净公上人关于修福的讲记敬摘点滴20218221038

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于修福的讲记敬摘点滴


...就通达，就变成无所不知。“无知而后无所不知”。你要先求有知，什么都要知，到后来就有所不知。一开头就广泛涉猎一切经典，把头脑搞乱了，涉猎再多变成胡思乱想，变成妄想、分别、执著，然后再想学东西，你的根本已经破坏了，很难回过头来再学。真正好老师教什么人？你是一张白纸，什么都不会，能对他专信不犯，他把你看作宝贝，会认真努力来教你，你会有成就。纵然是佛教理论，你涉猎再多，被佛教理论污染了，佛经可以救人，也可以害人，佛经好像药，对症是良药，不对症是毒药。

○中国佛法，几千年古老的承传，都是从根本智下手。跟儒家教学童方式非常接近。所以佛家有五年学戒，在家、出家学佛，必须经历这个过程。那个戒是老师的教诫，五年遵守老师的教诫。老师教什么？培养你的根本智，这叫师承。

○我一生学佛，刚学时，老师指导五年中学一部经，修一个法门。李炳南老居士，跟我约法三章。第一、拜他做老师，接受他教导，除他讲经说法，任何人讲经说法、指导、教诫都不能听，限制非常严格。第二、过去所学统统放下，他不承认。第三、无论佛书 、世间书，他没同意不准看。这套方法是训练根本智。你要是不肯听话，到处去听、去看，他就没法教你。你就是走广学多闻了，就是有知，不是学无知。无知修什么？修清净心。“知事多时烦恼多，识人多处是非多”。开始学时要把人跟事统统杜绝，让你修清净心，清净心就是根本智，清净心能生智慧。一门深入，长时熏修，才会得利益。这方法你要不相信，效果就收不到，一定要相信，这方法传了几千年。

○开头老师用五年时间帮你定下来，把你妄想杂念减少，从这地方帮你开智慧。学一部经，不能多学。到智慧开了，你有能力辨别真妄、是非、邪正时，就放你走了，之后，这个门就开了，什么讲都可以听，什么书都可以看，成就你的后得智，无所不知。开头为什么限制你？你不能辨别是非真妄，你接触之后把你的智慧破坏了，纵然学得些佛学常识，皮毛！不开智慧。你没有真智慧，所得到的是佛家讲的“世智辩聪”，世智辩聪是八难之一，你遭了难 。

○古人学佛，在家出家都有五年学教，五年学戒，遵守老师的教诫。头五年到道场里做杂务、干粗活，这是修福修慧、修根本智。五年教你无知，完全把你心定下来。禅宗每天打坐；教下教你读经，你工作做完后赶紧去背书。讲堂、禅堂里都没有你的座位，五年修福慧，修福就是照顾大众生活起居，修慧是背诵经典。背诵是戒定慧三学一次完成，让你的心整个定下来，不会有妄想，用这方法修根本智。

○唐大圆居士说：“佛法教人，先求根本智，无相无分别。次求后得智，能分别一切法。亦如中国往日教童蒙的读经，先但句读，后乃开讲，自然开悟。学佛亦应熟诵应读之经论，不求甚解，即为求根本智。乃熟能生巧，由闻发思修慧，是为后得智。以是比较东西，东方不急求解，是培养根本智，而发达后得智。西方初学即求甚解，是破坏根本智，而失后得智之用。”

○根本智在童蒙培养。七岁上学教规矩，教读书，读书不讲解，只教读、背诵，这是戒、定、慧三学一次完成。守规矩就是持戒，读、背书，心专注在课本上，不去想东想西，就是定，把一切妄想杂念打掉，属于修定。书念得清清楚楚，字没念错，句子没念颠倒，这是慧，就是根本智。七到十二、三岁，他心定了，该背的东西全背熟了，进太学开讲，叫后得智。佛法里求智慧，“一门深入，长时薰修。”

○小孩天天背书干什么？修根本智。不许他胡思乱想，用这个方法帮助他修定，修清净心。他心地清净就开智慧。小孩叫他受点苦没关系，老年时享福。

○真实智慧从哪里来？从心寂三昧、一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏、太污浊了，无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我、贪嗔痴慢，被无量无边的恶业熏习，妄想分别执著，要把这个东西清除洗掉。不肯做这个功夫，心寂三昧怎么会达到？

○智慧的来源听经、念佛。听经不念佛，开智慧很慢；念佛不听经，开智也慢，听经跟念佛合起来，开智就快了。譬如听经开智要十年，念佛开智也要十年。听经又念佛五年就开智。念佛是修清净心，清净心就得诸佛菩萨加持，清净慈悲就得三宝加持。这是开慧之前，辨别邪正是非，避免造作一切罪业，积功累德的唯一方法。

○一片光碟一天听八小时，听两年。帮助你得定、得清净心，清净心生智慧，不从这上下手，怎能成就？每天睡五小时，另外三小时吃饭、洗衣、工作，很紧张。没时间打妄想。人太闲了就心里胡思乱想，口里胡说八道，造业！我对初学用这办法，就是一片...(净公上人法语菁华录)


...缺点，有一个好处，我们看他一个好处，不看他十个缺点。

○一切人的善我记住，一切人的过失，我决定不放在心上，这叫洗心，记人的过错，心是个恶心，是不善的心，不善的心起作用，就是不善的行为，就造不善的业，聪明人不干这事，世人以恶意对我，我都把它忘得干干净净，决定不在意。诽谤、侮辱、陷害、甚至杀害我的，都不放在心上，使我们心纯善无过，一切众生对我们有恩德、有好处，决定不忘记，永远活在知恩报恩、沉浸在感恩境界中，这人就是纯善。

○佛跟凡夫是一不是二，就是用心不同，佛心清净、纯善，我们心不清净、不善，你要能把不善不净放下，恢复到纯净纯善，你马上就成佛了。

○“仁者无敌”，仁慈的人没有敌对，没有冤家对头。毁谤我的人是善人，我见他合掌赞叹，陷害我的人，欺骗我的人，没有一个不是善人。我对他真诚至善，久而久之那人会回头，帮助坏人变成好人、恶人变成善人，这是教育。一定要有耐心，有长远心、恒心，真正的慈悲，至诚恳切，没有不受感化的。

○修善最主要的是出于真诚而无所求，这是真善。有条件的善，是造恶。到寺院许愿烧香拜佛，求佛菩萨保佑，谈条件，不但心不诚，且把佛菩萨当恶势力包庇者，岂非罪过！

○不善的心去修善事，果报很小。大的果报，心量大，修善决定不求果报，果报还特别来的大、来的快。

○真心没有界限，没有边际，行再微小的善事，与真心相应，也是尽虚空遍法界。

○修善积德从“爱敬”开始。先学爱人、敬人，爱物、敬物，爱事、敬事，对人事物要真正“爱敬”。

○嫉妒别人行善，果报在地狱。

○无论做多少善事，不必让人知道，善果就永远积在那里，不求善报，叫“积善”。别人知道了，善就积不住，随修随报，善果没有了，反而造恶。恶愈积愈多，后果不堪设想。

○看到善人行善事，应当赞叹，不应诽谤，不可以说他做好事是有目的、有企图的，能做好事就好。要常存劝善之心，常常表现劝善之行。

○随缘随力帮助社会大众：一、见好人赞叹。自己做榜样，劝人行善，因为言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收敛一点，隐人之恶，扬人之善，才是真实持戒修福之人。三、不要说人家的过失，赞叹别人要有智慧，过分赞叹，使人得意忘形，就不会有进步了。

○恶人尊敬他而不赞叹他，善人，尊敬他，也赞叹他。

○每个人一生受用不一样，是你过去生中修的善恶业不相同，因不同，果怎么会一样？所以一生中穷通祸福与别人不相干，“一饮一啄，莫非前定”，我有福，别人不能夺去。你有灾祸能不能免得了？免不掉，怎么都躲不过去，有没有消灾免难的方法？有。你命中注定的因，转变在缘，你能控制、掌握、转变缘，果报就转变了。有灾难的业因，今天拼命修善，不造恶，把恶缘杜绝，善缘增长，恶因不能现前。

○眼前衣食不缺，相当丰富，一定知道节俭。在富贵时要守住这一点，德行、善行都能增长。

○“不杀生”，不但伤害众生生命、令众生因我而生烦恼，就错了。有一念损坏别人的念头，都属于杀心，就破戒、犯戒。大乘戒论心不论事。恶意毁谤、陷害人，有意无意障碍别人，都属杀戒。

○我们生灭身中，有不生不灭的真性，那个真性才是自己。决定不要为了这个生灭的假身，造种种罪业。造罪业最容易的是口业，为什么？舌头只有三寸，到底下就没有了，为了舌头贪口味，害多少众生的命，欠多少众生的血债，生生世世还不完。为假身连累真身去受罪。

○只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就没有了，杀气没有了，杀气转变成慈光，慈悲的光明。果报是健康长寿。

○许多疾病是从肉食里来的，“病从口入，祸从口出”，百分之八、九十的病因都是从饮食来的。素食的人，得病机会减少很多，素食带给人类健康长寿、青春常驻。

○不杀生的果报是健康长寿。爱护动物的寿命，也延长自己的寿命。

○常于众生起大悲心”。你不忍心伤害众生，对众生决定有爱心，对动物、植物、一切生物，都会起真诚的爱心。只要遇到了，众生需要帮助，决定欢喜去帮助他。

○如果一生没做重大罪业，但有恨意，多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消，变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养，否则，境界一现前，习气敌不过，你恨意起来了，...(净公上人法语菁华录)


...常于众生起大悲心”。你不忍心伤害众生，对众生决定有爱心，对动物、植物、一切生物，都会起真诚的爱心。只要遇到了，众生需要帮助，决定欢喜去帮助他。

○如果一生没做重大罪业，但有恨意，多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消，变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养，否则，境界一现前，习气敌不过，你恨意起来了，就往下坠落。

○小动物都有灵性，就是佛性，将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血，应当作供养想。你能如是想，你是行菩萨道，你是真菩萨。

○对蚊虫、蚂蚁，以真诚心、慈悲心对它，我们和睦相处，互相尊重，不可以伤害他，合掌称它小菩萨，它知道，它会很爱你，一切动物都通人情，用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好，很合作。你杀他，愈杀愈多，冤冤相报，要化解，使你家环境一团祥和。

○“永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”，这物有主，主人没答应，你把它拿来，或据为己有，或暂时使用，或移动位置，都不可以。以为树木花草无主，你错了，山神、树神是主，树只要有一人高，要砍它，三天前要祭祀，为它诵经念咒，请树神搬家。

○凡是做损人利己的事，都属于偷盗。

○占人便宜，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了，为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了。别人占我的便宜可以，不要计较，这是布施，不能放在心上。占一个人便宜尚且不可以，怎么可以占公家的便宜？一定要记住永离，这一生肯定成就 。

○三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法救你，盗三宝物、常住物，十方三世诸佛都没办法救你，为什么？不通忏悔。常住的一针、一线、一纸，都不用盗心取，电灯、电话我用后让常住付费，也属偷盗。只要很小的一点不善夹杂在这里，就把你的善法毁掉了。

○古德讲“万恶淫为首，百善孝为先”。起心动念，立刻要想到你背的是什么因果。

○淫与杀是六道轮回的根本，是三恶道直接的生因，不要以为这是小事情，造作这个罪业，必堕三恶道，纵然你肯修福，福修的再大，也是在三恶道享，人天都没有份。

○“不淫欲”，在家不邪淫，必须有节制，最后也要做到不淫欲，才能圆满功德。淫欲、邪淫，只要有丝毫念头在，你出不了欲界。

○修行人境界提升后，这念头断掉了，心才得真正清净，有这念头，心不清净，要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”，才能修到纯净纯善。纯净纯善，不但超越六道，超越十法界了，你跟法身菩萨是一类的。

○“妄语”,有意无意欺骗众生，存心欺骗别人。“妄”是虚妄，不诚实，说假话欺骗人，这是口恶里最严重的，且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲？无非是保护自己的利益，无非是包庇自己的罪恶。佛指导我们一个原则，就是“诚实”，诚实就是不妄语。

○修行“从不妄语始”。

○常常妄语是烦恼、习气做主，所以错误总不能避免。人诚实，心地真诚清净，不欺诳众生，没有妄语，这人常开智慧，言语当然就没有过失。“常生欢喜”。

○你纵然打妄语可以得到整个地球，你还是免不掉生死轮回。你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生净土。一比较，你的损失多！

○古今多少修行人，修积的功德不能成就，为什么？从妄语、两舌里面漏失了。

○“两舌”，挑拨是非，造谣生事，斗乱两头，专门说是非，我们听到了，决定不可传言，最好立刻回避，走远一点，不要再听。

○两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”，是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，这个嫉妒的人果报堕落在地狱。                     

○我们要细心观察，时时反省，成人之善，决定不成就别

○人造恶。两舌是成就别人造恶。

○妄语、两舌，这毛病不改掉，菩提道上就不可能一帆风顺，你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。

○“绮语”，花言巧语，说的好听，目的在骗人。

○绮语，存心不善，让人吃亏上当。出家人不要对信徒花言巧语，骗他的钱，骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨，完全付出，不求丝毫回报。

○离“绮语...(净公上人法语菁华录)


...，你的心是平和、安定的，你明理，理得心安。二、与人会话，你言词决定是智慧的，是真实语。三、智慧的言行依于道德，这是真正的“威德”，天人敬仰，诸佛护念。

○“恶口”是说话粗鲁，音声、词句都令人难以入耳。态度不善，让人听到、看到，心难过、怀恨，不生欢喜心。         

○天天念阿弥陀佛，如果还犯恶口，你不能往生。

○无贪、无嗔、无痴，叫三善根，这个根能生一切善。贪、嗔、痴是三恶根，一切恶法都是从这根生出来的。出世法里的善根只一条，勇猛精进。

○水灾是贪心引发的；火灾是嗔心引发的；风灾是愚痴引发的；地震是不平引发的。贪嗔痴慢断掉，灾难就没有了。

○“贪欲”是六道生死的根本，一定要断。世间一切罪恶的根源，都是从贪欲来的。六度头一个是布施，这是断贪。悭贪是无量无边生死烦恼的根本 。

○贪欲范围广大，特别是名闻利养、五欲六尘，让人德行堕落，也是三恶道的第一个因素。要断贪的念头，对名闻利养、五欲六尘不贪了，贪佛法也不行。

○嗔恚是地狱道的第一个因素。如果犯十恶业，但嗔恚不严重，还不至于堕地狱。嗔恚对身心有极严重的伤害，有极大的破坏力。“一念嗔心起，百万障门开”。“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气，你修积功德好多年了，哪一天一个脾气发了，你的功德就完了。想知道自己积了多少功德，就从发完脾气之后算起。功德是清净心、是戒定慧，你一发脾气，清净心就不见了。

○不要认为骂人骂的很痛快，一定要记住嗔恚堕地狱，恶口嫉贤果报在三途，许多罪业都从嫉妒心生的，非常可怕。我们应把心量拓开，看到别人有善行、善事，决定不嫉妒，尽心尽力去赞助，他有多少好处，我都沾光，我得的利益跟他一定相等。如果我嫉妒、障碍，他的福德不会减损，我的罪过会加重。

○嗔恚心一起来，智慧就没了，理性被蒙蔽了，伤害自己的身体，与一切众生结冤仇。

○不知道苦乐法、善恶法，真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了，没能力辨别，在佛法叫愚痴。想法、看法与自性完全违背，这是痴。痴就是邪见。愚痴断掉之后，自性本具的般若智慧就现前。

第十章 修福

○佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

○心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

○定才是真正的福。

○放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

○“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

○对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

○善是福，恶是祸。不贪有大福。

○寿命是第一福德。

○信心是福德的基础、福德的根源。

○弘法利生是第一大福德。

○真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

○临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。   

○学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

○人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。

○人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

○有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

○念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

○念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。

○念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。

○我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。

○念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？

○念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

○想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

○修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

○佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

○修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

○拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

○福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

○要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修...(净公上人法语菁华录)


...清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

○定才是真正的福。

○放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

○“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

○对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

○善是福，恶是祸。不贪有大福。

○寿命是第一福德。

○信心是福德的基础、福德的根源。

○弘法利生是第一大福德。

○真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

○临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。   

○学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

○人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。

○人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

○有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

○念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

○念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。

○念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。

○我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。

○念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？

○念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

○想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

○修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

○佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

○修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

○拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

○福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

○要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

○每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

○佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切

○众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

○你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

○父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

○帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。

○讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

○《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

○真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

○培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

○请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。

○用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。

○量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

○学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

○一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。...(净公上人法语菁华录)


...想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

○修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

○拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

○福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

○要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

○每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

○佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切

○众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

○你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

○父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

○帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。

○讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

○《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

○真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

○培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

○请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。

○用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。

○量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

○学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

○一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

○福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

○无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

○无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

○心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。

○修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

○“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

○善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。

○人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。

○你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。

○不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

○佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。

○有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。

○修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。

○修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。

○舍财不但消灾，舍财还积福。

○起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

○求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

○布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

○贪嗔痴只有折福，不能增福。

○偷盗是损福，是毁自己的福报。

...(净公上人法语菁华录)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    倓虚法师说：念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。

    宋代死心禅师说:投清珠于浊水,浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛。

    夏莲居老居士偈语：弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

   《大势至菩萨念佛圆通章》：不假方便，自得心开。



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