁。所以我们整个家是非常感佩我母亲的，包含我的姑姑、叔叔，包含我的爷爷奶奶，对我母亲都非常爱护。所以人不要怕吃亏，也不要怕付出，我母亲晚年命很好，退休一、二十年在家里都可以听这些传统文化的经典，她有后福。

　　第四，「密室相语」，人难免遇到一些事情，心里面很苦，想找一些亲近的人，可以让他吐一吐真言，憋得都憋出病来。所以亲戚朋友一些内心的事情告诉你，你好好的安慰他，引导他，其实也感谢他对我们的信任，但「不相发露」，不能把人家的私事要去讲给别人听，到时候他觉得无地自容，很没面子，那我们就糟蹋了他对我们的信任。

　　「遭苦不舍」。亲戚朋友有苦难的时候，决定不舍弃，见义勇为去帮助他。「贫贱不轻」。他很贫穷，但是决定不能轻慢他，反而这个亲友对我们的好、恩德，纵使我们今天当了高官，很有地位，那一分对他的感激跟恭敬，绝对没有丝毫的改变。所以面对贫贱的亲友，一来要帮助他，再来，更要提携他，让他能有更好的发展，这个都是我们的本分。

　　「有此七法，名为亲友」，把这七点都能够做到位了，这才是尽了我们亲友的本分。所以敦伦尽分，敦睦天伦、人伦，尽到我们的本分，都要从这些教诲当中去落实，「见穷苦亲邻，须加温恤」。

　　【刻薄成家。理无久享。伦常乖舛。立见消亡。】

　　『刻薄』刚好跟厚道反过来，我们刚刚一直在谈论厚道，是积德，刻薄就损德了。而用刻薄的方法成就的事业、成就的家庭，那个是小人冤枉做小人，不会长久的，所以不可能『久享』。因为上天，「造物所忌，曰刻曰巧」，刻薄刚好跟上天好生之德相违背，曰巧，巧就是耍小聪明。厚道，不会耍小聪明，反而对人很敦厚。而『伦常乖舛』，其实这一句话都在告诉我们家道的兴衰关键，要厚道成家，不能刻薄成家。而且，只要伦常关系乖舛，就是违背了伦常之道，比方父子冲突、夫妻无义、兄弟冲突，『立见消亡』，这个家很可能随时都有可能会崩溃掉，败丧掉。下一次我们举一些实际的例子，让大家再来体会这两句对家道非常重要的教诲。

　　好，那今天就跟大家先交流到这里，谢谢大家！　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！