太上感应篇（第一０一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一０一集）　　1999/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0101



　　诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十二节：

　　【诳诸无识。谤诸同学。】

　　《汇编》里面将这个意思说得很清楚，也举了不少的例子，说明这里面的业因果报。又引了一节佛在经上教导我们怎样与朋友相处，这一段经文不多，实实在在是我们必须要记住，而且要落实。「佛言，人处朋友，彼此皆有五事」。儒家的教育重视伦常，中国人讲五伦：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，所以朋友在五伦之中，跟我们本身的关系非常密切。如何能够尽朋友的道义，佛给我们说了五桩事情。第一是「彼此若作恶业，当递相劝止」。所以朋友有互相规过的义务，如果看到朋友做错事情，不说，这就不够朋友了，这不是朋友。但是规劝有礼，所谓一定要守礼，懂得礼节，规过绝不当第三者之面，私下劝勉，这是朋友。父母的教诲，可以当兄弟姊妹众人一起教诲，这是勉励自己的子弟；而有外人，父母也不会说，总是要顾及儿女的情面。老师教学生，在同学当中可以说，为什么？我们是同学，老师不是教我一个人，是教所有的学生。但是朋友不可以，朋友只能够私下规劝，所以这些道理我们都要懂。

　　「递相劝止」，相互的，我自己有了过失，我的朋友会帮助我、劝勉我、提醒我，我也要帮助我的朋友。特别是在佛法里头，佛法真正明了因果通三世，所以规劝比什么都重要。造一念恶，好像眼前觉得无所谓，将来的后果不堪设想，世间人对这些事理不明白，我们自己要清楚、要明了。恶习气很重，《论语》上讲，《论语》是孔夫子说，「朋友数，斯疏矣」，所以在现在比什么都困难。劝过不能超过三次，三次以上那就变成恶人了，彼此疏远，不但疏远，还结了怨仇，由此可知，世间最难的事情是人情，所谓「做事难，做人更难」。真正通情达理，在儒家称为君子，真正叫通达人情道理，通情达理到究竟这是圣人，在我们佛法称佛菩萨。我们今天一身的罪业，起心动念、言语造作都不善，佛菩萨为什么不来规劝我们？为什么不能来教导我们？我们自己想一想，佛菩萨来教导我们，我们能接受吗？不能接受，三遍以上就厌烦了，也把佛菩萨看作怨家。所以佛菩萨慈悲不来，不来是慈悲，跟你保持好关系，不要好朋友变成怨家，跟你疏远。等到你真的觉悟，真的想回头，六道里头吃尽了苦头，有一念觉悟、一念回头，好朋友就又来了。诸佛菩萨这种作法，非常值得我们做参考。不听忠告，不听善言，暂时离开，一定要等他想回头，再接近，这是感应道交的大道理。这是规过，佛把这个列在第一条。

　　第二条，「彼此若有难疾，当看顾调治」。我们遭遇到困难，需要人帮助的时候，这时候朋友有义务应当要帮助。其次有疾病，疾病做朋友一定要照顾，也要尽心尽力帮助他寻求良医，帮助他调理。可是现代的社会确确实实是太难太难了，古人讲的「天下大乱」，究竟乱在哪里？我们一般人讲社会没有秩序，社会治安不好，人与人没有善意往来，充满了欺诈，深入一层我们没有观察到，深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲，朋友不信，夫妻无义，这还得了吗？这是真正之乱。稍稍不如意，马上就翻脸，这是乱世！太平盛世，绝对不会有这种情形。我们想想，治乱的根源在哪里？在教育。现在大家不讲古圣先贤的教育，不但是遗弃，还要极力把它消灭，这是反常，《左传》里头有句话说：「人弃常则妖兴」，弃常是放弃伦常，放弃伦常这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界，十法界里面又有十法界，每一个法界都具足十法界，这话说得好，天台大师在《法华经》里面发明的「百界千如」，就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育，人中的天人，人中的佛菩萨；人如果舍弃圣贤的教育，人间的饿鬼，人间的畜生，人间的地狱，人间的妖魔鬼怪，关键都在教育。所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业，从事于教学的工作，一切诸佛如来都作斯示现，我们才晓得，这个事情是世出世间第一等大事业，佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的，别人做不到的，别人做不好的，他来做，我们要能体会得到。我们今天发心学佛，做佛的弟子，续佛慧命，在这个时代担当起如来家业，如来的家业就是教学，如何帮助众生真正觉悟，这是如来家的事。

　　所以朋友有困难，朋友有疾病，就跟自己有难、自己有病一样，全心全力去照顾，要有善巧方便，要有智慧。这里头所用的方法很多，例子很多。《了凡四训》里也讲到，如果朋友恶习气太严重，用恶的手段来对待他，希望他多受一点苦难、多受一点折磨，最后他成就了，这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后，才感激「这个朋友不是恶意，成就我」。恶习气有时候实在难改，养成习惯了。所以教学一定是在童年，中年以上没有办法教，也没有办法劝，为什么？已经养成习惯。说了，他自己想不想改？想改，想改也改不掉，没有能力克服自己的习气，这是凡夫。闻过能改，有勇气、有决心、有毅力克服自己的习气，这个人不是凡人。我们在历史上看到，无论是世法、是佛法，有大成就的人，多半是这种人，克己复礼，圣贤君子，在佛法里是佛菩萨。

　　第三是「彼此有家怀语，不得为外人说」，这是家里面有些不好听的话，所谓「家丑不可外扬」。朋友有一些恶行，可以规劝，不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条，现在这个社会，朋友之间几乎完全都违背了。

　　四者，「当各相敬叹，不断往来，不得记怨」。一定要互相尊重，互相敬爱，常常往来，记恩不记怨。尤其是新交的朋友，佛法里面常说「只论现行，不论以往」，他以往做这些坏事、恶行，但是他今天，他回头了，他觉悟了，中国谚语常讲：「浪子回头金不换」，年轻时不懂事，造作许许多多恶业，只要他能够接受圣贤的教诲，喜欢听经，能够信解，能够奉行，他就是好人。善导大师讲得好，「遇缘不同」，过去没有遇到善知识，遇到些恶知识。人，决定大多数都是不定性的，不定性的所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，跟哪一类的朋友往来，他就学他的样子，回头就好。哪个人没有过失？所谓「人非圣贤，孰能无过」？你不是圣贤人再来的，决定有过失，回头就好。祖师大德往往都做这些示现。我们净宗的祖师，诸位最佩服的蕅益大师、印光大师，年轻的时候都谤法，这都是给我们做示现的，都是佛菩萨再来给我们做示现的。年轻的时候读儒书，排斥佛法，到以后接触、听到了才后悔，忏悔，改过自新，而成为佛家一代祖师。看看他们二十岁前后，我们在现在眼睛看那是魔，反对人学佛的。为什么会反对？这是他示现。所以今天社会上多少人反对佛法，为什么反对？没有接触过，不知道佛法是回什么事情，只是听别人说，人云亦云，人家说它是迷信，我们跟着说迷信，人家说它是消极，我们以为它真的是消极，没有接触过。纵然接触到，我们知道佛家的经典，最晚也是南宋时候结集的，虽然翻经的一些法师，已经用最浅显的文字来翻，是那个时候最浅显的文字，我们今天读这些经文，依旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们，「佛法无人说，虽智不能解」，要想理解佛法，一定要遇善知识，有人给你讲解，帮助你学佛，帮助你读经，你才会懂得。我们现在学佛明白了，我们有义务帮助我们的朋友，把佛法介绍给他，以善巧方便消除他的疑惑。世出世间圣贤都教给我们，我们只记人家的恩德，绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情的流露，怨恨都是种种误会，不是真的，何必把它放在心上。

　　第五，这是讲共财，「彼此贫富不等，当用扶济，不得互相诽谤」。人在世间，由于过去生中修的因不一样，所以决定不是平等的。有财富的，要懂得帮助朋友，常常周济他、扶持他，决定不能毁谤，不可以轻慢，这是教给我们与朋友往来之道。与这个相反，就是『诳诸无识，谤诸同学』。朋友，在儒家讲同学叫朋，同志叫友，所以友比朋要亲得多，友是同志，志趣相同，朋是同学，同学不一定志趣相同。朋友在五伦之内，一定要懂得，决定不能够欺诳。欺诳不可以，毁谤更不可以，学佛也就要从这些地方落实，从这些地方学起。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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