净公上人对香港义工的开示（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人对香港义工的开示　　（共一集）　　2003/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：21-182-0001



　　诸位同修，昨天我从中国回来，这一次行程安排得很紧凑，所以没有休息的时间。到昨天，在飞机上快要到香港，感觉得有点累，大概是受了一点风寒。今天休息了一个上午，已经好得很多了。所以我想今天跟大家在此地见见面，把我这次到中国的状况，给诸位做一个简单的报告。

　　这一次去中国，是接受澳洲「中国和平统一促进会」的邀请，他们在澳洲组了个团，大概有七十多人。我们参加之后，在台湾、香港、新加坡有些同修也加入这个团，总共超过一百人。但是中途也有些人不能去，所以实际上这次参加西藏之行的，大概只有七十多个人。目的是到那边做一次义诊，西藏同胞听说白内障很严重，那边是高原地带，紫外线很强。我们看到资料，上面说西藏白内障的患病率占三分之一，也就是三个人当中有一个白内障。严重的就失明，就眼瞎了，非常之多，我们想这个事情很痛苦。

　　澳洲国统会做这桩事情很有意义，也非常之好。所以他们的会长到昆士兰来访问我的时候，我就送了五万块钱给他们做医药费。之后，他们在雪梨举行一次义卖晚会，筹募义诊的基金，还算不错，这个晚会一共筹了将近二十万。在澳洲有这样的成绩，就相当可观。我听说有许许多多筹募基金，一个会大概都不会超过五万块钱，他们能够达到将近二十万，相当可观。我也参加这个筹募会，在会议当中，他们介绍最新治白内障的仪器，我看了很有兴趣。这个最新的仪器，手术的时间只要三分钟，两三天就可以复原，这是桩好事情，非常难得。

　　我就问他这个机器的价钱，这是国家与国家的往来，又是慈善事业，所以一切税金统统豁免。机器的标价每套是澳币十二万，我们实际跟他买是五万块钱一套，这对白内障病患是一个很大的福音，我就买了十一套。送了一套给杭州，另外还有十套，送给中国国家医疗机构，由他们去分发，是为这桩事情又回到中国来。

　　之后，齐居士邀我到东天目山，我说我去看看，绝不做宗教活动。去做什么？是为胡居士的母亲选择一块墓地。这是在早时我跟她协订的，将来百年之后，最好是能够安葬在东天目山。那个地方每天有四百多人念佛，是非常殊胜的一个地方。在墓地，我们想建一个塔，建一个小塔，一个人这么高，骨灰放在塔底下。这次我去看，在山上仔细看了一下，古来祖师大德安葬在那个地方，差不多有四、五十个人。我看到有六、七个塔，仔细一看，有乾隆年间，我看到有乾隆、道光、咸丰、光绪，后面我就没有再去看了，地方太大了！所以很殊胜。

　　我们佛教，我们晓得这是教育，在这个塔的上面建一个亭子，这是有个余老给我们建议，建个亭子。亭子就要刻匾额、刻对联，这些都是教化众生的。他让我想，对联我们有现成的，后面还有横匾。这个亭子，四角亭就可以，我们不要做六角、八角，那个范围大了。四角亭有四个横批，四个横批实在讲就是佛给我们的这四大句，写在上面：《梵网经》里面讲的，「不作国贼，不谤国主」；《璎珞经》讲的，「不漏国税，不犯国制」，这四句话放在这亭子四面做横匾，非常有意义。

　　佛弟子最重要的，持戒！持戒广义就是守法。「不犯国制」，国制就是国家的法令规章，决定不能够违犯。这四句话很多人都忘记了，很少人提到这四句。我早年在台中追随李老师，李老师常常拿这四句话提醒我们，所以我们的印象很深，特别是「不犯国制」。晚上，齐居士希望我在念佛堂给大家开示，我说不可以，我要这样做，我就犯了国制。我说我们佛弟子要有智慧，要看得远、要看得深、要看得广，不要为眼前。即使国家要消灭佛法，我们也没有一丝毫怨恨心，我们还是欢欢喜喜的接受国家的法令规章。在中国历史上，诸位晓得三武灭法，当时皇帝下命令要灭佛法，佛门弟子没有听说到街头去抗议，没有！这就是什么？真正懂得我们遵循佛陀的教诲。

　　佛在经上常常说，「佛法因缘生」，所以《金刚经》上讲「法尚应舍，何况非法」。既然是因缘生，我们就晓得，佛法在这个世间有兴、有灭！前面这一尊佛，佛法不是灭掉了吗？释迦牟尼佛出现於世，佛法又兴旺起来了。佛经典里面跟我们讲得很清楚，世尊的法运一万二千年。一万二千年之后，佛法在这个世界灭了。灭了之后，要到下一尊佛，弥勒菩萨到这个世间来，示现八相成道、示现成佛，这个世间又有佛了，佛法又兴起来了。所以佛法的兴、灭是个正常现象，我们一定要懂得。我们要怎样来护持正法？那就一定要持戒。所以真正我们懂得持戒念佛，那是真正护持正法。

　　佛法在这个地方被消灭了，是这个时代众生没有福报。我们持戒念佛，就是修福。诸位一定要晓得持戒是修福，念佛是修慧，持戒念佛，福慧双修。这世间有福、有慧的人多了，佛菩萨就又示现在这世间，佛法就又兴旺起来了！所以我们一定懂这个道理，无论处顺境、处逆境，总是心平气和，决定不会起心动念；永远保持心地清净、心地平等、心地慈悲，这个比什么都重要。

　　说到我们今天最重要的，就是求生净土，如果不生净土，麻烦就大了！除了念佛求生净土，这是第一桩大事，其他都是鸡毛蒜皮的小事，佛法兴衰也是小事。我们自己这一生成就了，真的往生，佛在经上讲得很清楚，即使凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，这经上讲得多清楚、多明白。阿惟越致菩萨一般讲是七地以上，这是不可思议的成就！这些都是阿弥陀佛本愿威神加持，才有这样不思议殊胜的成就，这是我们真正一生大事。弘法利生小事，缘！有缘就做，没有缘就不做。念佛要紧！往生要紧！我们要把中心的目标掌握住，你才不至於走错路，不至於迷了方向。

　　学佛的人都能守法，顺境、逆境都守法，这就叫真正兴隆佛法。为什么？这个世界上无论哪个国家地区，都喜欢守法的人，我们表现出来守法；换句话说，每个国家地区都欢迎佛法。如果我们不守法，即使你做的好事，你做弘法利生的事，你违背国家的法令规章，你是做了好事，那个好事有缺陷，后遗症很大。大在哪里？让许许多多国家领导人心里感觉得佛教徒不守法，那他对佛教就排斥，你说这个损失多大！所以要懂这个道理。

　　佛在经典里面给我们的教诲，我们要肯定，那是决定正确的。我讲经的时候常讲，我们要舍弃自己的想法、看法、做法，我们要随顺佛陀教诲，这是真正佛弟子。我们自己想，想得是不错，好事情，其实是错的。所以这么多年来，我常常劝初学的同学，你要想学佛，从哪里学起？从《了凡四训》学起。你能够用一年的时间，念《了凡四训》，一天念一遍，念一年，三百遍你才会有印象。起心动念、言语造作，你就会想到《了凡四训》里头怎样教导我们。这部书是讲因果报应，种善因一定得善果。

　　里面给我们讲出善恶的标准，它讲得太好了。善有真善、有假善，有满善、有半善，这些不能不懂，不能不清楚。了凡先生的第十三代的孙子，第十三代，这次我们虽然没有见面，给他通了电话，以后有时间我们再见面。他还住在老家，嘉善，今年八十三岁。他是中学教员，退休了。了凡先生的坟墓还在，现在是政府当作文物保管，非常难得！这是积善之家，后代都不错、都很好。我是想将来有机会，我去访问，到那里去拍摄一些资料，附在我们的《了凡四训》一起流通，告诉大家真人真事，都是示现给我们做榜样。

　　这次在北京，我访问了中国佛协，也访问了国家宗教局。在佛协，我跟一诚法师、圣辉法师，这是新的这一届领导人，中国佛教领导人，我们也谈了很多。圣辉也算是老朋友，以前见过好几次面。我说我这次来送一个礼物给你们。他说什么礼物？我说如果你们在这一届主持中国佛教，真正为中国佛教、为世界佛教做一桩好事情，将来在历史上也会留名。做什么好事？现在在全世界，我们需要一套「有声大藏经」。什么叫「有声大藏经」？

　　今天我进来看到我们这边流通的《大正藏》，现在浓缩成两片光碟。这两片光碟就是一部《大正藏》！在电脑里面可以看到文字。文字虽然看到，经文没有标点符号，没有分段落，很多人看不懂。看不懂，他的兴趣就没有了。我说最好把《大藏经》从头到尾，用最标准的普通话念一遍。我们想学的时候，就跟著经文，我们每天来读经，这就叫「有声大藏经」。不要人的画面，要文字，就是我们在萤幕上看到经文，你就不要去找经本了。它有声音，你跟著声音来念，不要念得很快，不能像寺庙里敲木鱼诵经，那个不行，那我们听不出来他念到哪里。像平常我们读书一样，速度很慢，一个字一个字的念。要是中国佛教会能做这个工作，那是无量无边功德。

　　我说你们做「有声大藏经」，我这几年，我还是继续讲我的经典。当然《大藏经》全部是可以读，我讲经，这一生没有办法把《大藏经》里面每部经都讲一遍，那是不可能的事情！现在《华严》我们讲到「四谛品」，上一次在此地，你们听到的。「四谛品」在第十二卷的后半段。我们的《华严》，八十跟四十合起来，除掉当中重复的一部分，总共九十九卷。九十九卷，我们现在才讲到十二卷，已经用了二千多个小时。我算了一算，这部经讲圆满，大概要二万个小时。实在讲，这部经非常重要，在佛家，这是根本珐輪，这部经要是能通，一切经都通了。

　　所以我的事情就是专门讲经，在摄影棚里头录相，其他的，我要完全放下。我这次很清楚的表态，我说我这么大年岁，我不会做住持，我也不会做什么会长。在中国，什么政协、人大，当然更没有我的分，我边都不想沾。即使在大学里头给我教授，我也不会接受的。为什么？那不是我要做的。我要做的就是在摄影棚里面每天四个小时，我们把大乘经里头重要的这些部分，《华严》完成之后，如果还有寿命，我就很想把《法华经》、《楞严经》、「净土五经一论」，重新再讲一遍。我说我很单纯，就这么一点愿望，其他的什么都没有。

　　现在我们生在乱世，社会动乱，这是历史上从来没有过的，灾难频繁。我们怎样度过？老实念佛，求生净土。世出世间一切法都要放下，修纯净纯善，修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是菩提心，纯净；修「看破、放下、自在、随缘、念佛」。希望在这一生当中有真正的成就，我们这一生就没有白来了，这一生过得很充实，这一生过得很圆满。世间名闻利养、五欲六尘的享受，不能不放下；如果不放下，我们念佛往生就会有障碍。

　　在这些年当中，我们也看到不少同修念佛念得很好，往生很自在，预知时至，有站著走的、坐著走的，清清楚楚、明明白白。他们能做到，我们为什么做不到？他能做到的，就是他真放下。放下就能做到，放不下，那就没法子了，佛菩萨虽然大慈大悲也帮不上忙，这个道理要懂。佛菩萨虽然加持，还是要靠我们自己认真努力，依教奉行。我明天休息一天，后天我们恢复讲经。现在时间到了，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！