太上感应篇（第一０九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一０九集）　　1999/10/14　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0109



　　诸位同学，大家好。请掀开《感应篇》第四十七句：

　　【受恩不感。念怨不休。】

　　这都是恶业当中的大恶。批注里面前面的三行说得非常好，「一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘」。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。「《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生」，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。畜生，就是家里面许多人养的宠物，养的狗，养的猫，都知道感恩。世尊在《大智度论》里面说二地菩萨所修学的四个科目，其中有一条是「知恩报恩」。赵朴老写的四个字，他是给杂志上题的，我看到之后，把它剪下来放大，做成一个匾额，你们大家都看到了。这一句话在现前社会，我们要特别提倡，一个人能够「知恩报恩」，纵然不学佛，不求出三界，来生也必定是人天大福报；而反过来，忘恩负义，决定在三途，诸位在许多因果感应事迹里面，你们都看到。

　　我一生实在讲没有什么大智慧，也没有什么真正修行功夫，我就是一点诚心，真诚，知恩报恩。我走过的地方，跟我见过面的人，我这一生当中都念念不忘，一生确实生活在感恩的世界里。别人对我们的好处，对我们多方的照顾，我们只记人家的好处，绝不记别人的缺点。我一生当中没有架子，一般社会人讲荣誉，我没有荣誉感。荣誉感就有高下心，就是今天讲的他要出一个特权阶级，就有高下心。有高下心，心就不平，「我站在人上面，别人都不如我」，我们学佛，佛是平等心，佛是清净心。我们学孔老夫子，孔老夫子心地跟佛一样清净平等，这个要懂。世出世间大圣大贤，教导我们只有一桩事情，就是真正发心，这个发心佛家叫「发菩提心」。什么是菩提心？为一切众生服务的心。儒家讲「礼」，礼的精神是什么？自卑而尊人，他不是傲慢。你看佛法，善财童子五十三参，每一位善知识都说他自己不如别人，在无量法门里面自己只知道一门。以吉祥云比丘来说，修一门念佛法门，念佛法门也有很多种，在念佛法门里面只知道一种，不如别人，智慧德行样样都不如人，那是诸佛如来的表现。如果觉得样样都比人强，值得骄傲，这跟佛道、跟儒家的大道，恰恰相违背。

　　佛给我们讲「贪瞋痴慢」是恶道的业因，贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，傲慢是修罗道。傲慢还要修福才是修罗道，不修福，三恶道去了。世出世间圣贤教导我们，修什么？无非是在日常生活当中，工作当中，处事待人接物，把贪瞋痴慢修掉，修就是修这个，除贪瞋痴慢。佛在一切经论里面常常教我们回头，返至本处。本处是什么？本处是一念不生，本处是清净心，是真如自性。诸佛菩萨也为一切众生服务，事情做完了，能够返归本处，都能够回到清净平等觉，这是本处。真正能够回到本处，就是知恩报恩。我为众生服务，还要讲条件，还要讲代价，那不是服务，那是交易，是有条件的。我一定要接到丰厚的供养，一定要得到相当的尊敬，这不是谈条件吗？孔老夫子跟释迦牟尼佛都不谈条件，一切都随缘。世尊的示现是托钵，人家给什么就吃什么，哪有选择的？他们生活方式非常简单，晚上树下一宿，走到什么地方随遇而安，整个身心奉献给一切众生，为一切众生服务。服务里面，最殊胜的、最有价值的是什么？教化众生，帮助一切众生破迷开悟，这是真实功德，无比的功德，无量功德。为什么？唯有开悟才能真正离苦得乐。觉悟的人，不管过什么样的日子，不论自己是什么身分；我前面跟大家举例，乞丐都好，他都快乐。为什么？他觉悟了，做乞丐都快乐，他所享受的那个快乐跟诸佛菩萨没有两样。迷了就苦，迷了做天王还苦，人王更不必说了。

　　真正乐是从悟当中得来的，苦是从迷当中得来的。谁能帮助我们破迷开悟？佛陀、菩萨，我们称为老师、称为善友。释迦牟尼佛是我们的本师，阿弥陀佛也是我们的本师，所以我们受恩，要知道什么是恩、什么是德，明了就觉悟，不明就迷惑。几个人真正能明白？明白的人少。天天读经，天天接受佛法熏修，是不是真的觉悟过来了？没有。真的觉悟过来，他的思想行为不一样，他所表现的是佛菩萨，是觉正净的行为，是清净平等觉的思想，那怎么会一样？觉悟的人，舍己为人；迷惑的人，绝不会牺牲自己。诸位要知道，牺牲自己是相似的觉悟，不是真正觉悟，真正觉悟连牺牲的念头都没有。他还有牺牲念头，有牺牲念头自己就很委曲，委曲求全，这在儒家讲，这是君子不是圣人。圣贤连这个意念都没有，他才是真正清净平等觉，这才是报恩。

　　佛祖对我们的期望，是教我们成圣成贤，是教我们成佛成菩萨，我们真正成佛成菩萨，这是真报恩。绝对不是说，我们今天宣扬佛法，把佛法介绍给广大的群众，我们就算报佛恩了。也算是报恩，报得太少了，不是佛的意思，佛的意思是叫我们自己成佛，叫我们自己成菩萨，这是真正报恩。你要如果真的成佛成菩萨了，你就会跟佛菩萨一样普度一切众生，这才是名真正的报恩者。如果能够少许契入这个境界，我们感恩的心自然就生了。所以心量要大，念念为整个社会着想，这整个社会是整个世界的社会，为一切众生着想，这是菩提心，这是报恩心。处处为了自己的方便，为自己方便决定就妨碍众生的方便，一定的道理。处处要讲求为自己的享受，决定妨碍一切众生的享受，大家只要冷静思惟就明了。

　　佛的心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，我这二十个字，总结《大方广佛华严经》，也是总结释迦牟尼佛一代时教，亦是总结十方三世一切诸佛如来的教诲，我们修行要抓到纲领。这二十个字做不到，为什么做不到？我们自己有疑惑，所以这才深入经藏。深入经藏的目的是破迷开悟，破迷开悟的目的是这二十个字的落实，真正做到了，这个人就叫佛陀，就是佛家讲的超凡入圣，这才叫真正的知恩报恩。这两句意思很长很深，是我们当前迫切需要的。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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