净公上人关于控制的讲记敬摘点滴20218272123

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于控制的讲记敬摘点滴


...对待一切人谦虚卑下。为什么要这样修法？破除我慢。佛家礼节为什么要五体投地？要行接足礼？是要破除我慢。
以我们最尊贵的头，顶礼对方的足，最卑下的足，用意就是破除我慢。行礼的时候，我们在《六祖坛经》里面看到，学人参访六祖大师，礼拜的时候头没有着地。六祖看到这个情形，起来之后就问他：你一定有值得骄傲之处，你有什么值得骄傲，头没有着地？这一问，果然问出来了。法达禅师他读过三千部《法华经》，值得骄傲，别人没有这种功力。所以你有傲慢之处，你一定觉得自己哪一方面有长处，别人不如你，你生傲慢心。傲慢心从哪里来？卑慢；不如人的地方产生起傲慢，卑慢。所以慢有很多种，很多类别，我们要晓得，一定要把它拔除。
我爱，爱是贪心，对于世出世法的真相不了解，不知道一切有为法是梦幻泡影，在这里面产生了贪爱。这是四大烦恼，根本烦恼，如果不能够拔除，不能够控制，无论修学哪一个法门都不能成就。再跟诸位同修说明白，念佛求生净土，这四种烦恼要是不能控制的话，也产生障碍，这一生不能往生。所以我们仔细观察，念佛往生的那些人，走的时候很好的瑞相；然后你再想一想，他生前处事待人接物谦虚，真正做到了谦虚恭敬，他与法相应。





●[净公上人·开示集一]回头就是菩萨
回头就是菩萨
如今全世界都有许许多多的灾难，每一个地方气候都不正常，人心也不安定。在佛法里面说，灾难是众生共业所感。佛在《楞严经》讲得很清楚，大三灾：水、火、风，从哪里来的？水灾是贪心感得的，火灾是瞋恚感得的，风灾是愚痴。如果我们将贪瞋痴断掉了，就能够避免三灾；水不能漂，火不能烧，风不能动。
观世音菩萨在《普门品》中说：「菩萨救苦救难。」凭什么救拔众生的苦难？凭清净、慈悲。这是佛菩萨对我们的恩惠，换句话说，教导我们息灾灭苦的妙诀。我们听了以后要能够体会，要认真学习，这就是佛菩萨对我们真正的保护。佛...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...就从这里改。从前样样是不如意，怨天尤人，现在知道回头反省检点，知道自己一生的际遇都是自作自受，佛家所谓是“回头是岸”，真的回头了。佛在一切经里头常常教导我们，“受持读诵，为人演说”，我们老老实实把佛教诲做到。受是接受，佛在经上所讲的这些教诲我接受了，佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛说不可以做的我们决定不做，不但在事上不做，念头都不生。佛教给我们不贪、不瞋、不痴，我们对于世间、出世间一切人事物，贪瞋痴的念头都不起，这叫作观。
但是烦恼习气无始劫养成的，时时刻刻它会起来，会起现行。这种念头才一起来，你就得用功夫对治，念佛法门就是一句“阿弥陀佛”，第一个念头起来了，或者是贪心、或者是瞋恚心起来了，第二个念头是阿弥陀佛，用阿弥陀佛名号取而代之，这叫真念佛，这叫会念佛，这个念佛功夫就有力量了。烦恼断不掉，这一句佛号足足能把烦恼控制住，才冒出来，马上就压下去，这正是佛家所讲“不怕念起，只怕觉迟”。念是妄想起来了，觉是你的功夫，不能迟，第二念就压下去了，这样才能够往生。这种功夫绵绵密密，认真去做；一不做，烦恼起现行，随顺烦恼。
功夫做久了，在一般同修们，如果你真干，三个月就有效果，你会感觉得你自己身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了，六个月就有很显明的效果。我们今天自己没有长进，原因是什么？没做。一天到晚还是随顺烦恼，不知道用功，以为每天念佛堂念几个钟点，那行吗？要在日常生活当中，要在处事待人接物当中，真下功夫，真正放得下，真正提得起。放下贪瞋痴，提起这一句佛号，这一句佛号就具足一切佛法，圆圆满满丝毫都不欠缺，功夫才能得力，才能产生效果，才能够得佛法真实的利益。《无量寿经》上讲的“住真实慧”，这就是住真实慧，念头才动，佛号就提起来，那就住真实...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握，这要功夫！
我们为什么晚上睡觉就胡乱做梦，佛号没有了？我们的心思太复杂，我们的妄想杂念太多。在白天，你不能够觉察，到晚上做梦，这妄想杂念起现行，就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够，不能把这些妄想杂念伏住；能把妄想杂念伏住，那个梦境决定不一样，总在功夫。这个功夫勉强不得，单单口念，心口不相应，要想达到这个境界就很难很难，最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛、真想极乐世界，给诸位说，那才叫念佛。
念佛，是心念，不是口念。有口无心，只有口念，是称。称，力量浅；念，力量深。念不一定有称，换句话说，念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念。我们讲的念佛，是心上真有佛，那个才叫一心念佛。我们一心念佛，念念不放松，无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住。我们除了睡眠，没有办法，自己不能控制，可是念个三年五载，功夫成熟了，做梦也会念佛。那个时候，你的功夫真的不间断，梦中也念佛！





●[净公上人·开示集一]真正的自己是不生不灭的
真正的自己是不生不灭的
《金刚经》上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，真实跟虚妄，界限在哪里？讲虚妄就是会变的，会变的就是虚妄。你看看我们这个世间，哪一法不变？我们的身体，里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，这就是假的，虚妄的，不是真的。我们凡夫看到，有情众生有生老病死，无情众生像植物有生住异灭，矿物乃至于星球有成住坏空，刹那刹那生灭无常，我们见的是这样的。
佛与大菩萨见一切法不生不灭，这是我们没法子接受，也没有法子体会到的。佛所见的是真相，我们所见的相是妄相。其实相都是真的，相里头哪有真妄？真妄是在我们自己的心。佛是依二谛说法，什么叫二谛？一种是真谛，一种是...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...世间福德的真因，“十善”是生天必须具备的条件。
◎ 从接受佛戒条，一生中尽形寿，只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒，叫真受。对再小、再讨厌的动物，你要杀它，你破戒了。没有杀它，很恨它，想杀它，你的戒也破了。为什么？你杀业虽没造，杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒，“净”怎么说？就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富，他是世间福德之人。受戒不奉行，哪来的福德？
◎ 佛弟子接受佛陀教诲，决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情，“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。
◎ 漏税是盗戒，偷国家的。这罪可重了！纳税人有多少，你的债主就有多少。欠一个人的债好还，欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物，绝对没有丝毫占人便宜的念头，这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头，不能有占有的念头，你会得大自在，你得到真正的幸福美满。
3、忍辱
◎ “忍辱”，无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐，决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要忍受，要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意，人家回报是恶意，更要忍。别人恶言恶语骂街，侮辱、毁谤对自己，或毁谤侮辱我们的父母、亲属、老师、同学，这种种要能忍，不生嗔恚，决定不起报复的念头。小小的侮辱陷害不加以理会，他有大成就。小小不如意事都不能忍受，这种人没前途。
◎ 对自然的灾害，也不可减缓修学，要勇猛精进。大灾难是增上缘，不但对道业没丝毫妨碍，反而促进、提升。修学任何一个法门，都有它的深度、广度，不是短时间能修习成就，要长时修学，还要去亲近善知识。
◎ 生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下来，道业就很难成...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)


...果没有了，反而造恶。恶愈积愈多，后果不堪设想。
◎ 看到善人行善事，应当赞叹，不应诽谤，不可以说他做好事是有目的、有企图的，能做好事就好。要常存劝善之心，常常表现劝善之行。
◎ 随缘随力帮助社会大众：一、见好人赞叹。自己做榜样，劝人行善，因为言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收敛一点，隐人之恶，扬人之善，才是真实持戒修福之人。三、不要说人家的过失，赞叹别人要有智慧，过分赞叹，使人得意忘形，就不会有进步了。
◎ 恶人尊敬他而不赞叹他，善人，尊敬他，也赞叹他。
◎ 每个人一生受用不一样，是你过去生中修的善恶业不相同，因不同，果怎么会一样？所以一生中穷通祸福与别人不相干，“一饮一啄，莫非前定”，我有福，别人不能夺去。你有灾祸能不能免得了？免不掉，怎么都躲不过去，有没有消灾免难的方法？有。你命中注定的因，转变在缘，你能控制、掌握、转变缘，果报就转变了。有灾难的业因，今天拼命修善，不造恶，把恶缘杜绝，善缘增长，恶因不能现前。
◎ 眼前衣食不缺，相当丰富，一定知道节俭。在富贵时要守住这一点，德行、善行都能增长。
◎ “不杀生”，不但伤害众生生命、令众生因我而生烦恼，就错了。有一念损坏别人的念头，都属于杀心，就破戒、犯戒。大乘戒论心不论事。恶意毁谤、陷害人，有意无意障碍别人，都属杀戒。
◎ 我们生灭身中，有不生不灭的真性，那个真性才是自己。决定不要为了这个生灭的假身，造种种罪业。造罪业最容易的是口业，为什么？舌头只有三寸，到底下就没有了，为了舌头贪口味，害多少众生的命，欠多少众生的血债，生生世世还不完。为假身连累真身去受罪。
◎ 只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就没有了，杀气没有了，杀气转变成慈光，慈悲的光...(●[净公上人·开示集三]净公上人谈治病)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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