净公上人2019年讲演开示集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人2019年讲演开示集


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净土大经科注（第五回）　　（第十集）　　2019/1/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0010

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　今天是二Ｏ一八年腊月初八，释迦牟尼佛成道之日，也是我们成道之日。为什么？释迦牟尼佛今天成道后，即为众生说种种成佛之法。我们只要能依法修因，即可成就佛果，与我释迦牟尼佛无异。

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，我们上一次讲经是去年的三月十日，距离现在快一年的时间了。这一年来，我主要的精力和时间都放在联合国教科文组织的工作上了，团结宗教，化解冲突，促进世界和平，所以讲经耽误了。求三宝加持，我们把这部经再讲一遍，这也是有一些人在期望着、在等候着。我们希望《无量寿经》能够遍虚空法界，至少在这个地球上能够发扬光大，普度有缘众生。遇到这部经的人依教修行，没有不得度的。

　　我们学习《无量寿经》，这是第十五次。我讲这部经，前面十次我是用李老师眉注讲的，讲过十遍；用黄念老居士的集注，这个注解，我讲过四遍，这是第五遍。这几年我们在一起共修，学习《无量寿经》，特别偏重在求往生，偏重在认识极乐世界。不但要认识极乐世界，回过头来还要认清娑婆世界，然后你自然就有选择了。凡是不能往生，根本的原因，是对于两个世界没搞清楚。哪个世界应该取，哪个世界应跟它告别，决定在什么？决定在你认识清楚的程度。

　　第五回，我们真正的目标锁定在求往生、求成佛。不能往生，全都是搞假的！往生有没有把握，关键在自己，不在别人。自己做主，只要真肯把这个世界的缘放下，决定往生。学佛，最重要的难关就是放下。我们必须放下，为什么？假的，不是真的。整个宇宙都是假的，留恋是迷惑颠倒，是错误的，应该放下。

　　蕅益大师在《弥陀要解》当中说：「信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也」。因此，现在要解行并重，两手抓，一手抓信愿，一手抓念佛。听经就是帮助坚固信愿。信、愿，印光大师怎么讲法？信，「信娑婆之苦，苦不可言；信极乐之乐，乐无能喻」。愿，「愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡」。

　　这一次学习大经，不着重在解释经文，我着重在每个字、每一句如何落实、如何力行。经里头字字句句都是无量义，如何把无量义应用在生活，应用在生活就是生活在极乐世界，快乐无比，烦恼习气都没有了。第五遍方式跟前面不一样了，我们不按照顺序，从头到尾讲，而是选择重点的经文来深入，强化信愿，帮助大家到极乐世界。

　　请看《大经科注》第一百五十页倒数第五行，从这看起：

　　「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。」「唯以佛之知见，示悟众生。」这一大事因缘在《法华经》上一句话，无非欲令众生「开示悟入佛之知见」，直下成佛而已。十方诸佛菩萨，到我们这个世间来应化，为什么？就为这桩事情，告诉我们事实真相，我们原来每个人都是佛，真的不是假的。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。佛在《观无量寿佛经》里面告诉我们，「是心是佛，是心作佛」。本经里面为我们「开化显示真实之际」，真实之际就是真如本性。十方诸佛菩萨来教化众生，目的是把佛之所知、佛之所见来开示给众生，使众生得到悟解。佛用佛的知见来开导我们，来开发我们的本心，让我们得到悟解，同于佛的知见，就为这样一个大事因缘。

　　自性是什么样子？六祖惠能大师开悟之后，他的报告只有二十个字，说明他自己悟入的境界，也就是明心见性。他在第三句里面说到，「何期自性，本自具足」，一样都不缺，圆圆满满。具足什么？《华严经》上说出来了，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，具足如来智慧德相，也就是圆满的智慧德相。智慧德相是什么？用我们这个经来说，就是「大乘无量寿庄严」，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看统统具足，本自具足，没有欠缺。但是现在你迷了，迷了之后愈迷愈深，搞十法界、搞六道、搞三途，过这么凄惨苦难的日子。不知道事实真相，随业流转，真正的可怜！这样生死轮回，永无休息，实在是一个很麻烦的事情。

　　法界虚空界里面万事万物跟我是一体，都是我自己心性变现出来的，就像作梦一样。梦中不知道，梦醒之后你要好好去想一想，梦中的一切人事物、山河大地从哪里来的？都是意识变现出来的，除了自己意识之外，什么也没有。佛在大乘经上说，境外无心，心外无境，心境一如。回过头看我们的梦境，梦中有境界，境界是心现的，境界跟心是一不是二，境就是心，心就是境，心境不二，它是一体。那为什么不现极乐世界，要现三途六道，过这个苦日子？

　　佛告诉我们，我们本来是佛，我们有无尽的宝藏，却不知道，在过流浪的苦日子。佛打开来，让我们见到，见到里面的东西不认识。好像我们走进故宫博物院，里面陈列了很多东西，不认识，必须要有人为我们指示出来，为我们介绍，这一介绍，我们就明白了，这就叫悟。悟了之后，如何能得到受用？在你日常生活当中全部用上，这叫入。这就是四个阶段。佛对我们的贡献就是开、示，悟、入完全是自己的事情。

　　众生接触到开示，要能悟入。悟是明白了，就是我们一般讲看破了。入得放下，放下就入；你放不下，不入境界。这个与认识字、不认识字不相干，有没有学过也不相干，关系在放下。看破是了解事实真相；放下，不再受它影响了。放下不是把事都扔掉，不是的，事照干，今天这一天的事情还得照干，心里头痕迹都不落。

　　诸位在这里要记住，放下是论心，是论心，不是讲事。事上有，心上放下是真放下；事上放下，心里没有放下，那是假的放下，不是真放下，那不能解决问题，解决问题是在心上放下。五欲六尘的享受可不可以？可以，为什么不可以？你享受，在这里面不起分别、不起执着，就对了！可是你享受的时候，起分别、起执着、起七情五欲，那就坏了，这里头产生许多副作用，这就造孽。产生这些东西，这些东西又惹来果报，不善的因得不善的果，六道三途。如果你受用，没有分别、没有执着、没有起心动念，你的受用就是诸佛如来的受用，给诸位说，诸佛如来实报庄严土就是这个受用。实报庄严土里面的人有受用，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，那叫真享受，那叫极乐世界。不起心、不动念，所以那个享受他一点妨碍都没有，没有起心动念。

　　海贤老和尚表演给我们看，现前的社会，他处在这个社会里头，他跟在极乐世界没两样。他用一句南无阿弥陀佛的佛号，把妄想杂念、善不善业统统换掉，心里没有别的东西，干干净净，只有一句阿弥陀佛，善阿弥陀佛，恶也是阿弥陀佛，到阿弥陀佛这里就平等了，这就是他修行的方法，妙绝了！二六时中，无论他干什么，一切处一切时，他所干的全是在修大定，修自性本定。惠能大师讲得好，「何期自性，本自清净」，自性是真心，自性是本体，自性也叫法性，也叫真如，他天天用这个，他是起觉用。我们是起迷用，为什么？我们念佛还要分别，还有执着，这是假念，不是真念。这个念法，念一百年、二百年、三百年也没用处，还是在搞六道轮回。

　　我们心里头就是一句阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，想的是阿弥陀佛，真念佛，不搞假的。念佛不能夹杂，这个话多少年来我们讲多少遍。念佛有三要：第一个不能夹杂；第二个不能间断，最好是日夜都不间断；最后一个不能怀疑，它是真的，一点都不假。真正守住不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成功的，而且成功很快。这就是什么？这就是诸佛如来到这个世界来，就为这桩大事，为了什么？帮助众生赶快成佛。你本来是佛，现在念佛，肯定你就作佛了，本来是佛！世间事，十法界的事，别去理会，随缘就好，不要攀缘。「随缘消旧业，莫再造新殃」，古大德教我们的。如果我们不知道，在周边一切人事物上还会起心动念，还有分别执着，那你就在造新殃，你就在造业，错了！事上随缘，心上要干净。事为什么？假的。事事无碍，只要不起心、不动念、不分别、不执着，什么障碍都没有。障碍是起心动念，起心动念里面最严重的障碍，头一个是对立。决定不能跟人对立，不能跟事对立，不能跟一切万物对立，首先要把这个消除，成就自己这一生圆满的道业。决定不能有控制的念头，更不可以有占有的念头，就学这个，从这里下手。怎样把念头化解？念阿弥陀佛就化解了。

　　我心里头只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，一心想着早一点回极乐世界，到极乐世界就成佛了。那个地方修学的环境好，人的寿命长，无量寿，而且快速成就。为什么？修学环境好，决定没有障碍的缘被你遇到，你在那里找不到有障碍的，都是成就你的缘，因为你在那个地方，你所接触到的都是诸佛如来、诸大菩萨。到西方极乐世界，要晓得，你能够时时刻刻接触到十方一切诸佛如来，你有能力分身，坐在那个地方听阿弥陀佛讲经说法，分无量无边身到十方世界去拜佛、去供养、听佛说法，这是十方世界里没有的缘分，极乐世界具足。所以广学多闻，到极乐世界真的广学多闻，诸佛亲自教诲，你有能力分身。你说这样殊胜的因缘，这么殊胜的学习环境，怎能不去？

　　你这一生，生到西方极乐世界就是成佛，就是究竟圆满，我们古人常讲指日可待，你决定成就；尤其是往生净土，决定证不退转。因为西方极乐世界是学校，老师是阿弥陀佛，十方诸佛如来是那个学校的教授；学生，等觉以下的都是学生，法身大士是高级班，声闻、缘觉、权教菩萨是中级班，我们这些人带业往生，生到凡圣同居土的是初级班。虽然是初级班，我们在那里享受高级班的待遇，这个不得了，这是十方世界没有的。你能够享受高级班的待遇，这是阿弥陀佛大慈大悲，他老人家四十八愿、五劫修行的功德加持你，你得到的，这个待遇不可思议。为什么？包括智慧、神通、道力，同居土往生的居然跟法身菩萨平等，这是世尊自己说的。十方世界没有，只有极乐世界有，所以十方世界诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，一切诸佛尊重，一切诸佛仰慕，一切诸佛赞叹。所以《法华经》上说，「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」。这一大事因缘就是教我们回归自性，教我们仰信弥陀，发愿求生，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满的佛果，这是诸佛世尊的大愿，诸佛世尊唯一的一桩大事。他没有别的事情，就这一桩事情，劝导我们求生净土，是为这个出现于世间。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。谢谢大家！　　



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净土大经科注（第五回）　　（第十一集）　　2019/1/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0011

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》，第一百五十页倒数第四行，「《华严经．性起品》：如来、应供、等正觉性起正法不可思议。」

　　如来、应供、等正觉这是佛十号之一，十号都是性德，自性的德号，从这十种德号你就了解自性功德无量无边，不可思议。这是通号，我们有没有？有，我们统统都有，只是迷了之后，现在做凡夫，这十种德号都隐了。你能够放下妄想分别执着，这十种德号就现前了，十种性德就现前了。

　　「性起正法不可思议」。我们这个世间叫缘起，不是性起，性起我们无法想像。我们生活在缘起的世间，就是因缘生法。性起不是因缘，没有因，也不需要缘。什么地方是性起的？诸佛如来所住的刹土是性起的，叫做实报庄严土，叫做一真法界，那个法界是性起，不是缘起。性起跟缘起有什么不同？缘起的现象有生有灭，性起的现象不生不灭；缘起的现象有动摇，性起的现象不动摇，永远像在定中一样，不动摇；缘起有染污、有烦恼，会生烦恼，性起没有污染，不生烦恼。

　　极乐世界是性起，不是缘起。本经第九品中，法藏比丘「所发誓愿，圆满成就，如实安住，具足庄严，威德广大，清净佛土」。实是真实，也就是实相、真如与法身，如实安住就是如实安住这个真实之际。真实之际就是明心见性，真实之际就是真如本性，也就是《般若经》上常讲的「诸法实相」。诸法实相是极乐世界的性体，也就是说，极乐世界一切的美好庄严都是称性的。哪些庄严？「荣色光曜，不可胜视」，视是你看，那个地方风景之美，你看不尽。「无量光炎，照耀无极」。极乐世界不需要日月灯光，为什么？每一个人身上都有光，所有一切物质现象都放光，光明世界。而且这个光都柔和，都不刺眼睛，清凉。像我们这个世间人形容月亮，月光人人都爱，它不热，太阳光太热了，那是火球。西方极乐世界的光明是多彩的、是清凉的。「白珠摩尼以为交络，明妙无比」，摩尼是宝珠的总称，这个地方讲宝珠里面白色的，交络是网络，装饰，普遍的装饰，明妙无比。「华果恒芳，光明照耀」，花不谢的，果不会变的。它是植物，植物在我们这个世界有生住异灭，极乐世界没有，为什么？生住异灭是变化。为什么我们这个世界会变化？我们这个世界的人有妄念、有分别、有执着，所以动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这是佛家讲的四相，四种现相，极乐世界没有。极乐世界，凡是生到极乐世界的人，纵然是带业往生的，由于阿弥陀佛愿力威神的加持，在极乐世界找不到妄想分别执着的缘，你阿赖耶里虽然有因，就是你有这个习气，没有缘，习气发不出来，不起作用。西方极乐世界的人没有生老病死，所以花草树木永远长青，果实永远是熟的，你可以采下来吃，果实永远不会变坏，这都是不可思议的庄严。「随风散馥，沿水流芬」，这是讲空中的花。「无量光明，百千妙色，悉皆具足」，这个世界美不胜收。「奇妙珍异，周遍校饰，光色晃曜，尽极严丽」。奇妙珍异是我们无法想像的，在极乐世界你到处都能看到。这些都是自性法尔如是，是性德圆满的显现，绝对不是人为的。

　　我们这个世间，六道是凡夫是染，四圣法界是净，是释迦牟尼佛的净土，六道是秽土。明心见性，超越十法界，住释迦牟尼佛的报土，报土就是华藏世界，华藏世界也是性起。修学其他的法门，他们将来到哪里去？真正修成功，开悟了，都生到华藏世界，华藏世界跟极乐世界没有两样。但华藏世界靠自力，净土法门靠阿弥陀佛的佛力，不一样。净土法门，超胜一切法门的原因，就在于仗佛力。其他一切法门，都是仗自力。

　　我们完全靠阿弥陀佛，真靠得住，要相信，不能有怀疑。你稍稍有一点怀疑，最后往生就变成障碍，去不了了。绝对相信，不能有丝毫怀疑。净土第一个条件是信，第二是愿，第三是持名念佛。信愿尤其重要，有信有愿决定往生。印光大师讲信，讲两个方面：信娑婆世界苦，信极乐世界乐。愿，也讲两个方面：愿离娑婆，愿生极乐。具足这样的信愿，决定能往生极乐世界。往生到极乐世界，品位高下是念佛功夫的浅深，不是多少。功夫在什么地方看？就是你放下多少。功夫看放下，你放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就浅。要把最难放的摆在首先，在一般人讲，情执最难放下。财物、地位、荣耀，哪一种你最喜欢的，你就在它那里下手，最难舍的都舍掉了，其他的就容易了。不放下，亏吃大了，受害的是自己，不是别人。我们要回归到性起，不要留恋缘起，缘起全是假的。

　　「所以者何？非少因缘，成等正觉出兴于世。以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等正觉出兴于世。」

　　这是什么？这是缘起，诸佛如来应化在世间是缘起，不是性起。这个缘起是什么？感应。因是什么？众生有感，佛就有应。众生没有感，佛就不会出现；决定不是我们一个人，我们在那里想佛，佛就来出现于世了，不是。多少众生跟佛有缘，共业所感，佛出现于世，不简单！我们再回头来想，我们现在带业的这个业报身，到这个世间来，找到父母，我们到人间来，这有多少因缘？给诸位说，跟这是一样的，也是十种无量无数百千阿僧祇因缘，我们到这个世间来了。这个缘里头有染有净、有善有恶。佛菩萨出现，这个缘是清净的，是善的；我们到这个世间，在六道里头舍身受身搞轮回，这个缘是染缘，这个缘是不善的缘。所以，任何一法都是无量因缘成就的，凡是因缘成就的，要知道，没有自性，没有自体。这是说明什么？佛法是缘生法，缘生法不能执着，要不要它？现在我在迷，还没有开悟，没见性，我需要它，它帮助我；见性之后，不要了，就全放下了。见性之后你再去执着它的话，那你又迷了，你就错了。我们没有看到见性的人还带着一大堆经书，没有。没见性的人走到哪里是带经书的，见性就没有了。为什么？所有一切经论统统是自性里头流出来的，你要带那个干什么？惠能大师不认识字，一生没有带过一本书，他到哪里去就是衣钵，不可能有一本经书。你拿着经书去问他，他对答如流，没有一样东西把他难住，那是什么？称性。我们学佛终极的目标就是要见性，要见性就得要放下。烦恼障放下，所知障也要放下，障碍就没有了。

　　不是少因缘，是不可思议无量因缘，佛成等正觉出兴于世。这就是示现成佛在我们这个世间，是《华严经》上说的无量因缘所成就，不可思议，没有法子去计算的。释迦牟尼佛按照中国的记载，出生在周昭王二十四年，灭度是在周穆王五十二年。他老人家住世，中国人讲八十年，中国算虚岁，外国人说七十九年。开悟之后，他三十岁开悟，就开始教学，教了一辈子，讲经教学四十九年。这四十九年的影响，空间影响整个地球，时间影响一万二千年。多少人受他影响，我们能看得见的，我们看不见的不能不承认，佛法讲的六道轮回、讲的十法界，这不是一种学说，这是事实真相。佛从什么地方看来的？从定中。所以真正修行得禅定的人，他可以突破空间维次，可以跟不同空间维次的人往来，这不是假的。发现我们人间受释迦牟尼佛影响，不同维次空间受释迦牟尼佛影响的人更多，比我们地球上的人更多！所以无量因缘，成等正觉出兴于世。

　　想到佛一定想到自己，为什么？自己跟佛是一不是二，自性同一个，他已经觉悟了，他放下了，我还没放下，我还没觉悟。他为什么能够惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐？我为什么起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离？自性是一，苦乐天渊。今天他表演，为我们示现一条回归自性的道路、成佛的道路，我们要愿意走这个路，依照他这个样子，依教奉行，这一生当中决定成就，不要等来生。

　　我们要往生极乐世界，也不可以少善根福德因缘，得生彼国。我们能够往生到极乐世界，多善根、多福德、多因缘。生到阿弥陀佛极乐世界，这是何等的大事，这不是小事，哪有那么简单就能往生！真正能往生的人，无论他是什么方式，他是广学多闻的，还是根本不认识字、无知无识的，只知道这一句，知道信愿持名，他真念、真干，真往生了。那是我们在这个世间看到他这么简单，不知道他过去生中生生世世积累功德，成就无比深厚的善根福德因缘，我们不知道，佛知道。佛一句话交代了我们，每一个往生的人都是宿世曾经供养无量诸佛，这一生当中遇到了这个法门，得到过去无量诸佛威神的加持，所以他能信、他能发愿、他能念佛，他能往生，这就是多善根、多福德、多因缘。我们看到少，其实不少，少了不行，少了去不了。

　　下面说，「乃至广说如是等无量因缘，唯为一大事因缘。大事因缘者何？唯欲众生开示佛知见故」。

　　唯是唯独，就是希望众生开示佛知见，佛知佛见就是自性本具的般若智慧。佛一生是搞教育的，他的身分，用我们的话来说是教师的身分，一生当老师，非常认真负责的一位好老师，老师当中的典范。这位老师没有为自己，都是为学生，以他自己的智慧、以他自己的善巧方便帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生回归自性，这个教学就是功德圆满了。回归自性就是成就究竟的佛果，他就只有这么一个愿望，出现在世间就为这么一桩大事。

　　下面注解说，「《华严经》」，什么叫《华严经》，「乃世尊最初所创言，《法华经》乃末后之垂教」，说了《华严》再说《法华》，「自始至终，唯为此大事因缘」。

　　释迦牟尼佛在我们这个世界上示现成佛的时候，第一部讲《华严》，这是最初讲的。《法华经》是最后的垂教，最后讲的。从始到终，就是希望帮助我们能够回归自性，成就究竟的佛果。但是佛对我们的帮助，只有开示佛知佛见。听的人？听的人要悟入。开示是老师的事情，悟入是自己的事情。老师开示，自己不能悟入，那叫白听。那我们现在怎么悟入？还是要老办法，专攻一门，不能搞太多，不能太杂。一门求什么？求得三昧，求开悟，就是「一门深入，长时薰修」，这是个学习的理念。方法，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，没有老师教你，自己开悟了。怎么开悟的？念多了，念熟了，自己开悟绝对不会错。为什么？经可以做证明，你所悟的全是经上说的，原来看不懂，现在统统看懂了，没有障碍了，这就是开悟了。佛讲经是开悟了讲经，你今天开悟了，跟佛是同样的境界，哪有不懂的道理！所以要用老办法，走开示悟入的道路，走戒定慧三学的道路，因戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，一门深入是戒，长时薰修，读书千遍这也是戒。

　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。　　



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净土大经科注（第五回）　　（第十二集）　　2019/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0012

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一百五十页最后一行：「自始至终，唯为此大事因缘」，这大事因缘就是「欲令众生开示悟入佛之知见」，就这一句话。开示是佛的事情，悟入是众生的事情，你不能悟入，就给你讲次一等的、再次一等的，不能认真就不讲真的。「亦即欲一切众生开明本心，同佛知见，等成正觉」，这是佛的愿望。等是平等，目的是教你成佛，目的是教你同佛知见。行吗？行！因为你本来是佛，你自己不知道。印光大师常说：「一切众生，皆有佛性，皆当作佛」。诸佛如来在十法界办学，他的用意何在？他的目的是什么？实在说，因为他知道一切众生本来是佛，无尽的慈悲，悲悯众生迷失自性，迷失自性所以他才做违背性德的事情，违背性德就变现出六道三途。地狱这些不善的境界就好比做恶梦，虽然是假的，他把假的当真的，那个恶梦做得很辛苦，也能够惊吓人。所以佛帮助我们醒过来，做种种示现来教导我们，让我们了解事实真相，这就叫看破。劝导我们放下万缘，回归自性，因为自性三种现象都没有，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，它什么都不是，但是能生万法；也就是说，这三种现象都是自性所变、所生、所现的，自性什么也不是。怎样才能够明心见性？放下就是。

　　这一段大意我们就明白了，佛出现在世间为什么？是找那个根熟众生，帮助他成佛；也就是说，他成佛的机缘到了、机缘成熟了，佛是以他们为当机的。其他的？其他都是附带的，附带把他们的善根福德提升，他这一生不能成就。一次一次的提升，提到成熟，你就决定成功了。但是这个地方要知道，往生净土也是成熟，不是成熟就不能往生净土。怎么知道我成熟了？我对这个法门，我真信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信释迦牟尼佛给我们介绍的是真的不是假的，我真正想求生极乐世界，我念这一句佛号阿弥陀佛，我的善根就成熟了。所以我善根成熟不成熟，不要去问别人，别人不知道，要问自己。换句话说，自己真正放下了，真正把这一句佛号阿弥陀佛当作自己的命根，古德说当作本命元辰，誓求往生，他就成熟了。二六时中不离开阿弥陀佛，念念相续，心里除阿弥陀佛之外，什么也没有、也不放；把那颗心打扫得干干净净，我什么都不要了，不善的念头清除掉，善的念头也清除掉。你一定要知道，不善的念头惹来的是三恶道，善的念头招来的三善道，统统是六道轮回的事情，出不了六道轮回。明白了，善跟恶全清除掉，我统统不要了，我就装一尊阿弥陀佛，我就念这一句阿弥陀佛，我的善根成熟了。

　　我能相信这一部经就是佛知佛见，我对这个经一点都不怀疑，我的想法、看法跟经上讲的一样，佛知佛见。仗这一部经，我们契入佛知见，往生极乐世界，见到阿弥陀佛，你就大彻大悟了。像世尊菩提树下所示现的，惠能大师方丈室里面所开悟的境界，我们见阿弥陀佛，这个境界就现前，我们就入这个境界了，是开明本心，同佛知见，等成正觉，完全是真实的。

　　下面请看第一百五十一页第五行，「本经兴起因缘亦复如是」。像上面《法华》《华严》所说的，「为一大事因缘出现于世」，本经也是为此大事因缘出现于世，为众生开示悟入佛之知见。经中第二品，为众生「开化显示真实之际」，这是佛为我们开示佛之知见，而受持本经，依教奉行，我们就可以直截了当悟入佛之知见。「心得开明第三十四」中讲到：「今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明」，心得开明就是开发佛智，明悟自性。

　　上上根人听《华严》《法华》，他能够成佛，大彻大悟，明心见性。有一类根性的人，他听到这部经，真信真愿，念佛真往生，那个功德跟那个上上根人是平等的，也是心得开明，这个不可思议。古人有一句话，我们也听得多了、也会讲，其实意思没懂，这句话，「唯上智与下愚不移」。这个不移是什么？他不会变，唯上智跟下愚。上智怎么样？大彻大悟，明心见性，成佛了；下愚，往生西方极乐世界，也成佛了。那我们就知道了，麻烦在哪里？麻烦就在中间。中间，中国人称半吊子，上不上，下不下。这种人可难度了，这种人要相当相当长的时间，要无量劫薰习成善根。我们现在看到上上根人跟那个下愚之人，他也是久远劫善根薰成的。薰成，在这一生当中没缘。家庭环境好的，遇到有好的父母教导他、好的老师指导他，根性利。有些人生在贫穷家里，从小根本没有念书，做粗活，但是过去生中的善根深厚，没有引发出来，遇到这个法门，他真心就引发出来了。

　　所以这个根性，成佛的根性是有两类的人，一类是上上根，一类真的是下下根。下下根对佛，下下根具足两个字就是圆满的，孝敬，这两个字圆满了，下下根也是上上根；孝敬有欠缺，那就没办法。这下下根人对佛尊敬、对佛孝顺，圆满的孝顺、圆满的尊敬，他就不怀疑，他就听话，他就真干。你看东北的刘素青，她真相信，她不怀疑，真干，就把阿弥陀佛放在心上，其他的全没有了。就这个本事，一切时一切处，就是一句阿弥陀佛。她妹妹刘素云说，没有人做出活着往生的榜样给大家看，她就说她来做样子。还有十年的寿命，不要了，想什么时候走就什么时候走。走的时候清清楚楚、明明白白，给她妹妹说她上莲台了，她就站在阿弥陀佛身旁，并用她们事先约定的手势表示圆满，欢欢喜喜作佛去了。我们要向她学习，也自在往生。

　　最近有同修问我一件事，说在一个念佛道场，有些人念佛的时候，念得体内有气流控制身体，身体不能作主，左右倾斜，像晕船一样，而且不是一个人这样，若干人这样，问我是怎么回事？

　　真正念佛人，得十方三世一切诸佛菩萨的护佑。这个现象是他自己心里的执着没放下，信愿有问题，信不够真，愿不够切。阿弥陀佛是无量觉，他口里是无量觉，心里是迷惑颠倒，是强烈的执着，各种执着，有的执着亲人、财产，有的执着见佛、见瑞相，有的执着功夫成片，有的希求神通感应，有的特别执着念佛的形式、音调、数量……所以一定要听经，听经帮助你放下，帮助坚固信愿。有人说他听经一、二十年了，他不需要再听，他懂了。其实你没懂。章嘉大师的标准：听懂了就是放下了，你没放下就是没懂。

　　另外一种情况，那是业障，你的冤亲债主来障碍你，他不希望你成就。为什么？他对你还有很多恩怨没报，他在等机会。你真修行、真往生，他就报不成了。所以真正修行人常常想到自己的冤亲债主，每天把自己修学功夫回向给他们。一定要发这个愿，我到西方极乐世界之后，再回来的时候一定度你们，他就不会找麻烦了。为什么？他在六道里也很苦，也很想离开六道。你有这样的心愿，到极乐世界之后再拉他一把，他很欢喜，他不会找麻烦，不会障碍你。你的心要真诚，说到要做到，可不能够欺骗众生；欺骗众生，那他来找你，麻烦就大了！

　　「《称赞净土佛摄受经》」，这一部经其实就是《佛说阿弥陀经》，玄奘大师的译本。我们常念的是鸠摩罗什大师的译本，因为玄奘大师是直译的。「即阿弥陀经唐译本」，这里头有这么一句话说，「我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语」。我观，「我」是释迦牟尼佛自称，我看到如是利益安乐，极乐世界的安稳、平安、自在、快乐，十方世界里面找不到，这是大事因缘。所以释迦牟尼佛看到极乐世界，为我们介绍，「说诚谛语」就是介绍，真诚是实话，「谛」是老老实实，没有一丝毫虚伪，为我们介绍西方极乐世界。

　　在本经「大教缘起第三」中也说，「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利」，惠就是惠施，布施给众生真实之利。什么叫真实之利？成佛才是真实之利。我这个方法教给你，你用这个方法就能成佛，这个利益才是真实的。我把这个方法教给你，你可以作菩萨，这个不是纯粹真实，真实一定是无上菩提。八万四千法门皆是方便法，唯独这个法是真实法。

　　看到众生机缘成熟了，所以才「出此一门，横截生死」，横超三界，他的果报是横生四土，这不可思议。不仅释迦牟尼佛介绍极乐世界，十方的诸佛也称赞此法门究竟的利益安乐。在「往生正因第二十五」中，「以此义利故，无量无数，不可思议，无有等等，无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德」。因为有这样真实的利益，所以一切诸佛如来，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，他们都为无量众生宣讲《无量寿经》，劝导大家求生西方极乐世界。因此，这也是诸佛如来出现在世间的大事因缘，十方诸佛如来都是阿弥陀佛的助教。

　　「可见净土法门之兴起，正同于《华严》《法华》，同为一大事因缘也。」同为一大事因缘，净土法门实际上超过《华严》跟《法华》。为什么？《华严》《法华》到最后指归净土，而这个法门直捷叫你修净土，没有拐弯抹角，用最简单、最方便、最稳当的方法，让凡夫当下成佛，所以这就更胜于《华严》《法华》。《华严》《法华》转个大弯，最后转到极乐世界；这是一条直路，没有拐弯抹角，直捷当中的直捷。

　　佛说这句话，他看到的，「如是利益安乐大事」，这是阿弥陀佛极乐世界普度遍法界虚空界的众生，跟一般诸佛不一样，阿弥陀佛是教人一生成佛，所以它跟《华严》《法华》没有两样。《华严》《法华》是一乘教，所谓一乘教，是指一生成佛，讲这个理论，讲这些方法。《无量寿经》也是教人一生成佛，它的优点，这里讲「如是利益安乐」，这个优点是三根普被、利钝全收，下下根人也能一生成佛，这个不可思议，所以跟《华严》《法华》同为一大事因缘。

　　如来为大事因缘故出现于世，目的是帮助众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓佛说法门，其旨趣无非帮助众生成佛，但是因为众生根器不一，根器大的修习大法，现生成佛；根器小的不能修大法，更设方便法门，教令渐修。现生能了脱生死的人虽有，但很少很少。佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，特别开设一个仗佛力法门，即是令人信愿念佛、往生净土的法门，于是根器无论大小，皆得仗佛力以了生脱死，而我佛大事因缘也于是得以圆满了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。　　



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净土大经科注（第五回）　　（第十三集）　　2019/1/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0013

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一百五十一页倒数第二行：「何以故？如《弥陀疏钞》云：今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫？不越一念，顿证菩提，岂非大事。」莲池大师在《弥陀疏钞》里面说：「今但一心持名，即得不退」，只要一心持名，你就得不退转。这个不退转里头的含义很深，什么意思？就是往生极乐世界皆作阿惟越致菩萨，只有阿惟越致菩萨才不退，往生就是阿惟越致菩萨。

　　净宗往生经，往生经就是指现在讲净土五经一论，这都是教人往生西方极乐世界的，都说圆证三不退，这是难信之法。三种不退，小乘证得的位不退，大乘菩萨证得行不退，到法身菩萨才证得念不退。圆教初住以上才证得念不退，三种不退，但是没有到圆满，不能讲圆。圆满证得三不退是什么人？七地以上，你看这个位次多高，阿惟越致菩萨。

　　阿弥陀佛四十八愿里头说，凡是生到西方极乐世界的人，统统都是阿惟越致菩萨，圆证三不退。他并没有讲凡圣同居土除外，没说，没说这句话，换句话说，生到凡圣同居土下下品往生，也成阿惟越致菩萨。这怎么能讲得通？我们学了这么多年，终于搞清楚、搞明白了，是阿弥陀佛四十八愿本愿加持他，他的智慧、他的威神等于七地菩萨，跟七地菩萨没有差别；不是他自己的能力，是阿弥陀佛加给他的，四十八愿加给他的。到你要是证得，你在西方极乐世界什么时候证得？经上常讲「花开见佛悟无生」，那是你真证得了。现在你没有，也就是西方极乐世界的四土三辈九品，你还没有能力晋级到真正到达实报土，到真正证得实报土的时候是你自己的，用不着阿弥陀佛加持；没有证得实报土，全是得阿弥陀佛加持，你的智慧、神通、能力、享受跟实报土一样，这就是生到极乐世界就得到。像六道轮回投胎，你投胎到帝王家，一出生就享受帝王的富贵。所以我们生到极乐世界，就享受阿弥陀佛的神通、德相。这一点要搞清楚，要认识清楚，我们对极乐世界，往生经所讲的无比殊胜庄严就不会怀疑，是佛力加持的。这是讲「但一心持名，即得不退」。

　　「此乃直指凡夫自心究竟成佛」，这个地方成佛上头加个究竟，为什么？阿惟越致菩萨才能够加上究竟。如果没有究竟这两个字，讲成佛，圆教初住就成佛；加上究竟这两个字，肯定是七地以上，圆证三不退。凡夫自心究竟成佛，这是说我们的因；缘，阿弥陀佛给我们做增上缘。你有这个愿、有这个心，佛才能帮助你，接引你到西方极乐世界。所以比《华严》、《法华》简单多了，没有拐弯，直截了当就帮助你、成就你。成就是圆满的，不是阶段性的，阶段性的它有阿罗汉、辟支佛、菩萨，好像很多中途站一样；这个没有，一直到目的地，究竟成佛。

　　「此乃直指凡夫自心究竟成佛」，是走这条路子去成佛的。这条路子最关键的一句话，就是「若能谛信」，就这一句话，所以它难信之法。谛信是真信，一丝毫怀疑都没有。真信你就会真干！真信，真愿意往生，真念佛。真念佛是什么？一切缘统统放下，二六时中心里面确确实实只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他一切都放下，释迦牟尼佛四十九年所说的经教也统统放下。为什么？你会从这一句阿弥陀佛得念佛三昧。念佛三昧就是一心不乱，从事一心到理一心。得到理一心不乱，理一心后面会跟我们讲到，这见性了，见性真的成佛了。得理一心不乱，往生极乐世界不是在凡圣同居土，也不是方便有余土。念到事一心不乱生方便有余土，念到理一心不乱就到实报土。真能念到？是能念到。这个道理我们很清楚，为什么？他妄想分别执着全放下了，道理在此地。我们想想，我们没放下，他真放下了。放下就见性，见性就圆满，智慧圆满、德行圆满、相好圆满，得大圆满。圆满还有哪里有障碍？不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经你没有障碍，十方一切诸佛如来所讲的无量无边的经论，你一点障碍都没有。为什么？都是自性流出来的，你见性了。佛法里头教你没有别的，就是教你把妄舍干净，回归自性，回归自性你就证得究竟佛果，究竟成佛。

　　「若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫？」关键就在信字，真信！谛，当真实讲，当实在讲。你要是真信，就不需要经历三乘，声闻、缘觉、菩萨，一步一步往上提升，用不着，不必经历阶段。像断烦恼，我们先断见思烦恼证阿罗汉果，再断尘沙烦恼证菩萨，最后破无明烦恼就成佛，一个阶段一个阶段向上提升；这不是，一步登天，没有中间的路子。关键就是谛信，谛信是真信。决定不走弯路，我干什么就一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛以外全放下了，那你就一生成佛了，不要遍历三乘，不必久经多劫。因为你要走阿罗汉、辟支佛、菩萨这个路时间很长，你要用多长的时间才能证得阿罗汉果？你看你证得初果的时候，初果之后天上人间七次往来，人间的时间短，天上的时间长，七次往来才能证到阿罗汉。阿罗汉不到世间来了，他在四圣法界修行，从阿罗汉到辟支佛，要把见思烦恼的习气断尽，这要多长时间！再断尘沙烦恼，再断尘沙习气，再破无始无明，时间是论劫算，不是论年数算。

　　「久经多劫」，三个阿僧祇劫，不需要，你一生就成功，就成就了。大乘教里通常讲菩萨修行，第一个阿僧祇劫经历四十个位次，十信、十住、十行、十回向，一个阿僧祇劫；第二个阿僧祇劫，从初地到七地；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，是这么长的时间，经历这么多的位次。净土法门不需要，净土法门就一句佛号。

　　经历三乘真的是久经多劫，不止三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是《华严经》上说的，要是从凡夫修到圆教初住或者别教初地，那要无量劫。圆教初住就是明心见性，见性成佛，我们在《华严经》上学过，无始无明的习气没断；无明真断了，确实不起心不动念，起心动念的习气有，但是它不碍事。这个习气要断尽，需要多长的时间？需要三个阿僧祇劫，断习气的。习气没有别的东西能够断得了它，就是时间长了，自然就没有了。断习气也是在极乐世界快，把时间大幅度的缩短。所以华藏世界这些法身菩萨，跟着文殊、普贤到极乐世界去，干什么？把断习气这桩事情在时间上缩短，是这么个道理。本经「礼供听法第二十六」中：「观彼殊胜刹，微妙难思议。功德普庄严，诸佛国难比。因发无上心，愿速成菩提」。十方世界无量无边的大菩萨们，都是看到极乐世界无比殊胜的功德利益，可以快速圆成佛道，所以往生到极乐世界。在「菩萨往生第四十二」中，更是列举了从远照佛刹等不同的他方佛刹不退菩萨们往生极乐世界的数量，来为我们证明极乐世界是法身菩萨圆满成佛的快速通道。

　　「不越一念，顿证菩提」，这一念就是阿弥陀佛名号！顿证，不是渐修，立刻就证得。本经「非是小乘第四十三」中：「若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利，当获如上所说功德。」这个大利就是这一部《无量寿经》所说的无量无边、无数无尽的功德，你全都得到，简单的说就是无上菩提，就入了佛的境界。怎么得到？如说修行，就是信、愿、持名。

　　执持名号，名号就是阿弥陀佛四个字。南无不是名号，阿弥陀佛才是名号，南无是皈依、皈命、礼敬的意思。印光大师一生教人，教人念六个字，为什么？看看芸芸众生真想往生的没几个，念六字洪名跟阿弥陀佛结个法缘。别人未必有这种坚定的决心要生净土，所以加上南无，就是皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，他不一定这一生能去，恭敬的话加上。你就晓得祖师教别人他用的是什么心，你就明白了。坚定信愿，一丝毫不怀疑，我这一生决定要去，那你真的得万缘放下。念佛功夫不得力，大家着急，想这个办法、找那个法门，有的没找对。归根结柢都是信愿出了问题。真正具足真信切愿，一定是万修万人去。

　　这个法门，「不越一念」，它实在太快了！这个一念无法想像，一念觉凡夫成佛，一念觉念念觉。为什么？他那个觉产生力量，影响底下一个念头还是觉。一念觉，二念觉，三念觉，念念觉，作佛去了。我们今天这一念是迷，念念都是迷。不要以为我一念觉了，一念觉了你成佛了；你一念觉，第二念不觉，你前一念根本就没有觉，自以为是觉，不是觉，觉是成佛了。像惠能大师，那是觉；像释迦在菩提树下，那是觉，再不迷了。

　　「顿证菩提，岂非大事」，还有比这个事情更大的吗？没有了，这是真正大事，作佛去了。你看无量劫来搞生死轮回，这一生当中作佛去了，永远脱离六道轮回，这不是大事什么是大事？凡夫一生成佛，看你有没有福报，相信就有这个福报，不相信就没这个福报。

　　「可见净宗正是直指顿证之法」。这一句要记住，这就是这个法门超过一切通途法门的地方，它是属于直指、顿证，不是弯路，是直路，它不是渐修的，很快就能证得，能令凡夫一生证得究竟果位，只有这一门，这讲真话。

　　「以念佛心，入佛知见」。你心里头只有阿弥陀佛，心就是佛，佛就是心，你的知见就是佛知佛见。你在这个世间没事了，全放下了，别人问什么，「阿弥陀佛」，你就是入佛知见。问你什么，都是一句阿弥陀佛，没有第二句回答。这部经上教我们以念佛心入佛知见，你看入佛知见是《华严》、是《法华》。我们用念佛的心入华严之境界、入法华境界，法华、华严境界就是极乐世界。

　　「净宗之兴起，正由此大事因缘也」。大事因缘，先说释迦牟尼佛出现，为什么？这大事里头又生出一个大事，就是净宗，净宗能够普度末法九千年的众生。愈往后，业障愈重愈辛苦，但是他的善根福德没有磨灭，这个经能够把它引发出来，你就能信、能愿、能念佛，就能往生。这是什么？末法里头的正法。独留此法，此法能帮助人成佛，其他的方法不行。华严、法华是大事，净宗是大事里面直捷的大事，快速的通道。

　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。　　



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净土大经科注（第五回）　　（第十四集）　　2019/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0014

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一百五十二页第六行，我们直接看念老的注解，「《华严》《法华》均圆顿称性之教，但其归趣，却在本经」。这两部经，这是自古以来，隋唐时代祖师大德们一致公认的、肯定的，是一乘经。一乘经在世尊一代时教里面一共是三部，《华严》《法华》，还有一部是《梵网》。《梵网》除了「梵网菩萨戒」这一品翻成中文，其他的没传到中国来。这部经也是大经，分量很大，只传来一品：「菩萨心地戒品」。这都是圆教圆满，顿教顿成，一生成就，称性，里面没有权巧、没有方便，它是直截了当的。

　　《华严》是释迦牟尼佛开悟的时候，也就是大彻大悟、明心见性，见性之后，最初二七日中，在定中跟我们提出来的报告，说明自性的体、相、作用，也就是宇宙人生万有的真相，说得非常详细，度四十一位法身大士直接成佛。那些人有能力，他们能信、能受。世尊座下的弟子，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，在华严会上，他们都如盲如聋，他们都没有分，不能契入境界，何况是目犍连、舍利弗以下的，当然更没有分。于是佛开始讲《阿含》，办小学。阿含十二年，讲人天小乘，如何保住人身，如何生天，如何出离三界证阿罗汉果。有这十二年的基础打下去，佛看到弟子当中可以接受大乘佛法，这才开始讲大乘法，这是八年。第四时讲般若，二十二年。有了大法的基础、理念，佛再讲真话，讲般若，般若讲二十二年。般若讲完之后讲《法华》。《法华》的义理跟《华严》是相通的，同样是一乘法。《法华》讲成佛之法，就是阿耨多罗三藐三菩提。

　　《华严》是一乘圆教。在《华严》我们看到文殊、普贤发愿求生净土；善财童子为我们表演大乘菩萨的修学，这就是五十三参；最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。《华严》归《无量寿》，华严海会四十一位法身大士，其数有无量无边，皆归西方极乐世界。这是真的，一点不假，经上清清楚楚跟我们说出来。《法华》也是一乘圆教，确确实实它们的归趣就在《无量寿经》，《无量寿经》当然也是一乘圆教，确实是称性之谈，完全从自性里头流露出来的。

　　「蕅益大师赞本经云：绝待圆融，不可思议」，蕅益大师赞叹《无量寿经》圆融到极处，「《华严》奥藏，《法华》秘髓」，奥藏、秘髓是形容，深奥、奥妙。这个对谁说的？对权教以下，他们不懂，没有大彻大悟，你入不了这个境界。华严境界、法华境界，讲的是自性的奥秘、宇宙的奥秘，这要彻悟、明心见性的人他能够领悟，没有见性的人总是隔一层。

　　一生到极乐世界，出现的全是超出情识的境界，一多无碍、广狭自在、大小相容、延促同时，不就是深证华严法界吗？一到了极乐世界，就能证入事事无碍的法界，不就是华严奥藏吗？一到了极乐世界就能圆成佛果，不正是《法华经》讲的「一称南无佛，皆共成佛道」？

　　《法华》深秘的精髓，这是讲它的理。净土法门为什么叫「法华秘髓」呢？《法华经》的精髓就是欲令众生悟入佛之知见，也就是让众生成佛。净土法门是「以佛果觉，作我因心。因果如如，直趋究竟」。佛的果觉是什么？就是名号，名号总持诸佛圆满果觉。我们现在用佛的果觉做我们因地修行的心，我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就是「以佛果觉，作我因心」。因果如如，因如果，果如因，那就是「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这些事情明了之后，才晓得念佛功德不可思议。念佛是怎么念的？念佛是「全性起修，全修即性」，你对这些道理不懂，但是你只要老实、听话、真干，就跟这个相应。以如来之万德洪名薰自己之无明业识，薰之久久，则即无明业识成智慧德相，就是古德讲的「潜通佛智，暗合道妙」。「暗合道妙」，暗合，虽然不知道，暗中就相应。念到心地清净、豁然贯通的时候，就像《楞严经》上所说的「净极光通达」，直趋究竟佛果。所以说是《法华》深秘的精髓，这当中不走弯路，直捷的，向着究竟果佛的大道，这真正叫一乘法，真是方便到极处、圆顿到极处、了义到极处。

　　蕅益大师在《弥陀要解》里头的赞叹，称《无量寿经》是绝待圆融。绝待，我们一般人说绝对，绝对圆融，不可思议。跟《法华》、跟《华严》一样，理事无碍，事事无碍。《华严经》是释迦牟尼佛最初成道的时候，在大寂定中称性宣讲的。这部经，佛是在什么状况下说出来的？本经「大教缘起第三」中说，佛是「入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道」，佛是住在甚深大定之中，自性本具的般若智慧照见的。本品末后，释迦牟尼佛告诉阿难，实际上也是告诉我们，「如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法，而得最胜自在故」，这是极赞法身、般若、解脱德用无边。佛在戒经里面教导我们，不可以自赞毁他，我们看这一段经文，世尊不是自己赞叹自己吗？为什么世尊要以这种方式来说法？这个道理很深。没有真实的智慧，说不出这个法门。因为极乐世界依正庄严，全是弥陀住真实慧，五劫圆满大愿、无量劫积功累德所成就的，一一皆是真实之际，惠以众生真实之利，是指唯佛与佛才能知之的境界，我们不知道、不认识、不了解这个法门，是整个佛法里面最殊胜的法门。世间人看得很浅，不知道极乐世界的一切依报庄严、正报庄严，这一切庄严都是阿弥陀佛的法身所流现，都归到光寿法身。我们不知道，阿罗汉、辟支佛、菩萨也不知道，就像「福慧始闻第四十七」中说的，「如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」，只有佛才能够知道、证明。

　　这部经绝待圆融，它是一乘当中的一乘，大乘当中的大乘，了义当中的了义，这部经实在不可思议。佛说这部经，是从自性中自自然然流露出来的，妙不可言，不可思议。思是意业，议是口业。这个意思就是说，佛讲这部经，不像我们凡夫要通过思考，通过思考就是思，我想的；佛没有通过思考，佛也没有通过研究议论，没有，在大定之中自自然然就流露出来了，这叫称性。

　　佛说这部经是不可思议里头流出来的，我们也有不可思议；换句话说，不起心、不动念、不分别、不执着，你去读这部经、学习这部经、演说这部经、听这部经，就跟自性的奥秘相应，你才能懂。如果你有分别执着，你决定听不懂，你决定看不懂。听不懂，我想一下应该会懂。愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。通过思考就落到心意识去了，那个是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识，这真不容易！

　　这个经听懂、听不懂没有关系，不要紧，要紧的是听的过程当中真正建立信心，相信西方极乐世界真有，相信真正有阿弥陀佛，

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相信我们真想去是决定去得成，老老实实念这一句阿弥陀佛就成功，什么问题都解决了。我们读经、听经真正的目的，加强信心，能听懂很好，可以帮助你提升境界；听不懂，加强自己的信愿，决定往生，往生了得阿弥陀佛加持，就什么都懂了。

　　「一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣」，这个「此」是《无量寿经》。菩萨万行，菩萨修行最高的指导原则在《无量寿经》。《无量寿经》直接教大家念佛往生净土，直接引导往生净土的人在很短的时间就达到彻悟心性的目标，而且一到那个地方，智慧、神通、道力跟七地菩萨一样。这个话什么意思？意思很深，就是说你一到西方极乐世界，你就有能力跟法身菩萨一样，千处祈求千处应，哪个地方众生有感，你就能够到那里去教化他，应以什么身得度你就能现什么身，像观世音菩萨三十二应一样，有那么大的本事、那样的神通。诸位要晓得，那不是你自己修来的，是阿弥陀佛本愿威神加持你，让你就起这个作用，这个不可思议。不是说到西方极乐世界，等我修成才能度众生，你到那里就行！这是十方诸佛的世界里面没有的。「是故本经称为称性之极谈也」，也就是说，从诸佛如来，从阿弥陀佛如来自性里面圆圆满满流露出来。讲到极处，极就是圆满。这部经是《华严经》中的《华严》，《法华经》中的《法华》；这个经真正是，不但是释迦牟尼佛所说的第一经，也是十方一切诸佛如来所说的第一经，所以称它为称性极谈，极谈是说到极端了，再没有了，全说出来了。

　　再看下面这一段，「又日道隐」，日本道隐大师，「于所着《无量寿经甄解》中曰：五浊之世，造恶之时，圣道一种今时难修，其难非一」。五浊恶世是指我们这个时代，释迦牟尼出现就提出来了，这个世界已经有浊恶了，但是浊恶很轻，并不严重。依照中国古人的记载，释迦牟尼佛过世到今年是三千零四十六年，跟外国人讲的有很大的差距，我们中国这些老和尚、老法师统统用这个纪年。那依照中国这个说法，释迦牟尼佛讲经是三千年前所说的。三千年前就讲五浊恶世，很轻微，那个浊恶刚刚开始。浊恶是什么？浊，染，污染，不严重，刚开始。

　　这三千年当中，菩萨、圣人在这个世界教诲。教诲的目的是什么？防止浊恶扩张，也做出了相当有效果的成就。中国上古时代，圣人以道治国，道是无为，无为而无所不为，最高明的道！那是什么？大同之治。大同在中国不是理想，不是乌托邦，真正做到过。谁做到？三皇做到了。道失掉之后则有德，五帝用德，道德治理国家的时候就是大同之治。德失掉了之后，这就用仁。仁是什么？三王，三王是夏商周，时代也很长，夏四百年，商六百年，周八百年，总共一千八百年。这一千八百年，人没有道德，他用仁，仁者爱人，推己及人，所以不能称大同，这称为小康。春秋战国混乱了五百年，秦始皇统一了中国，用的是霸道，不是王道；用的是武力，不是文化，所以十五年就亡国了。在中国历代，秦是最短的，十五年亡国。汉继承了，汉武帝他很聪明，接受中国传统，他采纳董仲舒的建议，在诸子百家里面挑选孔孟之道来治国。孔孟讲仁义礼，特别重视礼，所以是以礼治天下，用礼教来教人民。从汉朝到满清末年，将近两千年，这两千年中国完全接受礼。礼是最低的标准，两千年当中虽然有改朝换代，但是时间不长，动乱的时间不长，整体来说，中国社会是长治久安，文化底蕴非常深。用文化，老祖宗千万年传下来的四个科目：五伦、五常、四维、八德，用伦理、用道德、用因果来维系社会的长治久安。

　　今天时间到了，我们就学到此地，谢谢大家。　　



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大方广佛华严经　　（第二０一九卷）　　2008/12/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-2019

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文最后一段「上方坚固慧菩萨」，偈颂第八首看起。我们将经文念一遍：

　　【诸菩萨过去。以佛威神力。得清净慧眼。了诸佛境界。今见卢舍那。重增清净信。】

　　到这里是一段，这一段有六句，经文著重在过去，这就说明菩萨善根深厚，不是在一生当中勇猛精进、忏除业障、积功累德，而是生生世世相续不断，他才能有这样殊胜的成就。这个成就是把自己境界提升到佛境界，『了诸佛境界』，也就是佛门里面常说的大彻大悟，明心见性。像世尊、惠能大师这一流的人物，不是偶然的，这个道理我们一定要懂。如果是偶然的，他能做到，我们也能做到；我自己的业障深重做不到，这芸芸众生大众当中，肯定有不少人都能做到。为什么世尊、能大师能一下放下？这一、二千年当中，居然就没有看到有第三个人这样放下的。从这个地方我们就能够体会到，这肯定与过去生中修积善根有关系，这样才能够讲得通，才能讲得圆。我们过去生中，生生世世累积的功德还比不上他们，如果能跟他们相比，我们在这一生肯定会成就！佛法，特别是《华严》教导我们，所谓是「一即一切，一切即一」，这个一是广义的，不是狭义的，用在哪里都讲得通，我们把它用在法门上，一个法门就能通一切法门。所以你说佛法教什么？教礼敬诸佛，对，八万四千法门都是礼敬诸佛。我们净宗所提倡的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，没有一法不是礼敬诸佛，法法皆是。如果说是持戒，一切法全是持戒；如果讲忏悔，一切法都是忏悔，礼敬也是忏悔，持戒也是忏悔，我们要明白这个道理。我们的修学圆修圆证，修因证果都不可思议，我们今天礼敬重要，真的要学「毋不敬」。忏悔重要，为什么？忏除业障，业障不能忏除，福慧就不能现前。

　　我们今天确实有不少同修，真的是有善心、善意为众生服务，为什么还会有这么多的障碍、有这么多的辛苦？这里头必定是有原因。原因是什么？古大德说得好，「行有不得，反求诸己」。这句话很重要，我们的修学能不能有成就？能不能向上提升？就在这一句。常常反省，常常找自己的过失，然后把过失改正过来，这叫真忏悔。业障就没有了，福慧就现前，无论干什么都会一帆风顺，这在自己，自己没障碍。自己没障碍，还有什么？众生那边有障碍。你想释迦牟尼佛没障碍，惠能大师在五祖座下开悟的时候，障碍就没有了，为什么还跑到猎人队里面去躲十五年？这肯定不是自己障碍；自己有障碍，五祖不会把衣钵给他。那是什么？众生有业障，必须等待，等待众生的业障轻了，众生的福报现前，他出来。这桩事情是有先后次第的，先要消自己的业障，然后才能等待众生福报现前。自己业障消除，确实有力量加持众生，也就是帮助众生的福报提前，他有这种能力；自己业障没有消除，就没有这个能力。所以自行就是化他，自度就是度他，不能自度就不能度他，要能度他必先自度。这是大圣大贤对我们的教诲，我们细心去思惟观察，真的是一点都不错！

　　我们今天遇到的也是这些困难，所以看看佛经上这几句话，『诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼』。「以佛威神力」，就是依靠佛的威德神力加持，佛的威德神力是什么？这要知道，大乘教里面讲得非常清楚，就是诸佛菩萨的教诲加持给我们。你不要以为他很幸运，佛菩萨保佑他、加持他，佛菩萨不保佑我、不加持我，那你完全错了。诸佛菩萨威神加持是普遍的，问题就是你接不接受？你愿不愿意去寻求？到哪里去寻求？经典里面去寻求。世尊、菩萨、祖师大德的教诲，总集在一起就叫做《大藏经》，《大藏经》里面搜集的，诸佛如来的教诲、菩萨们的教诲、祖师大德的教诲，统统在其中，叫一大藏教。我们学习，当然能够请到一套《大藏经》，当然好，而实际上我们的学习也不需要找这么多的典籍，在这里面有个一部、两部，我们一生就受用无穷，这是真的！特别是《华严经》，这一部经就可以代表这一大藏教。如果说《华严经》太长，我年岁太大，怕的是受持不了，那行，古大德跟我们讲，《无量寿经》即是中本《华严》，这个分量不多，现在人受持决定没有问题。

　　可是《无量寿经》在现前有九种不同的版本，九种版本都去学，也挺费时间，那我们在九种版本里面找一种。这一种哪一种最殊胜？早年我在台中学教，李老师介绍给我，夏莲居老居士的会集本，是九种版本里面最好的本子，是五种原译本的集大成。这老师推荐的，老师传授的，我们对老师有信心，不怀疑，接受了。接受之后我还把九种版本印在一起，装订成一册，这个做法只有一个目的，希望修学净土的同学，对夏莲居老居士的会集本能生起信心，九种版本都在这一册里头，你全部看完之后，你对这个会集本就不能不佩服，你就乐意受持。这不是有偏见，不是有私心，让你自己去看，五种原译本，三种会集本，一种是节本，所以总共是九个本子。节本是彭际清居士他作的，他是依照康僧铠的本子节录的。这些经教都是诸佛如来的威神力！如果年岁很大，刚刚开始学佛，《无量寿经》还是嫌太长，我就介绍你去学《阿弥陀经》，方便，也无比殊胜。有能力，看看莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，帮助你领悟《弥陀经》里面的奥义，增长你的信愿，这些都是诸佛如来威神力。

　　所以诸位要记住，看这样的经文，千万不要想到什么神通、什么灌顶，你想这个就错了；佛菩萨是冥冥之中保佑、加持，那你把念头全搞错了。佛是老师，是世出世间最好的老师，他的确是以智慧、以教学的方法来加持我们，这里头没有迷信。至於感应，感应确实是有，现在连科学都证明是有感应。感应说老实话，不在佛那边，是在自己，自己到了某一个等级，跟诸佛菩萨自自然然就产生感应，我们有心求会有感应，我们不求他也有感应。为什么？法性里面没有起心动念、没有妄想执著，在《华严经》上明白的告诉我们，初住以上六根在六尘境界里头，已经做到不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执著？全都没有！於是感是众生这边的，我们有心求叫显感，没有心，境界到这个时候他自自然然感，那叫冥感。冥感有显应、有冥应，显感也有显应、也有冥应，这个感应我们在过去也讲过几次，讲得很详细，这是有的。可是那叫助，帮助你的，叫助修，正修一定要依经教，有正有助。没有正那个助也助不上，帮不上忙，必须你有正修，你得从经典里面去学习。经典是佛的教科书，内容非常丰富，种类也很多，就像一个大学一样，什么科系它都有。

　　我们只能学一个科系，不要学两个、学三个，两个、三个很辛苦，学不到东西。一门，一门深入要到什么程度？到见性，到明心见性。见性之后所有法门全通了，为什么？无量法门、八万四千法门都是从自性里面建立的，所以只要见性全通了，这叫一通一切都通。这是佛在经上告诉我们的，一经通一切经就通，这个通叫见性；一个法门通了，所有法门全通了。我们修行的基础一定要依《十善业道》，《十善业道经》不长很短，这样短短的篇章，佛在里面两次提到，就是重复的说，这个十善业是人天法，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，基础根本就在这个小经上，你说这多重要。所以修行从哪里修起？当然从十善业道修起，十善业道修圆满，就是究竟圆满的佛果。我们在前面也曾经学习过，小乘的三千威仪，大乘菩萨的八万四千细行，它的根本是什么？就是十善业。所以十善业一展开，在小乘展开是三千威仪，在大乘菩萨展开是八万四千细行，那就与《华严》教义完全相应。所以十善业道它是开始，它也是终极；它是初学，它也是圆满，不但是圆满，是大圆满，是究竟的圆满。我们要是把它轻视，把它小看，我们的学业、道业就不能成就。所以要想有大成就，有究竟圆满成就，我们一定要肯定、要认真学习十善业道。有这个基础，再学习菩萨的六波罗蜜，华严菩萨的十波罗蜜，就一点都不困难，为什么？没障碍了。

　　我们今天的障碍，仔细想想，是不是出在根上的问题？也就是说十善业道没学好。十善业道学不好，还是十善业道的根，十善业道的根就是无贪、无瞋、无痴，这是大乘教里面常讲的三善根，我们缺少这个东西，我们有贪、有瞋、有痴，贪瞋痴都有，不但都有而且很严重，这就成了一个大障碍。菩萨过去生中，你看得佛威神力的加持，就是得经典的教诲，他认真干，他真的得到「清净慧眼」。清净慧眼是什么？就是我们现在所讲的大彻大悟，明心见性，那就叫清净慧眼。明心见性就是「了诸佛境界」，一个意思。学佛是以这个为方向、为目标，不能搞错！不是求升官发财，不是求名闻利养，更不是求五欲六尘的享受。是求真正通达明了诸法实相，就是此地讲的「诸佛境界」。我们如果把方向搞错、目标搞错，那你就全部都错了，你就一错到底，所以这不可以不知道的。佛法是教育，释迦牟尼佛当年一生，从三十岁觉悟开始，三十岁觉悟就是此地讲的，「得清净慧眼，了诸佛境界」，释迦牟尼佛三十岁得到，在中国惠能大师是二十四岁得到。怎么得到的？现在我们很清楚，经里面讲得很明白，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，你就得到。

　　我们现在这个不行，我们做不到，我们六根对六尘境界，眼见色、耳闻声我们会起心动念，我们有分别执著，那就不行，那叫凡夫，六道凡夫。我们细心去想想、去反省一下，妄想、分别、执著一时顿断真做不到。佛很慈悲教给我们慢慢的断，断不了要淡薄一点、淡化一些，这是好事情。所谓烦恼轻、智慧长，烦恼天天轻，智慧就天天长，佛教我们这个方法，这叫渐修。从哪里修起？从放下执著修起，对人、对事、对物不要太执著。我们为什么那么执著？我们以为这些都是真的。所以产生错误的观念，在这个境界里面生起贪瞋痴慢，想控制它、想占有它、想永远保持它，出了这么多麻烦，这些都叫做妄想分别执著。我们现在开始慢慢的放，佛教导我们有个秘诀，你对於哪桩事情执著最严重，你就先从那个放下。确实就像大夫治病一样，这个人得了很多病症，这病症里面会要命的、会送命的是哪个病症，先治它，先救他的命，其他次要的慢慢再治。所以佛教导我们修行，也用这种原理原则，我们自己哪个烦恼最重，贪财的念头最重，你就先把财放下；贪色的念头最重，你就先把色放下。这每个人不一样，可是修学的原理原则不变，哪一种你看得很重你就先放下它，傲慢心最重，你就先放傲慢，学谦虚、学恭敬；嫉妒心最重的，那你就先放下嫉妒，放下嫉妒用什么方法？用随喜。不再障碍人，看到人有好事、善行超过我的，欢喜赞叹；进一步呢？进一步就全心全力去帮助他、成就他，那是积极的一方面。帮助他，我还做不到，那就随喜赞叹；积极是成就，成就他的善行，成就他的善事，就是成就自己的功德。障碍别人的善行，破坏别人的善事，就是自己在造罪业，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。

　　《了凡四训》，云谷禅师讲得很清楚、很明白，不能不去读它。善跟恶，也就罪跟福，大小从什么地方变现出来？你做的善事，这个善事影响很大，也就是说很多人得到你的利益，得到你的好处，影响的时间会很久，这是大善，你的福报无有穷尽。如果造作这个恶事，这个恶的事情影响的面很大，让许多人得不到好处，影响的时间很长，你这个罪可就重了，在阿鼻地狱你想出来可难了。阿鼻地狱什么时候能出来？你造作这些罪业，影响力完全没有了，大概要经过几百年、几千年，这个世间没有人再受你影响，你才能出来；只要影响力在，你就出不来，你说这个事情多麻烦、多么可怕。所以想到这个事情，你就晓得嫉妒的烦恼是多么严重。你在佛门、你在道场修积再多的功德，因为嫉妒心、因为傲慢心，把你的功德全转变成福德，功德没有了，变成福德。功德怎么会没有？其实经上讲得很清楚、很明白，「一念瞋心起，百万障门开」，你嫉妒心一起来那是瞋恨，把你的功德全毁掉，功德是毁掉，福德在，就是功德变成福德。本来这个福德是功德，现在功德没有了只剩福德。六祖惠能大师在《坛经》上说得好，「此事福不能救」，这个事是什么事？是六道轮回生死苦乐之事。要想了生死出轮回，福不能救，福再大的在三善道享福，恶大的在三恶道受苦，出不了六道轮回，这叫不能救。功德能救，功德能够帮助你了生死出三界，功德能够帮助你往生西方极乐世界，福德不行。要出三界、要生极乐世界一定要功德，你看回向偈上讲「愿以此功德」，没有说愿以此福德，天天念，天天要能省悟。

　　功德跟福德也得要搞清楚，功德跟福德往往在事上是一样的。譬如修布施，财布施也好，法布施也好，修布施有自私自利的念头在，有傲慢心在，有贪欲心在，那就是福德。如果我修布施，没有自私自利，没有瞋恚，没有傲慢，没有嫉妒，也就是没有分别执著，那就叫功德。你看事情是一样的，财布施也好，法布施也好，无畏布施也好，没有执著是功德，有执著就是福德，这要分清楚。这些年来，我们同修在一起学习，我们的道场是建立在网路上、卫星电视上，所以同修虽然不在一起，真正学习的同修都得利益，不一定要人在一起，统统得利益。那就是我们常讲的，先要把十六个字放下，自私自利四个字，名闻利养四个字，五欲六尘四个字，贪瞋痴慢四个字，四四一十六，这十六个字放下，那就恭喜你，你行一切善事、断恶修善，全是功德。如果这十六个字没放下，念念当中有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘、有贪瞋痴慢，你做再多的好事都是福德，你所修的是人天福报，你脱离不了六道轮回；你做的善，三善道受报，你造作不善，三恶道受苦，出不了六道轮回。这就是福德跟功德的差别。福德，用我们净宗的话来说，你的心是清净平等觉，用这个心去修就是功德。不是清净那就染污，没有平等就是有傲慢，没有觉那就迷，从这个地方你很容易辨别，什么是功德、什么是福德，所以要清楚。

　　佛菩萨教导我们断恶修善、积功累德，效果不可思议，真干，感应立刻现前，快得很，就是要认识清楚。眼前一点小利要认识清楚，那个小利往往是障碍大德，所以小甜头必须要放下。释迦牟尼佛灭度之前有两句话遗留给后人，这是世尊最后的遗教，两句，「以戒为师，以苦为师」。佛是我们的老师，他老人家走了，走了我们找谁做老师？释迦牟尼佛没有指定人，没有说哪个人是可以代表他，没有。他指定的是法，以戒、以苦，你能够持戒、你能够吃苦，你就会有成就。你不能持戒就放逸，不能吃苦你就贪图享受，快乐，你就会堕落，这说得好！所以我们想想华严会上这些菩萨，看到他们，再回头想想自己，他们得到诸佛威神加持，我们今天也遇到，真的是得人身、闻佛法，我们有没有得到佛的加持？就看你自己是不是真的明白？佛经里面的意思是不是真明白？是不是真的依教奉行？真能够明了佛在经上讲的意思，「愿解如来真实义」，懂得佛教导我们的意思，我听明白，我能够断恶修善，我能够破迷开悟，就得清净眼。

　　《金刚经》上所讲的五种眼，我们现在凡夫只有肉眼没有天眼，天人有天眼，阿罗汉有慧眼，菩萨有法眼，诸佛如来有佛眼。五眼圆明，是法身大士。《华严经》上四十一位法身大士，从初住法慧菩萨一直往上面去都是五眼圆明。我们看到非常羡慕，羡慕没用处，自己得认真学习。学习的秘诀没有别的，章嘉大师教给我，从凡夫地一直到证得究竟圆满的佛果，秘诀就是两句话，「看得破、放得下」，这他老人家教给我的。我们从什么地方下手？要从放下下手，放下一分你就看破一分，看破一分你再放下一分。这两个方法相辅相成，放下帮助看破，看破又帮助你放下，像爬楼梯一样相辅相成，从第一层到顶层。这是对於中下根性，依照这个秘诀去修行，没有一个不成就，真的是古大德所说的「万修万人去」，没有一个不成功。功夫只要得力，放下就得力，开头大乘教里面佛菩萨非常慈悲，教我们先放下三样东西，叫三重障，最严重的障碍，你想想自己有没有？第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，这三个要放下。

　　我们不肯向人低头就是傲慢，佛菩萨跟人问讯都是九十度鞠躬，佛菩萨行大礼都是顶礼三拜。这些决定不是封建迷信，是什么？是折服我慢，这是性德。我慢没有了，他对人自自然然是这样恭敬，他的恭敬是从内心发出来。所以存於心他就形於外，外面表现他就是九十度鞠躬。我们中国古人写的字，你看篆字，篆字那个人就是九十度鞠躬礼。你看古人造字，什么是人？行九十度鞠躬礼那是人，智慧的符号，那是正常的人；傲慢呢？傲慢是不正常的人。一切恭敬，这是佛教的；我们中国老祖宗教的，《礼记》头一篇，「曲礼曰，毋不敬」。毋不敬跟一切恭敬是一个意思，对人要恭敬，对树木花草要恭敬，对山河大地要恭敬，没有一样不恭敬。普贤菩萨头一句话教给我们，「礼敬诸佛」，诸佛怎么讲？凡是有法性的都叫诸佛。哪一样东西没有法性？万事万物它的体就是法性，所以一切恭敬，这个应当学。

　　第二个严重障碍是嫉妒，想想我们自己有没有？看到别人好，超过我们，我们是帮助他、是成就他；还是排斥他，把他挤出去？如果这个人做的是好事，对社会、对大众都有好处，我们去障碍他、去排斥他，这个罪就很重。如果它是桩好事情，像是学道，他将来道业成就，他成为菩萨、成为佛，他要度化多少众生！我们障碍他让他不能成就，这个结罪不是跟他结，他不会怪你，人家是个好人，你怎么障碍他他无所谓。结罪是从什么？从他的影响那方面来结罪，就是有多少众生失去跟他学习的机会，罪是从这里结的。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，这是佛说的过去有两个出家人，讲经说法的，讲得很好，很得信众的欢喜赞叹，跟他学习的人很多。另外有一批出家人看到心里很难过，生嫉妒心，就在信众里面造谣生事，说他们破戒犯规，在那里欺骗众生。这些听众听了这些谣言，逐渐对法师疏远。以后这些造谣生事，就是嫉妒、毁谤的这些法师，都堕在阿鼻地狱。他这个结罪是不是跟那两个讲经法师结罪？没有，讲经法师通达道理，不会责怪他。他那个重罪是从哪里来？是让许许多多众生他们接触佛法、听闻佛法、修学佛法的缘断掉，从这里结的。所以他影响的人愈多，影响的时间愈长，他的罪就愈重。我们要是以真正的真诚慈悲心成就一个法师，那个功德不可思议！

　　毁谤一个法师，法师怎么样？法师自己提升。怎么会提升？法师还感激他，成就他的忍辱波罗蜜。你毁谤他，你陷害他，他没有怨恨心，他没有报复心，他怎么想的？你是来帮助我消业障的，纵然我这一生的业障轻，我过去生中的业障很重，你对我种种的毁谤、障碍，甚至於陷害，我统统接受，不生瞋恚，这个境界就提升。就像佛在经上讲忍辱仙人的故事一样，忍辱仙人故事是释迦牟尼佛过去生中的事，是自己的事情。他在深山里面修行，遇到歌利王，歌利王是暴君不讲理，对他产生误会，把他凌迟处死，真叫大冤枉。忍辱仙人在被杀害的时候没有一点怨恨心，那个处死是凌迟处死，不是让他好死。用刀一刀一刀慢慢的把肉割下来，一片一片割下来，这样把他割死的。仙人感激他，感激他什么？感激他帮助他把忍辱达到了究竟圆满。受这样的侮辱，受这样的残酷的刑罚没有怨恨，而且还跟歌利王说：我将来成佛第一个度你。忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛，那个时候的歌利王，就是释迦牟尼佛第一个证阿罗汉的弟子憍陈如尊者，佛说话算话的，真的第一个证阿罗汉。歌利王害了忍辱仙人，堕阿鼻地狱，所以结罪他不是在佛这边结罪，不是在修行人这边结罪。如果普通人他有怨恨、他有报复，那个仇恨就是生生世世，冤冤相报没完没了，这个麻烦可就大。所以你害修行人的时候，对修行人不结罪，是对闻法大众从那边结罪的。所以这个事你得搞得很清楚、很明白，知道自己应该怎么学习。

　　所以这段经文里面，最重要的就是以佛威神力，威神力就是教育、就是经教，我们真正能够对於经教有信、有解、有行、有证，有证就得清净慧眼。我们不能像十住菩萨真的得到五眼圆明，我们至少也要得到一个慧眼，慧眼比天眼就高，比菩萨不如，是阿罗汉，至少要有这么一个境界。你有能力，无论什么境界，你只要一接触，一看、一听、一接触，你就晓得它是邪还是正，它是真还是假，是非、利害、得失你就清清楚楚明明白白，这是慧眼。「了诸佛境界」，不能彻底也有部分，至少佛所说的「凡所有相皆是虚妄」，「一切法如梦幻泡影」，你能够看破，看破就不会执著。这个境界在前面我们学过，天台大师所讲的「观行即佛」，在这个境界里头。有这么一个境界，遇到净土法门，就是念佛法门，没有一个不往生的；换句话说，没有一个不是一生成佛的，往生是一生成佛，无比的殊胜。想想还有什么事情比这个更大的，还有什么事情比这个更殊胜的！帮助众生要讲缘分，缘分是他能够信解行证，至少他能信能解，有这个缘分可以帮助他；他根本就不相信，他也不愿意接受，缘不成熟。缘不成熟的时候，要成就自己，要把自己不断向上提升，这就对了。自行化他，这才能够续佛慧命，护持正法。

　　末后这两句，『今见卢舍那，重增清净信』，「卢舍那」是梵语，翻成中国意思叫净满，清净圆满，报身佛，毗卢遮那是法身佛，释迦牟尼是应身佛，实际上一即是三、三即是一。毗卢遮那法身是体，体没有形相，实际上就是常寂光。净满是报身，报身有两种，有自受用的报身，有他受用的报身，自受用报身就是自性里面的般若智慧现前，障碍统统除掉，报身现前。什么时候？给诸位说，只要明心见性就证得报身，像一般大乘教里面所说的，「破一品无明，证一分法身」。一品无明破了，也就是说真正做到不起心、不动念，报身就现前。报身从哪里来的？无始无明习气没断，它有现象，那个现象就是实报庄严土。四十一位法身大士都是住在实报庄严土，实报庄严土里面有佛，报身佛，四十一位法身大士也都证得报身，但是没有圆满，就是习气还很浓。毗卢遮那大概习气已经快没有了，统统断尽，断尽，有能力断尽他还留一分，留一分不断，为什么？这一分不断，他在实报庄严土里面帮助那些报身菩萨，这叫留惑润生。他那个最后一品微弱的习气，他有能力断掉，但他不断，他保留那一点点，因为那个一断的时候，实报庄严土就没有了，就变成常寂光净土。他不是没有能力，他是故意的，故意，我们晓得故意，故意那不就起心动念，那不就是有分别执著？他没有，他没有起心动念，他也没有分别执著。我们不用「故意」这个名词你没法子理解，我们的故意是有心的，他的故意是无心的，是这么回事情，所以很难理解，这个境界叫不可思议境界，这就是彻底的悲心，大慈大悲。因为这个现象，这个事实真相，所以毗卢遮那佛能跟一切众生起感应道交，道理就在此地。

　　现在这些法身菩萨生到实报庄严土，见到报身如来，信心大增，增长了信心。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，则生实相是什么意思？生实相就是明心见性；换句话说，信心清净，清净到极处就见性。这是法身菩萨，各个都明心见性，这个生清净信，帮助他断无始无明习气，时间就可以缩短。不得佛力加持，佛在经上跟我们说的，一般的、普通的是三大阿僧祇劫；如果得到殊胜的加持，不需要那么长的时间。所以时间不是真的，我们凡夫以为是真的，在佛法里说「念劫圆融」，一念可以把它延长为无量劫，无量劫可以把它浓缩成一念，这个大乘教里面讲得很多。所以佛才总说了一句「凡所有相皆是虚妄」，你不要执著就对了，细心去体会事实真相。我们再看最后的六句，后面这个一颂半：

　　【佛智无边际。演说不可尽。胜慧等菩萨。及我坚固慧。无数亿劫中。说亦不能尽。】

　　这个一颂半，清凉大师说「后一颂半，结德无尽，此为终极，故总举前十」。我们看经文，首先这两句，这两句是第九首偈的后半首，『佛智无边际』。我们前面学过，诸佛有十种无碍智慧，十不是数字，是表示无尽的意思，表示圆满的意思。说「佛智」，这里头最重要的是说自己，不是说别人。要记住，佛在《华严经》上多次的告诉我们，「一切众生本来是佛」，一切众生包括你、包括他、包括我，我们统统都在里头，是真的不是假的，为什么我们现在变成这个样子？佛说「但以妄想分别执著而不能证得」，这是佛把事实真相说出来。只要我们把妄想分别执著放下，你就回到自性，你就本来是佛，你跟诸佛如来没有丝毫差别。佛的智慧说不尽，佛的能力也说不尽，佛的相好也说不尽，都是我们自性里头本来具有的，这是说到终极处。所以末后这一首，总举前面十住位的菩萨，『胜慧等菩萨』。我们在这品经里面，首先看到的东方法慧菩萨，它这个地方没有讲法慧等菩萨，它讲西方，东方是法慧，南方是一切慧，西方才是胜慧，应该是讲法慧等菩萨这才对。从法慧到坚固慧，这最后第十位，十住是坚固慧，应该是法慧等菩萨，『及我坚固慧』，这就十个都说到。他为什么说从西方，把东方、南方都省掉，用胜慧来代表？这个意思就不一样。西方极乐世界阿弥陀佛的净土，你看这些意思，《华严经》到末后，文殊、普贤十大愿王导归极乐，它处处都有指归，都有密义在里头，我们从这个地方要体会。胜是殊胜，也就是说这十位菩萨都是殊胜智慧，一即是多，多即是一，不是把那两个省掉，从西方这里说起，不是的，东方、南方都包括在其中。

　　总结这段经文，这个意思就很深、很大，暗暗的含著《华严》的成就、《华严》的圆满就在往生极乐世界。你不细看你不知道，你细细看，它里头真的有奥义在里头。所以，前清乾隆年间彭际清居士，这位居士也很了不起，我们从传记里面看到他，聪明绝顶的人，他父亲是乾隆皇帝时代的兵部尚书，兵部尚书就是现在所讲的国防部长，所以他也是高干子弟。好像他是十九岁还是十八岁，就是不满二十岁，二十岁叫弱冠，他是童子，还没有到这个年龄，他就考中进士。因为他家庭环境好，考中进士之后不做官，他去学佛、学道，他对这个很有兴趣，在佛跟道里面有很殊胜的成就，真正是成了大德，他没有出家，以居士身分称之佛门的大德。他说《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是大本《无量寿经》。我们从「胜慧等菩萨」这个经文里，是不是给了彭际清居士启示？他怎么能说得出这个话来？他精通《华严》，他有一本著作叫《华严念佛三昧论》，那是他作的。近代黄念祖老居士有个讲解，有讲记可以做参考，《华严念佛三昧论》。

　　从五十三参里面，那个信息就太明显，善财在《华严经》上是做出榜样来给我们看。这桩事情是我初学佛的时候，方东美先生告诉我的，他说《华严经》是佛法里面的概论，所以它对佛法各宗各派的教义统统有，四十九年佛所说的一切经，都没有离开《华严》，所以《华严》是总说，确实是概论。他说这部书编得太好，有圆满的理论，他把它看作哲学，圆满的理论，有周详的方法，周密详细的学习方法。最难得的它后面还带表演，善财跟五十三位善知识表演做出来给我们看。这个在全世界哲学书里面找不到第二种，理论、方法、表演。文殊、普贤是《华严经》里面，最重要的两个人物，一个是代表解门，一个代表行门，文殊菩萨代表解，普贤菩萨代表行，解行相应。到最后这两位菩萨都是发愿求生净土，去亲近阿弥陀佛，这个不可思议。所以他们两个带头，劝导华严会上所有的佛菩萨统统到极乐世界去，这是什么境界？他们两个，老师是毗卢遮那佛、是卢舍那佛，都把他带到极乐世界，卢舍那佛能不生气吗？把他的人全带光。好在卢舍那佛没有三重障，没有傲慢、没有嫉妒、没有贪欲，不但没有嫉妒反而欢喜赞叹。

　　为什么？在华藏世界成就，达到究竟圆满需要三大阿僧祇劫，要这么长的时间；到极乐世界亲近阿弥陀佛，那把证得究竟圆满果位的时间，大幅度的缩短，真难得！我想这就是诸佛菩萨示现给我们看的，教导我们应当把傲慢、嫉妒、贪欲放下，像他那样的。别人有好的地方学习，有好的地方去，要欢喜赞叹送他们去，不要障碍。卢舍那是报身佛，阿弥陀佛也是报身佛，你说他是一还是二？我们在大乘里面薰习这么多年，虽然没有入境界也懂得这些言语，不能说一也不能说二。为什么？有一、二，就有分别、就有执著，这个境界里没有分别、没有执著，这是诸法实相。那我们看看，看末后的经文里面说，文殊、普贤发愿往生，善财是文殊菩萨的学生，可以说是得意门生，善财学什么法门？肯定是学念佛法门。老师发愿求生净土，学生哪有不跟著去的道理！他在文殊菩萨教诲当中，成就根本智，就是前面所讲的「得清净慧眼，了诸佛境界」，用我们中国佛教的名词，就是大彻大悟、明心见性。善财童子在文殊会下得这么样的成就，见性成佛，叫分证即佛，就是华严会上的初住菩萨。到这个境界现前，文殊菩萨就不留他，叫他出去参学；没有达到这个水平一定要跟著老师，不能离开；达到这个水平，就要离开老师出去，毕业了。我们学佛不是跟一个老师吗？他跟文殊菩萨一个老师，一个老师毕业、成就，他有能力辨别是非、邪正、利害、得失，他统统有这个能力，让他自己学，他可以亲近一切善知识，完全没有限制。

　　所以他出去有五十三参，五十三参是代表社会里头各行各业男女老少，世间出世间统统可以接触，成就后得智。后得智是无所不知，那学得快，只要一接触、一看、一听完全明了，给我们表演无所不知。他在文殊菩萨会上得根本智，根本智是般若无知，这根本智；五十三参是无所不知，得大圆满。所以方老师对於《华严》这些经教，佩服得五体投地，《华严》是科学。他是真干，不是在家胡思乱想，他是广学多闻，五十三参是广学多闻。可是没有根本智就决定没有后得智，所以根本智像一棵大树一样，先有根本，五十三参是枝叶花果，无所不知。如果没有根本，你去参学，那是有所不知，那是真的，你求知，求得再多还是有所不知，而且你所知的不是圆满的，不是究竟的，是片面的，这是知识不是智慧，后遗症很多。纵然帮助你解决一些小问题，但是后头后遗症多，会带来新的问题。不像智慧，智慧解决问题没有后遗症，真是一了百了，所以我们要体会到这一层。

　　善财出去参学，第一个参访德云比丘，《四十华严》里叫做吉祥云比丘，是一个人两种翻译，吉祥就是德，德就是吉祥，这个人是比丘的身分，他是初住菩萨。所以善财能够去访问他，他们的功行达到平等，善财也就是初住菩萨，才能访问初住菩萨。如果你自己不到这个境界，你根本就见不到他，一定是同等的境界。德云比丘修什么法门？修般舟三昧，般舟三昧就是专念阿弥陀佛求生净土。般舟三昧在念佛法门里面是最精进的，它一期是九十天，九十天不能睡觉、不能坐著，只可以站著走动。所以这也叫做佛立三昧，九十天不能坐下来，不能躺著睡觉，这不是一般人能修的，身体要好，你得要熬得住。所以站著经行，这样绕佛经行，它主要是走动，走累了可以站著不能坐下来，专念阿弥陀佛求生净土。善财童子参访他，他给他讲念佛法门讲了二十一种，这二十一种念佛法门要是展开，就把释迦牟尼佛四十九年所说的，所谓无量法门、八万四千法门统统包括在其中，没有一个法门不是念佛法门，妙！所以在这里你才看到一切即一、一即一切，哪个法门不是念佛法门？全是！念不是口里念，中国人这个念字是个会意的字，念是什么意思？今心，就是现在的心，不是过去、不是未来，就是现在，现在这个心上有佛就叫做念佛。不是我们讲什么口念心念，不是，你心就是佛，佛就是心，讲绝了。佛是什么？佛是觉，就是自性觉，你现在这个心不迷就是觉，那就是佛。从这个意思讲，所有佛法全是佛，全是念佛法门，这是善财童子第一个参访的。而且表的相那就是极乐世界，一心专念阿弥陀佛叫佛立三昧。

　　再看最后，这开头第一个，再看结尾第五十三，第五十三位善知识是普贤菩萨，普贤菩萨就非常明显，十大愿王导归极乐，引导他到极乐世界去拜阿弥陀佛去。你看这一头一尾，他当中还会变卦吗？不会！所以善财就是专修念佛法门，给我们做了个好榜样。他搞多元文化，他五十三参里面什么宗教都有，什么学派都有，而且还各行各业男女老少全都有，他全都去参访，全都向他们学习，就是今天讲的多元文化。所有宗教学术是一家，所有宗教学术是一体，妙极了！宗教是一家，学术是一体，最早是谁提出来的？释迦牟尼佛讲《华严经》的时候提出来，这个事情我们不能不明了，不能不懂。懂得之后要认真学习，以《华严经》做根本，所有宗教学术是《华严经》这棵大树的枝叶花果，真善美慧，大圆满。所以胜慧的味道就很浓，它不用法慧，它用胜慧。到第十位，「及我坚固慧」，坚固慧菩萨是第十住，这就是把十住菩萨全包括在其中。『无数亿劫中，说亦不能尽』，所有十住菩萨，从初住到十住，共同来说如来的智慧德相，说不尽！这品经我们就学习到此地。

　　再看末后李长者的论，只有一行半不到两行，我们看「已上十菩萨，各说十行颂」，这个十行，一行就是一首，各说了十首颂。「和会入位法，令身心诸计，皆无所依，离於偏执，住佛所住」。这是李长者，就是作《华严合论》的李通玄长者他老人家说的。这是以上这十位菩萨所作，每个人讲十首偈颂，和会，和重要，会是会合，入位法就是你证入十住这个地位的方法，他们是赞叹。令身心诸计，这个计是什么？就是计度分别。计度分别，用我们现在的话来说，就是分别执著，一定要把身心分别执著离开，皆无所依，离於偏执，你才能住佛所住。执是执著，偏是偏计，偏计是什么？是妄想分别，离妄想分别、离执著你才能住佛所住。佛所住的，我们一般大乘教里面讲住实报庄严土，在《华严经》里面讲住华藏世界、住极乐世界，华藏跟极乐都是实报庄严土，不是十法界。凡夫住十法界是有所住，到实报庄严土是无所住，住无所住那是住在法性里头，完全回归到自性，这才叫真正大圆满。只要你有所住，你就有妄想、就有分别、就有执著。

　　你看在四圣法界，虽然执著没有了，他有分别、他有妄想。有执著，他就住六道。没有执著，六道没有了，他住四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这四个阶级。这四个阶级里面，就是他的妄想分别执著有轻重不同，分成这四等，愈往上面去愈轻，真正放下，断掉，十法界就没有了；十法界没有了，才是佛住。所以佛回归到法性，与法性融合成一体，这才讲到是究竟圆满。这个法门怎么修法？这些都是赞颂，在赞叹，都是在劝我们，劝导我们要真正相信，要真正发心提升自己境界，提升到十住，十住修学的方法在下面一品。今天是二００八年的除夕，我们这个偈赞品圆满，明天初一我们就开始学怎样修学十住。如果我们学一品就升一品，那《华严经》学完之后，各个都成了究竟圆满佛，就跟善财童子没有两样。善财童子一生成佛，我们如果是跟著这个经文步步高升，是好事情。今天我们就学习到此地，谢谢大家，祝福大家新年如意，谢谢。



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稳固孝敬根基　复兴传统教育——二Ｏ一九日本东京首届国学春晚世界大同　天下一家　承传国学精神　传递文化自信　　（共一集）　　2019/1/5　　日本东京北Topia樱花音乐厅　　档名：21-793-0001

　　尊敬的主办方与协办方的各位领导，以及诸位嘉宾，大家好！今天，我们很欢喜能看到大家欢聚在日本，参加这场首届国学春晚，共同学习与弘扬优秀传统文化。

　　中国和日本两个国家是兄弟之邦，是一衣带水的关系。两国往来的历史长达两千多年，在漫长的历史中，两国曾经与亚洲各国人民一道，创造了辉煌的东方文明。目前发现的两国交往，最早的记录是汉光武帝时期，即公元五十七年。早在春秋末年、战国初年，就有日本人到中国留学，学习中国文化。两千年来，传统文化在日本生根、发芽，一直延续到今天，真是难得！早年我访问日本，看到日本的乡下还保持着中国中古时期人民的生活状况，人民非常淳朴，社会十分和谐，真的非常可爱！中日两国保持良好的往来关系，对亚太及世界的繁荣发展都是至关重要的。

　　近年来，日本前首相鸠山由纪夫先生多次和我专门谈到传统文化的复兴，我们都感到，日本有传统文化的根基，复兴起来并不困难。中日两国有这个共识，还要对传统文化有真正的认识，才能达到见和同解。

　　那么传统文化是什么？这个古老文明，归结起来就是两个字：孝、敬。孝是中华文化的根，敬是中华文化的本，孝敬具体落实在孝亲尊师。

　　「孝」这个字是会意字，上面是「老」字，下面是「子」字。所以，「孝」这个字表示上一代和下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无尽的时空，万事万法都是一体，这是性德的核心。

　　所以，东方的文明、东方的特色，用一个字来讲就是「孝」。这一体的爱，不仅是东亚传统文化的基础，也是印度佛法的基础，更是世界上许多宗教文化的核心。我们现在知道，整个人类文明的核心就是孝、就是爱，这种大爱是最美好的祝福与祈祷，力量无穷。所以我们肯定，中国的传统文化是属于整个世界，属于全人类的。

　　传统文化的教育是爱的教育，爱的教育体现在哪里？体现在心行上，就是「敬」。《礼记》是中国传统文化最核心的经典之一，是中国古代知识分子必读的书，也是日本古代的学者非常重视的典籍。这本书开篇第一句话就是「毋不敬」，用现在的话说，就是一切恭敬，没有不恭敬的。在这一点上，日本还保留了恭敬一切的生活传统。在日本，人们见面都互相鞠躬，这就是恭敬心的一个具体表现。恭敬心集中体现在哪里？体现在尊师重道。我们的身命得自于父母，所以我们孝亲，所谓「大孝终身慕父母」；我们的慧命得自于老师，所以要尊师，以师志为己志。

　　如果我们能够将传统爱的教育继承下来，发扬光大，我们在日本乡村所见到的淳朴与和谐，一定能扩展到全世界。

　　如何落实传统文化爱的教育？古代的中国和日本开创盛世的经验，都给我们一个重要的启示——教学为先。家庭的美满、社会的繁荣、国家的安定、世界的和平，都是建立在教育的基础上。

　　近年来，在日本举办了一些关于中国、日本优秀传统文化的展览，这些都是良好的社会教育，有很好的普及作用。我们都知道，唐招提寺是日本著名的古寺，由唐代高僧鉴真和尚建立，是足见证中日两国宗教往来宝贵的文化遗产。日本近百年来，最重要的一位画家东山魁夷老先生，曾经用了十年的时间多次走访中国，应邀为唐招提寺房间的障壁作画。在供奉鉴真和尚坐像的御影堂内，东山魁夷用珍贵的明朝古墨，为鉴真和尚绘制了「黄山晓云，扬州薰风，黄山雨过，桂林月宵」，以表达对这位唐代高僧的景仰。今年，纪念东山魁夷诞辰一百一十周年展在日本举办，据悉，很多华人华侨，站在御影堂障壁画前潸然泪下，久久不愿离去。这就是文化的力量、教育的力量，它可以穿透时空，带给人们心灵的洗涤。东山魁夷老先生认为，「绘画就是祈祷，因此问题在于，多大程度上的将心神倾注于此；而绘画技术的高低上下其实无关紧要」。这个心得，跟章嘉大师所说的「佛法重实质，不重形式」，有异曲同工之妙。真善美合一的艺术观，是中国传统文化的特色，在当今社会仍然具有广泛的实践价值。

　　三国曹丕继承荀子的「文以明道」的思想，提出「盖文章，经国之大业，不朽之盛事」，将文章艺术创作的价值升华为一种文化自觉。唐朝韩愈提出「文以贯道」的思想，最终宋朝周敦颐提出「文以载道」的神圣命题。「文以载道，美善合一」的思想，融合了儒释道教育的精华。任何形式的创作，都承载着伦理、道德、因果、圣贤的教化职责，而中国历代文人、儒释道的圣贤，都将这种职责当作贯穿整个生命的神圣的、自觉的责任。

　　没有规矩，不成方圆，这不仅是对作为对每一个地球公民的基本要求，也是社会分工和社会结构之间的基本规则。没有伦理、道德、因果的规矩，人就会无德，社会就没有圣贤出现，人类的文明就会走向倒退。因此，艺术、文学、科学、宗教……任何一种文化形式，都是以伦理、道德、因果为基础和制约。这就是文化伦理、文化道德、文化因果，最终成就圣贤的文化、神圣的文化，创造可持续发展的人类文明。

　　唐代著名的画家张彦远，在《历代名画记》开宗明义，「夫画者，成教化，助人伦」，极大的强调了绘画对人类的教化功能，由此规约了艺术伦理。中国传统的社会伦理道德，强调个人与整体的和谐、人类与自然万物的和谐。人伦理服不能违背社会伦理，人类利益不能凌驾于自然之上。艺术家、文学家、科学家、教育家，都是社会精神的创造者与引领者，他们的价值取向、道德水平，决定了整个社会的精神文明走向。很明显，个人的价值与自由，只有跟整个人类的利益，和天地万物有机的结合起来，才具有真实的意义。这种以真善美合一为价值取向的人生观、世界观、艺术文化科学观，不仅在世界上独具特色，而且至今对整个世界仍具有其重要的指导意义。

　　当下，科学技术迅猛发展的势头是千百年来所未有。当科技渗透了人们的精神世界，如果没有清醒的认知，就会把科技当作价值取向、人文取向，本末倒置。科技可以成为艺术、文化、宗教发展的助推器，但科技仅仅能够作用于人们的物质世界。是什么，千百年来在坚守着人们的纯净精神世界？毫无疑问，是伦理、道德、因果、圣贤的教化，它让人们明心见性，突破科技的迷雾，摆脱欲望的枷锁，甩开轮回的铁链，完善自我人格的认知与提升，让人可以像人，完成灵性的修行，推动历史向正确的方向发展。

　　是时候，让中日两国人民重新认识中国传统文化、东方古老文明了。只有深入学习、研究、实践中国传统文化，圣贤的文明，在此基础上充分了解了西方，及世界各国的宗教与文化，我们才能知己知彼，古镜今鉴，用从容不迫的心态、雍容大气的胸襟，带给东方世界新的千年盛世。

　　我们相信，儒释道优秀的传统文化，在遥远的过去，为世界人民创造了丰富的精神世界，现在与未来，同样可以带领人类实现和谐与美好的梦想。这需要我们每一个人发起高度的文化自觉，从自身做起，学习古代圣贤经典、效法圣贤，结合时代特色，努力实现中国梦，实现和谐世界、天下太平的大爱之梦。谢谢大家！　　



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企业做典范 商道行天下　　（共一集）　　2019/8/17　　台湾交通大学台南校区研华国际会议厅　　档名：21-794-0001

　　尊敬的王董事长、施董事长、诸位贵宾、诸位大德、仁者：大家好！

　　首先感谢主办单位给净公上人这个机会，与大家分享学习国学的一点心得。现今社会追名逐利、物欲横流，诸位仁者却能尽心寻求解决之道，探索如何运用国学文化中修身、齐家、治国、平天下的智慧，来促进企业的永续经营与社会的长治久安，并且立大志愿，将台湾企业经营成为全世界商界的典范，净公上人非常随喜赞叹。

　　在五千年的历史长河中，只要有深入儒释道文化薰陶的中国人，都能建立正确的人生价值观，成就自己、成就他人。就如《大学》开头教给我们的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，与佛家菩萨道自觉、觉他、觉行圆满完全相应，而大学之道和菩萨道就落实在我们所扮演的每一个角色及事业中。五伦中每个角色都有遵循的道，各行各业中亦如是，教育界有师道，孔子是榜样；医学界有医道，孙思邈、张仲景是榜样；政界有君道，尧舜禹汤、文武周公是榜样；商业界有商道，陶朱公、徽商、晋商是榜样。《华严经》末后善财童子五十三参，就是参男女老少、各行各业的佛菩萨。中华文化就是教导炎黄子孙当生如何成为圣贤君子、成为佛菩萨。

　　老祖宗将人生看得很透彻，什么是带得走的？灵性的提升带得走，断恶修善、积功累德带得走，其他都是生不带来、死不带去。什么是留得下来的？言传身教的风范留得下来，积善之家必有余庆的福荫留得下来。如范仲淹先生的行谊，确确实实利益子孙万代，垂范后世。所以这么好的文化，是靠着一代一代人承传下来，一定要好好珍惜。

　　文化是民族的灵魂，不幸的是最近这一百多年，中华儿女大都丧失了民族自信心，对传承五千年的祖宗文化缺乏认识，没有深入学习，迷失在功利主义与享乐主义的风气中，造成许多严重的问题，如身体种种慢性病、癌症、心理疾病、忧郁症；家庭失和，父子、兄弟、夫妇冲突；社会不安定，犯罪率、离婚率、堕胎率、自杀率节节攀升，企业团体领导与被领导关系紧张；温室效应加剧，地球环境几乎接近无法挽救的危机。

　　从个人身心、家庭、社会及世界的种种问题所呈现的状况来看，似乎非常复杂，但从根本上看，都是人心的问题。三岁小孩遇到困难，都知道要找爸爸妈妈；一个民族遇到困难，要知道找老祖宗，老祖宗真有办法。老祖宗的智慧都在经典中，《礼记》教导我们：「建国君民，教学为先」，人心的问题唯有靠教育才能解决。孔子在《论语》中说到：「君子喻于义，小人喻于利。」孟子讲：「上下交征利，而国危矣」、「未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也」、「人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。短短几句圣贤的教诲，透彻说明问题的根源及解决的方法。所以只要肯听老人言，肯回归伦理、道德、因果、圣贤的普世教育，幸福是离我们不远的。

　　当前最大的危机是信心危机，如何能让中华儿女对自己的文化重拾信心？现前是商业时代，许多让大家认同、佩服的成功人士都是企业家，他们带头，证明自己的成功是因为遵循中华文化的教导。企业能承传传统家文化的精神，用企业这个团体把中国传统的家道、家规、家学、家业这个精神继承下来，这样的企业发展愈来愈兴旺，实现企业永续经营就是家齐。他对社会就起到正面的影响，社会大众相信、学习及实践中华文化，转功利为道义，自己以及下一代会有更美好的未来，就达到所谓齐家、治国、平天下的效果。这样就能促进中华文化的复兴，就能将社会及世界带向安定、和平、繁荣，企业家对民族及人类做出了最伟大的贡献，这是一分社会责任，也是对民族、对世界的担当。

　　顾炎武先生曾说：「天下兴亡，匹夫有责。」我们所处的地球像个村落一样，休戚与共、密切关联，真正是一个命运共同体，全人类都面对着当前种种严峻的挑战。英国历史哲学家汤恩比教授认为，十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，这寄望中华文化能带领世界回归安定和谐。而生长在台湾的企业家接受了良好的中华文化薰陶，应该体悟此生上天赋予的使命，当仁不让、勇于承当。我们共同携手，将台湾建设成中华文化示范区，如此就能让更多的人对中华文化这一稀有瑰宝建立起信心，愿意到台湾来取经，这样台湾人民会给整个中华民族以及全世界人民带来无比殊胜的利益，功德无量。这个机会我们要牢牢的把握，机不可失，时不会再来。

　　最后，祝福研讨会吉祥圆满！祝福在座诸位贵宾、大德、仁者身心健康、六时吉祥！祝福中华传统文化全面复兴、造福人类！祝福世界和平、盛世大同！谢谢大家！　　



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重振圣贤教育 构建和谐世界　　净公上人（成德法师代读）　　（共一集）　　2019/10/8　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　档名：21-795-0001

　　尊敬的诸位大使、诸位嘉宾，女士们、先生们：大家好！

　　今天，

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我们感到很荣幸，能够在联合国教科文组织总部与大家共同探讨「通过伦理、道德、因果和爱的教育祈求世界和平」这一重要主题。当今人类正处在一个大变革、大调整的时期，也处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。如何化解矛盾冲突，建立起不同国家、不同政党、不同族群、不同文化都能够平等对待、和睦相处的和谐世界？我们认为，只有重振以伦理、道德、因果教育为核心的圣贤教育，才能从根本上解决问题。

　　《群书治要．潜夫论》中指出，「上圣不务治民事，而务治民心」，人类社会一切问题之根源都在于无知。当人类丧失一体共存的共同体观念，转向竞争、斗争、战争，就会造成无穷无尽的灾难。导正人心的最好方法，即是重振圣贤教育。圣贤教育的核心精神，是启发人自性本有的真诚爱心，使其永远保持，并发扬光大。《礼记．学记》强调，「建国君民，教学为先」，即建立政权、领导人民，实现天下太平，最为重要的是推广圣贤教育。《说文解字》中指出，「圣者，通也」。世界各大宗教的创始人，都是通达明了一体真相的圣人，无缘大慈，同体大悲。圣贤教育的目的和作用，即是通过教育，实现人类灵性的提升、社会的稳定和谐，以及全人类的共存共荣与可持续发展。下面，我们就以中国文化为例，来探讨如何落实伦理、道德、因果三种普世教育的问题。

　　伦理教育

　　伦理教育是揭示人与人之间真实关系的教育。中国文化将其概括为五伦：父子、夫妇、君臣、长幼、朋友。这些关系不是人为规定的，而是自然形成的。如何处理这五种关系？第一「父子有亲」，父母慈爱儿女，儿女孝顺父母。其核心精神是一体的孝的观念，孝是道德之源。第二「长幼有序」，依照长幼顺序互相敬爱关怀，从兄弟姊妹之友爱，拓展为尊敬一切年长者、爱护一切年幼者。尊师重道是其代表，其核心精神为敬。孝亲尊师是一切德行的大根大本。第三「夫妇有别」，别是角色任务不同，丈夫在外维持生计，妻子在家相夫教子。印光大师指出，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，家庭教育特重母教。中国古人高度重视初始教育，如胎教、幼教和启蒙教育，保护幼童不受负面信息的染污。初始教育根基稳固，人就具备辨别是非、邪正、善恶的能力，而不会沦为无知。当今一切社会冲突的根源在哪里？在家庭。夫妻冲突引发父子冲突、兄弟冲突，进而升级为社会冲突。第四「君臣有义」。领导以仁德对待下属，下属以忠诚对待领导，双方秉持道义精神，社会团体内部就能稳定和谐。第五「朋友有信」，朋友相处要讲求信用。能够推行五伦大道，人类命运共同体的构建就有了坚实的社会基础。五伦是道，是自然规律。

　　道德教育

　　随顺自然规律而行，把伦理关系处理得非常和谐、融洽，就是德，中国古人将其总结为五常。第一「仁」，就是爱人，推己及人；己所不欲，勿施于人。第二「义」，就是循理，一切身语意的造作都要合情、合理、合法。第三「礼」，是礼节、规矩，凡事有节度、有节制；没有礼，社会秩序就会混乱。第四「智」，凡事要用理智，不能用感情。第五「信」，相信人性本善，对人要守信用。进一步展开，还有孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平等具体条目。人能自我修养五常之德，并秉持仁、义、礼、智、信的精神对待家人，家庭就会整齐有序；每个家庭都能整齐，国家自然安治；各个国家都能安治，世界自然和平。

　　因果教育

　　大乘佛教常说：「万法皆空，因果不空」，因果规律是一种具有普遍性的客观规律。《道德经》指出：「天网恢恢，疏而不失」，（注一） 《道德经》此句有二版本，较古版本作「天网恢恢，疏而不失」，如汉朝《老子河上公章句》、三国曹魏王弼《老子道德经注》、唐初《群书治要》等。《群书治要》此句夹注：「天所罗网，恢恢甚大。虽疏远，司察人善恶，无有所失。」另一版本作「天网恢恢，疏而不漏」，如《后汉书》《魏书》等。案：「不漏」义通「不失」。

　　（注一）因果规律就像一张遍布宇宙的天罗地网，贯穿于万事万物之中。其主要内容和总的原则即是「善有善报，恶有恶报」。伦理道德教育使人羞于造恶；因果教育使人不敢造恶。因果教育对扭转和改良世风的效果更为显著。周安士先生指出：「人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大乱之道也」，足见因果观念对于规范世道人心、维护世界安定有着不可替代的作用。接受这三种教育的人会安分守己，不怨天、不尤人，积极进取、崇德向善。

　　以伦理、道德、因果教育促进社会和谐，我们有真实案例可做证明。二ＯＯ五年至二ＯＯ八年，在我的家乡中国安徽省庐江县汤池镇，我们成立了「庐江文化教育中心」，采用中华传统儒释道三教的基本教材，以言传身教的方式教育全镇四万八千居民，结果在短短三个月内，大众的良知良能被唤醒，都感到羞于作恶。汤池镇的社会风气大大改善，犯罪率和离婚率大幅下降，家庭变得和谐，邻里变得和睦，小孩变得孝顺，街道变得整齐，治安变得良好，教育效果非常显著。这充分证明了人性本善，以及人是教得好的。另外，我们还在新加坡和澳洲图文巴致力于宗教团结与族群团结工作，促进多元文化、多元宗教和谐共处，同样取得了显著成效。这些成果都曾在联合国教科文组织总部进行过报告，感动了与会的大使代表们。这些案例，都能证明圣贤教育对促进社会和谐的巨大作用。

　　我们观察世界各大宗教的教义可以发现，重视伦理、道德、因果教育是各宗教的显著共性，充分证明了这是人类主要的教育。人而无德，行之不远。在当今世界，能否提升全球人民的伦理道德素养，实为决定人类未来走向的当务之急，其中最为重要、最为有效的方法，无过于宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习。应该从哪里做起？要从自己做起，从我一家、我的社区、我所属的宗教做起。我们要培养宗教人才，把每个宗教经典中关於伦理、道德、因果教育的内容，通过网际网路向全球进行讲解播放；也可以以地区为单位，建立道德讲堂和多元文化教育活动中心，让这一地区的人民增进交流，共同接受圣贤教育。

　　从历史和现实出发可知，唯有东西方全面恢复圣贤教育，人类生活才能获得尊严、获得意义、获得价值，构建持久和平、共同繁荣的和谐世界的美好愿景才能实现。让我们一起携手努力，通过神圣的教育，缔造一个互敬互爱、共存共荣的人类命运共同体！

　　最后，祝福与会的各国大使、嘉宾们平安喜乐，如意吉祥！祝福世界各国风调雨顺，国泰民安，世界大同，永续和平！谢谢大家！　　



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今见卢舍那 重增清净信　　（共一集）　　2008/12/31　　香港佛陀教育协会（节录自华严经12-17-2019集）　　档名：29-147-0001

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文最后一段「上方坚固慧菩萨」，偈颂第八首看起。我们将经文念一遍：

　　【诸菩萨过去。以佛威神力。得清净慧眼。了诸佛境界。今见卢舍那。重增清净信。】

　　到这里是一段，这一段有六句，经文著重在过去，这就说明菩萨善根深厚，不是在一生当中勇猛精进、忏除业障、积功累德，而是生生世世相续不断，他才能有这样殊胜的成就。这个成就是把自己境界提升到佛境界，『了诸佛境界』，也就是佛门里面常说的大彻大悟，明心见性。像世尊、惠能大师这一流的人物，不是偶然的，这个道理我们一定要懂。如果是偶然的，他能做到，我们也能做到；我自己的业障深重做不到，这芸芸众生大众当中，肯定有不少人都能做到。为什么世尊、能大师能一下放下？这一、二千年当中，居然就没有看到有第三个人这样放下的。从这个地方我们就能够体会到，这肯定与过去生中修积善根有关系，这样才能够讲得通，才能讲得圆。我们过去生中，生生世世累积的功德还比不上他们，如果能跟他们相比，我们在这一生肯定会成就！佛法，特别是《华严》教导我们，所谓是「一即一切，一切即一」，这个一是广义的，不是狭义的，用在哪里都讲得通，我们把它用在法门上，一个法门就能通一切法门。所以你说佛法教什么？教礼敬诸佛，对，八万四千法门都是礼敬诸佛。我们净宗所提倡的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，没有一法不是礼敬诸佛，法法皆是。如果说是持戒，一切法全是持戒；如果讲忏悔，一切法都是忏悔，礼敬也是忏悔，持戒也是忏悔，我们要明白这个道理。我们的修学圆修圆证，修因证果都不可思议，我们今天礼敬重要，真的要学「毋不敬」。忏悔重要，为什么？忏除业障，业障不能忏除，福慧就不能现前。

　　我们今天确实有不少同修，真的是有善心、善意为众生服务，为什么还会有这么多的障碍、有这么多的辛苦？这里头必定是有原因。原因是什么？古大德说得好，「行有不得，反求诸己」。这句话很重要，我们的修学能不能有成就？能不能向上提升？就在这一句。常常反省，常常找自己的过失，然后把过失改正过来，这叫真忏悔。业障就没有了，福慧就现前，无论干什么都会一帆风顺，这在自己，自己没障碍。自己没障碍，还有什么？众生那边有障碍。你想释迦牟尼佛没障碍，惠能大师在五祖座下开悟的时候，障碍就没有了，为什么还跑到猎人队里面去躲十五年？这肯定不是自己障碍；自己有障碍，五祖不会把衣钵给他。那是什么？众生有业障，必须等待，等待众生的业障轻了，众生的福报现前，他出来。这桩事情是有先后次第的，先要消自己的业障，然后才能等待众生福报现前。自己业障消除，确实有力量加持众生，也就是帮助众生的福报提前，他有这种能力；自己业障没有消除，就没有这个能力。所以自行就是化他，自度就是度他，不能自度就不能度他，要能度他必先自度。这是大圣大贤对我们的教诲，我们细心去思惟观察，真的是一点都不错！

　　我们今天遇到的也是这些困难，所以看看佛经上这几句话，『诸菩萨过去，以佛威神力，得清净慧眼』。「以佛威神力」，就是依靠佛的威德神力加持，佛的威德神力是什么？这要知道，大乘教里面讲得非常清楚，就是诸佛菩萨的教诲加持给我们。你不要以为他很幸运，佛菩萨保佑他、加持他，佛菩萨不保佑我、不加持我，那你完全错了。诸佛菩萨威神加持是普遍的，问题就是你接不接受？你愿不愿意去寻求？到哪里去寻求？经典里面去寻求。世尊、菩萨、祖师大德的教诲，总集在一起就叫做《大藏经》，《大藏经》里面搜集的，诸佛如来的教诲、菩萨们的教诲、祖师大德的教诲，统统在其中，叫一大藏教。我们学习，当然能够请到一套《大藏经》，当然好，而实际上我们的学习也不需要找这么多的典籍，在这里面有个一部、两部，我们一生就受用无穷，这是真的！特别是《华严经》，这一部经就可以代表这一大藏教。如果说《华严经》太长，我年岁太大，怕的是受持不了，那行，古大德跟我们讲，《无量寿经》即是中本《华严》，这个分量不多，现在人受持决定没有问题。

　　可是《无量寿经》在现前有九种不同的版本，九种版本都去学，也挺费时间，那我们在九种版本里面找一种。这一种哪一种最殊胜？早年我在台中学教，李老师介绍给我，夏莲居老居士的会集本，是九种版本里面最好的本子，是五种原译本的集大成。这老师推荐的，老师传授的，我们对老师有信心，不怀疑，接受了。接受之后我还把九种版本印在一起，装订成一册，这个做法只有一个目的，希望修学净土的同学，对夏莲居老居士的会集本能生起信心，九种版本都在这一册里头，你全部看完之后，你对这个会集本就不能不佩服，你就乐意受持。这不是有偏见，不是有私心，让你自己去看，五种原译本，三种会集本，一种是节本，所以总共是九个本子。节本是彭际清居士他作的，他是依照康僧铠的本子节录的。这些经教都是诸佛如来的威神力！如果年岁很大，刚刚开始学佛，《无量寿经》还是嫌太长，我就介绍你去学《阿弥陀经》，方便，也无比殊胜。有能力，看看莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，帮助你领悟《弥陀经》里面的奥义，增长你的信愿，这些都是诸佛如来威神力。

　　所以诸位要记住，看这样的经文，千万不要想到什么神通、什么灌顶，你想这个就错了；佛菩萨是冥冥之中保佑、加持，那你把念头全搞错了。佛是老师，是世出世间最好的老师，他的确是以智慧、以教学的方法来加持我们，这里头没有迷信。至於感应，感应确实是有，现在连科学都证明是有感应。感应说老实话，不在佛那边，是在自己，自己到了某一个等级，跟诸佛菩萨自自然然就产生感应，我们有心求会有感应，我们不求他也有感应。为什么？法性里面没有起心动念、没有妄想执著，在《华严经》上明白的告诉我们，初住以上六根在六尘境界里头，已经做到不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执著？全都没有！於是感是众生这边的，我们有心求叫显感，没有心，境界到这个时候他自自然然感，那叫冥感。冥感有显应、有冥应，显感也有显应、也有冥应，这个感应我们在过去也讲过几次，讲得很详细，这是有的。可是那叫助，帮助你的，叫助修，正修一定要依经教，有正有助。没有正那个助也助不上，帮不上忙，必须你有正修，你得从经典里面去学习。经典是佛的教科书，内容非常丰富，种类也很多，就像一个大学一样，什么科系它都有。

　　我们只能学一个科系，不要学两个、学三个，两个、三个很辛苦，学不到东西。一门，一门深入要到什么程度？到见性，到明心见性。见性之后所有法门全通了，为什么？无量法门、八万四千法门都是从自性里面建立的，所以只要见性全通了，这叫一通一切都通。这是佛在经上告诉我们的，一经通一切经就通，这个通叫见性；一个法门通了，所有法门全通了。我们修行的基础一定要依《十善业道》，《十善业道经》不长很短，这样短短的篇章，佛在里面两次提到，就是重复的说，这个十善业是人天法，声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，基础根本就在这个小经上，你说这多重要。所以修行从哪里修起？当然从十善业道修起，十善业道修圆满，就是究竟圆满的佛果。我们在前面也曾经学习过，小乘的三千威仪，大乘菩萨的八万四千细行，它的根本是什么？就是十善业。所以十善业一展开，在小乘展开是三千威仪，在大乘菩萨展开是八万四千细行，那就与《华严》教义完全相应。所以十善业道它是开始，它也是终极；它是初学，它也是圆满，不但是圆满，是大圆满，是究竟的圆满。我们要是把它轻视，把它小看，我们的学业、道业就不能成就。所以要想有大成就，有究竟圆满成就，我们一定要肯定、要认真学习十善业道。有这个基础，再学习菩萨的六波罗蜜，华严菩萨的十波罗蜜，就一点都不困难，为什么？没障碍了。

　　我们今天的障碍，仔细想想，是不是出在根上的问题？也就是说十善业道没学好。十善业道学不好，还是十善业道的根，十善业道的根就是无贪、无瞋、无痴，这是大乘教里面常讲的三善根，我们缺少这个东西，我们有贪、有瞋、有痴，贪瞋痴都有，不但都有而且很严重，这就成了一个大障碍。菩萨过去生中，你看得佛威神力的加持，就是得经典的教诲，他认真干，他真的得到「清净慧眼」。清净慧眼是什么？就是我们现在所讲的大彻大悟，明心见性，那就叫清净慧眼。明心见性就是「了诸佛境界」，一个意思。学佛是以这个为方向、为目标，不能搞错！不是求升官发财，不是求名闻利养，更不是求五欲六尘的享受。是求真正通达明了诸法实相，就是此地讲的「诸佛境界」。我们如果把方向搞错、目标搞错，那你就全部都错了，你就一错到底，所以这不可以不知道的。佛法是教育，释迦牟尼佛当年一生，从三十岁觉悟开始，三十岁觉悟就是此地讲的，「得清净慧眼，了诸佛境界」，释迦牟尼佛三十岁得到，在中国惠能大师是二十四岁得到。怎么得到的？现在我们很清楚，经里面讲得很明白，六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，你就得到。

　　我们现在这个不行，我们做不到，我们六根对六尘境界，眼见色、耳闻声我们会起心动念，我们有分别执著，那就不行，那叫凡夫，六道凡夫。我们细心去想想、去反省一下，妄想、分别、执著一时顿断真做不到。佛很慈悲教给我们慢慢的断，断不了要淡薄一点、淡化一些，这是好事情。所谓烦恼轻、智慧长，烦恼天天轻，智慧就天天长，佛教我们这个方法，这叫渐修。从哪里修起？从放下执著修起，对人、对事、对物不要太执著。我们为什么那么执著？我们以为这些都是真的。所以产生错误的观念，在这个境界里面生起贪瞋痴慢，想控制它、想占有它、想永远保持它，出了这么多麻烦，这些都叫做妄想分别执著。我们现在开始慢慢的放，佛教导我们有个秘诀，你对於哪桩事情执著最严重，你就先从那个放下。确实就像大夫治病一样，这个人得了很多病症，这病症里面会要命的、会送命的是哪个病症，先治它，先救他的命，其他次要的慢慢再治。所以佛教导我们修行，也用这种原理原则，我们自己哪个烦恼最重，贪财的念头最重，你就先把财放下；贪色的念头最重，你就先把色放下。这每个人不一样，可是修学的原理原则不变，哪一种你看得很重你就先放下它，傲慢心最重，你就先放傲慢，学谦虚、学恭敬；嫉妒心最重的，那你就先放下嫉妒，放下嫉妒用什么方法？用随喜。不再障碍人，看到人有好事、善行超过我的，欢喜赞叹；进一步呢？进一步就全心全力去帮助他、成就他，那是积极的一方面。帮助他，我还做不到，那就随喜赞叹；积极是成就，成就他的善行，成就他的善事，就是成就自己的功德。障碍别人的善行，破坏别人的善事，就是自己在造罪业，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。

　　《了凡四训》，云谷禅师讲得很清楚、很明白，不能不去读它。善跟恶，也就罪跟福，大小从什么地方变现出来？你做的善事，这个善事影响很大，也就是说很多人得到你的利益，得到你的好处，影响的时间会很久，这是大善，你的福报无有穷尽。如果造作这个恶事，这个恶的事情影响的面很大，让许多人得不到好处，影响的时间很长，你这个罪可就重了，在阿鼻地狱你想出来可难了。阿鼻地狱什么时候能出来？你造作这些罪业，影响力完全没有了，大概要经过几百年、几千年，这个世间没有人再受你影响，你才能出来；只要影响力在，你就出不来，你说这个事情多麻烦、多么可怕。所以想到这个事情，你就晓得嫉妒的烦恼是多么严重。你在佛门、你在道场修积再多的功德，因为嫉妒心、因为傲慢心，把你的功德全转变成福德，功德没有了，变成福德。功德怎么会没有？其实经上讲得很清楚、很明白，「一念瞋心起，百万障门开」，你嫉妒心一起来那是瞋恨，把你的功德全毁掉，功德是毁掉，福德在，就是功德变成福德。本来这个福德是功德，现在功德没有了只剩福德。六祖惠能大师在《坛经》上说得好，「此事福不能救」，这个事是什么事？是六道轮回生死苦乐之事。要想了生死出轮回，福不能救，福再大的在三善道享福，恶大的在三恶道受苦，出不了六道轮回，这叫不能救。功德能救，功德能够帮助你了生死出三界，功德能够帮助你往生西方极乐世界，福德不行。要出三界、要生极乐世界一定要功德，你看回向偈上讲「愿以此功德」，没有说愿以此福德，天天念，天天要能省悟。

　　功德跟福德也得要搞清楚，功德跟福德往往在事上是一样的。譬如修布施，财布施也好，法布施也好，修布施有自私自利的念头在，有傲慢心在，有贪欲心在，那就是福德。如果我修布施，没有自私自利，没有瞋恚，没有傲慢，没有嫉妒，也就是没有分别执著，那就叫功德。你看事情是一样的，财布施也好，法布施也好，无畏布施也好，没有执著是功德，有执著就是福德，这要分清楚。这些年来，我们同修在一起学习，我们的道场是建立在网路上、卫星电视上，所以同修虽然不在一起，真正学习的同修都得利益，不一定要人在一起，统统得利益。那就是我们常讲的，先要把十六个字放下，自私自利四个字，名闻利养四个字，五欲六尘四个字，贪瞋痴慢四个字，四四一十六，这十六个字放下，那就恭喜你，你行一切善事、断恶修善，全是功德。如果这十六个字没放下，念念当中有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘、有贪瞋痴慢，你做再多的好事都是福德，你所修的是人天福报，你脱离不了六道轮回；你做的善，三善道受报，你造作不善，三恶道受苦，出不了六道轮回。这就是福德跟功德的差别。福德，用我们净宗的话来说，你的心是清净平等觉，用这个心去修就是功德。不是清净那就染污，没有平等就是有傲慢，没有觉那就迷，从这个地方你很容易辨别，什么是功德、什么是福德，所以要清楚。

　　佛菩萨教导我们断恶修善、积功累德，效果不可思议，真干，感应立刻现前，快得很，就是要认识清楚。眼前一点小利要认识清楚，那个小利往往是障碍大德，所以小甜头必须要放下。释迦牟尼佛灭度之前有两句话遗留给后人，这是世尊最后的遗教，两句，「以戒为师，以苦为师」。佛是我们的老师，他老人家走了，走了我们找谁做老师？释迦牟尼佛没有指定人，没有说哪个人是可以代表他，没有。他指定的是法，以戒、以苦，你能够持戒、你能够吃苦，你就会有成就。你不能持戒就放逸，不能吃苦你就贪图享受，快乐，你就会堕落，这说得好！所以我们想想华严会上这些菩萨，看到他们，再回头想想自己，他们得到诸佛威神加持，我们今天也遇到，真的是得人身、闻佛法，我们有没有得到佛的加持？就看你自己是不是真的明白？佛经里面的意思是不是真明白？是不是真的依教奉行？真能够明了佛在经上讲的意思，「愿解如来真实义」，懂得佛教导我们的意思，我听明白，我能够断恶修善，我能够破迷开悟，就得清净眼。

　　《金刚经》上所讲的五种眼，我们现在凡夫只有肉眼没有天眼，天人有天眼，阿罗汉有慧眼，菩萨有法眼，诸佛如来有佛眼。五眼圆明，是法身大士。《华严经》上四十一位法身大士，从初住法慧菩萨一直往上面去都是五眼圆明。我们看到非常羡慕，羡慕没用处，自己得认真学习。学习的秘诀没有别的，章嘉大师教给我，从凡夫地一直到证得究竟圆满的佛果，秘诀就是两句话，「看得破、放得下」，这他老人家教给我的。我们从什么地方下手？要从放下下手，放下一分你就看破一分，看破一分你再放下一分。这两个方法相辅相成，放下帮助看破，看破又帮助你放下，像爬楼梯一样相辅相成，从第一层到顶层。这是对於中下根性，依照这个秘诀去修行，没有一个不成就，真的是古大德所说的「万修万人去」，没有一个不成功。功夫只要得力，放下就得力，开头大乘教里面佛菩萨非常慈悲，教我们先放下三样东西，叫三重障，最严重的障碍，你想想自己有没有？第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，这三个要放下。

　　我们不肯向人低头就是傲慢，佛菩萨跟人问讯都是九十度鞠躬，佛菩萨行大礼都是顶礼三拜。这些决定不是封建迷信，是什么？是折服我慢，这是性德。我慢没有了，他对人自自然然是这样恭敬，他的恭敬是从内心发出来。所以存於心他就形於外，外面表现他就是九十度鞠躬。我们中国古人写的字，你看篆字，篆字那个人就是九十度鞠躬礼。你看古人造字，什么是人？行九十度鞠躬礼那是人，智慧的符号，那是正常的人；傲慢呢？傲慢是不正常的人。一切恭敬，这是佛教的；我们中国老祖宗教的，《礼记》头一篇，「曲礼曰，毋不敬」。毋不敬跟一切恭敬是一个意思，对人要恭敬，对树木花草要恭敬，对山河大地要恭敬，没有一样不恭敬。普贤菩萨头一句话教给我们，「礼敬诸佛」，诸佛怎么讲？凡是有法性的都叫诸佛。哪一样东西没有法性？万事万物它的体就是法性，所以一切恭敬，这个应当学。

　　第二个严重障碍是嫉妒，想想我们自己有没有？看到别人好，超过我们，我们是帮助他、是成就他；还是排斥他，把他挤出去？如果这个人做的是好事，对社会、对大众都有好处，我们去障碍他、去排斥他，这个罪就很重。如果它是桩好事情，像是学道，他将来道业成就，他成为菩萨、成为佛，他要度化多少众生！我们障碍他让他不能成就，这个结罪不是跟他结，他不会怪你，人家是个好人，你怎么障碍他他无所谓。结罪是从什么？从他的影响那方面来结罪，就是有多少众生失去跟他学习的机会，罪是从这里结的。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，这是佛说的过去有两个出家人，讲经说法的，讲得很好，很得信众的欢喜赞叹，跟他学习的人很多。另外有一批出家人看到心里很难过，生嫉妒心，就在信众里面造谣生事，说他们破戒犯规，在那里欺骗众生。这些听众听了这些谣言，逐渐对法师疏远。以后这些造谣生事，就是嫉妒、毁谤的这些法师，都堕在阿鼻地狱。他这个结罪是不是跟那两个讲经法师结罪？没有，讲经法师通达道理，不会责怪他。他那个重罪是从哪里来？是让许许多多众生他们接触佛法、听闻佛法、修学佛法的缘断掉，从这里结的。所以他影响的人愈多，影响的时间愈长，他的罪就愈重。我们要是以真正的真诚慈悲心成就一个法师，那个功德不可思议！

　　毁谤一个法师，法师怎么样？法师自己提升。怎么会提升？法师还感激他，成就他的忍辱波罗蜜。你毁谤他，你陷害他，他没有怨恨心，他没有报复心，他怎么想的？你是来帮助我消业障的，纵然我这一生的业障轻，我过去生中的业障很重，你对我种种的毁谤、障碍，甚至於陷害，我统统接受，不生瞋恚，这个境界就提升。就像佛在经上讲忍辱仙人的故事一样，忍辱仙人故事是释迦牟尼佛过去生中的事，是自己的事情。他在深山里面修行，遇到歌利王，歌利王是暴君不讲理，对他产生误会，把他凌迟处死，真叫大冤枉。忍辱仙人在被杀害的时候没有一点怨恨心，那个处死是凌迟处死，不是让他好死。用刀一刀一刀慢慢的把肉割下来，一片一片割下来，这样把他割死的。仙人感激他，感激他什么？感激他帮助他把忍辱达到了究竟圆满。受这样的侮辱，受这样的残酷的刑罚没有怨恨，而且还跟歌利王说：我将来成佛第一个度你。忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛，那个时候的歌利王，就是释迦牟尼佛第一个证阿罗汉的弟子憍陈如尊者，佛说话算话的，真的第一个证阿罗汉。歌利王害了忍辱仙人，堕阿鼻地狱，所以结罪他不是在佛这边结罪，不是在修行人这边结罪。如果普通人他有怨恨、他有报复，那个仇恨就是生生世世，冤冤相报没完没了，这个麻烦可就大。所以你害修行人的时候，对修行人不结罪，是对闻法大众从那边结罪的。所以这个事你得搞得很清楚、很明白，知道自己应该怎么学习。

　　所以这段经文里面，最重要的就是以佛威神力，威神力就是教育、就是经教，我们真正能够对於经教有信、有解、有行、有证，有证就得清净慧眼。我们不能像十住菩萨真的得到五眼圆明，我们至少也要得到一个慧眼，慧眼比天眼就高，比菩萨不如，是阿罗汉，至少要有这么一个境界。你有能力，无论什么境界，你只要一接触，一看、一听、一接触，你就晓得它是邪还是正，它是真还是假，是非、利害、得失你就清清楚楚明明白白，这是慧眼。「了诸佛境界」，不能彻底也有部分，至少佛所说的「凡所有相皆是虚妄」，「一切法如梦幻泡影」，你能够看破，看破就不会执著。这个境界在前面我们学过，天台大师所讲的「观行即佛」，在这个境界里头。有这么一个境界，遇到净土法门，就是念佛法门，没有一个不往生的；换句话说，没有一个不是一生成佛的，往生是一生成佛，无比的殊胜。想想还有什么事情比这个更大的，还有什么事情比这个更殊胜的！帮助众生要讲缘分，缘分是他能够信解行证，至少他能信能解，有这个缘分可以帮助他；他根本就不相信，他也不愿意接受，缘不成熟。缘不成熟的时候，要成就自己，要把自己不断向上提升，这就对了。自行化他，这才能够续佛慧命，护持正法。

　　末后这两句，『今见卢舍那，重增清净信』，「卢舍那」是梵语，翻成中国意思叫净满，清净圆满，报身佛，毗卢遮那是法身佛，释迦牟尼是应身佛，实际上一即是三、三即是一。毗卢遮那法身是体，体没有形相，实际上就是常寂光。净满是报身，报身有两种，有自受用的报身，有他受用的报身，自受用报身就是自性里面的般若智慧现前，障碍统统除掉，报身现前。什么时候？给诸位说，只要明心见性就证得报身，像一般大乘教里面所说的，「破一品无明，证一分法身」。一品无明破了，也就是说真正做到不起心、不动念，报身就现前。报身从哪里来的？无始无明习气没断，它有现象，那个现象就是实报庄严土。四十一位法身大士都是住在实报庄严土，实报庄严土里面有佛，报身佛，四十一位法身大士也都证得报身，但是没有圆满，就是习气还很浓。毗卢遮那大概习气已经快没有了，统统断尽，断尽，有能力断尽他还留一分，留一分不断，为什么？这一分不断，他在实报庄严土里面帮助那些报身菩萨，这叫留惑润生。他那个最后一品微弱的习气，他有能力断掉，但他不断，他保留那一点点，因为那个一断的时候，实报庄严土就没有了，就变成常寂光净土。他不是没有能力，他是故意的，故意，我们晓得故意，故意那不就起心动念，那不就是有分别执著？他没有，他没有起心动念，他也没有分别执著。我们不用「故意」这个名词你没法子理解，我们的故意是有心的，他的故意是无心的，是这么回事情，所以很难理解，这个境界叫不可思议境界，这就是彻底的悲心，大慈大悲。因为这个现象，这个事实真相，所以毗卢遮那佛能跟一切众生起感应道交，道理就在此地。

　　现在这些法身菩萨生到实报庄严土，见到报身如来，信心大增，增长了信心。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，则生实相是什么意思？生实相就是明心见性；换句话说，信心清净，清净到极处就见性。这是法身菩萨，各个都明心见性，这个生清净信，帮助他断无始无明习气，时间就可以缩短。不得佛力加持，佛在经上跟我们说的，一般的、普通的是三大阿僧祇劫；如果得到殊胜的加持，不需要那么长的时间。所以时间不是真的，我们凡夫以为是真的，在佛法里说「念劫圆融」，一念可以把它延长为无量劫，无量劫可以把它浓缩成一念，这个大乘教里面讲得很多。所以佛才总说了一句「凡所有相皆是虚妄」，你不要执著就对了，细心去体会事实真相。我们再看最后的六句，后面这个一颂半：

　　【佛智无边际。演说不可尽。胜慧等菩萨。及我坚固慧。无数亿劫中。说亦不能尽。】

　　这个一颂半，清凉大师说「后一颂半，结德无尽，此为终极，故总举前十」。我们看经文，首先这两句，这两句是第九首偈的后半首，『佛智无边际』。我们前面学过，诸佛有十种无碍智慧，十不是数字，是表示无尽的意思，表示圆满的意思。说「佛智」，这里头最重要的是说自己，不是说别人。要记住，佛在《华严经》上多次的告诉我们，「一切众生本来是佛」，一切众生包括你、包括他、包括我，我们统统都在里头，是真的不是假的，为什么我们现在变成这个样子？佛说「但以妄想分别执著而不能证得」，这是佛把事实真相说出来。只要我们把妄想分别执著放下，你就回到自性，你就本来是佛，你跟诸佛如来没有丝毫差别。佛的智慧说不尽，佛的能力也说不尽，佛的相好也说不尽，都是我们自性里头本来具有的，这是说到终极处。所以末后这一首，总举前面十住位的菩萨，『胜慧等菩萨』。我们在这品经里面，首先看到的东方法慧菩萨，它这个地方没有讲法慧等菩萨，它讲西方，东方是法慧，南方是一切慧，西方才是胜慧，应该是讲法慧等菩萨这才对。从法慧到坚固慧，这最后第十位，十住是坚固慧，应该是法慧等菩萨，『及我坚固慧』，这就十个都说到。他为什么说从西方，把东方、南方都省掉，用胜慧来代表？这个意思就不一样。西方极乐世界阿弥陀佛的净土，你看这些意思，《华严经》到末后，文殊、普贤十大愿王导归极乐，它处处都有指归，都有密义在里头，我们从这个地方要体会。胜是殊胜，也就是说这十位菩萨都是殊胜智慧，一即是多，多即是一，不是把那两个省掉，从西方这里说起，不是的，东方、南方都包括在其中。

　　总结这段经文，这个意思就很深、很大，暗暗的含著《华严》的成就、《华严》的圆满就在往生极乐世界。你不细看你不知道，你细细看，它里头真的有奥义在里头。所以，前清乾隆年间彭际清居士，这位居士也很了不起，我们从传记里面看到他，聪明绝顶的人，他父亲是乾隆皇帝时代的兵部尚书，兵部尚书就是现在所讲的国防部长，所以他也是高干子弟。好像他是十九岁还是十八岁，就是不满二十岁，二十岁叫弱冠，他是童子，还没有到这个年龄，他就考中进士。因为他家庭环境好，考中进士之后不做官，他去学佛、学道，他对这个很有兴趣，在佛跟道里面有很殊胜的成就，真正是成了大德，他没有出家，以居士身分称之佛门的大德。他说《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是大本《无量寿经》。我们从「胜慧等菩萨」这个经文里，是不是给了彭际清居士启示？他怎么能说得出这个话来？他精通《华严》，他有一本著作叫《华严念佛三昧论》，那是他作的。近代黄念祖老居士有个讲解，有讲记可以做参考，《华严念佛三昧论》。

　　从五十三参里面，那个信息就太明显，善财在《华严经》上是做出榜样来给我们看。这桩事情是我初学佛的时候，方东美先生告诉我的，他说《华严经》是佛法里面的概论，所以它对佛法各宗各派的教义统统有，四十九年佛所说的一切经，都没有离开《华严》，所以《华严》是总说，确实是概论。他说这部书编得太好，有圆满的理论，他把它看作哲学，圆满的理论，有周详的方法，周密详细的学习方法。最难得的它后面还带表演，善财跟五十三位善知识表演做出来给我们看。这个在全世界哲学书里面找不到第二种，理论、方法、表演。文殊、普贤是《华严经》里面，最重要的两个人物，一个是代表解门，一个代表行门，文殊菩萨代表解，普贤菩萨代表行，解行相应。到最后这两位菩萨都是发愿求生净土，去亲近阿弥陀佛，这个不可思议。所以他们两个带头，劝导华严会上所有的佛菩萨统统到极乐世界去，这是什么境界？他们两个，老师是毗卢遮那佛、是卢舍那佛，都把他带到极乐世界，卢舍那佛能不生气吗？把他的人全带光。好在卢舍那佛没有三重障，没有傲慢、没有嫉妒、没有贪欲，不但没有嫉妒反而欢喜赞叹。

　　为什么？在华藏世界成就，达到究竟圆满需要三大阿僧祇劫，要这么长的时间；到极乐世界亲近阿弥陀佛，那把证得究竟圆满果位的时间，大幅度的缩短，真难得！我想这就是诸佛菩萨示现给我们看的，教导我们应当把傲慢、嫉妒、贪欲放下，像他那样的。别人有好的地方学习，有好的地方去，要欢喜赞叹送他们去，不要障碍。卢舍那是报身佛，阿弥陀佛也是报身佛，你说他是一还是二？我们在大乘里面薰习这么多年，虽然没有入境界也懂得这些言语，不能说一也不能说二。为什么？有一、二，就有分别、就有执著，这个境界里没有分别、没有执著，这是诸法实相。那我们看看，看末后的经文里面说，文殊、普贤发愿往生，善财是文殊菩萨的学生，可以说是得意门生，善财学什么法门？肯定是学念佛法门。老师发愿求生净土，学生哪有不跟著去的道理！他在文殊菩萨教诲当中，成就根本智，就是前面所讲的「得清净慧眼，了诸佛境界」，用我们中国佛教的名词，就是大彻大悟、明心见性。善财童子在文殊会下得这么样的成就，见性成佛，叫分证即佛，就是华严会上的初住菩萨。到这个境界现前，文殊菩萨就不留他，叫他出去参学；没有达到这个水平一定要跟著老师，不能离开；达到这个水平，就要离开老师出去，毕业了。我们学佛不是跟一个老师吗？他跟文殊菩萨一个老师，一个老师毕业、成就，他有能力辨别是非、邪正、利害、得失，他统统有这个能力，让他自己学，他可以亲近一切善知识，完全没有限制。

　　所以他出去有五十三参，五十三参是代表社会里头各行各业男女老少，世间出世间统统可以接触，成就后得智。后得智是无所不知，那学得快，只要一接触、一看、一听完全明了，给我们表演无所不知。他在文殊菩萨会上得根本智，根本智是般若无知，这根本智；五十三参是无所不知，得大圆满。所以方老师对於《华严》这些经教，佩服得五体投地，《华严》是科学。他是真干，不是在家胡思乱想，他是广学多闻，五十三参是广学多闻。可是没有根本智就决定没有后得智，所以根本智像一棵大树一样，先有根本，五十三参是枝叶花果，无所不知。如果没有根本，你去参学，那是有所不知，那是真的，你求知，求得再多还是有所不知，而且你所知的不是圆满的，不是究竟的，是片面的，这是知识不是智慧，后遗症很多。纵然帮助你解决一些小问题，但是后头后遗症多，会带来新的问题。不像智慧，智慧解决问题没有后遗症，真是一了百了，所以我们要体会到这一层。

　　善财出去参学，第一个参访德云比丘，《四十华严》里叫做吉祥云比丘，是一个人两种翻译，吉祥就是德，德就是吉祥，这个人是比丘的身分，他是初住菩萨。所以善财能够去访问他，他们的功行达到平等，善财也就是初住菩萨，才能访问初住菩萨。如果你自己不到这个境界，你根本就见不到他，一定是同等的境界。德云比丘修什么法门？修般舟三昧，般舟三昧就是专念阿弥陀佛求生净土。般舟三昧在念佛法门里面是最精进的，它一期是九十天，九十天不能睡觉、不能坐著，只可以站著走动。所以这也叫做佛立三昧，九十天不能坐下来，不能躺著睡觉，这不是一般人能修的，身体要好，你得要熬得住。所以站著经行，这样绕佛经行，它主要是走动，走累了可以站著不能坐下来，专念阿弥陀佛求生净土。善财童子参访他，他给他讲念佛法门讲了二十一种，这二十一种念佛法门要是展开，就把释迦牟尼佛四十九年所说的，所谓无量法门、八万四千法门统统包括在其中，没有一个法门不是念佛法门，妙！所以在这里你才看到一切即一、一即一切，哪个法门不是念佛法门？全是！念不是口里念，中国人这个念字是个会意的字，念是什么意思？今心，就是现在的心，不是过去、不是未来，就是现在，现在这个心上有佛就叫做念佛。不是我们讲什么口念心念，不是，你心就是佛，佛就是心，讲绝了。佛是什么？佛是觉，就是自性觉，你现在这个心不迷就是觉，那就是佛。从这个意思讲，所有佛法全是佛，全是念佛法门，这是善财童子第一个参访的。而且表的相那就是极乐世界，一心专念阿弥陀佛叫佛立三昧。

　　再看最后，这开头第一个，再看结尾第五十三，第五十三位善知识是普贤菩萨，普贤菩萨就非常明显，十大愿王导归极乐，引导他到极乐世界去拜阿弥陀佛去。你看这一头一尾，他当中还会变卦吗？不会！所以善财就是专修念佛法门，给我们做了个好榜样。他搞多元文化，他五十三参里面什么宗教都有，什么学派都有，而且还各行各业男女老少全都有，他全都去参访，全都向他们学习，就是今天讲的多元文化。所有宗教学术是一家，所有宗教学术是一体，妙极了！宗教是一家，学术是一体，最早是谁提出来的？释迦牟尼佛讲《华严经》的时候提出来，这个事情我们不能不明了，不能不懂。懂得之后要认真学习，以《华严经》做根本，所有宗教学术是《华严经》这棵大树的枝叶花果，真善美慧，大圆满。所以胜慧的味道就很浓，它不用法慧，它用胜慧。到第十位，「及我坚固慧」，坚固慧菩萨是第十住，这就是把十住菩萨全包括在其中。『无数亿劫中，说亦不能尽』，所有十住菩萨，从初住到十住，共同来说如来的智慧德相，说不尽！这品经我们就学习到此地。

　　再看末后李长者的论，只有一行半不到两行，我们看「已上十菩萨，各说十行颂」，这个十行，一行就是一首，各说了十首颂。「和会入位法，令身心诸计，皆无所依，离於偏执，住佛所住」。这是李长者，就是作《华严合论》的李通玄长者他老人家说的。这是以上这十位菩萨所作，每个人讲十首偈颂，和会，和重要，会是会合，入位法就是你证入十住这个地位的方法，他们是赞叹。令身心诸计，这个计是什么？就是计度分别。计度分别，用我们现在的话来说，就是分别执著，一定要把身心分别执著离开，皆无所依，离於偏执，你才能住佛所住。执是执著，偏是偏计，偏计是什么？是妄想分别，离妄想分别、离执著你才能住佛所住。佛所住的，我们一般大乘教里面讲住实报庄严土，在《华严经》里面讲住华藏世界、住极乐世界，华藏跟极乐都是实报庄严土，不是十法界。凡夫住十法界是有所住，到实报庄严土是无所住，住无所住那是住在法性里头，完全回归到自性，这才叫真正大圆满。只要你有所住，你就有妄想、就有分别、就有执著。

　　你看在四圣法界，虽然执著没有了，他有分别、他有妄想。有执著，他就住六道。没有执著，六道没有了，他住四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这四个阶级。这四个阶级里面，就是他的妄想分别执著有轻重不同，分成这四等，愈往上面去愈轻，真正放下，断掉，十法界就没有了；十法界没有了，才是佛住。所以佛回归到法性，与法性融合成一体，这才讲到是究竟圆满。这个法门怎么修法？这些都是赞颂，在赞叹，都是在劝我们，劝导我们要真正相信，要真正发心提升自己境界，提升到十住，十住修学的方法在下面一品。今天是二００八年的除夕，我们这个偈赞品圆满，明天初一我们就开始学怎样修学十住。如果我们学一品就升一品，那《华严经》学完之后，各个都成了究竟圆满佛，就跟善财童子没有两样。善财童子一生成佛，我们如果是跟著这个经文步步高升，是好事情。今天我们就学习到此地，谢谢大家，祝福大家新年如意，谢谢。



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台南极乐寺餐后开示—六道轮回冤怨报，往生极乐才能了　　（第四十九集）　　2019/1/29　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0049

　　我们不要结怨结很多世，我们希望一世，来世就了了，这是聪明人。生生世世结怨，那是冤仇太深、太狠，那个麻烦，不容易化解，要好多世，有的延长一、二千年才化解。不学佛、不读历史不知道，学佛、读历史就知道可怕。这一生是好朋友，来生是冤家对头。

　　所以佛告诉我们，六道里头不值得留恋，希望早一点到极乐世界。到极乐世界，接受阿弥陀佛的教诲，才能化解，不到极乐世界化解不了，因为太长了。

　　所以总而言之一句话，是真言：不跟一切人做对头！我们自己要想超越，要想这一生能得生净土，不跟任何人冲突。过去我吃你的亏、上你的当，已经过去了，不再计较了，我绝不报复，你才能跳出六道轮回里头人道这个圈子。不跟人结冤仇，化敌为友，最高的一招，过去生中敌人，这一生好朋友。

　　你宽宏大量，一切放下，佛教给我们，你的心胸开阔，大慈悲心出来了，跟诸佛如来一样，起心动念是救度一切苦难众生。没有这个心量，嘴巴里是这么说法，实际起心动念、所作所为都是在造业，都是在结冤仇，那不是真的，假的，口头说的是一个，起心动念是别的，与这个不相干。我们没有把这个本事学到，佛是白学了！

　　学佛实在讲，最值得、最高明的，就是只有佛能帮助我们脱离六道轮回，所以轮回这个劫不再搞了，要放下、要超越。只有一个心，帮助众生超越六道轮回。这是什么人？这是菩萨，你能这么做，就是菩萨。心量打开，度什么人？度我的冤亲债主。冤亲债主光是念这一句没用处，要真干；念这一句未必能超度他，真干超度他。度不了别人，先度自己。古大德很多这个例子，我没有能力帮助别人，我自己先到极乐世界，这是决定可以成功的。　　



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台南极乐寺餐后开示—不求无上道，六道难解脱　　（第五十集）　　2019/1/30　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0050

　　六道众生就是太执着了，生生世世都出不去，这就苦了。大悟，求出离六道轮回；小悟，求脱离恶道，地狱、饿鬼、畜生。怎么脱离？大乘佛法里面告诉我们看破、放下。看破，要细心观察，这个世界哪一样东西你能带走？哪一样东西是你的？身体细胞，一秒一秒钟在交换，旧的细胞走了，新的细胞产生了，永远不休息，在这里循环，没有一个能够止住的，全是动的。所以佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真的，所以叫妄相。身体都不是自己的，还要用这个身体去造业，造不善的业，造罪恶的业，这叫愚痴。造业就有报应，所以报应从哪来的？自作自受。

　　了解事实真相，轮回不能住。怎么样脱离轮回？我们现在走到轮回的门口，就看底下这一步，是继续干还是超越？超越，阿弥陀佛在等着，接引你往生。你不想去，没有这个念头，阿弥陀佛的悲愿，大慈大悲接引你往生，这一条路你走不通了，你远离了，来生是什么样子？六道轮回，六道轮回当中肯定比这一生苦。生生世世受苦，受不完的苦，这是大多数人的现象。只有极少数的人修善积德，虽然不出六道，在六道里面三善道。

　　真正有智慧的人、有福报的人，抓住这个机会，我这一次要超越，我不再干这个傻事，这就对了。一念觉，要念念觉，觉而不迷，帮助你放下，六道轮回这个绳索解开了，你脱离了。脱离，不往生不是办法，不往生将来还有机会又跑到六道来了，我想那个机会很多，速度很快。跑回去探个头，又缩回去的人很多很多，这些人佛经称之为「可怜悯者」。走到门口他不出去，他又回来，看到的人替他惋惜，真可怜！

　　看破、放下很简单；没有看破，还是凡夫心、凡夫的念头。报恩、报怨，凡夫；圣人恩怨一笔勾消，放下了，就解脱了。谁把你捆绑在六道轮回？就是无量劫来，生生世世恩恩怨怨放不下。所以障碍绝对不在外面，外面顶多是个缘而已，让你遇到这个机会，触动你的宿业，让你又去造业、又去打妄想，丢掉的又找回来，干这个事情。这种人最可怜，这种人最多。我们遇到了、见到了，一定要有怜悯心，反光回照，照照自己，我跟他比比看怎么样？如果跟他差不多，你要警觉，你的果报快来了，跟他差不多。圣人跟凡夫不一样的地方，圣人永远的爱一切众生，不分彼此；凡夫念念都要计较，计较外界长短，计较自己得失，这是因，果就是六道轮回。　　



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台南极乐寺餐后开示—信的力量最大　　（第五十一集）　　2019/2/3　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0051

　　要放下，不放下是假的。首先第一个，不跟一切众生作对，恩恩怨怨要放下，这个不放下，极乐世界没分，你还要在这里报复，报恩报怨，没完没了。所以佛法，最重要的是你懂得门道，你晓得走哪一条路。放下起心动念、分别执着，这就真彻底放下了。统统放下的就是清净心，就是净土。心净则土净，你的心不清净，你去不了净土。心怎么清净？统统放下了就清净了。过去的事情再不要想了，想一遍就又造一次，想两遍就造两次，你自己在造业自己不知道，明眼人看得很清楚。所以初步功夫就是不分别不执着，决定有把握往生。没有分别执着，就可以极乐世界想去就去、想留就留，不碍事。我们一星期往生可不可以？可以。你要真搞清楚的时候，想往生就往生，想住世就住世，得大自在。真正是最殊妙、最超胜的法门。不能有丝毫动摇，人家叫你念这个经、念那个咒，那一念就完了，乱了。

　　西方极乐世界条件是信愿行，坚定的信心，一个愿心，没有第二愿。行，就是万缘放下；你还有一桩事情没放下，你的行就缺了、亏了，你没有行。行是放下，因为你的清净心里头本来没有妄想，本来没有分别，所以分别、妄想叫妄念。念阿弥陀佛也不能分别，分别心念阿弥陀佛，阿弥陀佛也是分别，那就错了。有一样不放下就去不了。功夫是什么？就是放下、看破。先放下，放下之后你的心清净，回归清净，清净心是真心；有动，起心动念、分别执着，那是妄念，这个东西在心里头，把你的心搞散乱了，这个很麻烦、很糟糕，还自以为是，批评别人。

　　信的力量最大！信愿行，信摆在第一；没有信，全是假的。　　



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台南极乐寺餐后开示—两个世界 自己选择　　（第五十三集）　　2019/7/7　　台南极乐寺　　档名：32-258-0053

　　到极乐世界，见到阿弥陀佛，机会就要抓住；机会不抓住，第二次遇到很难。我们常常怀念的是就希望见阿弥陀佛，就希望到极乐世界。沾一点边，一步跨过去，这就对了。不要再犹豫，不要想这个想那个，机会来的时候匆忙，走了也匆忙。

　　不容易！不退转。你想想看，在这个世间，五欲六尘诱惑人，有几个人能不退转、不动心？我们就知道，那是很大的善根、很大的福报，真正做到不退转。不退转，问题解决了。平常也要放下，这个世界是假的，不是真的，凡所有相皆是虚妄。能够把这个世界放下，彻底放下，才可以做到不退转，所以不退转的境界很高。念佛确实要念到一心不乱，才证到三种不退的功夫、境界，帮助一个人最后往生有绝对的把握。功夫在平时，平时什么都要放下。

　　两个世界，极乐世界、娑婆世界，由自己选择，选择了就不放松，你一定可以证得。一条直路，我决定往生，有决心、有正念。发愿往生的人精神都非常好，不受外面干扰。

　　看破、放下重要。看破，真的明白了、觉悟了，宇宙人生的真相见到了。没有任何一桩事情可留恋的，这才行；还有一桩事情留恋、放不下，就是麻烦，有的时候往生，临终时候遇到障碍，就这么发生的。临命终时，一些娑婆世间的琐碎事彻底放下，就没有障碍了；一心向往极乐世界，就成功了。诸佛刹土，一切众生天人的刹土，比不上极乐世界。所以选择重要，平常就选择，有事就不慌张，稳稳定定的一条直路，直通极乐世界。　　



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台南极乐寺餐后开示—幸福是每个人自性里本有的　　（第五十四集）　　2019/7/14　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0054

　　任何一个人，灵性不灭，灵性主宰你一生的祸福。人要修，因为一切法皆从心想生，大乘教里特别强调这一句。换句话说，环境从哪来的？自己心里变现出来的，自己起心动念，能变；外面环境，所变。换句话说，环境的好坏还是操纵在个人起心动念之处，与别人相不相干？不相干。所以我们生活当中要冷静，不造罪业，我们这一生当中，无论顺境、逆境，一帆风顺。

　　佛法修行修什么？就是修个心性。真心是真的，妄心就是妄的。佛教导我们，如何把真心保持，把妄心转过来就是真心，这几句话很重要。所以幸福是每个人自性里头本有的，你只要把它发扬光大，你就享受福报。真心里面什么都没有就是真的，心里头有东西就是妄的，念佛也是妄的。大乘教里头告诉我们，佛就是自性，你本来是佛，你回归自性就是成佛了；没有回归自性，还跟妄念搅合在一起，那叫凡夫。

　　所以要学什么？学把心量拓开。人人是好人，人人是佛菩萨，我们修行证果有指望；要只佛菩萨是我，你们都没分，这个错了！你不要说一辈子，修十辈子你也证不了阿罗汉。看一切众生都是佛，看一切宗教的神都是自性本来佛。心外无法，法外无心，这个心为什么不天天想一点正当的，你走在佛道上；你胡思乱想，

wlxg20130220

你走在邪道上。　　



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台南极乐寺餐后开示—有则改之，无则加勉　　（第五十五集）　　2019/7/14　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0055

　　如何能保持善念，不起恶念；出口善言，不出恶言，这叫修行。起心动念、言语造作是我们的行为，行为错误，赶紧修正过来，不能叫它继续下去。懂得改过，做好榜样给别人看是功德，那就是教化众生。我们指点他，要教他，有时候他不高兴、不能接受，我们做出一个好榜样让他看到，这是功德。

　　今天在这个世界上，能够把中国古圣先贤的话记在心上，应用在日常生活上，这种人不多了。怎么不多了？走错了路。外面的诱惑，电视、新闻，让你所看到的、所接触到的都是邪恶，怎么办？我们看到了、接触到了、听到了，要好好的去反省，我有没有？不善的要有，改过来；没有，勉励自己，最好不要犯这些过失。因为我们这些过失都有一本帐簿在阎罗王那里，到时候他给你看，你这一生作多少恶，赖不掉的，那个时候后悔来不及了。所以不如我们每天自己做个十几分钟、二十分钟的反省，有则改之，无则加勉，能这么做都是功德。功德从哪里来的？影响社会，社会上好人多了，大家的杂念就少。能够给众生正面的影响，没有负面的影响，该做的。

　　日常生活当中，与一切众生往来，人有了过失，我们看到了，可以劝的劝导，不可以劝的不劝，以善巧方便帮助他觉悟。时时刻刻能想到别人，做好榜样给别人看，这就是善人，这就是圣贤君子。别人不做，我们要做得更多；别人做，我们看到了，随喜功德。　　



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台南极乐寺餐后开示—处处谅解别人　　（第五十六集）　　2019/7/16　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0056

　　佛说真话，佛不说假话，佛说一切众生本来是佛。我们要记住，这是释迦牟尼佛说的，不是假的，每个人都是佛。佛为什么会变成这个样子？被五欲盖住了，财色名食睡，这个东西盖下之后，人不是佛了，人都变成凡夫。我们听了这句话，找到了回家之路，只要丝毫不怀疑，认真去干，回归到佛的位子上来。你本来是佛，就凭这一句，你能够达到这个层次，佛的层次。佛有无量智慧、无量的功德、无量的能力，样样都是无量的，只要有一样恢复，无量恢复，你就能跟观音、势至一样，救度苦难众生。现在众生太苦、太可怜了，什么原因？迷得太深了。跟他讲，他不相信，不敢回头，所以必须要许多人、很多层次的唤醒他。能回头，因为他本来是，他怎么不能回头？救自己、救众生、救世界。

　　众生不管犯什么大错，还是值得佛菩萨怜悯、佛菩萨救度，这是我们首先要学的。看到人的罪过，不要去责备他、不要去轻视他，要学佛菩萨宽宏大量，饶恕一切做错事情的众生，引导他们回头。他们是地球这个世界的众生，无意做错事情值得原谅，有意造错也值得原谅。

　　不能战争、不能斗争，不能跟人家结怨。人家跟我有怨，我要把它化解。再大的冤枉，被他杀害的冤枉，也应该要饶恕他，不要计较，世界才会有和平。和平从哪里来的？互相原谅来的。互相原谅，和平就出现；不原谅，仇愈结愈深，动乱愈来愈长久，错了。要求谁原谅人？要求自己原谅人。能够原谅一切众生所做的不善的行为，世界才有救。

　　好人从我做起，我做好人，人家不肯吃的亏我愿意吃，人家不愿意上当我愿意上。处处谅解别人，这就是救赎之道。　　



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台南极乐寺餐后开示—得道者多助　　（第五十七集）　　2019/7/27　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0057

　　中国人，念过中国书的，一生当中绝不跟人结冤仇。冤仇结下去容易，没完没了，很麻烦。所以原谅别人，不跟人结冤仇，宁愿自己吃一点亏，我这一世吃亏，来生他要报答我。中国伦理道德接受了，辛苦一辈子，这一辈子当中，他会修积功德，往后生生世世都好，不是一世，有凭有据。一个人怎么发达的，有个道理在，把这个道理教给人。学习不难，时间顶多一辈子，五、六十年你生活就改了，那又是一个世界。

　　什么最重要？读圣贤书最重要。积大功、积大德，无过于教好一群小孩，来生来世得大福报。我们明白这个道理，知道这个方法，做起来很容易。这一生积德修福，来生才享福。所以你要是真的学佛、学儒，光明大道。

　　我积一世的善缘，生生世世都有好人帮助。冤家对头，专门惹祸、找麻烦，都有因、都有果。相信因果报应，我怎样对人，别人怎么对我，善来善去。不跟人做冤家对头，一生当中没有跟一个人结怨，大德！

　　所以根之根重要。世间人造罪业都是不知不觉，他要知道，他不敢做，想到来生报应。他要明理，他懂得修福，他一世比一世好。帮助别人就是帮助自己，所以养成乐于帮助人的这种心态。得道者多助，喜欢帮助人，愿意帮助你的人就很多。你不肯帮助人，你找人家人也不理你；肯帮助人，帮助的人都到你这来。　　



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台南极乐寺餐后开示—将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩　　（第六十集）　　2019/12/19　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0060

　　中国人所谓的，伤害人命的你要赔命，挡人财路的你要破财。一饮一啄，莫非前定，要晓得因果报应一点都不假。我说我一生没有防御，我不防着这个、防着那个，我没有这个念头，心地清净，那是扰乱清净的。整个宇宙全是假的，没有一样是真的，你把假的当真的，在这里面再造罪业，愚痴到极处。

　　佛经上有一首偈，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。照着佛的路去走，不但影响周边的人，附近的、认识的都感染到，这就对了。怎么样是修福？没有丝毫自私自利就修福；这里头有自己的利在里面，那就不是替佛菩萨工作了。　　



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台南极乐寺餐后开示—一句佛号 不可思议　　（第七十二集）　　2019/12/29　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0072

　　华藏世界没有两样，是一不是二，所以华严就是净土。华严不容易修，净土容易观想。念这句佛号，这句佛号里面有净宗、有方等，五乘佛教都具足，不可思议。持之有恒，持之是一句佛号，这一句佛号里面，十方三世一切诸佛所修的妙法都在其中，所以不可思议。一样一样修很难、很不容易，用《华严》一经或者用一句佛号，也能够完全包括诸佛世界，真正不可思议，大家不要轻视。佛法不可思议。

　　最重要的是对这个世间不能有留恋，有留恋你就离不开，你甩不掉。对这个世界不留恋，一心一意向往极乐世界，跟一心专念没两样，功德也一样。　　



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台南极乐寺餐后开示—如何辨别正法与邪法　　（第七十三集）　　2019/12/28　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0073

　　护法最重要的能辨别邪正，护持正法，不护持邪法，这个很重要，护错了造业。这个正与邪的辨别，多听经、多看经、多读经，他讲的跟经上讲的、祖师大德讲的相应，这个法是正的；不相应，那法有问题。这个必须要分清楚，搞错了就造业，造业受的是苦报。所以求福也不容易，你要有能力辨别邪正，护错了，护到邪法了，造很多业。

　　法，法运有高低、有起伏，不是正法永远是正法，正会变成邪，邪会变成正；人的念头。什么是正念？成就自己的道业是正。

　　佛家讲种福，是真的福是假的福？功德，佛边的功德还是魔边的功德？你要有能力辨别。一个原则，利益社会大众的是正，障碍他、破坏他的是邪。为个人的利益，由正变到邪。　　



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台南极乐寺会客谈话—放下屠刀立地成佛　　（第九集）　　2019/2/2　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0009

　　西方极乐世界随时可以去，随时可以回来，不是难事，但就要放下，要彻底放下，你心里还有点东西不行，这是障碍。到极乐世界这是大圆满，过去无量劫、未来无量劫，所有的修行功夫一念当中完成。所以八万四千法门难，为什么？要断烦恼；这个不要断烦恼，只要心里有一句佛号，太简单了！

　　我们一定要清楚，极乐世界是老家，回老家还谈什么条件？现在往生极乐世界，这个条件、那个条件，拜这个忏、拜那个佛，都把人搞乱了，他本来可以去的，他就去不了了。我们看到很好的修行功夫，最后还是搞六道轮回，多可惜！没有遇到这个法门，遇到这个法门不能坚持，问题出在这里。总的来说是缘分，临命终时有人拉着他，不让他去，很多这例子，不知道这个地方留不得。自己真想往生，真有把握，一个都不漏。

　　宗门，禅宗，「放下屠刀，立地成佛」，原理跟净宗完全相同，就是放下。屠刀是什么？起心动念、分别执着，这叫屠刀。一切时、一切地要把这个放下，其他的假的，不是真的，所以你应该放下。　　



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台南极乐寺会客谈话—圣人的功夫在哪里？　　（第十集）　　2019/2/1　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0010

　　佛教是什么？胡思乱想统统放下就成佛了。为什么？你所想的都是妄想，你用的是妄心，妄心就有妄想。佛教教你用真心，真心不是妄想。妄想放下了，统统放下了，没有妄想了，眼见色、耳闻声，不起心不动念、不分别不执着，就是佛。你有妄想、你有分别、你有执着，这叫凡夫。圣人他的功夫在哪里？就是见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，用真心，真心离念。没有妄想，那个念是真念，正念，佛法是从这生根的，这就是禅定。

　　什么叫禅定？不起心不动念、不分别不执着。禅定功夫深的，从早到晚，看得清楚、听得清楚、接触得清楚，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，这叫修行功夫，你在定中。众生来求法，应对如流，没有思考的，你提出来什么疑难杂症都能给你解决。所以佛法就是一个用真心、一个用妄心，用妄心是凡夫，用真心是菩萨。

　　你能做到不起心不动念、不分别不执着，就入了，信解行证就证得了；不能证得，就是你还有妄想没断。佛法是没有妄想，妄想是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，你把这个东西放在心上，错了！这要丢掉。

　　所以古大德一听就开悟、一听就回头，它有道理的，就是用心；讲个浅显的话，一个用真心，一个用妄心。佛法不管在家出家，居士、和尚，没有例外，就是一个用真心、用妄心。学会用真心，得大自在，自在生智慧。不能用真心就用妄心，用妄心就是胡思乱想，晚上还要作梦。

　　所以佛法讲信、解、行、证，解就要靠经，熟读经论是解。怎么熟读经论？读书千遍，其义自见。读的时候不要求解，求解都是妄想。没有起心动念，豁然开悟，那是智慧，那是真心起作用。这就是佛法讲出世间，世间跟出世间差别在此地。用真心的人得自在。　　



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台南极乐寺会客谈话—怎样延续中国传统文化？　　（第十一集）　　2019/1/28　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0011

　　佛法讲无量功德，无量功德在义务的帮助一切还没觉悟的众生。用什么方法？用教育，办中国传统文化学校，中国几千年来就用这个方法让社会安定和谐。你真发心做，老祖宗、天神、鬼神都会帮助你，只要你走的是正道，不是为自己名闻利养。名闻利养有命，跑也跑不掉的；你没有，求也求不来。我们做我们应该做的事情，那就是怎么样把中国传统文化延续下去。眼前艰难是有，但是这条路能通达。

　　这个路是正确的，成功、失败的关键在人，人要真正发心，拯救中国传统文化比什么都重要。古大德告诉我们，「人能弘道，非道弘人」。真正发心，祖宗保佑，佛菩萨保佑。我来到世间干什么？就是为复兴中国传统文化而来的，这样的立志、这样的发心，就得到祖宗加持，得到三宝的保佑。　　



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台南极乐寺会客谈话—念佛为什么不能消业　　（第十二集）　　2019/7/8　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0012

　　佛告诉我们，「一切法从心想生」。极乐世界人人想佛，除佛之外他什么也不想，所以那是佛的世界。我们这个世界想什么？贪瞋痴慢疑。个人消灾难，贪瞋痴慢疑，把这个放下，灾难就没有了。一切法从心想生，这一句话绝对正确，一点错误都没有。地球天天在变化，动力是什么？为什么会变化？是我们人心在催动，就是念头，善念善报，恶念恶报。正面的，善念；不是正面的，烦恼。贪瞋痴慢疑都是烦恼，烦恼带来灾难，不是福报。学佛的人虽然知道，会讲，他没做到，他的灾难还是消不了。必须消掉，灾难消掉了，福报现前，这是真的。世出世间法，绝不能够用贪心，贪心得来的，后面是灾难。

　　学佛四个阶段：信、解、行、证。行有事、有心，心的力量比事的力量还大。念佛为什么不能消业，还会增长罪报，这什么原因？不懂得修行的道理。佛给我们讲经，一切事理都讲得很清楚，只怪我们自己没有细心去消化它、去应用它。祖师大德这些著作，好东西，你真看懂了、真照办了，得大自在；如果你没有看懂，或者是错会了意思，那就造业。造业很可怕，自己不知道，不知不觉，灾难临头了一无所知，怎么会有灾难？我做这么多好事。怨天尤人，罪上加罪，所以麻烦大。

　　章嘉大师教我看破放下，我真干，身心自在。没有挂念的、没有想头，只想阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不想。事，好事我们要做，做成功是那个做事的人他有福报，我们有善心，这结合，他的福报现前；如果我们做善事，他在造业，这个会抵消，福报跟造的业抵消了，没有大难，也没有什么好的报应。细心观察，老天爷真的是公平，你修福，给你福；你造业，给你报，业因果报丝毫不爽，这个不能不懂。又何况世间富贵，不要把它看作真的；假的，逗你，叫你看一看，欢喜一下，你能带得走吗？一样都带不走。不但带不走，一个灾难来了全丢掉了，何必操这个心？

　　自己起心动念就是善恶的标准，起心动念有自己、有我，就是恶念；起心动念是为众生、为传统文化、为佛法的再兴旺，这是功德。

　　学佛，先救自己，再救别人；自己都没有救得了，你有什么能力救别人？都要从自己做起。造作一切恶业的关口，第一个贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，贪心造成。你能把这些名闻利养统统放下，不去想这些事情，来了没有欢喜，去了也没有悲哀。做佛弟子，要把佛的样子做出来；搞中国传统文化，要把孔夫子的样子，温良恭俭让做出来。古圣先贤了不起，做出榜样来给我们看，这个恩德多大！不是给我们讲，劝我们，做出样子来给我们看。我们不是真做，对不起祖宗、对不起佛法僧。　　



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台南极乐寺会客谈话—没有念头就是正念　　（第十三集）　　2019/7/30　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0013

　　放得下是定，看得破是慧。我能领悟到，晓得古代的祖师大德，开悟就是一句二句，言下大悟。所以，八万四千法门走的一条路；戒，放下，定慧就现前。这入门高明，一切经你展开，好像都懂了。我走这条路，我明白了，我知道，释迦牟尼佛一生所说的经典你要想悟入，跟禅宗、教下没有两样。

　　看破是什么？事理明白了。看破，彻底放下。放下，清净心不就现前了？清净心就是如来藏。一般人为什么不能悟入？心里妄念太多。妄念、正念都没有，才能入这个境界。正念也是假的，执着不行，开不了悟。邪念、正念统统放下，没有念头就是正念，有念就不正。

　　关键难就难在放下、看破；肯看破放下，决定有一天开悟，只有他自己晓得。这些人开悟之后，就是宗门讲的明心见性。见性之后找师父印证，那个印证就是你入门的导师。现在人为什么开不了悟？这关过不去，妄念太多。什么叫正念是妄念？自性清净心里头没有念头，你怎么会搞个念头在里头？道理才搞清楚。八万四千法门、无量法门，一鼻孔出气。这是佛法的妙，悟了之后什么都好办，圆融了。

　　高僧大德去请教，关键的那一点，点到为止，你有清净心的进去了，没有清净心的拦住了。这是解门，悟门跟解门是通的。悟之后怎么保持？保持就是定功。永远不能有妄念，正念也是妄念。染净两边都不染，这是真的，经书、古大德的著作你都看得懂，都不会看错，这叫真功夫。　　



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台南极乐寺会客谈话—整个宇宙什么最可贵？　　（第十四集）　　2019/12/28　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0014

　　中国人自古以来生根、立足在伦理道德，这个发明、发现实在太特殊了。我们要问，整个宇宙什么最可贵？祖祖相传，祖宗的教训最可贵。祖宗，我们的父亲、祖父母，无有一毫私念，全盘付出给他的儿孙。儿孙不知道，不知道宝贵，不知道上一辈人的用心。做上辈的，可以说没有一个不希望自己的儿孙来生伦理道德、出人头地。出人头地，做一番事业，报父母之恩，这个例子历史上记载的太多了。

　　所以我们的使命，怎么样把老祖宗这么好的教训延传下去，第一桩大事。对自己，我对得起祖宗；对社会，我对得起大众，这叫人。人有报恩的心、有进德的心，这人是好人。礼义之家，道德之府，他推广就是爱整个社会，爱地球上所有的众生，这是多大的德！

　　我们要努力，替祖宗争光、替父母争光、替我这一族的人争光，这是中国的家教。受过中国家教的人绝对不会害人；祖宗要救人，我去害人，哪有这种道理？为众生就是为自己，为自己就是为众生。好好的努力，不辜负父母就是对父母尽孝道。　　



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台南极乐寺会客谈话—你用了几分真心　　（第十九集）　　2019/12/27　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0019

　　人跟神、跟佛差别在哪里？用心不一样，人用妄心，佛用真心。诸菩萨、宗教里面这些神，他所用的心大部分是真的，还有小部分的念头在里头，念头是妄心，就有我，我们中国人讲成见，那是妄心变的，不是真心。佛菩萨、阿罗汉，他们所用的真心，不是妄心。但是真心用多少？有人全用，那是诸佛如来；有人用一半，有人用三分之一、四分之一，这就是真里头带着有妄；如果不带妄，全是真，都成佛了。佛跟凡夫、跟各个等级不相同的，差别就是在你用了几分真心。翻过来，六道轮回，带一毫真的，地狱；带两毫真的，饿鬼；带三毫真的，妖魔鬼怪。所以整个宇宙，「应观法界性，一切唯心造」，整个宇宙是哪来的？自己心里变现出来的。除了自性之外，没有一法可得。

　　修行最殊胜的是真。所以修行人，什么叫修行人？用真心不用妄心，就是修行人。真心现的真境，唯心所现。自性变现出来的山河大地，真的，样样都是真的。为什么？这个山河大地是自性变的，里头没有妄念，妄念是假的。整个宇宙也如是，我们看到的山河大地，有，壮丽，那是性德变现出来的；有等级，要差很多层次，妄念变的。念头一样就变成一样，没有这个念头就没有妄念。所以诸佛如来所现的，佛称它作一真法界，它只有一个心，它没有妄心。一个心变的，法界也是真的，不是虚妄的，叫一真法界。

　　所以妄跟真从哪里来的？念头。没念头是真的，有念都妄。真妄怎么生？从分别生。你有心，心会动，这个振动的心，幅度、大小不一样，强弱也不一样，念头的内容也不一样，所以就变成这么复杂的宇宙。宇宙很复杂，念头复杂；诸佛如来没有杂念，念头是一。佛把宇宙是怎么来的说给我们听了，六道亦如是。　　



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台南极乐寺会客谈话—没有不能忏悔的罪过 没有不能改过的圣贤　　（第二十集）　　2019/12/31　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0020

　　人最重要的是改过自新。事做错了不怕，以后不再做错，这个重要。做错了，以后又做，又再错了，那就不能原谅了。承认自己过失，勇于迁过，大善。不要因为小小一点事情，感情破坏了，这是很错误的。原谅别人，什么样的错事都可以原谅。谁没做错事？对做错事情原谅，宽宏大量。做人的态度，不管他做错什么事情，统统要原谅，不能责备，这个得到古今中外的赞叹。

　　教育重要。他为什么有这种事情？因为他没有受过圣贤教育，情有可原，应当要原谅；他要已经受过这个教育，还干这个事情，这就不能原谅。多行善事、多做好事，忏悔自己一切的过失，积功累德，做好榜样给别人看。

　　所以人没有不能忏悔的罪过，没有不能改过的圣贤，圣贤是修来的。人要向上看，不能向下看，要学好、要行好、要心好，念念都做好人。

　　我一生只求改过自新，知道错误的，不再做；知道是好事，有缘分一定做，不躲避，参与参加。所以有过失不怕，无间地狱、阿鼻地狱都可以忏悔，就是你要有勇气，我真忏悔，我真不能再干了，这个重要。　　



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台南极乐寺会客谈话—时时刻刻让父母老师放心　　（第二十二集）　　2019/12/27　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0022

　　小孩你自己不管做什么事情，都要向父母报告，让父母都要知道你现在在哪里、你在做什么，这是应该的。父母担心，你不知道，你不牵挂父母，父母牵挂你。所以东方人，父母对儿女的爱护是永恒的。从生到死，一切时、一切处，父母都要知道儿女在哪里、在干什么。中国人对老师跟对父母一样，老师爱学生，时时刻刻挂念在心。

　　中国人讲关心，关系的关，关心就是牵挂、挂念。念念没有忘记，天天都想到，这就是爱。要关爱，关心、爱护他，他现在在做什么。所以做儿女的、做学生的，每一天行为要报告老师，以免老师挂念；我今天一天过得很好，读书、念佛没有缺课。　　



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台南极乐寺会客谈话—中国传统教育的目标　　（第二十五集）　　2019/1/27　　台湾台南极乐寺　　档名：32-264-0025

　　古时候，我上一代的还有私塾，我这一代到下一代私塾就没有了。私塾是我们中国教育里面的小学，小学教什么？教伦理、教道德，以这个扎根。希望培养什么样的小学生？就是圣贤的样子，你看他言行举止、待人接物，一举一动很像样子。《圣学根之根》，这是中国小学教材，用了至少三千年，没有出问题，说明它是好的教材。

　　中国的教育是圣学，是扎圣人的根。圣人，两个代表，孔子代表圣，孟子代表贤，圣贤教育。孔子教给我们伦理教育，孝道、师道，小学六年应该把这个学会，他思想、言行举止给社会大众做一个儒家的好榜样。所以小学教育的宗旨，希望把孩子都教成好人，所以是好人教育；而且这个好人，好的水平很高，孔孟，以这个为标准。真正学好了，希望这个世间多几个孔子、多几个孟子。

　　小学教育这个根，根之根是孝、是悌，这是根，孝顺父母，奉事师长就是尊敬老师。在中国古时候，对老师不尊重的，老师不教。为什么？没有这分恭敬，他不能够契入课本，他学不到东西。所以一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。老师不是吝啬，为什么不教你？你不能够吸收。中学学办事。你是个好人，你将来在社会上从事哪一个行业，能帮助你养家活口，你有正常的收入，生活没有忧虑。所以小学教育是伦理道德的根，中学教育是学办事的根。无论哪个行业，你不能每一样都学，你选几种，这几种你就会经营，你就会办事。大学培养治国平天下，以《群书治要》为主，大唐三百年就是用的这个治国。

　　所以中国这个教育它有目标，我希望把你培养成什么样的人才，你在哪个地位上发挥你的智慧、德能，把社会、国家带向安定和谐，它是有目标的，教材、方法都配合这一个目标。要救世界，一定要中国传统的教育。我们不希望战争、不希望斗争，希望世界大同，和谐、共存共荣。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—你还在留恋什么？　　（第十三集）　　2019/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0013

　　一心念佛，求生净土，完全正确！这个世界不值得留恋，无论做什么好事都不值得留恋，全是假的。我二十六岁学佛，从那天起我就知道，过去生中没有修福报，所以一生要过一个苦日子，财富我命里头没有。我选择经教，跟李老师学讲经，跟他十年，专攻佛经。他讲的经我都听了，而且都复讲，他讲一遍，我也讲一遍，有少数几部经我讲了三遍、五遍。学佛，跟方老师进入佛门。进入佛门，认识章嘉大师，我第一个问题向他请教的，学佛有没有捷径？有没有近路让我快一点可以进去、契入境界？告诉我六个字，你要想入佛门，要想真正向佛学习，必须要做到「看得破，放得下」，就这六个字。我懂了，我明白了。老师又告诉我：「我今天告诉你六个字，你要认真好好的去做六年。」

　　看破帮助你放下，放下帮助你看破。看破是了解事实真相，这个宇宙，这个地球，这个太阳系、银河系，假的，不是真的。我们想想，平常多想，冷静的去观察，昨天过去了，你得到什么？什么都得不到。晚上睡觉作梦，梦醒了，想想梦里头那些东西在哪里？假的。佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。眼前这些人事物，一秒一秒钟过去，再不回来，哪里去了？它从哪里来？它到哪里去？无始无终，消失了，消失在意识里头。唯心所现，唯识所变，意识是识，第一个变化变现的是心，第二个变化是识。第一个变化凡夫不知道，不觉，真正修行人知道，所以他放下。你抓不住，一秒一秒过去了，你能把它抓住？抓不住，秒秒都过去。实际上比秒还快，秒我们有个概念，再快速的概念都没有。

　　这是劝你放下，放下我，放下我所有。为什么？全是假的，没有一样是真的，秒秒钟过去了。一弹指三十二亿百千念，多少个念头？三十二亿再乘一百、再乘一千，我们讲天文数字。这样快速的消失，哪一样是你的？你这个要占有，那个要希望得到，全是虚妄！真正知道它是虚妄，不要求了，放下不要了，随缘度日，慢慢就自在了。随缘，有很好，没有也很好。有也不起心动念，别以为这是我的，我拥有、我占有；你连这身体都保不住，哪样东西能占有？要想占有，第一个是身体，身体没有，假的，分分秒秒就没有，过去了，昨天的我没有了、不在了，一秒钟以前的我不在了，正在讲的这一秒的时候也消失、也不见了。

　　佛教我们作观，观想，观什么？观这些现象。为什么要学观？观成了，你才知道全是假的，你才肯放下！到你肯放下、真放下，功夫得力了，八万四千法门，随便哪一个法门，都能成无上道。我们今天选的法门，选念佛，为什么？这个法门殊胜，这个法门我们真正有能力掌握住，掌握住是这一句佛号不间断。我听佛的话，我跟佛学，佛教给我。老师不会骗我，佛不会骗我。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—出离六道轮回的秘诀　　（第十四集）　　2019/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0014

　　学佛最大的困难就是放不下，放不下就注定了你还要搞六道轮回，你出不了六道轮回。出六道轮回，秘诀没有别的，彻底放下。因为什么？六道是假的，六道不是真的，跟作梦一样。

　　经典要不要放下？放下。为什么？用经典来修行不容易，你修十年，功夫还是不得力。你要统统放下，一个月就不一样。这么好的一个方法，我们要不相信，还要去找别的方法来补助，直路你不走，你偏偏走弯路，错了，完全错了！什么人来跟我说话，不是直指信愿持名，我们都不接受。净宗最怕的就是夹杂，决定不能再夹杂了，夹杂了不少年了。无论他怎么说，我只走这一条路，我走到底就到了；你叫我拐弯抹角，走不到。再看到你学别的，搞这个经、搞那个咒，我们看到很难过，你看退转了，极乐世界没分了，多可惜！这就是没有信心。信心的建立确实要靠经教，你真明白了、真懂了，你才不会动摇，不会改变主意。

　　一个方法，看到的几位菩萨大德为我们表演的都是一样的。海贤老和尚一生一句佛号，不认识字，二十一岁出家，师父就传他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他这句佛号念了九十多年，最后预知时至，自在往生。做出榜样来给我们看，慈悲到极处！说你不相信，我摆样子给你看。从这里我们能看到佛菩萨慈悲到了极处，你不相信，那怎么办？这么好的法门，我们相信具足善根的人一定有。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—修行人最难得的喜悦　　（第十六集）　　2019/4/16　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0016

　　一个人多听经有好处。人在这个世界寿命很短。早年间跟我一起到台湾的朋友们，现在大概只剩三、四个人了，都走了。我这个身体算是很不错的了，但是体力衰了，不能跟从前比；从前精神好，现在不行。

　　所以抓住一个圣贤教育的头，这个很难得；我们抓住之后，这一生就没有白来，来世必定会向上提升，不会往下堕落。这是佛法里面的精华，无比的殊胜，有缘遇到了，又有缘能掌握住，依教修行。生知道在哪里，死也晓得到哪里去，清清楚楚，没有一丝毫恐惧感，这是修行人最难得得到的喜悦。

　　六道轮回有没有？有。从哪里来的？佛讲得清楚，「一切法从心想生」。你有这个念头，它就有这桩事情出来；你这个念头消失了，就不存在了。所以外面的境界，过去、现在、未来，都不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，它既然是虚妄，你要是不放下，亏就吃大了！为什么？你得不到。什么东西能得到？圣贤教育的成果能得到，永恒的。伦理、道德、因果，因果真有，所以懂得因果就不会做坏事。所以什么事情可以做，什么事情不能做；什么事情该做，什么事情不该做。善有善果，恶有恶报，丝毫不差。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—不靠别人，要靠自己　　（第十七集）　　2019/3/21　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0017

　　戒律是佛学的基础，你要不遵守这个规矩，你就不能证无上道；不要说大道，小道你也证不到。你是不是一个真正研究佛学的、依照佛学来修行的？头一个要相信，第二个要晓得它的意思。要研究经教，你能解，解了之后怎么办，怎么落实到生活上，跟生活融成一片，这才是有受用，才管用。

　　佛是你自性本有的，你到外面去找，找来都是拉杂拉杂的东西，与自己自性完全不相干。章嘉大师告诉我，八万四千法门，总的原则、纲领就是看破放下。看破是了解事实真相，放下是不起心不动念、不分别不执着。

　　佛教是它不用妄心，照见，照见五蕴皆空。心像一面镜子一样照外面，外面整个宇宙，过去、现在、未来，都看得清清楚楚、明明白白，这才叫大自在！不靠别人，要靠自己。释迦牟尼佛他自己成就了，没办法帮我们成就，只能把他成就的理念、方法教给我们，我们用他这个理念、方法依教奉行，可以达到他的境界。有人早、有人晚，那就是什么？看破放下，你丢得快，你就早一天开悟；你丢得慢，你就晚一天开悟。必须要舍得干净，要不能够干扰我们。

　　我们六根在六尘境界里，不起心、不动念就不受干扰。为什么不起心、不动念？它是假的，它不是真的，像作梦一样，别当真，梦中境界。日常生活当中见色闻声，清清楚楚、明明白白，也别当真，你就得大自在，因为你不受干扰。你起心动念就受干扰，不起心、不动念不受干扰，会看得更清楚，真相看得更明白。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—遇到问题要问老祖宗　　（第十八集）　　2019/11/25　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0018

　　遇到问题来了怎么办？老祖宗教我们一句话就解决，这句话是「建国君民，教学为先」。你只要把教育办好，事情就解决了。所以第一大事，办学！我们自己要从教育做起，国家才能安定、社会才能太平。十年之后看到了，效果成熟了，灵得很。现在全世界家家都有这个问题，一个病、一个根。肯定老祖宗的经验超过我们，我们没有法子跟他相比，他行得有效，我们照他这方法决定也有效，真的，真的决定有效。

　　众生只要凭着良心做事，就有福报。绝不为自己，为自己才有自私自利，自私自利做出来的事情，糊涂到所以然，他自己不知道；不为自己，为社会安定、为世界和平。

　　小学是做人的教育，做人从哪里做起？孝亲尊师。孔子能做到一代圣贤靠什么？会做人。小学是扎根的教育。所以中国的教育决定是圣贤人培养出圣贤，这些圣贤为社会大众服务。中国教育好！

　　老祖宗东西找不到一点瑕疵。赞叹不尽，到你看到之后，佩服得五体投地。要向老祖宗学习，没话好说。我们的老祖宗世代相承，实实在在了不起，这么好的教育，而且真的非常有效，留下最好的榜样。我们今天遇到问题没人问，你去问谁？在中国有，你去问老祖宗，你的问题就解决了。你糊涂，老祖宗不糊涂。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—过中国人的节气 学老祖宗的智慧　　（第十九集）　　2019/12/7　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0019

　　现在这个社会，中国古代年节这些活动还是要延续下去，像个中国人；如果这个都丢掉了，就不像中国人了。而且我们不但要保留，还要发扬光大，把中国传统文化绵延下去，这是教育。这种文化里面含的有伦理、有道德，有很深的教学在其中。如果我们都明了，都认真的学习，四时八节，都能在这些日子里调换我们的心情。过中国人的节气，没有把老祖宗的教诲忘失，会生活得很有意义，家庭像个家庭，家庭和睦。四时，春夏秋冬，每一个节气都过得很有意义，跟时节配合。

　　全世界讲到文化，中国第一。怎么样把它恢复起来？人情。每一个节气，这些典故都有很深的教育意义在里面，应当要恢复。一年四季，四时八节，时节的教化，规范我们生活、思想，这就是教育。

　　中国这一部分是叫习俗，幅员太大，逢年过节，每个地方风俗习惯不相同，显示这个地区真善美慧。古时候这都是教育，人从小父母亲、祖父母亲教给他，邻里乡党受同样的教育。逢年过节有很深的教育意义在里头，都守这些规矩，看到中国人的乐趣。这是中国人有习惯，好东西保存，传下一代，世世代代相传，累积成文化、文明。好东西太多了，许许多多都丧失了，丧失得多！要把它找回来，发扬光大。　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—复兴传统文化从《弟子规》做起　　（第二十集）　　2019/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0020

　　我们要主动的、要谦虚一点教导别人。不是我有能力教，我没有能力，没人教了，怎么办？我们学一段就教一段，一句、两句、三句都是圣人，圣人所说的、圣人所行的。把传统文化复兴起来，从哪里做起？从《弟子规》做起。不能落实《弟子规》，那是假的，不是真的，真的要从《弟子规》做起，要认真去做。

　　全世界最懂得教育的，中国人。中国人的教育，确确实实能够把全国每一个人都能够达到圣贤豪杰，这还得了吗？为什么只有中国文化可以带给人类幸福、会带给世界安定和谐？中国人受什么教育？小学所受的是伦理道德的教育，伦理道德扎了根，一生不会动摇，原因在此地，老祖宗清楚。所以伦理的教育、道德的教育从哪里教起？小学一年级。我要把孩子都变成圣人，我对孩子要严格，学《圣学根之根》，扎根才行；你要不在根上扎根，没用。我这一生的好处就是小时候扎了根，跟谁扎的？父母、老师。怎么跟？从小学做人。要认真干、认真的学，把《弟子规》做到。要落实到生活才管用；你会讲，你没有做到，不是你的，那是假的，不是真的。中国文化这么好、这么样优越，全世界找不到第二家，这个要不传下去，有罪！　　



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香港佛陀教育协会会客谈话—对中国传统文化的信心　　（第二十一集）　　2019/11/25　　香港佛陀教育协会　　档名：32-280-0021

　　对老师跟对父母一样的，同样的礼敬，为什么？有许许多多是老师教导你的。你要能做到，这个里头一半的功劳是父母教的，每天拜父母、拜老师。我这一生很幸运，遇到三个老师，我就是三个老师教出来的。

　　现在人贡高我慢、目中无人，哪一个他瞧得起？他已高高在上了。我们也是从老师那里捡了一点「垃圾」，这点「垃圾」现在世界上没有了，也是宝贝。最重要的是信心，你对中国传统文化没有信心，你学不到。你要不知道老祖宗的思想言行、所作所为，个个都是大圣大贤，要没有这个信心，学不到东西。

　　一切法都是从正心诚意，从这里扎根。中国人没有不亲爱父母、亲爱祖宗，为老人服务，把老人照顾周到，这是尽的义务，让老人天天欢欢喜喜，欢喜就生智慧。学什么？学《弟子规》，把《弟子规》用在家庭。首先自己对父母孝敬，不吃亏，一转眼位置就换了，你在父母的位置上，你就得到一家家长父母的地位了，你也得到这享受了，那时候才知道。必须要回到这个地位，人生之乐，那个宝，宝物的快乐流出来了，才知道这个好，才知道这个东西可以救国，才知道古人为什么那么尊重四维八德；疏忽了、松散了，都是对古圣先贤的教诲有怀疑，他不相信。

　　老师为什么恩德那么大？在家里面，看到历代祖宗牌位就像看到家人一样，老师对待祖宗那种恭敬、孝敬从内心里流出来，那是我们自己信心流出来，那是真的不是假的。中国传统教育一定要回归，回归一定要靠老师，老师头一个要做到。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—化解冲突的方法　　（第八集）　　2019/1/1　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0008

　　人最重要的，不能作恶。恶是什么？贪瞋痴慢疑，意恶，就是心坏了。贪瞋痴慢疑，一切的恶业，根从这生出来的。怎么样把它断掉？能把这个根断掉，你就不会作恶了；换句话说，三途地狱没有你的分了。中国人的教诲，孔老夫子是我们做学生的榜样，夫子一生处事待人接物，都能保持温良恭俭让。我们加紧努力，内，断贪瞋痴慢疑；外，效法夫子的温良恭俭让，这就是化解冲突的道理、方法。

　　如果我们做到了，人为的灾难可以避免。更进一步，大自然的灾难能不能化解？能。从哪里化解？从起心动念化解，如果我们起心动念都是善良的，大自然的灾难就没有了。这个也是真的，不是假的。为什么？佛在大乘经上常常说，起心动念是根本的原因。大自然的现象是唯心所现，唯识所变，我们的心好，它就转变了。起心动念是识，八识，识好，灾难也化除。问题是你得要信，佛教虽然讲得很清楚，真正研究透彻的人不多，抓住重点修行的人更少。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—念佛法门殊胜行　　（第九集）　　2019/1/1　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0009

　　我们这么多年来跟李炳南老居士学习，他跟印光大师学习，我们一脉相承，决定没有错！从释迦牟尼佛祖祖相传净宗念佛法门，这个法门殊胜到极处！

　　刘素青居士给我们做了一个最好的榜样，发愿求往生，多少时间？一个月，真去了，上上品往生。通过她这个实验，亲身做的实验，这么样的圆满，我们应当要学习，成佛往生有捷径，有一条近路，她给我们表出来。让我们发起无上的信心，我决定能生。千万不要走错路，八万四千法门，你们喜欢用哪个，你们自己去采取，我只有一个，信愿持名。我相信净土，一点不怀疑，我愿意到极乐世界，我愿意亲近阿弥陀佛，只要有这两个条件，极乐世界就是你的，佛为你示现的，不能有丝毫怀疑。怎么去？一句阿弥陀佛，能够念到不中断最好。发愿像刘老居士，她走的时候年岁也不小，发这么大的心，给我们做榜样。走她这条路子，她这条路子活活生生的现在我们面前，我们亲眼看见的。说出往生的时间，一个月之前说的，到这个时间，一秒钟都不差。

　　时间到了，看到阿弥陀佛来接引了，就要彻底放下，赶快跟他去。不要等到佛来接引你了，你还不愿意去，还留恋我这事情没做完，再过几年吧。佛菩萨很慈悲，是可以答应你，但是你这几年造不造罪业？你要真的不造业，那就是你的保证；如果一个念头错了，第二个念头也错了，到时候佛不来了。你一定会失望，一定会怨佛，佛不守信用，给我说一个月，为什么一个月不来？

　　我们看到刘素青给我们做的榜样，我们一定要相信，这一点都不假。一切都为了往生，功课愈简单愈好，就一句佛号，最得力了。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—莫学杂，专一门　　（第十集）　　2019/1/1　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0010

　　心净则佛土净，心净跟阿弥陀佛就沟通了。为什么不能沟通？学太杂了！不但出家，在家功课都很多、很杂。这是你的心为什么没有办法念到一心不乱？你念头太多了，想得太多了，放不下。哪一个人不造业？一个不善的念头就是恶业。贪瞋痴慢疑哪个没有？如果有贪瞋痴慢疑，你就会不知不觉的在造恶业，杀盗淫。

　　杀盗淫没做啊？做了，你不知道，念头上做了，这叫意业。我们手拿着武器去杀人是身业，身业虽然没有，意业有，你自己不知不觉，没有一天不造。杀盗淫都是堕无间地狱，到无间地狱，后悔莫及，没有办法避免，必须自己接受这个果报，果报很残酷，太可怕了！

　　贪瞋痴慢的习气没断，遇到缘，烦恼习气就发出来了，障碍别人，善意，也不是恶意。我在这里听到这个法门好，在那边又听那个法门好，都来介绍给你，都希望你统统都修，其实把路指错了，你要不要负责任？要。你把人指错路了，人家一条路是往极乐世界去的，你把他引到三恶道，这个罪多重？

　　所以真修、真干就是一门深入。我这一生，你问我修什么？我就是一句佛号，最简单的，老太婆修的，一点都不稀奇的。信、愿具足，这句佛号不间断，白天晚上都一样。会不会中断？会中断，我功夫还没有成片，成片就是不断了。为什么还会断？还有些杂事情，每天找我处理的，会把我们念佛打断。所以事情愈少愈好，最好是没事，无事，这就高了。心里头无事，只有一句阿弥陀佛，没有一个不往生的。别人要找事，我们要把事情放下。能够把事情放下，这个人是大福报！你有没有福？无事，心地清净，一等大福报，决定往生。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—这一生不能放弃的缘分　　（第十二集）　　2019/2/28　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0012

　　学佛，我们相信我们都不是一生，都是多生多劫都在学佛。无论你学到什么阶层，不往生都得不到真实利益，一定要求往生，要做佛陀莲花下面的学生，才算是真正的成就。难不难？不难，想去就去。我们心里想的，阿弥陀佛跟我们完全是心心相印。

　　老师教导我们，对我们爱护到极处，何以见得？勉励我们、教导我们这一生决定要往生净土，不能有第二条路，有第二条路，你就把这个缘毁掉了。这个缘下一次再遇到，那不知道是多少生、多少劫以后。这些事实真相我们都必须认真了解它、参透它，决定不放弃这一生的缘分。他们能做到的，我们个个人都能做到，不要只听了、看了，心里好羡慕。我们有分；没有分，你听不到，你也看不到。记住，要往生；不往生就白来了，修得再好，来生福报大，享受福报又迷了，机会就失掉了，这很可惜。所以什么是大事？念佛往生是大事。这个世界都是第二、第三、第四顺序的，要把求生净土放在第一个，决定求往生。

　　怎么才能往生？非常简单，看破放下。看破是了解事实真相，真相是什么？真相是空，万法皆空，没有一样是真的。怎么个空法？佛说出来了，在那个时代很难得，现在很容易。量子力学家告诉我们，我们这个世间所有物质现象，包括我们现前的身相，实际上它是刹那生灭。我们看钟，能不能留住？留不住，一秒一秒过去。那换句话说，寿命多长？一秒钟。第二个一秒钟不是第一个一秒钟，你已经换个身体了，我们自己都不知道，都要那些过来人把实际状况讲清楚、讲明白，我们这才回想起来，是真的不是假的。我活到九十三岁了，还算不错，九十三岁多少个身体？一秒钟一个身体，我们一天多少个身体？一年多少个身体？活这么大年岁，多少个身体？一个最要紧的事情，每一秒都不一样！你要懂这个道理，这才叫真看破了。

　　我们寿命多长？一秒钟。一秒钟过去了，下面第二个一秒钟、第三个一秒钟……这是真相，不是假相，我们才恍然大悟。你要能够提醒这个层面，你才晓得这个世界是假的，如同梦境。梦境时间短，这个现相比梦境还要短。你要被这些虚幻不实在的假相欺骗了，你对它有留恋，舍不得离开它，错了！所以修行人真正明白之后，什么都不放在心上。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—往生关键在放下　　（第十三集）　　2019/3/1　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0013

　　极乐世界真有，阿弥陀佛真有，多少人往生之前见到的。往生不难，难在放不下，真正放下的时候，一点都不难，想什么时候去就什么时候去。这个法门，在所有一切成就的法门里面第一种。见到阿弥陀佛，无量劫来的问题全解决了！

　　往生的条件只有三个：第一个「信」，决定相信，没有怀疑；第二个「愿」，真想去。这个世界住了几十年，都了解了，没有值得留恋的，到了极乐世界，见了阿弥陀佛，就大彻大悟。本来每个人都应该大彻大悟，是你本来有的，不是外来的，现在为什么没有了？有障碍，妄想、分别、执着，有这么多障碍，把你的本性遮住了，本性里头有无量功德、无量智慧，都生不起来，功德不能现前。所以福不是向外求的，是向内求；自性里面的功德透出来是真的，不是假的。

　　所以关键，行门，修行怎么修法？看破放下。只要看破放下，你的障碍就排除了。常常想着经上给我们讲的，一弹指三十二亿百千念。这个念是妄念，这一弹指的时间，有这么多的妄想、有这么多的杂念，这是障碍。这个东西除掉之后、放下之后，得大自在，妄想变成智慧。大家要努力，地球上有这么多人，闻到佛法的几个？信仰净土的有几个？信了能放下的有几个？信了不能放下，这一生不能成就，给来生做善根。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—最殊胜、最简单、最扼要、最真实的法门　　（第十四集）　　2019/2/24　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0014

　　不论学哪个法门，也无论功夫浅深，最后往生还是靠阿弥陀佛。你要想真正的成就，一丝毫假都不能做，真的要放下，这个世间没有一样东西值得留恋的。全放下了，阿弥陀佛那个地方就注册了，喜欢哪一天走是你自己的事情。我们看到了、明白了，一定要发心，要万缘放下，没有丝毫留恋，没有丝毫牵挂。二六时中就是一句佛号，除了佛号之外，起心动念都是妄想、都是障碍，所以只允许一句佛号，其他的都不要，都要扫除干净。待人真诚，看到一切众生都欢喜，跟众生结缘。

　　十方三世一切诸佛菩萨度众生成佛道，这个是第一法门，有丝毫怀疑，你的缘错过了。不许怀疑，不许夹杂。念经，守住一部经，《无量寿经》《弥陀经》都好。怕的是你这些同参道友劝你又再加这个、又加那个，你这一加，心就乱了，又把你从极乐世界拉回来了。你到底是听佛的还是听他的？这个要搞清楚！自己坚定之后，是万缘拒绝，都摆到一边，与我们无关，谁愿意学谁去学去，我们自己不传播、不害人，再做一个榜样给人看。有三、五个榜样，净宗学人的心就定下来了，必定生净土！

　　我们的缘是无比的殊胜，有祖师大德把这个法门介绍给我们，我们自己也看到许多念佛的同修真实的成就。所以只要自己万缘放下，一心专念，求生净土，必定得生。

　　这个世界，大家都生活在错误的知见当中，你每天想的全是错误的，念的也是错误的，都没有办法离开六道轮回。极乐世界实在真容易，就是你不肯死心塌地的好好的念这句佛号。自己学了几年，不能随便听别人的，一句佛号念到底。学日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，练什么功夫？练不分别不执着，我听到的、看到的，不分别不执着，随它去吧！佛法，你已经抓到最好的、最殊胜的、最简单的、最扼要的、真实不虚的，这个门径你看到了，牢牢的抓住。

　　佛号不要中断，求日夜都不中断。开始学的时候，妄想杂念多，念几句就中断了，赶快接上，就对了。也不必去忏悔，忏悔又是妄想又加妄想，妄想怎么能断？一切随它去吧，清清楚楚、明明白白，一句佛号念到底。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—万般皆是假，唯有念佛真　　（第十五集）　　2019/1/9　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0015

　　现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟，是退心。你发勇猛精进的心，财色名食睡现前了，敌不过物欲，多少修行人过不了这一关！所以关键还是放下，真放下了，何必再来？不是自找苦吃吗？真正开悟的人，他死心塌地的求生净土，决定得往生。这个法门真正是十方三世一切诸佛菩萨度众生的第一法门，而且能听话的、能真干的，这种人都是成佛的机缘成熟了。

　　还有些人在这表演给我们看，真的不是假的。印光大师还写了本书，《文钞》还留到后世。海贤老和尚他不认识字，没有文钞，也没有语录，见面就是一句佛号。一生劝人念佛，自己念佛，预知时至走的。往生是真的，搞六道轮回是假的。

　　做人要善心，做好人。吃点亏好，别占便宜，占便宜生烦恼，增长愚痴，吃点亏好；吃亏会笑，会若无其事，这是消业障。全是假的，没有一样是真的，所以这种现象，轮回的现象。轮回在哪里？就在眼前，你没注意到；你要注意到的时候，这就是六道轮回。什么善恶，只要你不要去理会它就正确了，沾不得，善沾不得，恶也沾不得，都是麻烦事情，为什么不老实念佛？

　　放下多好，放下多自在！只有真正放下的人得大自在，没牵挂了。如果他发愿，还有慈悲心，多带几个到极乐世界去。小道场，小念佛堂，在一块共修就可以了。小的容易成就，大的不容易成就，大的里面有明争暗斗，还是战场，搞的还是轮回业，那个错了。战场，世间法里头可以，跑到佛法里头搞战场，那可不是简单的事情。

　　现在佛法的衰，衰的原因在哪里？你细心、冷静去观察，都明白了。怎么样化解？海贤老和尚榜样，装聋、装傻。问什么，只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他不会讲第二句话，一生就这么个样子。临终的时候走，你就晓得这个不是容易事情，预知时至，佛来接引，自己清清楚楚、明明白白。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—饶人饶自己，害人害自己　　（第十六集）　　2019/1/9　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0016

　　因果报应，你造的善业，你得福报；你造的恶业，你要受苦受难。所以孔老夫子的修行方法好，温良恭俭让。你能把这五个字做到，你要是念佛求往生，决定得生，极乐世界就需要这样的善人。善人、善行、善事，

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你有把握；如果没有这个修持的功夫，往生没把握。愈是到临命终时，冤亲债主都来讨债，都来做障碍，障碍你往生，这是报应。不能往生就堕三恶道，你的冤亲债主他就得手了，他就报复。往生极乐世界，他没办法去，他那个仇报不了；把你拽下来之后，他就要整你，要报复你。所以饶人饶自己，害人害自己，这个不能不知道。

　　必须要培养自己大慈悲心，念念利益众生，不要利益自己，利益自己就迷惑了。念念利益众生，你的心是清醒的，不迷惑，你能够知道善恶。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—信愿行，你能打多少分　　（第十七集）　　2019/1/7　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0017

　　佛门的净宗，如果修成了，得大自在。自己功夫到家了，想去就去，想来就来。就是三桩事情，第一个要相信。学佛不能往生，头一个检讨，你信阿弥陀佛、信有极乐世界，是不是真信？这个地方还舍不得离开的，没有真信。真正相信，谁愿意住这个地方？到极乐世界多自在。第二个，真愿意去。佛来接引了，你不愿意去，佛也不勉强，一转身就不见了。方法简单，一门深入，就一句佛号念到底。不能搞多，不能搞杂，搞多、搞杂都是信心不足，这样的人功夫得力了，多半生天，不能到极乐世界。

　　所以自己起心动念、言语造作，跟你对佛法信愿行三个字，能打多少分？如果说六十分及格，你不到六十分。几千年来，祖宗大德教给我们，机会失去了，再得到很难。失去机会，对修行人来说是一个大退转，不是往前进，是往后退。这个退转，很多很多人转到三恶道去了，罗刹、饿鬼、畜生。遇到不容易，退转很容易。

　　轮回里头，再得人身不容易，得人身、遇佛法更难！遇到佛法相不相信？不一定。所以把这些东西分析，搞清楚、搞明白，就下定决心，我不再搞第二次了，我到这一次为止，我求生净土。求生净土最大的障碍，放不下。彻底放下，这个世界一切人事物与我无关。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—看了跟没看一样，听了跟没听一样　　（第十八集）　　2019/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0018

　　放得下是定，看得破是慧。你能看破，知道佛所讲的真相。看破之后要彻底放下，你才能进去；你要不放下，你进不去。所以我们现在看多少年学佛，学佛跟没学佛没两样。

　　放下什么？禅宗最直捷、最了当，彻底放下，放下起心动念、放下分别执着。你眼见、耳闻、身体的接触，六根在六尘境界里头不是不能看、不是不能听，看了、听了，你要起心动念，完了，你随着境界走了，这一点定功都没有。定再生智慧，你就看透了，这叫行，信解行证。

　　佛法、圣教不需要解释，要你悟，悟进去。你听了、读了，心地清净，就是用清净心。要把清净心找回来，清净心是真心；会有分别执着，那叫妄心。你要用妄心，什么都得不到，要真心。听到跟没听到一样，听到了不分别、不执着，可以入门，但是不容易，很艰难一段路要走；要不起心不动念，那个更高了。

　　如果你会起心动念、会分别执着，完了，统统跟境界走了。人家说几句不好听的，你要生气生好几天，你冤枉。为什么？凡所有相皆是虚妄，既然是虚妄的，你就不能够分别执着，你就不能起心动念，所以这是功夫。在哪里修行？耳朵听的、眼睛看的，看了跟没看一样、听了跟没听一样，这叫功夫，这用真心。用真心你能悟入，你晓得经上，佛这个意思就懂得了，要这么进去。

　　所以用功就是两个字：禅定。不是说修禅定的人是这样，八万四千法门，门门都是从不起心不动念、不分别不执着，从这进去的。看破放下就是不要理它就完了，宗门老和尚有所谓「一切随它去吧」，在境界里头不起心不动念、不分别不执着。功夫深的不会起心动念，听了跟没听一样，他有受用。一般人都应该从分别执着上用功夫，不要分别、不要执着，看得清楚、听得清楚。因为你分别，你看透得不够深度；有深度的时候，他没有分别执着，清清楚楚摆在面前。所以讲功夫，绝对离不开禅，都在日常生活当中。

　　我们退一步，回头想想，不分别不执着，眼见色、耳闻声，可以尝试尝试，真正修一修，看的、听的全放下，没有意见。没有受外头影响，外面境界你就会清清楚楚、明明白白。我们有没有受影响？没受影响，受影响是起心动念的人。佛法稍稍契入，会体会到它妙，微妙，妙不可言！　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—什么人念经灵？　　（第十九集）　　2019/4/4　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0019

　　无论在什么环境之下，绝不退心。常常要想着、念着世界是假的，唯心所现，唯识所变，都不是真的。如果对这个世界还有牵挂，放不下的，那叫业障。什么叫业障？业是你起心动念、言语造作，有善有恶，那个东西是障碍，障碍我们生生世世都不能回到老家；必须把这个障碍舍掉，这叫真修行！你修什么？放下。你有一样没放下，你的修行功夫不到家。

　　所以必须要认识，凡所有相皆是虚妄。把假的当作真的，这人很可怜，愚痴，很不容易解脱；解是化解，脱是离开了。娑婆世界我们要解脱，极乐世界我们要争取，就对了。这个世界，眼前的状况是非常不稳定，人世间不稳定，鬼神不稳定。如何能稳定？先从自己做起，不要求别人，要求别人永远是错误、永远是负担。不要求别人，要求自己，这是真正学佛人。我们做榜样给别人看，做出好样子。

　　八万四千法门里头没有这个法门，所以这个法门是世出世间一切诸佛菩萨接引众生往生的第一法门。你拿到这个法门你不抓住，你抓这个世间是非人我，你抓这个干什么？要放下，该放下的要放下，不放下不灵。什么人念经就灵？一切放下的灵，非常灵验。还有是非人我，还有自赞毁他，假的，不是真的。想跟佛往生，但是起心动念、言语造作跟佛不相应，佛要你用清净心就往生，你分别，不清净；你执着，不清净；你起心动念，不清净。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—一句弥陀放心上　　（第二十集）　　2019/4/4　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0020

　　什么叫修行？修正错误的行为叫修行。你不但没有修正，天天还在增加，增加这些不善的，恶念，妄想分别执着，这个人不能往生。所以我们把这个丢掉，放下什么？放下这些，放下一切起心动念、分别执着，恢复到清净心。清净心是真心，极乐世界是真的，用真心就相应，用妄心不相应；起心动念、分别执着是妄心，跟极乐世界不相应。这基本的条件要认识，基本的条件要具足，他就有感应。

　　修行，你遇到一个人，不善的言语来侮辱你、来轻慢你，你能够笑咪咪的，若无其事，阿弥陀佛，阿弥陀佛，真灵！不要跟他计较；换句话说，他的言语、他所造的业，我没有接收过来，更没有放在心上，你多自在！他所造的，绝对他承受，他会受。你要很冷静的观察，他这种行为从发生到消失，很有味道。不能跟他一样，他骂我一句，我得骂他两句，这个不行。欢欢喜喜、快快乐乐，为什么？知道自己真看破了、真的脱离了。你还有这个起心动念，不行，人家一切不善的业、欲望的造作，它在那里勾你，你每一动念都上钩，就像人家钓鱼一样，你被它勾去了。善言善语可以随喜，恶言恶语没听到，若无其事；真没听到，不是假没听到，他心多清净。还会听到，我得忍一忍，过去不能忍，我现在得忍一忍，功夫不到家；功夫到家，你不着痕迹，那功夫到家了、得力了，有感应，你都体会到了。

　　多少人天天想着极乐世界、念着极乐世界，极乐世界没消息。为什么有人有消息，有人没消息？他心里头没有，心里面正大光明，那是自性，自性是真心，真心是能现，妄心是所现。这些不算很深的道理，大乘经教里头都有，要多看。从早到晚，在日常生活，你全用上了，用真心不用妄心。凡是有生有灭，全是妄的；不生不灭，真的。多念阿弥陀佛，求阿弥陀佛帮助、阿弥陀佛加持，这个境界常常现前，时时刻刻现前，好境界！　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—不怨天，不尤人　　（第二十一集）　　2019/3/24　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0021

　　断恶修善，业因果报是真的。无论处什么环境，随遇而安，不怨天、不尤人。上一代的人教导我们都是好话、都是好心，我们能够体会，依教奉行，希望前途愈来愈美好。真的，每个人一生的际遇都是自作自受，不能怪人，也不能怪环境。

　　八万四千法门，没有一个法门是例外的，统统是要放下、要看破。看破是对于外面事情明白了，心定了；放下，决定不能把它放在心上，无论是善是恶、是正是邪，统统要放下。真如自性，清净心中什么都没有，要保持心地清净就对了，这真修行。

　　为什么要放下？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。这个宇宙里面全是假的，没有一样是真的，你要把假的当作真的，你错了，你叫没事找事。统统放下了，没事，没事就成功了、就圆满了，这叫真修。不放下，一天念二十部经也不行。读经是让你明理，事实真相知道了，你才肯放下，不是强迫要求，佛法里头没有强迫要求，都是自动、自发、自觉。所以功夫得不得力，就问你有没有看破、有没有放下？看破放下了，功夫就得力；没看破、没放下，无论修哪个法门，功夫都不得力。这个道理一定要懂得，老师教给我，我也供养大家。

　　要发心，从我做起，会有成就。要希望别人成就，我们得不到利益，一定从自己做起。看破是智慧，明白了，凡所有相皆是虚妄；放下是不再分别执着，不再有妄想杂念，那就入门了。所以言语很简单，一定要做到。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—原来尊重老师这么重要　　（第二十二集）　　2019/1/8　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0022

　　我们共同的老师、公认的老师，孔老夫子。讲堂里面供孔子的像，老师的老师，你看老师上课，先在孔子像那行三鞠躬礼，小孩个个都会了。纪念祖先，一排是孔子的像、孟子的像，另外一边供牌位，祖父母、祖宗的牌位供在那里，上课之前，老师带着学生先在祖先牌位行三鞠躬礼再就坐。教孝、教敬，孝亲尊师，老师一定要带头。家里面慢慢的要教他，家里面吃饭也懂得礼，二、三岁就开始学，懂规矩。做父母的真的要感谢老师，没有老师教，你的下一代完了。你下一代能那么好，靠老师，对老师怎么能不尊敬？家长对老师尊敬，小孩就学会尊师重道。

　　怎么教儿女尊敬老师？老师到你家来教学，头一天到你家的时候，你们家的家长，辈分最高的，祖父、曾祖父，还有高祖父、父母，统统要在大门口跪在那里迎接老师，老师一看尊师重道，这不能不好好教，不好好教对不起他家人、对不起他家祖宗。

　　对老师的供养，那要看你家里经济状况，大家族、有钱的，供养多一些；小家族，人丁不太兴旺，就少一点，老师不计较这些，老师只看恭敬心。为什么？没有恭敬心，什么都学不到。你能够学到东西，你能学十分，十分恭敬；二十分，二十分恭敬，不一样！所以，对老师没有恭敬心，老师不教你。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—念佛成佛不难　　（第二十三集）　　2019/8/7　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0023

　　净土对于末法时期很适用，只要有时间，信愿行不缺，人人都有分。信，真信，一点怀疑都没有，西方有极乐世界，极乐世界阿弥陀佛在那里接引往生，没有怀疑；愿，这一生过去了，唯一的一个愿望就是求生净土，绝不怀疑、绝不改变，这愿成就；行就是一句佛号，不管在什么地方，这句佛号心中常念，没有杂念，必定得生。没有怀疑、没有犹豫，时候到了决定生净土，大功就告成了。没有往生之前，天天所盼望的就是望佛来接引，没有别的想法。佛来了就去，不要犹豫。信愿行具足，这一生就证得大圆满，往生是大圆满。

　　极乐世界人人都有分，不能怀疑。世间万缘放下，看一切人都是佛菩萨。清净心就是往生极乐世界大根大本。念佛人只有一个目标，往生极乐世界成佛去。机会很难得，这一生遇到了，决定不放松。在这个世界，还没走之前多修一点，积功累德，给大众做榜样。念佛成佛不难，除这个法门之外，哪一个法门都不容易，都要修到清净心现前。遇到净土，多生多劫的因缘，不容易。这一生好好的把握机会，一生圆满成就，再没有怀疑。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—拓开心量 做大事业　　（第二十四集）　　2019/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0024

　　佛门的事业是最大的事业，一个大的建筑总一千年以上，你没有这个心量做不出来。这个里头有自私就可怕，必须是大公无私，真正是为法。为佛法的兴隆，为三宝发扬光大，这都是大事业，这小心量不行。

　　今天我们提出个问题，汉学还有用吗？如果还有用，怎么样继承老祖宗？怎么样发扬光大？中国汉学最基本的是孝亲尊师，是讲伦理道德。什么是善恶？安定和平是正确的，横行霸道是不能要的。再大的利益，带来的是社会的不安定，这不可以。学佛的人好懂，你个人取得大利益，将来堕无间地狱，这两个一衡量，得不偿失，他们不愿意做。不是眼前得了大利就完了，利益后头还算后帐的，这个他不知道。你把社会扰乱、秩序扰乱、家庭搞乱，这个不好的榜样决定不能照做，这样得来的，后面决定不是好结果。

　　过去人不敢，回来的果报都不是好报应，这不能做。这种道德观念从小培养，所以决定不能离开伦理、道德、因果，决定不能！再苦、再艰辛都要用正确的方法度过，眼前辛苦一点，给后世做好榜样是正确的。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—恩怨一笔勾消　　（第二十五集）　　2019/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0025

　　佛法的修学，信、愿、行三个字，信心决定不动摇、不犹豫、不后悔，建立信心。心安住在阿弥陀佛佛号上，别的念头都放下，只留阿弥陀佛这一念，自利利他。要真干，放弃自私自利的念头，甚至于放弃居住地球上，我不住这里，我住极乐世界去，这一念就是往生极乐世界的正念。念念阿弥陀佛，念念极乐世界，把它调换过来，不再想念这个世界，也不再想念这个世界上的冤亲债主，一笔勾消，这是我们念佛能不能往生的秘诀，得大自在！

　　不善的念头统统放下，起心动念对自己好、对别人好、对大家都好，认真向一个目标去做。心里没有一个怨恨的人，他误会我，我对他一笔勾消；我误会他的，也一笔勾消。我们都是佛菩萨的好弟子、好学生。真诚心、恭敬心、孝顺心来修，会把我们的恶习气、恶毛病一笔勾消。起心动念无论是善、是恶，都是假的，恶念是假的，善念也是假的，自性清净心中本来没有念头。所以没有念头是正常的，没有念头，清净心现前，就是禅定。保持这个清净心，常在定中。定跟诸佛菩萨相通，他心也定，我心也定，能沟通。这叫真学佛，这叫真修行。行是起心动念、言语造作，行错误了、行不正，修正过来叫修行。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—亲师教育影响一生　　（第二十六集）　　2019/11/23　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0026

　　中国人在全世界最懂得孝顺父母、奉事师长，对老师的恭敬跟对父母相同，所以老师尽责，认真教导。老师的恩德跟父母相同、平等的，对学生关心、爱护平等，时时刻刻替同学做好榜样，尊师重道的好榜样，这是别人做不到的。老师有教诲学生的功德，老师有孝顺父母的榜样，影响学生。

　　一个人一生长大成人，老师跟父母两个人教的，老师是教伦理、教道德。如果懂得孝养父母，就会服从国家的政令，政府的东西不敢反对。外国人现在慢慢懂得了，跟父母在一起都开玩笑，惹得老师、父母生气，儿女自己不知道，这是很大的错误。一个孩子长大成人，是父母跟老师两个人教出来的，所以在德行上就讲相提并论，孝养父母、奉事师长，合而论之。在学校里，老师就是父母；在家庭里面，父母是老师。在学校里，老师就是把做父母教孩子的使命肩负起来。老师、父母两个把一个人的孝顺、孝悌、尊敬这样子教出来，一辈子不会忘记，时时刻刻看到他的孝心。

　　师亲，亲是父母，师是老师，亲师教育的成功非常重要，这两个教育到家，再大的事情不可能走上街头，那是大不孝！外国可以做，中国不可以做，为什么？中国人有人教，从小就有人教。希望把中国伦理道德、佛教的大乘做出来给社会大众看。

　　中国老祖宗看到孩子走到岔路了，怎么办？都向老师、父母去请教，父母、老师只教他，这个问题去问老师、去问长辈，这就问到「教学为先」了。连一个国家亦如是，建国君民，建立一个政权，管理全国人民，怎么办？老祖宗有一句话，八个字：「建国君民，教学为先」。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—从今而后不再怨恨　　（第二十七集）　　2019/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0027

　　往生，不管哪一位，他只有向上提升，没有往下坠。为什么？那里人天天上课，你没有退转的缘，只有提升的缘，没有下降的缘。这一般人很难，一般人，一天二十四个小时，多少念头是往下堕落的，多少念头是向上提升？有升有降，人道，天道亦如是。从哪里去观察？从起心动念，你今天起的念头是一直往上升，还是往下堕落？这很可怕。你要搞清楚、搞明白了，向上提升少，往下堕落的多。这种情况之下，来生到哪里去？来生往下堕。所以难，难行道。我们修什么？务必要修上升，不能修下堕，一往下堕去之后，速度很快，就一直往下堕。所以最重要的是要养成一个不断向上提升的，这个重要。

　　我这一生，章嘉大师教的，要学从今而后不再起一个怨恨的念头，你的不退转才有把握；还会有不善的念头，把你降下去了。你就要晓得，外面的念头是什么？是一个升降的升降机。是给谁用的？自己用，我今天是上升还是下退。这个升降机很负责任、很尽职，从来没有懈怠过，告诉你今天上升还是下退，你心里有数了。绝对大多数的人堕的多、升的少。一口气还没有断，还来得及；一口气要断了，来不及了。

　　怨恨，凡所有相皆是虚妄，何必那么认真？关键就是这个，把起心动念都当真，认真的计较，咬住不肯放手，这就是下坠。所以要怎样不被它咬住？要发愿，我这一生决定走出怨恨的念头，你这一生决定超越六道轮回；你要还是牢牢的记住，坏了。修行修什么？这一生当中，学佛了，从来没有一个我怨恨的人，你决定向上升；你心里头还有一个怨恨的人，你是往下走，是往下堕落。谁吃亏？自己吃亏，不是别人。

　　一定要晓得，这是炼钢的地方。我们今天堕在这里，高明的人在这里炼成钢，堕落的人在这里炼下去了，被淘汰了。我们这次来，是向上提升还是向下堕落？这个路是自己走。别人有没有帮助？有，帮助我的人天天没有断绝。什么人帮助你？教我天天忍辱波罗蜜的，帮助我的；给我机会修三福六和的，那是帮助我们提升向上的道路，念念是三福六和。帮助我念佛的多，忘记念佛的时间少，这一天没空过。

　　所以我们现在住在这里，藉这个缘加紧去练，练什么？练这个念头只想善，不想恶。能够忍辱，对我们学佛的人来讲，是个很大的帮助。别人欺负我，我想到这个问题，把别人欺负我就忘掉了。这是真的，不是假的。只要不忘记阿弥陀佛，把阿弥陀佛以外的统统丢得干干净净，专念阿弥陀佛。你欢喜，对我笑，阿弥陀佛；你瞪我个眼睛，哼我一声，也是阿弥陀佛。统统归阿弥陀佛，你就对了，你这一天没白过。这是真的佛的教诲，这不是假的，日子要这样过法就没有白过。阿弥陀佛忘掉了，还是搞世间法，错了！不能不知道。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—转业力的方法　　（第二十八集）　　2019/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0028

　　转业力，转的方法很多，最重要的念头要转，所有一切都在转，依报随着正报转。学佛的人拜佛就是转，拜佛全身都在转，再加上念佛，心跟意都在转。所以真正讲念佛用功、身心得力，很简单，不麻烦。念佛、拜佛，天天进步，没有退步。

　　谦卑还可以转业，要学着恭敬别人，重要的修行方法。人为把自己造业、不善把它转过来，转过来整个运就转了，一转统统转。为别人，不要为自己；做个几年才发现，为别人就是为自己。最重要诚，真诚，我不是邀功，我不是为名闻利养；为健康长寿可以，而且真做得到。要有恒心，一直做下去，身心健康。

　　转业力最快的、最有效果的就是发心，我们叫发愿也可以。为一切苦难众生，效果很快，自己身心转得最大、最强，身心健康。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—如如不动 无心无念　　（第二十九集）　　2019/9/30　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0029

　　阎浮提这个地球上，起心动念无不是罪；起多少念头，在这里结罪。所以修行修什么？修如如不动。念佛，六根接触六尘境界如如不动，这才行。起心动念都是善的，利益众生的，善业；起心动念要是都是为自己，恶念；到不起心不动念，你就没有罪了。

　　念佛求什么？求定，用念佛的方法修禅定，修如如不动。修如如不动，这整个宇宙都如如不动。一切法从心想生，心想是妄念，妄念是假的。所以学佛的人有方法，念佛修定，不受外面起心动念的干扰。知道这个世界是假的，世界是从哪里来的？地球上的人妄想成就的。一切法从心想生，地球从心想生，所以既然是心想生，这个想要断恶修善，没有妄想。我在这些年当中学佛、学阿罗汉，学他没有妄想、没有杂念，这样就对了。

　　人与人之间往来，最重要的，学无心无念。事，接触事物，里头没有妄想、没有杂念。在一生交往当中，不与任何人结怨。从冤亲债主下手。不跟任何人结怨，好！有念都是正念。首先要放下，自己放下，名闻利养不要沾边，待人接物多恭敬别人。跟我好的我要恭敬；他不如我，我也要恭敬吗？要。为什么？把你傲慢的习气断掉。傲慢容易跟人结怨，冤冤相报还是麻烦；想不生傲慢，这样子好。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—劝人念佛有大功德　　（第三十集）　　2019/9/30　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0030

　　念佛求佛道，求往生极乐世界，到那里得阿弥陀佛威神加持，你不会退转。第一步达到，虽然不是真正的极乐世界，它确实归阿弥陀佛管。在极乐世界，把念佛的功夫加强、加深，往生极乐世界很容易，因为那个地方的善友多、善念多，不像这个世界，这个世界太复杂，你不容易得到正念。佛实在讲，佛的慈悲超过父母、师长，他真帮助你，不是假帮助你。

　　利益众生福报最大，帮助大众，劝大众念佛求生净土。他要是往生了，等于阿罗汉，等于阿弥陀佛又接引一个去了，你在帮忙，帮阿弥陀佛的忙。他进到极乐世界必定有成就，不会再堕到这个世间，这个功德多大！这个帐要会算。帮助一个人到极乐世界，他真的去了，他会转过头来接引你。

　　阿弥陀佛的缘很难遇到，遇到了要抓紧，绝不放松。决定求生，其他都是假的，就是这个是真的，假的都该放下。现在做好事，帮助人，劝人学佛、劝人读经、劝人念佛，都有大功德，有这种缘要知道抓住。劝人念佛，帮助阿弥陀佛接引众生，功德没有比这个更大，不要小看，大功德！制造这个机会，功德就更大。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—如何抵御诱惑？　　（第三十一集）　　2019/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0031

　　遇到人才，要帮助他、成就他；遇到走错路的，要帮助他、修正他，无量功德！现在人难教，跟我们那一代不一样，这一代是一个世纪，一百年。不能怪他，他生长的时代不相同，现在这个时代，哪个人不造业？整个社会、整个文明鼓励你造业、欢喜你造业，你有什么办法？法弱魔强，太难了！我们生在上一个世纪，九十多年了，回过头来很安慰；要是从小就生在现在，难！这小朋友看到的、听到的、接触到的，现在小，还不错，听你的话，再有二、三年他不听了；再过二、三年，自己主意可多了。什么功德最大？把儿女教好功德最大，你家出圣人、你家里出菩萨，那是来救人的、救世界的，功德无量！

　　我一生都是赞叹，一百个不好，总有一个好的，我就赞叹他那一个好处。所以生活，这么大年岁，还挺健康的。我们的念头在转，心也跟着转，境界也跟着转，好！就是一句佛号，不管你搞什么，我就是一句佛号往生极乐世界，我没有第二个念头。重要！一心愿生净土，一句佛号不间断。没事就念佛，心里念佛，多么自在。这个世间天天在看，提高警觉，住不得！你不可能不被诱惑，被诱惑就造业，那个业会牵着你造地狱的罪业，来生堕地狱，太可怕了！　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—人身难得、佛法难闻　　（第三十三集）　　2019/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0033

　　信心是第一个，决定相信，决定没有疑惑。能信之后，这具足了功德，要有愿。有愿是发心，释迦成佛了，我也要作佛；弥陀成佛了，而且是捷径法门，人人有分，只要你具足信、愿、行，你就能往生极乐世界。自己的毛病、习气时时刻刻能化解，这是真修行，无量功德。

　　每一天用功在检讨上，找自己的过失。看到别人的过失，立刻能回过头来想想我自己有没有，对自己修行有很大的帮助，这是「有则改之，无则加勉」。修就是修正，修正错误的行为、错误的思想、错误的见解，追求纯净纯善，他就能改过自新，他就能修行证果。

　　「人身难得，佛法难闻」，这两句话是宝，太好了！常常警惕自己，得人身难，失人身很容易，一个错误的身语意，往往人身就失掉了。

　　地狱不能去，去了就出不来，不晓得到哪一年哪一月才能出来，很难很难。出来到这个世间重新做人，未必遇到佛法，未必能遇到儒释道三家，你怎么办？遇到好老师，还要自己有个善心、善意才能学得到，否则的话，一转眼就过去了。这个机会一失去，第二次再得到，这叫无量劫，不是想得到就得到，太难了！得到是多大的福分，过去多生多劫的修持才会有这个缘，否则的话当面也遇不到，遇到了也错过了。所以珍惜缘分。

　　念佛的功德不可思议，但是还有许多念佛人在造业，我们在旁边看到了替他惋惜，这么好的缘分当面错过，太可惜了。所以先把自己抓到，先学不造罪业，跟佛一样，要断贪瞋痴慢疑，烦恼的根要拔掉，学孔老夫子温良恭俭让。记得，德怎么修？念念不忘这五个字，待人接物用这五个字，温厚、善良、恭敬、节俭，最后一个忍让，样样让别人，好！要真干。　　



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香港佛陀教育协会餐后开示—功夫都在日常生活当中　　（第三十四集）　　2019/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：32-287-0034

　　八万四千法门都不能离开看破放下，离开看破放下，你就完了，你又堕落到世间法、六道轮回去了，这是超越六道轮回。必须到心完全定下来，听东西也在定中听，也不能我听了。听了它就起心动念了，那是什么？那是妄，是意识在起作用。必须把意识控制住，意识是什么？起心动念、分别执着，这是意识，是阿赖耶起的作用，不是自性。它需要你不用阿赖耶，也就是说我们听讲经、听讲话，听讲的时候听得很清楚、很明白，没有起分别执着。为什么？不用分别执着，你是用的性德，自性里面的智慧；就是清净心生般若，会开悟。你心里浮躁，只会生烦恼，不生智慧。这个太重要了！

　　所以听东西听完之后，不分别不执着，这样子听，这就对了；不起心不动念，更高了。想佛经也不行，《金刚经》讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」。经，许可你听、许可你读，不能起心动念。为什么？佛讲经没有起心动念，你必须不起心不动念，你去听，会开悟；你起心动念是你想像，落在你的思惟想像当中，这个是知识，不是智慧。所以总而言之一句话，就是一个定、一个慧。慧现前，真的起作用，般若智慧现前会开悟；会起心动念，不会开悟，会生烦恼。

　　学佛是什么？听话。听完之后不生分别、没有执着，清清楚楚，智慧现前，起心动念就落到意识了。就是不要用意识，用你的自性来看东西、来听东西，你才能真正得定，才真正能开智慧。凡是念头多、妄想多、门道多，什么你都有，那个不是修行，修行人要把那个东西统统断掉，要断这个，要用自性的戒定慧。戒定慧是本来有的，不是外来的。佛家最重要的，五戒十善，这个要练。日常生活当中，时时刻刻清楚明了是智慧，如如不动是功夫、是禅定，所以有定有慧。慧，看清楚了；定，如如不动，这叫修行，真帮助你长见识、长学问。儒释道都讲这个，佛也讲这个。

　　所以方老师说，学佛是人生最高的享受。你怎么学佛愈学愈烦恼？愈学问题愈多？走错了，路走错了，你离开佛法了；你不离开佛法，真的，人生最高的享受。听而无闻，视而不见，这两句是比喻的话，管用。菩萨视而不见、听而不闻，他看到跟没看到一样。功夫都在日常生活当中，处事待人接物。　　



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法国巴黎餐后开示—走别人不愿意走的路　　（第十二集）　　2019/5/8　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0012

　　有的人，有了还想有。一个人要住几个房子？一间房子就够了，何必要那么多？花多少精力、精神，用在那个不必要的、多余的地方，这就不知道安贫。安贫的人心清净，心清净的人有智慧。最高的智慧人人都有，不打妄想，智慧就现前。现在人妄念太多，起心动念、分别执着，都是在妄想上。做人也很苦，这是真的。现实摆在我们面前，就看你怎么走，看明白的人、走这条路的人不多。

　　迷惑颠倒，还在抢、还在斗、还在争，这人活得很可怜，来生六道三途还是斗争。他从斗争里面出生，从斗争里面消失、灭亡，依旧从斗争再起来，这是个循环，很可怜，我们要把它看清楚。要不要再搞了？再搞我们也很可怜，堕落在里头。必须要摆脱，你们争，我不跟你们争；你们在里面夺取，我们把这个东西放弃。

　　整个宇宙是一体。走别人不愿意走的路，自在！于人无争，于世无求，中国读书人称为清高。现在我们知道，那是到极乐世界去的人，他们走的这条路，这条路是正确的。这些事情看清楚了、看明白了，放下，一心念佛，求生净土。　　



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法国巴黎餐后开示—辩才无碍从哪里来　　（第十三集）　　2019/5/8　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0013

　　看得破、放得下，你就能入进去，我们从章嘉大师这个话体会到真心重要。放是放下妄想、分别、执着，放下起心动念。为什么？那是假的，佛法也不是真的。妙就妙在这些，就在眼前，你就看不懂，你就不会悟。所以我们从老师这个教诲得到一个信息，八万四千法门，各宗各派，无论是宗门、是教下，你要想入门，都是从戒、定、慧。你入多深，你放下多少，你就知道多少。

　　所以我从这里体会到的，把它简略，两句话，不分别不执着、不起心不动念。熟透了，自自然然没有分别执着；没有分别执着，自性本定，生智慧。最怕的，他听的、他看的，都是在分别执着，分别执着你就被套上了。本来无一物，现在我又套这里了，错了，你着相了。菩萨高明，高明在不着相——看，不着看的相；听，不着听的相。作而无作、听而无听，这就进去了，功夫就在这里，才能修辩才无碍。辩才无碍从哪里来？真心，真心你出来的就是智慧。所以章嘉大师告诉我「看得破、放得下」，这是全放下了。

　　悟还是要自己悟，别人悟的你用不上，一定要自己开悟。懂得开悟的诀窍，那就是清净心。常常守住清净心，见闻觉知里头没有分别执着就是对的；夹杂着见闻觉知在里头就是错的，为什么？「本来无一物，何处惹尘埃」，你偏偏要叫它有一物，这就错了！

　　佛菩萨、阿罗汉知道一切相是假的，他没问题，凡夫不知道，以为是真的。真的变成假的，假的又变成假的，假的不会变成真的，永远被这个假的捆着，捆在里面很可怜。捆住了，有分别、有执着，有起心、有动念，起心动念是迷得更深，不知道本来无一物，何处惹尘埃？这一关破掉了叫见佛，佛是什么？佛是真相，你见到真相就见佛了，真的开悟了。　　



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法国巴黎餐后开示—得人身最可贵的是学净土　　（第十四集）　　2019/5/25　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0014

　　得人身，最可贵的是学净土，除这一门之外，其他的都是难行道，不容易成就；念佛往生，肯定成就！

　　我们今天需求的，缘。因有了，因要结成果，不能少缘。缘是信愿行，坚信，决定不改变；愿生净土，什么都不要，世出世间统统放下，我只要净土，我只要阿弥陀佛；行是一句阿弥陀佛念到底，绝不改变。

　　功德无比殊胜的，中国传统文化、大乘佛法，一心认真努力，把这些东西复兴起来，这是功德。世间法丝毫都不能沾，沾了，到你临走的时候，它拖住你的腿，你走不掉。所以世缘要放下，不能放在心上；放在心上，我们念佛修积的功德都是来生人天福报，来生能不能遇到佛法？大问号！

　　中国人在这个世间无比殊胜，真实福报，遇到了，如果不知道用，随便让它过去，可惜了。没有大福报生不到中国来，遇到了传统文化，遇到儒释道，依教奉行，一定有成就。这一生不重要，吃饱穿暖够了，没有贪求，贪求放下了。　　



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法国巴黎餐后开示—修行就是把心管好了　　（第十五集）　　2019/5/20　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0015

　　所以学佛，什么叫佛要讲清楚、讲明白，佛是个无忧无虑、无烦恼的人。你还有顾虑、还有思想、还有希望，极乐世界去不了。极乐世界收心地清净的人，心地不清净的没分。所以我们这里修净土，心净则土净。

　　信、解、行、证，四个字。你是不是真信？你是不是能理解？什么叫信、什么叫解、什么叫行、什么叫证，都要清清楚楚、明明白白，走的时候一点都不糊涂。什么时候叫信？你的信心不会改变了，我真搞明白了，我这一生就走这条路，这是真信。有信、有解，这信不是迷信。关键在行，要修行，你是不是真行？真行，第一个万缘放下，看破放下。你要是没有行解，那是假的，那不是真的。

　　现在学佛很难，现在人造业很重，目中无佛，什么坏事都敢干。所以今天学佛，你要把佛经打开看，十之八九地狱去了，这是真的，不是假的。

　　业因果报，丝毫不爽，各人干，各人承当。别人给你超度，功德很小。一桩小错，做一堂佛事求化解，可以，是有这个效果，但是你要记住后不再造才行。干了坏事，果报现前，又再做坏事，罪上加罪！总之，断恶修善比什么都重要。

　　佛法、宗教里面那些圣人，基督教、道教都一样，都是修行人，而且都修得很如法，都会有成就，我们要平等的恭敬。修行不难，把心管好了，很容易。消业障从哪里消？起心动念。起心动念没有恶念，没有害人的念头，没有破坏圣教的事情，都是功德。　　



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法国巴黎餐后开示—不怨人 不怨事　　（第十七集）　　2019/4/27　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0017

　　人心量大一点，心要敞开，不要怨恨人。怨恨人、怨恨事，心里不高兴，这影响就很大。人在最后一念是关键，最后这一关不容易守，自己做不了主，这就要靠平素的修养。最后确实善因善果、恶因恶报，那个时候最明显。平时没有放下，到走的时候再放下，绝对靠不住！平时要放下，养成习惯才有把握。

　　这一念太重要了，有人这最后一念阿弥陀佛，到极乐世界去作佛去了；有人到天道，有人又搞六道轮回，完全在最后一念。所以最后一念想什么，平常要练，关系很大。

　　所以人要看破，就完全相信因果，一饮一啄都有前因后果，这是大事，不是小事。人要相信，弃恶扬善，他走得好，走的时候善心、善愿、善念，没有怨恨。过不去的事、过不去的人统统放下，有一桩就有一桩麻烦；有两桩，两桩麻烦。所以平常要练，练自己做得了主，无论在什么环境，不怨人、不恨人，练这个功夫，将来往生的时候安全保障。有一桩事情过不去，我们就堕落了，那真可惜！　　



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法国巴黎餐后开示—地球村 一家人　　（第十八集）　　2019/5/22　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0018

　　你这个地区的人有福报，有福的人都来了；没有福报，没福报的人也来了。所以修福很重要。

　　今天要全球性，世界是一家，地球是地球村。你是哪里人？我是地球村人，你也是地球村人。不应该分，合起来，地球上就一家人，地球人，有福同享、有难同当。地球村要提倡，这个村庄不管是哪个角落、哪个地方发生问题，影响全世界。

　　大家都学中国传统教育，天下太平。所以我们努力提倡一条龙的学校，这一条龙十六年，小孩三岁上学，他将来长大了，他有这个大家庭，爱我自己、爱我的家庭、爱我的邻里乡党，最后凡是人皆须爱，可以做到，天下太平。我们今天走这个路，对社会是什么贡献？安定、和平，我们做这个，活到老做到老。怎么样才能走到世界和平？团结就和平，一家人和谐；不走一家人的路，永远不能和平。

　　所以中国的教育，实在真是应该要大力提倡。中国从小就教一家，伦理教育，伦理教育是一家人相亲相爱，不会出麻烦。中国教育扩大，把一家人扩大为一族，建一个祠堂，这是你们共同的纪念老祖宗的地方、办学的地方，学什么？学不忘老祖宗，学我们一个祠堂一个族就是一家人，一个父母所生的。三皇五帝，我们是黄帝子孙。追究你那个姓，最早从哪里来的？找得到，原本真的是一家人。所以同一个姓、同一个族群，一家人。几千年，我们这样走过来了。想想以前，一生活动空间没这么大、没这么方便，你这个家的观念小，现在这个家的观念要变成世界，整个世界是我一家。为什么？它跟我的关系密切。

　　肯定了我们都是一家人，无论做什么工作，为社会做的、为大家做的，不是为某一族人、某一个人，为全人类做的，这就不一样了，这里面就充满爱。爱的观念怎么培养？这样培养，从一家人里面发挥出去，就是平等的爱。这个文化，头脑有这个概念的，中国人。中国人至少，尧舜禹汤的时候就有大同的思想，那了不起！所以反对学中国传统，那是大不孝。　　



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法国巴黎餐后开示—每天想的是什么？　　（第十九集）　　2019/5/27　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0019

　　佛教给我们往生，三桩事情：第一个是你有信心；第二个，你真想去；第三个就一句佛号，这一句佛号不中断，就能达到。其他的方法都有问题，我们要留意，不要为外面这些传说动摇了，那就可惜了。要有依据，依据是经典，经典上不是这样说的，我们不采取它。

　　信、愿、行，信真有西方极乐世界，真正有阿弥陀佛。遇到这个法门，依照这个法门去修行，决定有证果、决定有好处，来生不堕三途。我们现前起心动念、言语造作都是在造因，善因有善报，恶因有恶报。来生到哪里去？反省一下，我每天想的是什么？你想，常常想、天天想，想就是你去的地方。所以起心动念想极乐世界、想阿弥陀佛，你来生生极乐世界，好！

　　人，包括一切动物，真有来生、过去。起心动念很重要，心善、言善，存好心、说好话、做好人，决定不吃亏。佛说的、祖师大德说的，真的，不会骗我们，我们只要好好的抓住，不放松，决定得生。这个人间太苦了，一年比一年苦。有空的时间就念佛、想佛，不要去想这个世界。这个世界既然来了，恒顺众生，随顺大家，好好的把这句佛号念好，到极乐世界去。从极乐世界再回来，可以帮助你的有缘的同修，你做给他们看，这是一桩好事；其他都是假的，不是真的。最重要的是自己在这一生当中遇到净土，决定往生。无量劫来的问题在这一生当中可以解决，你说你多幸运！机会不要放弃。　　



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法国巴黎餐后开示—哪些该放下 哪些该抓住　　（第二十集）　　2019/6/13　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0020

　　八万四千法门，门门都不容易成就，只有净宗这一门捷径，有效，而且快速的见效。有福的人遇到；没有这个福报，一生也遇不到。所以我们要懂得，遇到有机会，抓住就不放，就解脱了。放弃了，再回头很难！换句话说，得人身，遇到佛法，遇净宗，遇到念佛往生的法门，这个人是大善根、大福德现前。可是要知道机会难遇到，发现抓住，不能放松，这就很可贵。最重要的自己要觉悟、要醒过来，哪些该放下的、哪些该抓住的，你这一生当中有成功的希望。我们再希望多多的帮助几个人，这是功德。

　　缘，现在人讲机会，佛法讲缘，遇到缘，缘现前，你认识，你抓得住，这个重要。现在这个社会千变万化，在你六根门头走过，时时刻刻你要认识它。认识它，你就有正确的思惟、方法来掌握，对我有利；如果不认识，盲目的，害多利少。这个时候善知识很重要，他有意无意影响你、帮助你。　　



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法国巴黎餐后开示—心要像湖水一样干干净净　　（第二十一集）　　2019/6/5　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0021

　　干干净净那叫净土，你不能带染污进去。告诉你这个极乐世界的秘密，谁能去谁不能去？有丝毫妄念都不能去。你要放得干净，为什么？不能把垃圾带到净土去，没有这个道理。只要你心里面还有念头在，你就去不了。我们要干什么？放，天天在放，练这个功夫。名闻利养放，所有一切正常、不正常统统要放，极乐世界没有。

　　极乐世界打个转，回来就是菩萨。为什么要回来？大慈大悲。只有这条生路，你要不放下，依旧在这个地方搞轮回、搞报应。心里不服气，拉着你，你上不去，你放下就上去了。为什么还要计较？计较是造业，六道轮回里面的业报，三善道里面的业报。学佛心地清净，这个境界一现前，像镜子一样，马上就有反应，清清楚楚、明明白白。这境界现前，我们自己喜怒哀乐、恩怨仇报，这个念头起来了，坏了，把你堕三途、堕地狱，这个苦报现前，不是好事。所以什么是好、什么是坏，不在外，在我们的反应，我反应不理它，统统放下，好境界；这是我的仇人，以前他找过我，我现在找他麻烦，报，这就是恶报。善恶在一念，外面是一面镜子，给你照，让你起，看你什么念头起来，你哪一个烦恼、哪个习气跟它对应。冤冤相报很可怕，何必要搞这个？

　　权力握在手上，势力抓在手上，干什么？报应、报复，对不起我的人，一个一个我都要收拾他、都要报复他。这个念头很多人有，有这个念头不好，这个念头是地狱的念头。你报过去了，他要不要报你？会，比你还要严重。那么一次碰到，怨恨加深，报复加重，玩这种把戏，在六道轮回，这是聪明还是愚痴？自己去想去。

　　一笔勾消，一切化解，不要再去想它了。每天都是在做榜样给大家看，这叫度化众生。表什么法？看破、放下。这个世间，无论是善、是不善，贪恋的心没有了，这个放下了。其次一个是最重要的，人与人之间的恩怨，假的，不是真的，你以为来生还会在一起？只有往生才在一起；不是往生的，三途六道，各走各的路，再见面不认识。

　　佛给我们开一门大道，念佛求生净土，无比的庄严、无量的幸福，我们自己不走，不能怪佛菩萨不慈悲。是你还记着怨恨、你还记着报复，你走不了，是你自己障住你自己，与任何人不相干，这点总要记住。明白了，真搞清楚了，叫看破；看破之后，心像湖水一样干干净净，一点波浪都没有，那是到极乐世界的样子。

　　所以人要看破，看破心就平了，就放下了。放不下的原因是什么？我还要报复他，这个念头你就走不了。算了，不要了，就走了，极乐世界去了。全操在自己手上，与任何人不相干，与佛菩萨更不相干。道理要搞懂、要搞清楚，你才真正能做到。　　



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法国巴黎餐后开示—认真努力 不负此生　　（第二十二集）　　2019/6/5　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0022

　　念佛要真干，方向、目标要正确。我什么都不求，什么都不要，只求阿弥陀佛来接引往生。到了极乐世界，一切圆满成就，天天听佛讲经、听菩萨教我们修行。佛经上所说的、历代祖师所说的，都是真话，没有人说假话的，我们如果猜疑、判断，大错特错！只要有这三个字，信、愿、念佛，就上了往极乐世界的阿弥陀佛接引的船只，踏上船之后，一心一意向往极乐世界，这就对了。

　　你的目标正确，你念佛往生，这一生成功了。需要多少时间？不要很长，一个星期往生的我们看过不少。关键在于愿心，真愿往生，万缘放下。有一桩事情没放下，你用妄心，你没用真心，你还是跟这个地球相应，跟极乐世界不相应。

　　我这一生当中，六十年，看到不少念佛往生的人，他们都给我们示现、表法。能不能往生，决定在你肯不肯放下，愿不愿意到极乐世界去；这里肯放下，那里愿意往生，什么障碍都没有。世出世间只有这个法是真的，稳当可靠，要抓住！决定不能放松。

　　每一个法门都必须要有经典的基础，唯独念佛法门不需要那么多，只要信愿行就能往生。要放，没有喜欢的东西，没有要求的东西。我们年轻的时候还收藏一些喜欢的东西，现在统统放下了，对收藏的这些东西不闻不问，一切随它去吧，不再为这个操心。对佛法尚且如此，世间其他一切法就更不必说了。

　　净宗理讲得圆满，事非常简单、容易，只要你相信。不信没有办法，一定要相信，真干，效果就出来了。人人平等，显示阿弥陀佛没有私心、没有爱好，只要我们具足信愿行，这条路稳稳当当。在我之前往生的，我所看到的，都是极乐世界的菩萨来示现的，帮助我们往生，也就是帮助我们看破、帮助我们放下。恢复清净平等觉，你就具足信愿行。什么时候去，随我们自己的心愿，想什么时候去就什么时候去。

　　念佛希望把清净心念出来，把杂念念掉。没有杂念，只有清净心，大概想什么时候去就什么时候去，就可以做到了。一心专念阿弥陀佛，万缘放下。清净心现前，也就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟佛的缘真的接上了；缘接上了，一心不乱现前了，这个时候法喜充满。

　　希望大家认真努力，不辜负这一生，遇到佛法，真的作佛去了。要真干，机会难得，要在这一生当中成就，不要再等了！　　



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法国巴黎餐后开示—与人无争 于世无争　　（第二十三集）　　2019/6/4　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0023

　　处这个时代，这是整个时代最好的方法，凡是有争论的我都退出，远远的退出。请你说几句话，我没学过，我没有资格说话。处处退让，天下太平；你要不退让就争论，争论没完没了，有时候结下冤仇自己不知道。所以多念佛。

　　佛很高明，教我们想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，把想跟念非阿弥陀佛的都给它丢掉，这是最高明的。为什么？我们学佛的人，既然是志愿往生极乐世界，身在这个世界上，与人无争，于世也无争，你才能平安度过。别人要的让给他，与人无争，遇事知道进退，就保平安了。

　　观察缘分，随缘消业。你们大家要问我，我常常只一句话告诉人：求生净土。我们没有这个能力、没有智慧、没有福报，所以求佛菩萨，希望早一天往生，这是真的不是假的，随时都想走。每个人欲望没止境，他们都是怀着竞争的这个念头而来的，他来干什么？他来就是争。我们用什么方法来应付？我们让。

　　只有让，不能争，争，问题愈来愈大；一让的时候，退，问题就解决了。这种人这一生过得很有意义，肯定是与人无争、于世无求。无争无求，到这来好办；有丝毫争、求就很苦，你所争所求的是苦，自找苦吃，不是别人给你的，自己找的，所以知退。

　　前进只有一桩事情，念佛求生净土，我对这个事情精进不懈，其他的统统退出。要把住这个关，你才能度过这个时代。只有这条是活路、生路，万无一失的大道，直通阿弥陀佛。这条路没有人争，除这条路之外都要争。这个世界上，不跟人拼、不跟人争你就走不通，菩提大道不要争。　　



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法国巴黎餐后开示—与人方便 自己方便　　（第二十四集）　　2019/6/4　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0024

　　人生苦短，要珍惜。得人身非常不容易，失人身很容易。所以得人身，多积一点功德、多做一点好事，至少希望来生不会把人身丢掉，这是最低限度要做的。

　　做人最重要的，不跟任何人结冤仇。古人讲得好，冤仇很容易结，不小心结了，化解很难，有人好多世都化解不掉，要怨恨。要小心谨慎，不结冤仇，他结冤仇他的事情，你不会干扰进去。如果你自己有稍微怨恨的这个念头，那就很麻烦，很小的怨恨念头，感来的果报是长期的苦难，非常不值得。最好是一生都不跟人结冤仇，念佛求生净土。

　　一个人能保持一生不跟人结冤仇，来生好多世都没有冤亲债主，无论做什么事情，一帆风顺，帮助你的朋友很多。读古书，学做人。我们在日常生活当中，人与人往来，非常容易跟人结怨。结怨，没有福报，来生到哪里？六道轮回，六道轮回肯定搞三恶道。

　　佛法是好，不容易遇到，遇到真正的善知识稀有难逢；不是真正善知识，起不了很大的作用，也就是无始劫以来的业障，造的业化解不掉。那个业感召来的果报，就是这一生所受的。所以我们在受人苦、受人气的时候要反省，这是果报。对我来的，是我过去我们有不善的果报，这一生能化解，太好了！化解，来生没有了；如果不能化解，这一生、来生、后生还会有报复，愈是往后，报复愈严重、愈残酷。所以要觉悟得快、回头得快，这就对了。

　　人在这个世间，能活过七十岁的人不多。想想看，七十岁就走了，还要结怨，那大错特错！与人方便，自己方便。觉悟到，年岁差不多到七十了，觉悟到了，尽一切力量帮助别人，化解怨结，那是在佛法里头得利益了，他学了真管用。如果斤斤计较，一点小事也不肯饶人，这个人很可怜，这一世不管怎么样耀武扬威，来生后世很可怜，不能不知道！

　　学佛要搞真的，不能搞假的，假学佛没用处。真学佛，戒定慧三学，大家晓得，晓得怎么样？没去做，没有办，所以到这一生，怨不能化解。能够这一生遇到，化解一些，那就很不错了；不能化解，还要留到来世。　　



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法国巴黎餐后开示—与佛菩萨、与古人做朋友　　（第二十五集）　　2019/6/17　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0025

　　生命是永恒的。死了没有？没死，

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他到另一个地方去投胎去了，有的人超越六道轮回，天道去了；有些人在轮回里头再来，没离开。那这里面我们就要觉悟一桩事情，绝对不能跟人结冤仇，生生世世报怨，没完没了，这个很可怕。了，了了就是说，无论是吃亏上当，算了，不要再计较了，这帐就了了；如果没有这个念头，这个帐在那个地方，没了。

　　最幸运的是遇到阿弥陀佛，你真正把阿弥陀佛抓住，放下万缘，一心跟他走，这是无量劫来生生世世大圣大贤走的一条道路，遇到了不能空手过去。最难得的是在这个状况之下往生净土，看破世间。小念佛堂，于人无争、于世无求，真有人念佛往生，就对了，其他的什么都不求。我这个小念佛堂，年年都有人往生，跟佛走一条路。

　　要真看破。看破是什么？什么都是假的，没有一样是真的。世间人，过去有缘，现在碰到了聚会；过去没有缘，天天在一起也不投缘。佛的生活于人无争、于世无求，只求念佛功夫得力，这一点重要。世出世间一切法，取做修行助道，要有智慧选择，看破，「凡所有相，皆是虚妄」。

　　佛菩萨教诲、古大德的教诲要好好的抓住，唯有这些给我们得到真正的安慰，与佛菩萨做朋友，与古人做朋友。三皈、五戒、十善，这根本东西，行门。你学佛，有解门没有行门，得不到好处。

　　还是老祖宗厉害，我们不能不佩服。遇到这个环境怎么办？老祖宗告诉我们「教学为先」。回到根本，不往前走，往后退，退到跟老祖宗并齐。教学为先，中国世世代代祖宗传下来的，不是一个人，诸子百家都传承这个。教学，唯有教学，道才能够传承；不认真教，慢慢在这个世界上就消失，没有了，那个时候就很可惜了。从孝亲尊师到大圣大贤，没有一天离开教学。　　



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法国巴黎餐后开示—善因善果 恶因恶报　　（第二十六集）　　2019/10/23　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0026

　　佛教讲到来世，告诉我们，起心动念、言语造作，因跟前世有关系，果跟来世有关系。不但要修这一世，还要修来世。有来世，真有来世，一点都不假。生生世世在这个世间，没完没了，你没有办法超越轮回。超越轮回是要万缘放下，你有一桩事情放不下就出不了轮回。

　　小的因果报应处处都看见，起心动念是因，生活所接触到的是缘，后面是果报。几个人为来世想？人人只顾眼前，不顾后世。要真能顾后世就好，样样都是好事，为什么？我想要好的一个来世，今世不如意的事情一概遇不到，做得到，佛法能说得出来。

　　吃喝玩乐诱惑人犯罪，现在走在街上，哪一条街、哪个小巷看不到造作罪业的行业？那是在造因，后面是果报，因果连在一起叫你来看。怕因果，有救了，他知道有惩罚、报应。恶报、善报，你要感受。由此可知，一个人一生享受前世修的，善报是善果修成的，恶报是恶果造成的。我们想做一点好事，先要认识哪些是好事，别搞错了。世间人错了，把恶因当作好事，善因往往疏忽了。

　　今天全世界第一等的好事，办一条龙的学校。中国文化快要断层了，怎么办？我在二十几岁看到这个问题，教中国国文的老先生一年比一年老，没人接着干，十年之后怎么办？所以我就想到补习班，办一个国文补习班，专门讲古文，一个礼拜上一次课。过去我老师李炳南做了十几年，培养教中国国文的人才，这些人现在有一些在小学教国文。补习，这是拯救个人、拯救传统文化最好的办法；这是什么？救中国传统文化。老祖宗感谢你，老祖宗的东西快断掉了，你把它接上，继续再办，功德无量。　　



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法国巴黎餐后开示—识得一 万事毕　　（第二十七集）　　2019/10/19　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0027

　　佛告诉我们，佛在哪里？佛就是自己的自性，那就是佛，也可以说真心。真心只有一个，没有第二个，你只有一颗心。你要认识真心，肯定整个地球上的生物是一个，不再分割了。一切众生，小的，蚊虫蚂蚁；大的，豺狼虎豹，都是一颗心，唯心所现、唯识所变。心是分别，念是执着，那个东西也是一，也不是二。

　　人身体也是一样，什么时候承认身体，整个身体是一个细胞，全部的细胞是一个身体；你说它是一，它还是多，一即是多，多即是一。什么时候突然发现这万物跟我是一体演变的，界线没有了，从许多界线回归到一条大道，原来大道跟这些小线是一不是二。回到一了，叫成佛了；还没有回到一，你还是凡夫。扩大到全宇宙，是一不是二。所以禅宗有一句话说，「识得一，万事毕」，你到什么时候认识整个宇宙是一，什么问题都解决了，没问题。那叫开悟，那叫成佛，原来成佛是把自己本来面目找到了，原来是一不是二。佛只有一个，没有两个。

　　证果，什么叫证果？妄念没有了，证果。念头不是真的，妄念没有了，真心现前，你现出来自性、真心。真心只有一个，归元无二路，元是根源，根源是一不是二。所以人在地球上争这个、争那个毫无意义，都是游戏。看穿了，我们讲宇宙都是一桩事，透了之后没事；没看透，千头万绪，愈分愈复杂。最后知道原来是一，不分了，就毕业了。　　



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法国巴黎餐后开示—因、缘、果　　（第二十八集）　　2019/10/19　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0028

　　回过头来看六道轮回，在玩把戏。只要略过一些，都不想了，就圆满开悟了。人生六道、十法界，就是这么一桩事情，你不能说它有，也不能说它无。所以佛法讲什么？讲个悟！你明白了就完了，就毕业了。可是多少人就是回不过头来，天天在里头转。佛陀告诉你是假的，转不完的，还要转。这里头造多少业？有业就有果报，果报不了，业没有完，他在里面转动，制造纠纷，制造无有穷尽。所以聪明人，菩萨，把戏有没有照演，与我没有关系，你们迷，我悟了；你们去争，我不跟你们争。觉悟的人不争，迷的人还在里面争。

　　人一生虽然是假的，假的没醒过来还是假的。劝人不要打仗，劝人不要有怨恨心，那是斗争的根。一个人最难得的是把这些事情业因果报搞清楚，这是明白人。觉悟了的人绝不报复，吃亏上当都能承受。知道果报业偿没完没了，不如一刀切断，过去已经过去了，丢掉就算了，就真的化解。否则的话这个结没完没了，生生世世，你说他多苦！不是一世，生生世世。

　　佛法没有什么，事实真相，因、缘、果搞清楚、搞明白了，这就叫佛法。我以前搞那么多傻事，现在不干了；不但不干，要化解，一道一道化解。化解要功夫、要智慧，会很快乐。然后晓得存好心、做好事、做好人，那叫佛菩萨。希望大家从今而后都学着做佛菩萨。　　



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法国巴黎餐后开示—中国人最懂教育　　（第二十九集）　　2019/10/3　　法国巴黎精舍　　档名：32-295-0029

　　中国的学校，自古以来，小学学做人、中学学办事、大学学领导，它有目标的，所以时间虽然不长，学的东西很踏实，时间短，很有效。我们从每个朝代来看，一个朝代一二百年平安无事，靠什么？教育，教学为先。中国人自始至终讲智慧，智慧，和睦解决问题，解决的方法大家都赞同、大家都能接受。

　　所以希望教育一定要中国的，中国的教育是教人走向和谐，和谐后面是幸福。没有别的，就是一个爱人，爱的后面是和平。中国的教育，爱的教育。中国人教小孩，教小朋友，教什么？教孝亲尊师。小孩会孝顺父母，他才会尊敬别人。孝亲尊师头一堂课，老师教给学生的。校长给学生的是孝亲尊师，父母给儿女的是尊师重道，这一配合，这个教育是完美的，圣贤教育。中国讲堂里面教你，离开讲堂还要教你，要把尊师重道放在你脑子里面，不是离开讲堂就没有了，永远管用。我们这一生得的一点好处，小时候父母的教诲，长大了老师的教诲，像个人。所以中国五千年建国靠什么？靠教育，中国人最懂得教育。

　　好好的读圣贤人的书，规规矩矩，向老祖宗学习、向古圣先贤学习，认真的学习，学习之后就照干，这才是真正解决问题。学做圣人，人与人之间温和、善良、恭敬、节俭、忍让，人与人之间这是一家人，问题都解决了。孔老夫子能解决问题，温良恭俭让能解决。中国人从二三岁就学温良恭俭让，学了管用，真管用，真能解决问题。　　



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法国巴黎会客谈话—为别人就是真正为自己　　（第三十三集）　　2019/5/3　　法国巴黎　　档名：32-298-0033

　　如果为到个人利益，社会永远不会安宁。还是教育，教育教他，孩子们都学，慢慢全国老百姓都知道了。我们要了解历史的真相，要爱护这个国家、爱护这个地区。好多个小国连在一起的，爱我的，也要爱别人的，要平等的爱，帮助这个地区安定和谐。宗教有些地方是用得很有效果，主要的是在传教人心量要大，要能包容，我不为自己，我为社会安定、为世界和平，必须要这么做法。

　　为别人就是真正为自己，自他是一不是二，自他是一体，这个我们要学神圣。每个宗教的神，经典里面都有讲到，神跟所有众生是一体。这里头最重要的是什么？就是爱。一体，没有两样的，我爱我自己，我爱所有的人；我帮助自己，我要帮助一切人。帮助自己是好事，帮助大众就更好！为什么不让更好的向上提升？大家好，我好；大家不好，我一个人也好不起来。

　　人活在这个世间不长，八十岁很少，转眼就过去了。八十年，我干了些什么事？能对得起人吗？能对得起周边的这些苦难众生吗？做得好的继续做，做得不好的改进。我们对自己一无所求，只求这个世界大众都能够互相谅解，都能够互相包容。我们是地球村人，都住在地球上，不是一个国家不要紧，你都在地球上，你没离开地球，在地球这个村，是我们共同生活的一个小圈圈，不能伤害。

　　我们希望下一代比我们更好，那我们就要教他，我们这一代哪些是错误的，要纠正过来；哪些是正确的，要发扬光大。有很多人问我长寿，你怎么过来的？我说你想长寿，多做一点好事，不做坏事就会长寿。　　



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法国巴黎会客谈话—自性是慈悲的，爱心是本有的　　（第三十四集）　　2019/5/24　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0034

　　传承是大事。世世代代有人来学习，依教奉行，从行里面去证。他是邪、是正、是是、是非，从修行里面看出来了。修行是考验，好的发扬光大。

　　人与人为什么那么好相处？中国人经验最深，因为中国人从小，二、三岁就开始给你教，教什么？教伦理课程。伦理是关系，你跟你父母的关系、兄弟的关系、祖父母的关系，这叫一家人，一家人相亲相爱、互助合作。再扩大到亲戚、朋友，也是一家人。再往远去推，我们现在祭祖，几千年没有见到面的这些祖先，真有，不是假有，我们还念念不忘、还感恩，他有这么多好的文化留到现在，我们还在引用。这个意义很深，永远不断的纪念。

　　必须把地球变成一个村，这一个村庄，同住在一个地球上，都是邻居。我家的隔壁是你家，你家的隔壁是他家，都是一家人，都要关怀、都要照顾。现在我们晓得，遍法界虚空界是一家人，太伟大了！邻居不能吵闹，国与国之家怎么可以打仗？哪有这种道理！消弭战争，永远没有战争，从哪里起？从我们家里，房间里这个围墙起。到这里我们就是一家，不应该再分彼此，有难同当，有福同享。记住，一家人！中国的文化，一家人的文化，展开到全球，天下太平。

　　科学也是中国最早发展的。中国人慈悲，杀害众生的武器、枪炮，中国人绝对不发展，不朝这个方向去发展，这是仁慈，是仁，慈悲。

　　伦理讲到极处，整个宇宙，遍法界虚空界，我们要问，不同的星星、不同的族类跟我们什么关系？关系很密切，统统是自性变现。自性是一不是二，遍法界虚空界都是它变现出来的。自性是真我，你见性就成佛，不见性叫凡夫。所以一切众生本来是佛，众生跟佛多么亲切，就跟父子一样。佛菩萨觉悟了，他给我们的都是好东西，都是帮助我们离苦得乐。我们迷惑，不知道事实真相，对这些好人还加以伤害。所以要读书，书是讲什么？书把这个事实真相讲清楚、讲明白，你搞清楚、搞明白了，你就像佛陀一样爱世人；不但爱人，蚊虫蚂蚁都爱；不但动物，植物、矿物都爱。那是仁，说明自性是慈悲的，爱心是本有的，不是从哪里学来的。你明白了，这爱心起来了。这个宇宙充满了爱心，多美好！　　



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法国巴黎会客谈话—统统放下，一切随它去吧　　（第三十五集）　　2019/5/28　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0035

　　我跟老师（那个时候还没有出家），章嘉大师，我向他请教修行的方法，他告诉我：看破、放下。真正做，看破放下，八万四千法门，无论走哪一条路都能走通；如果你放不下，你还有执着，那你根本还没上路，你还要从根基上去扎。这些老人现在都走了，现在人苦！所以要靠自己，多听经，一遍一遍重复的听，听久了会开悟，那才是真的，不是假的。

　　基础是在放下，没有放下，总是心里头有许许多多的问题，那都是障碍，这些障碍要把它排除。所以章嘉大师教给我，行门就是看破放下，就是修行。并不麻烦，要持之有恒，一年一年都有进步，不知不觉入了境界。也不是有意的，有意，这条路走不通，有意就是障碍。没有意思，什么都不想，就对了；想就错了，想是有念头，修行是不许可你有念头。

　　什么时候你会觉悟？眼看东西、耳听东西，看得清楚、听得清楚，不分别不执着，你的功夫有进步。如果心地很清净，什么都没有了，提升了；愈往上提升，功德愈殊胜。自己知道，别人不知道。这个叫什么？这就有功夫了。有功夫是什么意思？你妄想执着放下了，起心动念放下了，看得很清楚，又好像什么都没看到，这个境界很有味道，要入进去。天天在六根上锻炼自己不分别、不执着，这叫真功夫！古圣先贤都是这样出来的，我们走的是一条路。

　　世出世间法，一切随它去吧！不管好坏，统统不计较。为什么不计较？假的，一样也带不去，你挂念它干什么？功夫没有别的，就是放下。统统都放下了，你成佛了，真心现前；放不下，念阿弥陀佛都不行，怎么到最后还有个阿弥陀佛？到阿弥陀佛都没有了，你成功了，你真见佛了。　　



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法国巴黎会客谈话—人同此心、心同此理　　（第三十六集）　　2019/04/29　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0036

　　人心好，神保佑。我们起心动念是为社会安定、世界和平着想，这是好事情。希望宗教回归教育，西方社会就安定了。东方要恢复传统，中国传统文化可以安定社会，可以带给东方和平。

　　东方几个国家都是跟汉学有关系的，就是现在的日本、韩国、越南，一百年前都用中国汉文，所以统统是汉文这一个发源地，过去都做出成绩出来的。东方，孔老夫子是榜样、是标准，希望把孔子那个时代找回来，人起心动念都不违背温和、善良、恭敬、礼让，不跟人争，都是让，世界安定和谐。

　　佛教从印度传到中国，释迦牟尼佛教给我们，要把贪瞋痴慢放下，那不是好东西，所以教我们放弃贪瞋痴慢疑。真正的富有是大家都平均发展，然后每个国家都能认同。好，不是一个国家好，一群、一带都好，达到全世界都好，这是好教育。

　　上帝爱世人，所有的宗教经典里头都有这一句经文，所以我们把很多宗教都集中起来，找到这一句话，这句话是宗教可以团结的。生在这个时代，我一个国家富强没有意义；把整个世界都带来同样的富强，这个有意义。我们起心动念所想的、所做的，一个目标：希望把爱心遍满世界。人同此心，心同此理，希望地球上每个国家、每个族群都能过到幸福美满的日子，这叫伟大、这叫成就，我们努力的方向。　　



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法国巴黎会客谈话—心地清净 一听就懂　　（第三十七集）　　2019/5/28　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0037

　　佛法讲，都是有因果的，不晓得什么时候结的冤，这个时候碰到了，因缘和合，果报现前。佛教人最重要的冷静，不管什么时候，心地冷静，愈是在这种场合里头愈要清净，动作要缓慢，不至于产生误会。

　　修行，发心最重要。如何能够在这个环境里头心平气和，这个很重要；心平气和，很多误会都可以化解。学佛修行，修行的功夫就在此地。知道的人很多，他没去做，没做不行，一定要做。

　　什么人能开悟？心地清净的人容易开悟。这些过来人，大德，心都是清净的。没有杂念、没有妄想、没有烦恼，你才能学。所以我们跟老师十三年，把这些原理原则搞清楚了，然后自己能自修，能够读经，能够看古人的注解，这帮助就很大了。中国人常说：「不信老人言，吃亏在眼前」，这老人，真正有学问、有功夫的，就是有定功的。保持心不杂乱，心永远保持清净，听东西一听就懂，是真的、是假的，是是、是非，马上就能判别。

　　每一个老师都非常慈悲，为什么他不教？你听不进去，你不相信，他没办法教给你。到等他真正看懂了，你心很清净，没有杂念、没有妄想，他就教给你，主动教给你。所以说看到老师慈悲，老师不是吝啬，不是不教人，很喜欢教人，你不是这个材料，教给你没用。给你讲了一个小时、两个小时，讲完出门就没有了，讲到最后不能够兑现，你不能做到，他就不给你讲了。它是一门大学问。　　



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法国巴黎会客谈话—自己成就 弘法利生　　（第三十八集）　　2019/5/23　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0038

　　我们的心清净就生智慧，讨论问题你会很敏感，观察一切事情就开智慧。同样一桩事情，心地清净跟不清净完全不一样。一个目标，求生净土，这是头一桩大事！真能到极乐世界，就是去作佛去了。相信极乐世界真有，一点都不假。

　　我们学佛，两桩事情：自己成就，报佛恩；自己以外的，弘法利生，尽量去做。「万般将不去，唯有业随身」，你造的业跟你的福德有很大的关系。万缘放下，得大自在。所想的、所思考到的，都是怎么样利益社会，如何能够把东西方的文明、宗教教学提升起来，我们只是要做这个；自己的事情不管，没自己的事情。　　



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法国巴黎会客谈话—什么叫佛？　　（第三十九集）　　2019/5/23　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0039

　　什么叫佛？佛是觉悟的意思，圆满的觉悟就叫佛；不圆满的觉悟，菩萨，这是学佛最基本的概念。佛永远离不开自己，所以真正学佛，记住一句话，佛是自己！这句话很重要。佛不是自己，你就成不了佛；你会成佛，因为你本来是佛。所以用不着怀疑，怀疑就错了。

　　放下就是佛，提起就是凡夫。永远放下，为什么？这个宇宙是假的，不是真的。戒定慧是真的，佛是鼓励你修学，你用戒定慧去证实佛法僧。　　



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法国巴黎会客谈话—无论什么时候，不要把阿弥陀佛忘记　　（第四十集）　　2019/7/1　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0040

　　念佛，心里头有佛。无论什么时候，不要把阿弥陀佛忘记，这叫真念佛。最后能往生极乐世界，念佛功德圆满，这是圆满的成就，一定要争取。这个世界是假的，我们这次又来了；过去来了很多次，现在又来了，要提高警觉，希望一次就成功，那就真的叫没有白来了。

　　心里面想阿弥陀佛、想极乐世界，对这个世间没有留恋，往生见佛就有把握。如果还有牵恋着这个世界，不一定能往生，那就错了。念佛不能往生的，对这个世间有留恋，舍不得离开，所以人与人之间的情愈薄愈好。我们要把这个情，从世间人人情回归到我们跟阿弥陀佛有情就好了，换一个，阿弥陀佛有情，我要到极乐世界去，对这个世间不生留恋。

　　这个世间，一切不如意的人要原谅他，一切不如意的事要放下，不要再去放在心上。我们要离开这个世界了，纵然不如意，也要忍让一点。善根好的，劝他一道到极乐世界去，到极乐世界，朋友更多。　　



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法国巴黎会客谈话—心最麻烦的是胡思乱想　　（第四十一集）　　2019/5/28　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0041

　　往生极乐世界，三年的时间足够了。有人计数，有人不计数。这个计数不计数没有关系，不能中断，你譬如说早上念，念一个小时中断了。净念相继，时时刻刻有这句佛号。不要有杂念进去，起的念头都是阿弥陀佛，这就如法，效力很大。

　　经是给我们说明极乐世界的状况，让我们有个好的印象，喜欢这个地方，向往这个地方，经的目的在此地。搞清楚、搞明白了，一心一意想去，这个重要，真的要去，真有这个地方。心要专，万缘放下，这个世间是假的，不是真的；假的就要放下，真的要抓住，决定有好处。日常生活当中，时时刻刻注意调心。心最麻烦的是胡思乱想，这最坏事，心地清净就好了，没有妄想、没有妄念。

　　这次到这个世间来只有一个目标，求生净土。还没去之前，还在这个世间，多帮助人发心，跟我一样念佛求生净土。劝一个人就度一个人，劝两个就度两个，愈多愈殊胜。真的劝了十个、二十个，自己不念佛也会往生；你的功劳很大，你带了很多人进来，这是真的，它不是假的。利益众生愈多，修的福报就愈大。　　



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法国巴黎会客谈话—人与人是什么关系？　　（第四十二集）　　2019/5/2　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0042

　　伦理是讲人与人的关系。人与人是什么关系？我们住在这个地球上，同一个地球村的关系。地球是个村庄，我们生活在这个地方，大家同都是地球人，起心动念都要想到整个地球。不能只想我一个，我家好，别人家不好，过不去；我好，别人好，大家都好，这就好。恢复古圣先贤的教育，那就是舍己救人，自己吃一点苦头、辛苦不在乎，希望大家都能够定下来，好好的接受古圣先贤的教育，走向安定和谐。古圣先贤所理想的，我们都把它做到。

　　把宗教教育找回来，宗教是爱的教育。凡是教育，都没有离开爱。在东方，重视家族，而家族团结在一个爱字当中，是家族的爱。所以只有冷静，心平气和来检讨、来反省，认真的断恶修善、改邪归正，这个世界就会美好，大家都能过好日子。不是想我一个人，我这一族，希望奋发、带动，让整个社会都像这样走。

　　这个社会好人多、坏人少。为什么？他受过圣贤教育，他懂得做人、懂得做事。他要是个主管、是个领导，一定会把团体做得非常好，小团体的榜样、大团体的榜样，我们今天讲成功的企业家、成功的领导。都能做出好的榜样，就能影响别的行业，慢慢扩大，形成一个非常好的，有伦理、有道德、有因果教育的团体，它能教出好人。无论在哪个行业，看到好人，接触到好人，自自然然受这些好人的影响。社会会改进，各行各业之间互助合作，利润大家平分。把宗教里面爱带到学校、带到社会，带到社会上各行各业，让各行各业都懂得伦理、道德、因果，人的心善、行为善，自然做出了好榜样，这是教育。好榜样领导一个团体，这个团体就变好了，这个团体的人知道为社会大众造福。　　



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法国巴黎会客谈话—小动物也有家庭，也有悲痛　　（第四十三集）　　2019/5/28　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0043

　　人不能没有福，没有福活得很可怜，我就是这个路上经过的人。不知道佛法的时候年纪小，造很多恶业，杀生是最严重的。小孩杀生很平常，你看到孩子都在那里，聚在那里，杀这些小动物。蚊虫蚂蚁、苍蝇这些，固然是害人，牠还不至于要人命；你这一下手，就是牠一条命不在了。回避是可以，不能杀害。肉食现在麻烦愈来愈多，里面掺杂有化学的东西，所以最安全的还是素食。

　　所以人不能害人，不能作恶，决定不要杀生。杀生，现在牠是小动物，牠不能抵抗，这个冤仇很难化解。我们遇到这些小动物，无知，所以去伤害牠，不知道，忘掉了，牠也是一条生命，牠也有家庭，牠也有悲痛。所以常常想到，慢慢就不再杀生。

　　我在澳大利亚，我那个房子刚刚建起来的时候，第二天早晨我起来，到洗手间，满地都是蚂蚁。我就告诉牠，我说现在我要用洗手间，请你们出去一下，我说我到外面去念佛。半个小时回来，一个都没有了，真的不是假的。我们的意念，这些小动物知道，都有灵性。

　　你细心的观察，所有小动物没有不爱惜生命的，所以你杀生有罪。你不杀牠，牠保护你，牠不会伤害你的。　　



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法国巴黎会客谈话—孝子贤孙是教出来的，不是天生的　　（第四十四集）　　2019/6/18　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0044

　　中国的老祖宗最懂得教育，无论干什么，教学为先，人才是教育培养出来的。所以中国的教育，小孩两岁，说话说得很清楚，就应该送他上学了，接受教育。接受什么教育？我希望我的小孩将来长大了是什么样子？都希望孩子好，那我们就懂得了，我们要教孩子怎么去做一个好人。所以二岁、三岁、四岁教你做人，做好人的教育，你将来长大了是个好人。人人都欢喜好人，你有立足之地，受人尊敬、受人欢迎，你做出来事情也受别人尊敬、也受别人欢迎。它有目标的。小学毕业就很可爱，非常得人欢喜，懂礼、懂事，这个孩子好孩子，儒释道三家做人的根本他学会了。什么时候？五岁之前他就学会了。再向上提升，还是儿童，年龄比较大一点，四、五、六这个年龄，教什么教育？教会做事，日常生活当中琐碎的事情他样样都会，样样都能干，自己可以照顾自己，就有独立生活的条件。再往上提升，大一点，十五、六岁，学什么？学修身、齐家、治国、平天下，学这个本事。

　　所以它是有目标的，我想把孩子培养成什么样的人，要用什么东西去教他，将来能达到父母、社会大众所期望的孩子。孩子是教出来的，你希望什么，你就要教他什么，没有错误；有错误，家长的错、老师的错，学生没有错，这中国教育了不起！孝子贤孙是教出来的，不是天生的。

　　在做事的方面，无论哪个行业他都能应付。先是学一般的，像学概论一样，一般的概念，然后再提升，就是炼钢，成器了，真管用。社会三百六十行，行行他都能做，为什么？做事的原理、原则是共同的，没有特殊，原理、原则学会了就抓住了总纲领，什么事他都有能力应付，所以后面再提升，身修、家齐、国治、天下平。哪一个年龄、哪个阶段，他愿意将来从事哪一行，就教他这一行。所以国家需要哪些人才，老师就给它培养了；国家需要用人，老师可以推荐，不会有错误的，懂得培养人，懂得教育人才。

　　搞清楚了，我们才佩服老祖宗，老祖宗真了不起、真难得！中国人把老祖宗丢掉了，最大的损失。现在什么？几千年的东西还要它干什么？现代化。现代化从哪里来的？从几千年累积下来的，你根拔掉不要了，你还能学得好吗？问题就很多。中国自古至今，从根教起。世出世间一切法都有个根，每一种法都有根，从根上下手，根深蒂固。　　



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法国巴黎会客谈话—胜利在真诚的那一方　　（第四十五集）　　2019/5/2　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0045

　　古人所谓「事非经过不知难」，经历之后，晓得成功的事业还是很辛苦的。不怕辛苦、不怕难，我们做下去，决定不能违背伦理道德。我们做什么？我们就是把中国古代这个教学的纲领、目标找回来，发扬光大，帮助整个世界人类。这是多么大的功德，多么有意义的一桩事情，真的好事！

　　怎么去治国平天下？这是大问题、大学问，不是随便讲讲的。选出来的领导人，伦理、道德、因果他都懂，他都很认真在学，不是我想怎么做就怎么做。怎么样把人教好，教好之后，怎么帮助他工作好，层层面面都要顾虑到，不是容易事情。

　　发现一个人才，记住提拔他。真正是人才，帮助他改过自新。人不可能没有过失，有过失不怕，怕的是不肯改，改了不就是好人、就是善人吗？你说找个没有过失的人，找遍天下也找不到。特别是人，今天讲利益，头一个观念，我的利益，不知道人的利益。要从我的利益去体会众生的利益。

　　受教育的机会愈来愈多，一般人想欺骗人愈来愈不容易。胜利在哪一方？在真诚的那一方。无论做什么事情，我用真心、我用诚意，从虚妄这个泥坑里头跳出来。做人第一个，真诚，真诚跟上帝就连起来，上帝真诚、佛菩萨真诚，善与善结合在一起，利益众生的事情愈做愈顺利。只要我们肯干，真诚能感动真诚的人。真诚跟真诚起感应，所以遇到难题，有人来帮助你解决；我们想求佛菩萨保佑，真的能保佑，真能遇到。古圣先贤这些典籍是他留给后世的，我们读他的东西，等于接受他的教诲，他来帮助我们解决问题。　　



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法国巴黎会客谈话—不是愿力就是业力　　（第四十六集）　　2019/6/20　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0046

　　人生很短，一百岁也是一刹那就过去。我已经九十三了，距离一百岁很近了，所以要很珍惜。光阴值得珍惜，多做一点有利于来生的事情，这就值得；如果来生不如这一生，这就错了。佛教知道，经典里头有很详细的说明。来世的时候出不了六道轮回，在六道里头，六道里哪一道？我们现在还没有去，有权选择，希望到哪一界去，这界修习什么法门，加功用行，可以达到。

　　能做一个修行人很好，但是照理说应当超越，至少天道。天道就很多，有四王天，往上有忉利天。六道之内的天道也就不少了，何况六道之外。诸佛菩萨的天国很普遍，跟哪个佛菩萨有缘，就到他的道场去了。应该好好的选择，不要随着业力堕落了，这很重要。你不是愿力就是业力，两个力量，自己要会控制。愿力、业力都要控制，可以由自己选择。

　　所以聪明人要跟自己打算，不要堕恶道，堕恶道太苦了，时间也很长，不值得。所以这个短短的几十年，为什么不存好心、说好话、行好事、做好人？这样的人决定不堕三途。　　



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法国巴黎会客谈话—把真心找出来　　（第四十七集）　　2019/6/19　　联合国教科文组织巴黎总部净公上人之友社办公室　　档名：32-298-0047

　　中国东西从价值观上来看，在全世界没有人能相比，都是人生的精华，学不尽，愈学愈感觉到它好，真正是教你成圣成贤。要爱惜，要认真学习，把它传下去，无量功德。诸子百家虽然分这么多支派，根是一个，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，每一家都认真学习，所以自自然然团结。学佛能团结，学其他宗教也能团结，问题是你不愿意去学。

　　佛法的修学，要开悟才算是你学到了；没开悟，你什么都学不到。为什么不能开悟？妄想太多、妄念太多，所以心是妄心。能够把这些妄心放下，都丢掉，真心现前，真心里头没有杂念，就会开悟。所以真心难，都是妄心，妄心把悟门统统遮盖了，功效都失掉了。所以老师教我们放下，不管是善、恶，统统放下，把真心找出来，真心就容易开悟。除障很难，妄想杂念障碍；恢复清净心就会开悟。

　　只为大家想、为佛菩萨想，帮助佛菩萨教化众生，心就容易定下来，一沾到自私自利就不行，这个很重要。老师教人很简单，几个字；信佛很难，信佛的人没有不成佛的，不成佛的人不信佛。念佛还胡思乱想，还有夹杂在里头，如何把这些夹杂的东西丢掉？那叫功夫，会有成就。　　



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法国巴黎会客谈话—开悟是你自己开的，不是别人帮你开的　　（第四十八集）　　2019/6/24　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0048

　　佛法开悟就明白了，完全明白了，没有学过的东西，听别人一说你就懂；别人不懂，你听得懂。怎么会开悟？用真心就开悟，用妄心就迷惑。所以一般人用的心是妄心。妄心，你心里面有很多东西，这就妄心；心里头干干净净，什么都没有，真心。真心管用，真心一看就明白、一听就明白，不需要人讲的。

　　所以真正修行人，高明的人，修心。我们常常鼓励大家存好心、说好话、行好事，什么是好？关键就在心，心干净就好。心里头还有东西、还有妄念，那就不干净了，你用的是妄心。所以一般世间人用的全是妄心，妄心只看到虚妄，凡所有相皆是虚妄，你看的环境、境界统统是虚妄的。

　　所以佛法是讲悟，要悟入的话是真的，不是假的。佛教修行就在怎么样你能够开悟、悟入，关键在这里，不在读的书多、看的经书多，不在这个。这一招很难，所有的佛法进门都要从这个地方进去。走这条路很难走，为什么很难走？真心太难了，一般人全是妄心。什么人天天念佛，心里头只有佛，除佛之外什么都没有，这是修心，久而久之会开悟。听经把意思听错了，开不了悟，把妄念统统放下就开悟了。

　　所以看破、放下，看破是智慧，放下是手段。你要想入佛门，你心里面什么都没有就进去了，跟禅宗讲的完全一样。大乘佛法，八万四千法门，秘诀就在此地。戒定慧三学，统统放下是定，定就开智慧，开智慧就能入进去，所以必须修戒定慧。现在学佛的人把戒定慧都丢掉了，所以他一辈子无论怎么样用功，不能入门，不守规矩。开悟是你自己开的，不是别人帮你开的。所以，学了一辈子佛学到什么？自以为是，完了！你的门永远没打开过，戒定慧三个字没有。戒是帮助你得定的，定是帮助你开慧的，这是方法。　　



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法国巴黎会客谈话—佛在哪里　　（第四十九集）　　2019/6/14　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0049

　　佛在哪里？佛在心上。真心是佛，妄心是众生。佛没有离开你，你自己离开了。学佛，赶紧回来。本来是佛，释迦牟尼佛说的，不是别人说的。佛教里面讲佛，别人是佛，自己也是佛。佛在哪里？佛在起心动念，起心动念没有自私自利，这就是佛。起心动念都是为自己的名闻利养，大概地狱多，饿鬼道次之。都在起心动念，看你的路怎么走、谁做主。

　　我们学佛怎么个学法？有没有学错？这一错，六道三途，走路走错了；正道，将来必定往生佛国。净土宗是十方三世一切佛法里面，一生保证你成就的法门。这个法门你不认真走，你还摇摇晃晃，将来一摇摇错了，又摇回来了，摇到六道里头来了，很容易，所以小心谨慎。我就是怕这条路，摇晃的路，所以我除净宗之外统统放下。我赞叹，你学天台、学华严、学戒律，学什么我都赞叹，我自己不学。要问为什么？那个不能保证我一生成就，净宗能保证我这一生脱离六道轮回，往生极乐世界，这是大事。

　　这个路确定了，这个事情就不害怕了，知道这是什么？人为制造的。整个宇宙，佛说得最好，一切唯心造。外面所有境界的变化从哪里来的？念头。我们不善的念头变现成六道轮回，变现出三途地狱。这个不能不知道，不知道，佛就白学了。自己一定要做到名闻利养彻底放下，因为名闻利养，你把镜子照一照，就是贪瞋痴慢。你还有贪瞋痴慢，你脱离不了六道轮回，太苦了！彻底放下，一个妄念都没有，好！享受。

　　这一生不能成就，太可惜了！往生就是成就，大成就。在这个世间，于世无求，于人无争。被冤枉是好事情，消业障，不用辩别，辩别我们灾难就免不了；不辩别，理都不理会，灾难就没有了。　　



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法国巴黎会客谈话—影响我一生的三个人　　（第五十集）　　2019/6/14　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0050

　　我这一生，影响我的三个人，第一个是方老师，改变了对宗教的认识，过去总以为宗教是迷信。我跟他学哲学，这个课他开的，每个星期两个小时，学生就我一个。得力于尊师重道，我们对他的礼敬是跟见老和尚的礼貌一样，尊师重道。这门课最后一个单元「佛经哲学」，我说：「佛教是宗教，怎么是哲学？」他说：「你不知道，你还年轻，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我还没有听说过，「学佛是人生最高的享受」，把我引入佛门。我倒要听听他的话是真的是假的？每天课是在他家里上，他家里书房。我就很注意，我们上课在客厅，这个时候没人进来，我就很留意看他的书桌，书房，书桌里头放的些什么书？这一年，这么长的时间，从来没有少过佛经。我才知道他真的，不是假的，他真干，天天干，这个话可以相信。对佛教起信心，他给我建立的，把佛教这个名词讲透了，我明白了。

　　第二个影响的，章嘉大师。我从方老师这边抽出时间去看章嘉大师，向章嘉大师请教一个问题：「佛法是大学问，我知道了，佛门里头有没有方法能够让我很快的进去？我们要进入这个境界」。我提出这句话，大师看着我，看了一个小时不说话。他看我、我看他，我们看了一个小时，我在等他。一个小时以后开口了，说了一个字，「有」，我的眼睛亮起来。有，底下又没有了，他又不说了。再继续，人完全在定中，继续半个小时，又坐半个小时，这一个问题是一个半小时，告诉我有。最后把这个谜底揭穿说出来，「看得破，放得下」。我明白了，佛法八万四千法门、无量法门，你要想入门，任何一个人没有办法走出去的，戒、定、慧。你看他给我讲什么？看破、放下，看破是慧。这个意思，无论你修什么法门，你学哪个宗派，真正契入境界，没有戒定慧不行。看破是智慧，放下是定慧，戒定慧三学，我把它连串起来，我明白了。

　　戒定慧怎么修？六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声在起作用，在六根对六尘。修行人是六根起作用，把六尘淘汰掉，就入境界了，智慧就开了。看东西可以看，都要看，不放在心上，拿掉了就没有了；放在心上，错了。六根对六尘境界，不管起什么作用，都不可以放在心上，这叫修定慧，你才能开悟；你要停留在那里研究，那就错了。这是把无量法门、八万四千法门，入门、开悟这个方法告诉我，我们接受了。接受以后就练功，练功就是六根在六尘境界里头练，见、闻，眼睛、耳朵不受外面境界干扰，知道什么？外面是空的，没有一样是真的，要做这个功夫，不做这个功夫你不得受用，你的书白念了，念就要干真的。

　　最后一个，经教很重要，要听。这个我跟李老师，我跟他十三年，听了几十部经，听了复讲。这样的老师很难找！老师有耐心接见我，我也有耐心听他们讲、教导。

　　所以到最后终于明白了，为什么要放下？因为是假的，没有一样是真的。你要知道所有统统是假的，心住在真心上，不住在妄心，妄心是起心动念。眼见色、耳闻声，学什么？不起心、不执着，这就叫修禅定。日常生活当中六根起作用，都叫它念头起来马上就下去。不让念头起作用，慢慢就入定了，定开智慧，豁然开悟。开悟是修行的圆满，是得道，真的得道了。真得道总的来说，六根起作用，不起烦恼习气的作用，只起见闻觉知；不是看不见，看见、听见，看见、听见不起波浪、不起妄想，没有妄想分别执着就对了，就这么回事情。经典学一段时期之后，自己会贯通，跟古人走的是一条路，才晓得佛法的微妙。　　



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法国巴黎会客谈话—童蒙教育从什么时候开始？　　（第五十一集）　　2019/6/28　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0051

　　中国童蒙教学从什么时候开始？念幼儿园那天开始，这叫扎根教育，所以现在没人知道。根扎得稳，根深蒂固，出人才。所以中国的小学跟外国不一样，中国的小学是培养你基本的德行。人不孝亲、不尊师，没有这个报恩的心，那不是人。所以中国人亲师，亲是父母，师是老师，地位是平等的，家人祭祖供老师的牌位，现在没有了。我们提倡祭祀，想用祭祀来恢复传统教育。

　　传统教育，小学教做人，教你做好人。你到人间来了，六道轮回你又到人道来，既然来了，要像一个人。人的代表在中国用孔子，温良恭俭让，五德，温良，温和、善良，恭敬，不争，特别是名闻利养。命中有的时候应该有，命里没有莫妄求，不必求，命里头没有。

　　教育里头最重要的，孩子要怎么教，生出来怎么办？怎么教他？所以我跟大家介绍，中国小学教育是做人的教育，中学的教育是做事的教育。你得会做事，肯做事，你将来的生活没问题，养家没有问题。要教伦理、教道德。中学的时候提升一级了，年岁大一些，讲道德。有伦理道德做基础，再提升一步，就是第三层，治国平天下。治国包括治家，你怎么样经营你的家庭、事业，帮助社会安定和谐，帮助这些有福报的人。富贵人家再加上伦理道德，这个富贵就不傲慢，富贵不欺负人，能积善，对社会带来好处。全都在教学，特别是重视基础的教育，伦理、道德、因果。

　　我们要延续这个好的文化，自己要认真去干。自己干，跟从的人很多。读中国人的书肯定爱国，肯定不会为非作歹，为什么？中国人从两岁就开始培养圣人，孔夫子、孟夫子。中国文化里确实，五伦五常、四维八德，整整齐齐。学习不难，难在放不下名闻利养、贪瞋痴慢，佛家称为这叫五毒，不是好东西。所以佛经传到中国，我们的老祖宗已经讲这个问题了，很容易接受过来。这五毒，烦恼，伦理道德可以把它消除，消除这些烦恼，回归自性。佛给我们的文化真叫助一臂之力，跟中国老祖宗传的是一不是二，中国对祖宗东西生起信心；再传过来是因果报应，鼓励大家断恶修善。　　



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法国巴黎会客谈话—中国是培养圣贤的教育　　（第五十二集）　　2019/11/2　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0052

　　中国的教育，小学三年，学什么？学伦理、学道德，伦理道德的根。伦理道德的根又是什么？孝亲尊师。人只要能孝顺父母、尊敬师长，所有都圆满。老师的话、师长的话不尊重、不理会，其他都是假的。所以根之根一定是孝亲尊师，天经地义。

　　中国古人的教育重要。因为中国人不会做坏事、不会想坏主意、不会有坏的行为，是因为中国他有伦理、有道德。你做了坏事，对不起父母，你走出大门人家笑你，你看某人家的儿女干出这样的事。这个力量很大，在中国五千年，社会安定、世界和平就靠这个。

　　所以中国的教育，小学是伦理教育，扎根教育，再加上圣贤的教诲，慢慢向上提升。为什么？愈小愈打基础。扎根决定在基础，三岁、四岁就来不及了，一定要从一岁、二岁、三岁这样教起来，重视儿童教育；疏忽这个，以后麻烦，太难教了！你这么一路顺上去，容易教。我要圣贤的儿孙，我要我的小孩个个都像孔老夫子，孔老夫子是人，学得到的。逐渐向上提升，圣贤的教育，制造圣贤。伦理道德在那个时候它就变成他的思想、他的言行，他的一举一动很像一个圣人。所以中国是制造圣贤的教育，他怎么会学坏？不会学坏。　　



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法国巴黎会客谈话—要把汉学发扬光大　　（第五十三集）　　2019/10/24　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0053

　　中国自古以来建国平天下，平是太平、平安，都是依靠古圣先贤的教诲。这种教诲现在还管用，只要把它发扬光大。

　　汉文化自古以来形成一个区，这个区里目标，人人学圣人。圣人有个标准，用孔子做标准，就是人人要学像圣人那样的标准，好人，好人当中的好人，能够带头、能够做榜样，把地球带回古圣先贤那个时代的幸福、安定、和谐。用什么方法？用教育。所以汉学的教育比什么都重要！你看古人所讲的，「建国君民，教学为先」，建立政权，教化全国的人民，上下的人民，都是靠教育，只要把教育办好，问题就解决。所以自古以来，中国人最会办教育。

　　在全世界，这么多年来，我们所看到的、所探索的，确确实实中国的汉学有价值。中国的汉学，汉学的根是文言文。典籍，四书五经、十三经，儒家的；道家的，老庄；佛法的，大乘、小乘，都是用汉文流通的，而且都有鲜明的目的。虽然没有学校这个名称，中国人重视办学，典籍上我们都能看到，重视智慧、学问，是一个人人生所希求的。有智慧、有能力、有大心拯救世界，给世界带来安定和谐，这是读书人他的任务。

　　我们汉学要把它捧出来，发扬光大，让全世界人都要学到汉学，汉学的根就是做人的根。古圣先贤留下来的典籍很多，留下来的榜样很多，都是我们应该深深去思想、去学习，踏着他们的脚步，达到我们现代的目标。　　



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法国巴黎会客谈话—舍己为人 化解冲突　　（第五十四集）　　2019/10/22　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0054

　　老祖宗上一代传给下一代，下一代再传给下一代，所传的是和谐。只有和谐，大家都能得到利益。斗争决定造成仇恨，有些仇恨几百年都不能化解，很麻烦的事情。所以中国这些老祖先尽一切力量化解冲突，告诉我们，必要的时候舍己为人，这是很伟大的壮举。有一些读书的这些志士，确确实实为和平舍自己的生命也在所不惜，历史的记载比比皆是。他们为什么？舍去我个人的恩怨，个人恩怨对于个人来讲利益很大，宁愿不要这个，我要和平。和平比我所得的大得太多了！不只我得，许许多多人都在苦难当中得到智慧、得到福报，让多数人得到安全、得到平安，这就是拯救世界。

　　回过头来我们细心再观察，对个人来说是很大的牺牲，但是对整个世界来说，确实化解了一次争论，带给世界短暂的和平。如果我们的教育继续不断，努力教下去，使这个世界能够持久，利益能够更大，会带给地球、会带给社会长期的太平安定。

　　我们做好事怎么个做法？多多的帮助别人。别人需要什么？别人需要安全、需要安定，不希望这个地区动乱，希望它太平，希望他过安定和谐的生活。什么是最大的福德？给一切众生带来安定和谐，他种的福德最大。他所付出的，是所有畏惧不安定的，给那些人开辟出一条平安的大道，牺牲自己，带给世界安定和谐。　　



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法国巴黎会客谈话—教好孩子 天下太平　　（第五十五集）　　2019/10/6　　法国巴黎精舍　　档名：32-298-0055

　　世界为什么这么乱？想错了！谁想错了？孩子想错了。孩子不晓得孝顺父母，怨恨父母，天下就大乱了。为什么？都说别人的爸爸会赚钱，他的爸爸比不上人家会赚钱，怨恨他。不孝父母、不敬老师，这就是危机。如果你有能力能够让大家安定下来，懂得孝顺父母、孝敬老师，这就是福报。为什么？这是安定社会。安定社会的人是修大福报的人，你能教大家都得福报、都得安稳，这个功德很大。换句话说，决定不能够挑动纷争，找别人麻烦。

　　学佛，像我这样的年龄，早就应该走了。有一点点机会，劝劝大家，修这么一点点小福报。让世界能够得到安定、和平，这大福报！怎么个做法？《圣学根之根》，这个东西能救社会，劝人安定。心安，一切都安了；心不安，在那里动晃的，制造很多纠纷，那个不是修福，那是造业。

　　古时候社会乱了，人家问我怎么办？回家教小孩，社会就安定。你要问老祖宗怎么办，老祖宗会教你，你回家去把孩子教好。妙极了！人家一说头昏了，找不到头，怎么办？教小孩。「建国君民，教学为先」，你抓到这一句，你就能治国平天下。建国君民，教学为先，人人、家家都把孩子教好了，社会就安定了，天下就太平。不知道问题出在哪里，问题出在小孩不懂教育。你说重不重要？到小孩问题出来了，动乱的现象出来了，怎么办？要自己跟孩子合作，就看到太平现象。　　



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２０１９元旦祝福　　（共一集）　　2019/1/1　　净公上人之友社　　档名：32-312-0001

　　迎接二Ｏ一九年之际，净公上人之友社谨祝您新年快乐！社会安定和谐，世界永续和平，是地球上每个人共同的愿望。感恩您努力付出，透过教育、科学、文化，为实现此共同愿望做出了积极的贡献。

　　净公上人之友社真切期望能与您携手合作，共同推动与传播普世教育，为世界永续的安定和谐、人类永恒的幸福快乐尽一分心力。谢谢大家！　　



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安定社会靠教育，出离生死凭念佛——二Ｏ一九年农历春节谈话　　（共一集）　　2019/2/5　　台湾台南极乐寺　　档名：32-314-0001

　　今天是二Ｏ一九年农历大年初一，祝贺大家新春吉祥！

　　去年我待在法国巴黎的时间比较多，很多同修非常关心我在巴黎都做些什么？我想利用今天这个机会，跟大家做个汇报。

　　二ＯＯ六年，我第一次在巴黎联合国教科文组织总部参加活动，就意识到这是一个非常理想的、促进世界和平的平台。往后，我年年参加他们的活动，并且分享报告我们在团结宗教、团结族群、复兴中国传统文化方面的经验与成果。二Ｏ一七年九月，因缘具足，在佛菩萨与古圣先贤的加持下，教科文组织总部核准成立净公上人之友社。净公上人之友社的宗旨及目的与教科文组织一致，是帮助世界化解冲突、促进社会安定和平。

　　为什么和平如此重要？我记得我五岁时，爆发了九一八事变，日本开始侵华；十一岁那一年又遇上了七七事变，日本全面发动战争。八年抗战，我在枪炮声中天天逃难，错过了人生中最重要的求学时期。没有和平的大环境，求学难、学佛难，复兴佛教更难。我这一辈的人，在这个世间历经了将近一百年，遭遇过战争之苦，对于和平的感触尤为深刻。

　　如何促进和平、和谐？世界乱了，怎么办？这也是我在净公上人之友社与各位大使所共同关心，并且谈论最多的话题。梵蒂冈大使我很佩服他，他看得很透彻，指出社会问题的根本原因就在于无知。中国老祖宗有智慧，在《礼记》中提出了「教学为先」这一帖良方；印祖在世也大声疾呼：「家庭教育为天下太平之根本」。

　　但是诸位要晓得，今天家庭教育没有了，学校教育也没有了。现在的学校教什么？教的是科技、是技术，教你如何在社会上赚钱，这不是真正的教育。教育是教你怎么做人，教伦理、教道德、教因果。伦理是人与人之间的关系，包括父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友的关系。道德教育是教人要仁爱、要遵守道义、要注重礼节、要有理智、要守信用。因果教育是教人深信因果法则，深信善有善报、恶有恶报。清朝周安士居士曾言：「人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大乱之道也。」有伦常道德、因果报应的观念，人会懂得孝亲尊师、友爱兄弟，起心动念、言语造作会知道分寸，但是今天家庭、学校、社会里头，都没有这些教育，都疏忽了。

　　东方几千年来有儒释道三家的教学，西方则有宗教教育，伦理、道德、因果、圣贤智慧是两者共同的核心教学内容，教人做好人、做善人、做贤人、做圣人。所以，如果西方致力于宗教团结、恢复宗教教育，东方将儒释道的教学发扬光大，会有助于恢复社会秩序，促进社会安定和谐，人们能过上幸福美好的日子。

　　那么，如何团结宗教？宗教是爱的教育，每个宗教的经典都讲到「神爱世人」。所有的神是一个真神的化身，你欢喜基督，他就现基督身；你喜欢释迦牟尼佛，他就现释迦牟尼佛身；我们想什么，他就现什么。所以神是一个，众神一体，

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宗教一家。如果以爱为核心，以伦理、道德、因果、圣贤智慧教育为基础，就能够将宗教团结起来。

　　我今年九十三岁了，走讲经教学这条道路也有六十年了，我真正希望宗教能回归教育。希望各宗教都有人发心来讲经教学，将经典讲清楚，大家听明白了，落实于日常生活，放下自私自利，像神一样的爱世人，就能让宗教爱的教育在地球上复兴起来。另一方面，要积极复兴儒释道三家的教育，这是中国几千年来祖宗教化后代主要的教学，也是属于全人类的智慧宝藏，能够帮助我们解决问题、离苦得乐。但是，今天三家都面临后继无人的危机。如果老祖宗辛辛苦苦留下来的智慧，在我们这一代断掉了，我们就是大罪人。

　　那要如何拯救传统文化？眼下最重要的是培养接班人。这十年是关键，十年之后，老一辈的老师可能都不在了，到那个时候想学也没人教了。因此，迫切需要不求己利、有使命感的年轻人，真正发心「为往圣继绝学，为万世开太平」，内学释迦牟尼佛，断贪瞋痴慢疑；外现孔老夫子的温良恭俭让，以身作则，做出榜样。

　　如何培养接班人？救急的，可以办短期的国学补习班；根本的，还是要办一条龙的学校。不论是救急还是根本，都应该采取中国传统有次第的教学方法。初级学做人，奠定伦理、道德的基础，教材用《圣学根之根》；中级学做事，主要学习「四书五经」；高级学《群书治要》，学成之后就懂得如何治国、平天下。这些传统的经典不仅要会背，还要能讲解、能做到，才能获得个人身心健康、家庭幸福、社会安定、世界和平。

　　团结宗教、复兴传统文化，是利益全人类的大事，机会遇到了，要能认识、掌握住，尽心尽力去做；如果没有缘分，绝对不攀缘。我们念佛同修一定要常常提醒自己，什么是人生第一桩大事？念佛往生才是第一大事。要知道，今生能遇到佛法、能得人身、能相信净土法门，太难太难了！佛告诉我们，这是百千万劫难遭遇。如果这一生不能往生西方极乐世界，又继续搞六道轮回，不知道要多少劫才能再遇到佛法。现在灾难这么多，真明白了，遭遇灾难也不怕；不但不害怕，还生欢喜心，为什么？往生的机会到了，这时候放下万缘，一心念佛，求生极乐世界，阿弥陀佛决定来接引我们。

　　什么人是真正的念佛人？海贤老和尚做出样子给我们看，他老人家一生开荒种地，收成的粮食、水果蔬菜都用于布施，救济贫苦，正是工作不碍念佛，念佛不碍工作，一句佛号不离口。还常常叮咛大家，只有往生极乐世界是真的，其他全是假的。这是真正的念佛人，事上很勤奋的做，但心上一点都不沾染，心里就只放一尊阿弥陀佛，口里只念这一句阿弥陀佛，把心变成阿弥陀佛，这就对了。《金刚经》上佛告诉我们：「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世间事是假的，不是真的，既然明白不是真的，就不要放在心上。万缘放下，真信真愿，只念这一句阿弥陀佛，决定往生，念佛法门保证我们一生成就！

　　我们还有一个好榜样，刘素云姐姐刘素青老居士，她发心表演自在往生，信愿恳切，一切放下，一心念佛，接到佛传来的讯息，往生的时间一分一秒都不差。这是真实的表演，坚定了我们的信心。机不可失，我们完成这一生的使命，将来都做莲花国里人，自度度他，得到最圆满的幸福！

　　今天，非常欢喜在新春之际与大家共期共勉。祝福诸位福慧增长、法喜充满、净满圆成、光寿无量。祝福世界多元宗教团结互助、回归教育、互相学习，大家都做众神的使者，爱心遍法界，善意满人间。祝福中国传统文化后继有人，遍地开花，利益全球。祝福世界安定和平、永续繁荣，盛世大同。谢谢大家。　　



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孝敬为基，众生一体，寰宇和谐——二Ｏ一九年台湾清明祭祖大典暨护世息灾念佛法会开示　　（共一集）　　2019/3/1　　台北和平篮球馆　　档名：32-315-0001

　　尊敬的主法和尚、诸位法师、黄警官、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好！今天，我们提前在台湾举办清明祭祖，也是我们第五次在这里共同祭祀中华民族万姓先祖，缅怀祖宗恩德，一起祈祷天下和顺、日月清明、文化复兴、世界和平。

　　对传统的中国人和中国家庭而言，一年最重要的活动之一就是祭祖，正所谓「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。我们这些年在全球各地推广祭祖，用古礼行祭祀，场面很感人。几千人一起行礼，鸦雀无声，庄严肃穆；礼成之后，人人都欢喜，个个受感动。这就是我们中国人说的「文而化之」，只有文化有这么大的力量，它超越语言、跨越时空。这个伟大的文化，启发我们的爱心，唤醒我们的感恩，引导我们心怀慈悲、柔和质直，处理好人与人的关系，和谐人与天地万物的关系。

　　美国哈佛大学完成了一项科学史上最长的研究，七十五年来，大学的临床医学专家一共追踪了七百二十四位人士的一生，结果发现，美好的人生来自于和谐的关系。这个研究，从科学的角度证实了传统中国教学的智慧真实不虚。传统文化的教育，帮助每一个人处理好三个关系：人与人的关系、人与自然万物的关系，以及人与天地鬼神的关系。我们能够把这三样关系处理好了，就能实现个人生活幸福、社会安定祥和、国家长治久安。这恐怕就是中国五千年来历史的真实经验，也是美国七十五年科学研究的重要结论。

　　今天的世界和七十五年前大不一样了，我们生活在互联网的世界里，信息联网把世界连成了一体；我们生活在全球经济一体化的时代里，各国经贸互相依存，一荣俱荣、一损俱损。接下来的科技发展，将通过大数据、人工智能实现物联网，把世界万物联系在一起。我们会发现，个人的言谈举止、生活变化影响全球；一架车、一棵树、一座建筑物的动向，也直接影响着一个城市、一个国家……这些新的发展都提醒我们：世界是一体，地球是一家，整个人类的确是休戚相关的命运共同体。所以，我们祭祀中华民族的万姓先祖、整个人类的万姓先祖，不仅具有现实意义，而且还是现代社会迫切需要的。「天下兴亡，匹夫有责」，学习、弘扬中国的传统文化，继承、发扬全球各个族群的优良传统，真的是时不我待！

　　孝是中华文化根，敬是中国文化本，落实在孝亲尊师。我们学习、弘扬中国传统文化，内学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑；外学孔老夫子，温良恭俭让。这些品德如何学？如何养成？祭祖可以说是第一步。百善孝为先，性德的核心就是孝敬，孝顺父母、奉事师长。我们真学，做出好榜样，人家看了感动，他会自自然然跟我们学习。

　　「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」我们希望中国传统文化能够带给地球至少一千年的长治久安，此中教育是关键。教育之中，特别要注意启发本具的爱心，长养恭敬心，因为诚意、正心才能带来关系的和谐、美好。祭祖就是这样的教化，它不仅仅是一场大型的活动，更是一个机会教育、一个社会教育，帮助千千万万的人了解到一体的爱，确实是文化的核心；它启发无数人的爱心、恭敬心，帮助大家真切的体会到一体，这就改变了人生、也改变了世界，这是祭祀文化的意义。

　　古人祭祀有一个重要的环节，就是学习古圣先贤的教诲，缅怀祖宗的德行，这是昭述祖德。为什么？每一个中国家庭都有家谱，记载了一个家族四、五千年的历史，后世子孙知道自己的家世、了解家族的历史，他会爱护自己的家庭、关心自己的家族。一个人能够爱家，就能够爱国；懂得爱国，就能善待世界上其他的国家，世界和平的根基就从这里奠定。一个人如果能够爱护、尊重自己的家族，他就会善待自己，他会上进，会把自私自利放下，愿意付出。他念念想着自己对家庭的责任，想要光耀门楣，他做人做事会尽心尽力。现代的学校教育非常重视素质教育，希望能够培养学生的正面态度，培养有社会责任感的公民，祭祀活动正是现代教育迫切需要的素质教育、养成教育。祭祖所具备的重要教育意义，我们希望全社会都能认识到。

　　佛教以孝为本，今天在座的许多同学是佛弟子，祭祖唤醒我们的孝心、恭敬心，这是入道的门径，也是证道的通途。「孝」这个字是会意字，表示老一辈和子一辈是一体。祭祖时，将我们与无量无边的祖先、千秋万代的子孙联系为一体，这是什么含义？这是提醒我们万法一体。一切万法，不是一家，而是一体，这个关系多么亲切！我们和无量无边的众生是一体，我们和阿弥陀佛也是一体。中峰国师在《三时系念》中说：「净土即此方，此方即净土」，这是一个道理。我们今天参加祭祖，参加三时系念法会，加深我们对于阿弥陀佛的信心，加深对往生极乐世界的愿心。果然能够这样祭祖，那真的是畅佛本怀、功德无量！

　　恭祝本次祭祖圆满成功！祈愿台湾风调雨顺、人民安乐、教化大兴、社会进步！世界各族人民传统复兴、安定和平、盛世再临！阿弥陀佛！　　



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当孝于佛，常念师恩，传统教育，植众德本——二Ｏ一九年「先师长善护追思纪念法会」谈话　　（共一集）　　2019/3/5　　澳洲净宗学院　　档名：32-316-0001

　　尊敬的诸位法师、诸位嘉宾、诸位同修：大家好！今天，净宗学院举办二Ｏ一九年的「先师长善护追思纪念法会」，净公上人很荣幸的，能够在此地跟大家相聚，与大家说几句话。

　　时间过得很快，距离上一次回到澳洲图文巴参加「先师长善护追思纪念法会」已经两年了。前两个月，学院的法师们问我，今年的追思纪念法会能不能来参加？我说一定能。为什么？因为人不可以忘本。

　　我这一生，如果说有一点成就，都是因为遇见了三位老师，并且得力于韩馆长三十年的护持。我从小喜欢读书，但是不幸，因为遇到战争而失学。尽管如此，我一直没有离开书本，没有放弃求学的念头。二十六岁，我有幸跟方东美教授学习哲学。方老师很慈悲，看到我真心想学，就让我到他家里，每个星期天为我单独授课两个小时。这一生，我念念感恩老师。我年轻的时候成见很深，以为宗教都是迷信，如果不是方东美先生告诉我，「释迦牟尼是最伟大的哲学家，学佛是人生最高的享受」，接引我入门，我这一生跟佛教无缘。

　　入佛门后，真正学佛，我只有两位老师，第一位是章嘉大师，我深深得到老人家教诲的利益。跟他三年，最早的三年，那时候对佛法还没有什么信仰，他非常慈悲，奠定我佛法的基础。老人家劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，一生讲经教学。教我「看破、放下」，八万四千法门，无量法门，总纲领就这两句话。看破，了解事实真相，凡所有相皆是虚妄；放下，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，把起心动念、分别执着统统放下，这才是真修行。

　　这些道理我们懂不懂？懂，但是没做到。为什么？因为妄想分别执着的根太深、时间太久了，变成了习气，一接触，马上又迷糊了，老习惯又用上了，麻烦就在此地。怎么办？我们自己要有信心，有真正的决心、毅力。不要搞杂了，我们就搞一门，要长时薰修。多听经，听经帮助我们看破。生活中要落实，贪瞋痴慢、五欲六尘，这些念头才起，立刻就转成阿弥陀佛；第一念不善的，第二念就善了。念念让阿弥陀佛相续，这就是放下。真的有恒心，时间久了，这个习惯就养成了。这就是夏莲老说的「生处转熟，熟处转生」。天天磨练，磨出头就成就了。

　　我相信老师，真听老师的话，老师教我放下，我真放下。一生不与人争，不管人、不管钱、不管事，得大自在；心地永远保持清净、平等、觉，得大受用。讲经教学六十年，不收徒弟、不盖寺庙，十方供养都拿去印经、办学。一生不为自己着想，这样我们就不用操一点心，一辈子都是佛菩萨在安排、佛菩萨在照顾。

　　章嘉大师圆寂之后，我到台中跟随李炳南老居士学习经教。李老师跟我讲过很多次，他说「将来你讲经，如果讲得好，会走投无路」。之后，老师这句话果真应验了。我走投无路的时候遇到韩馆长，没有她，我不可能讲经不中断。我从老师那里学到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，在韩馆长这个道场落实了；没有这三十年，烦恼习气哪里能够断得了！我非常感恩她的护持。

　　在修学成就过程当中，护法比弘法还要重要。要真正知道善护，要有经教做基础，有真正的智慧，能够辨别是非；有真实的定功，不受外面境界的干扰，这才能护持得好、护持得稳。一定要令你所护持的法，你所护持的人，要帮助他得喜乐清净，你的护持责任才尽到。护法的人要不通经教，把法护错了，会变成障碍弘法，那个罪业不知道有多重！

　　弘法的人要像释迦牟尼佛、像孔子，身行言教，先要做到。净宗要发扬光大，能延续长远，我们要做到什么？要做到三福、六和、三学、六度、普贤十愿，做到才行，你才是真正净宗大德。菩萨道难行，发心的人很多，成就的人不多，原因是什么？他从小没有受过扎根教育，他的经教、圣贤教育是半路才学的，他没有根，遇到社会的障碍，邪知邪见、财色名利的诱惑，能不动心吗？心一动就完了，这是非常可惜！中国古代为什么那么多人，在历史上给我们表演的，遇到再大的诱惑和灾难他不变节，为什么？他那个伦理道德的教育是从根上扎的，从小接受中国传统教育扎下的。

　　这种教育，我很有幸，沾到一点边缘。我们今天的所有成就，得力于中国传统的扎根教育，扎下的孝亲尊师的根。真正护持着我们的就是这个根，离开了这个根，我就不可能会遇到这三位老师，遇到了也只能是空过。我的一生是一个很好的证明，证明中国的传统教育是宝藏，它能够带给我们真正的福报，带给我们真正的幸福；它不仅帮助我们个人，还能够影响世界。中国传统教育不是现代的技术教育，而是圣贤教育，我们决定不能小看它的力量，它真正可以救国家、救世界。它所培养的是圣贤君子；它的教学成果，是要让人人都能做个好人，并且让每个人都能在自己的工作岗位上，为全天下的安定和谐贡献心力。

　　继承传统文化，不让儒释道断灭掉，我们就必须要把孝道和师道找回来，必须要把中国传统教育——过去私塾的教学理念与教学方法找回来。只有这样，中国的儒释道才能够延续，才能帮助挽救世道人心，让家庭幸福、社会安定、国家兴旺、世界安定和平。要找回这种教育，我们要办一条龙的学校。一个有道德、有学问的老师把学生从小带到大，小朋友幼稚园毕业了念小学，办小学；小学念完了办中学；中学念完了办大学。从你二、三岁开始，幼稚园、小学、中学、大学，一直教你到成年。只招幼稚园的小朋友，中间没有插班的。过去中国几千年来的私塾，就是真正的一条龙学校。它的教学分三个阶段：小学、中学、大学，每个阶段都是六年。小孩从二、三岁到八岁属于小学阶段，要扎做人的根，教材是一部《圣学根之根》，教学的内容是伦理、道德。这个阶段的核心教学目标，是要让小孩明白自己与父母的关系，以及自己与老师的关系，要把孝亲尊师的根扎到他的心底。八岁到十四岁是中学阶段，扎事业的根，主修的教材是《四书五经》，并且要让学生学习因果教育。中学阶段的教育，是要培养学生办事的能力，让这个学生有德行、有能力在社会上谋生。接下来，从十五岁到二十岁，这是大学阶段，学习如何齐家、治国、平天下，教材就用一部《群书治要》。在这三个教学阶段里面，学生学习这些教材，都要会背、会讲，并且能够在生活上真正落实书中的教诲。小学毕业，学生懂得伦理道德，他的言行举止就很像一个圣贤，是社会大众的楷模；中学毕业，他就有能力养家糊口，生活没有忧虑；大学毕业，他就有治国平天下的智慧、能力。

　　中国的这种传统教育，它的目的是把人都培养成君子、贤人，乃至于圣人，把社会、国家带向安定和谐。这种教育在世界上独一无二，我们希望把它推广到每一个国家。

　　现在，台湾已经有一个现成的榜样，弘明实验高级中学，它是一条龙的学校，做得很成功。这个学校是李炳南老师的学生们办的，我到那里去参观，看到那里的学生确实不一样，都很有礼貌，很会做人，非常难得。这所学校唯一的缺憾，是它只有从幼儿园办到高中，没有办大学，我鼓励校长要办大学。办大学难，需要的条件太多，所以我们就用李老师过去在台中办国文补习班的那种方式来办大学。李老师的国文补习班就教一部《古文观止》，从这个补习班出来的人才，有资格到汉学院去担任教授。我告诉校长，我们依照李老师的这个方法，来办「群书治要补习班」，这个补习班就是我们的大学，学生在这个班里面用六年的时间专学一部《群书治要》，将来这个补习班的毕业生都有资格在汉学领域担任教职。在大学授课需要有学历、经历，这个事情可以由我们的汉学院来承当，学院可以颁发博士学位给这些毕业生，也能够聘请他们来讲学。所以，办补习班来代替大学，这条路子走得通。

　　我们在图文巴已经是第十八年了，这边的宗教团结了、族群团结了，这边的居民对我们有信心。现在我们希望来办一条龙的学校培养人才，承传中国传统文化。学校的师资，可以由我们汉学院的博士生来担任。澳洲能够做出榜样，会影响联合国，这是大事。我们希望帮助联合国的大使们，都能够认识到这种一条龙教育的价值；希望全世界的每一个国家，至少都有一、二所这样的学校。

　　要化解世界上的战争、斗争，一定要靠中国的传统教育。中国五千年的辉煌历史就是靠教育，就靠这些私塾老师。希望全世界都认识，都往这个方向努力。这个教育事业落实了，我们就能够看到世界大同。这个事业，无量的功德。我们在联合国团结世界宗教，提倡中国传统文化，希望在十年之内，看到西方宗教以及东方的儒释道，对全世界的安定和平做出最大的贡献，我们用这个来报师长恩、报父母恩、报护法恩、报祖宗之恩。

　　最后，净公上人在此祝福：纪念师长与韩馆长的系念法会顺利圆满；祝福在座的诸位法师、诸位同修们道业精进、福慧增长、净满圆成、光寿无量；祝福各宗教、各族群、各文化之间皆能平等对待、和睦相处；祝福澳洲和世界各国国运昌隆、国泰民安；祝福世界安定和谐、盛世大同。谢谢大家！　　



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心常谛住度世之道　当令是法久住不灭—净公上人弘法六十周年纪念谈话　　（共一集）　　2019/3/6　　澳洲净宗学院　　档名：32-317-0001

　　诸位法师、诸位嘉宾、诸位同学们：大家好！「岁月不居，时节如流。」我今年九十三岁了，说起来好像是很长的时间，自己感觉真的是一弹指。人生是一场梦，这个世间哪一样东西能带走？身体都带不走，真是「万般将不去」；下面还有一句话，那是带得走的，「唯有业随身」。如何在有限的时间里面成就净业，这个生活才有意义、才有价值。净业是什么？最简单的说，清净心、平等心、觉心。我们效法弥陀的心行，念念断恶修善，为佛法久住世间，为一切众生离苦得乐，不为自己。

　　我今年学佛六十七年，讲经教学六十年，我把我的经验告诉大家。我是一个极平常的人，没有学历、经历，老师看到我一个人孤苦伶仃在台湾，劝我出家，劝我走释迦牟尼佛的路子，这一句非常重要！学佛，首先认识释迦牟尼佛，然后跟他学习。这样才发现释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟之后就开始教学，一天也没有放松，教了一辈子，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。佛教不是宗教，把它看作宗教是冤枉，它是教育。用现代的话来说，释迦牟尼佛是什么身分？他是一个社会教育家，多元文化社会教育义务的工作者。他教学不收学费，没有收人供养。他吃饭，每天出去托钵。一生没有道场，没有房子、没有土地，过的是流浪的生活，晚上树下一宿。上课，大家都坐在地上，自己坐在比较高一点的地方。天天讲经教学，没有一天放假；如果有放假，经典上有记载。没有放假，真正是非常认真负责的好老师！所以佛法是师道。我听老师的话，这一生确实走释迦牟尼佛的路子，走得很辛苦，但是走得非常快乐。

　　到九十三岁了，居然有人来找我到联合国教科文组织总部去上班，他们为我在巴黎总部设立了一个永久的办公室——「净公上人之友社」，希望我能够帮助联合国团结全世界的宗教，帮助化解世界上的冲突，促进世界的安定和平。

　　教科文组织办公室这件事的缘起，是在前年三月，当时教科文组织的九位大使来到图文巴参访，他们看到了这边宗教团结与族群团结的实际成果，对于这桩能够带来社会和谐的事业产生了很大的信心，就联名写了一份报告递交给教科文组织。报告中说明多元宗教与族群确实是可以团结的，并且向教科文组织申请，给我设立一个办公室，教科文总部很快就批准了大使们的这个请求。我们用这个平台为宗教正名，让大家都认识到宗教是教育，所有的宗教都讲「神爱世人」，都是爱的教育。我们有共同的核心价值，就可以团结在一起。宗教能够复兴、能够团结，就可以给世界带来安定和谐。这是我们第一个要做的事。后面，我们还要利用这个平台，让世界各国的大使们都认识到，中国传统文化是全人类的宝藏，可以救国家、救世界。将来世界要走向统合，统合要用文化，用什么文化？就用中国的传统教育，用一部中国的《群书治要》，这就可以统合世界。这些事是大事业，是复兴宗教、开创太平盛世的事业。

　　同学们都知道，我的寿命本来只有四十五岁，又没有福报。为什么能够转过来？当年甘珠活佛告诉我，这是由于你讲经的功德。他说，「你的寿命很长很长，你的福报很大很大」。到去年，我进去联合国这个组织后才知道，这个话就是说的联合国。联合国很不容易进去，我参加这个工作，年岁虽然大一点，体力还可以。一生没有道场，现在有了这么一个殊胜的大道场，完全是三宝加持、祖宗护佑。我们用它来弘扬儒释道教学，用它来团结多元宗教。我们用的方法是在办公室开茶馆，与大使们喝茶聊天。这是从方老师那里学来的，有上课的实质，但不拘泥于上课的形式。轻松愉快的把中国传统教育与宗教爱的教育介绍给各国大使，这是真正能够解决个人、家庭，乃至于世界一切问题的方法。大使们会把这些观念带回去，分享给他们国家领导人，共同帮助世界化解冲突，促进社会安定和谐。巴黎这个办公室是永久机构，会一代一代的传下去。

　　中国传统文化要如何传法？我们的理想是办一条龙的学校，从幼儿园、小学、中学，一路办到大学。根要从小扎起，他长大才不会变质。一条龙的学校确实能出人才，培养出懂伦理、有道德、信因果的圣人、贤人与君子，由此匡正世道人心，救国家、救世界。

　　另一方面，宗教团结也要持续做下去。宗教团结的稳固基础，在于宗教必须回归教育。现在英国的「和谐博士班」起了一个头，培养各宗教优秀的传教士。我们图文巴这里的基础好，宗教团结经营了十多年，将来有机缘可以建一所宗教大学，让各个宗教的学生有机会深入学习自己宗教的经典，同时也了解其他宗教的教义。真正明白「众神一体，宗教一家」，所有宗教就能够牢固的团结起来，和睦相处、平等对待。

　　最重要的，我们的正业也要有人传承。正业是什么？净土念佛法门是我们的正业，这是学佛、成佛的第一法门。遇到净土，那你是太幸运，一生就证得究竟圆满。无量法门你去找，再找不到跟净土法门相同的，找不到，没有了。我们不能不知道，这个缘分来得太难得！得到了，为什么不能往生？对于极乐、娑婆的真相没有搞清楚、没有搞明白，对极乐世界有怀疑，对这个世界有留恋。《无量寿经》帮助我们把两个世界认识清楚。我希望《无量寿经》后继有人，一直讲下去，不要中断。用现在这个科学工具，卫星电视台、网路电视，在一个地方讲，全世界都能够收看到。讲的人要先度自己，再度别人。自己没有做到，这部经你就没有办法讲透彻、讲明白；自己必须做到，你自然就会讲。遍遍都有体会，遍遍都有不同的意思，显示出佛陀的经教、祖师大德的思想言行与性德相应，是真实的智慧。把经教讲明白、讲透彻，帮助大家真正下定决心，真信、真愿，一句佛号念到底。

　　我学佛七年发心出家，一出家就开始讲经，教佛学院。出家两年之后我才受戒，受完戒之后，我到台中去看李老师，李老师一见我，用手指着我，很大声的说：「你要信佛，你要信佛」，我一下就愣住了。老师跟我解释：「信佛不简单。不要说你现在已经出家了、已经受戒了，而且已经在从事于弘法的工作，不见得是真信佛。有人出家一辈子，八十、九十还不信佛。」怎么不信佛？佛在经上讲的，他一个字都没做到，这就是不信佛。佛教给你的没做到，没做到那就不信佛、不相信。我们举个最简单的例子，佛教你布施，很吝啬，视财如命，那这就不相信；佛教你持戒，偏偏破戒；佛教你忍辱，偏偏发脾气，那怎么行？这个意思很明显的，不信！甚至于为人讲经，讲得天花乱坠，自己所作所为跟经典中所说的完全相违背，是不信佛！佛在经典中讲的话你统统做到了，才叫信佛。信了，哪有不做的道理？不肯做就是不肯相信。

　　早年黄念祖老居士跟我讲过很多次，劝我不要再讲经，他说：你讲经讲了三十多年，不要再讲了，我们佛门当中后继无人是大事！他劝我培养学生。学生的标准，他老人家特别强调宗说俱通。说通的人很多，会讲的人很多，真正修行的人没有，修行证果的人没有，修行证果是宗通。试问问，你今天往生有没有把握？没有把握，那就不行。你今天会讲，你所讲的你做到了几成？没做到，这是枉然！经典里面的教训句句做到，这是宗通，我们今天求的是这个，绝对不求形式，绝对不求外表。禁不起诱惑的是凡夫，不足以为奇，是很正常的现象。能够在诱惑当中不动摇的，我们知道这是真正可贵，一万人当中难得有一、二个，这是我们要珍惜的、要护持的。书上不是写的吗？「说通宗不通，长虫钻竹筒」。所以说，宗说俱通才是善知识，这样真正是佛门的龙象，真正可以为世尊执掌法炬，救度众生。

　　我们要学刘素青老居士，她发愿表演自在往生，仅仅一个月，阿弥陀佛真的来接她走了。不但自己的问题解决了，永远脱离六道苦海，往生成佛，得大自在！这样的表演，只要有一、二个人真正看懂了，也照着这个方法念佛往生，这就是真正的救度众生。自在往生的人多了，相信这个法门、学习这个法门的人就多了，那是真正度众无尽，功德无量！

　　世出世间法里的成就，都离不开好老师的教导与善知识的护持。老师与护法的恩德很大很大，真正报恩就是依教奉行，自度度他。我的这一生就是给大家做一个示范，今天藉这个机缘，提出来供养大家，希望大家都能有所收获，好好努力，为世界和平贡献一分力量。无论做什么，心上时时都不能够忘记，我们所做的一切，都是为了回归极乐老家。古德说：「自是不归归便得，故乡风月有谁争？」等我们这一生任务圆满了，阿弥陀佛决定来接引我们，这是真正的报佛恩、报师恩、报众生恩。

　　值此澳洲净宗学院举办净公上人弘法六十周年纪念活动之际，祝福与会大众道业精进，法喜充满，净定安乐，光寿无量！祝福各宗教、各族群、各文化彼此平等对待，和睦相处！祝福各国国运昌隆，国泰民安！祝福世界安定和平，盛世大同！恭祝我们同学，大家发心，在这一年当中把信、解、行、证做出来，我们的功德就真的无量了。谢谢大家！　　



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朋自远方来　和传千里远——教科文组织大使来访欢迎晚宴致辞　　（共一集）　　2019/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：32-318-0001

　　尊敬的联合国教科文组织各国大使阁下、嘉宾，尊敬的各宗教代表、社区代表，女士们、先生们：大家好！

　　首先感谢诸位大使百忙中抽空，应邀来到图文巴这座花园城市。记得前年，也是三月的这个时候，教科文组织九位大使首度莅临此地，参访了多元文化融合的达林小学，参加了和平植树活动，聆听社群之间与宗教之间的对话，亲眼见到图文巴致力于宗教团结、族群团结，为打造「多元文化和谐示范城市」所做的努力。他们很喜欢，告诉我：「理想原来是可以实现的！」

　　那次参访增强了大家对于世界还会有和平的信心，所以参访结束之后，几位大使向教科文组织巴黎总部递交了一份报告，提议成立「净公上人之友社」。我们知道，教科文组织的宗旨是「在人类的思想上构建和平」，这也是净公上人之友社的核心目标——希望通过提倡宗教教育、中国传统儒释道的教育，以促进社会安定和谐。

　　去年，我在巴黎住了一段时期，前后与三十多位大使喝茶聊天，共同学习各宗教关于「神爱世人」的经典经句。我们谈了很多，谈得很愉快，从个人、家庭谈到社会、国家，慢慢凝聚了一些共识。了解到当今世界动乱，全是源于无知、源于人不懂得爱人。所以伦理、道德、因果、圣贤教育，加上宗教爱的教育，可以帮助每一个人恢复本性本善，这是当今社会迫切需要的。这些内容，正是各个宗教经典与中国传统文化的核心，希望我们能够认识到它们的价值，并且共同来推动。

　　图文巴的宗教团结已经有十多年的基础，各个宗教之间彼此往来密切，现在每年都联合举办国际多元宗教论坛。更难得的是，大家已经逐渐体会到将宗教回归教育的重要性。我们从各大宗教经典中分别撷取三百六十句精华，编了一套书叫《宗教经典三六Ｏ》。我听说此地圣公会部分的学校，已经将这套书纳入课程，巴哈伊教也用它做为内部学习的资料。此外，各个宗教通过电台、网路、电视等平台，为大众讲解经典，也促进宗教间相互学习。这些都是振奋人心的好消息！

　　在图文巴，中国传统教育也在持续推展中。四年前，净宗学院开始定期举办「道德讲堂」，将蕴涵仁爱、和平的传统儒释道文化，采用中、英两种语言进行教学，不仅将传统文化介绍给图文巴当地居民，也欢迎各国人士来此交流学习。

　　中国古人将千年的智慧以文字记载，流传给后世。《易经》提醒我们，「蒙以养正，圣功也」，所以教育一定要从小扎根。因此我们希望，在图文巴建立一所一条龙的学校，从幼儿园一直办到大学。于童蒙时期，教导孩童孝亲尊师，懂得伦常关系，扎下做人的根基；随其年龄渐长，有次第的传授道德观念、因果教育。现在办学的缘似乎逐渐成熟了，去年净宗学院已经着手进行，开办二至五岁幼童的启蒙教学。

　　图文巴在各方面的努力，获得了大家的关注。今天来此参访的大使阁下，有几位是旧地重游，更多的是首度造访。图文巴的居民很亲切、文化很多元、内涵很丰富，希望大家在接下来的几天，通过实际走访、参与活动，亲自体会与感受多元文化、多元宗教、多元族群的融合之美，同时请给我们提出宝贵的指导意见。

　　最后，祝福各位身心安康、六时吉祥！祝福全世界冲突化解、灾难消弭、安定和谐、盛世大同！谢谢大家！　　



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仁慈博爱　和顺天下——教科文组织大使团与图文巴跨宗教工作小组对话论坛致辞　　（共一集）　　2019/3/15　　澳洲南昆士兰大学　　档名：32-319-0001

　　尊敬的诺兰副校长、尊敬的维诺柏斯主教、尊敬的联合国教科文组织执委会主席李炳炫先生、教科文组织的各位大使、各位贵宾，以及图文巴市跨宗教工作小组的各位成员，大家好！

　　非常感谢南昆士兰大学的努力，举办了这一场具有高度意义的交流学习活动。净公上人非常荣幸，能够参与今天这场对话论坛；也借此机会，向教科文组织的大使团学习，向图文巴跨宗教工作小组的成员们学习，向南昆大学习。

　　前年三月，联合国教科文组织的九位大使朋友到访图文巴市，他们目睹了这座城市宗教团结的成果，感受到宗教、族群的团结不仅可以落实，而且对社会的和谐稳定具有相当积极的帮助。于是他们将这个城市的宗教团结成果，向教科文组织做出了汇报。图文巴市的成就，让世界上的有志之士，看到了一个可以凝聚社会、化解对立的实际榜样，鼓舞了信心。这都是图文巴当地政府、各宗教领袖，以及当地市民们的努力成果。两年后的今天，教科文组织的大使团再度到访图文巴市，我们对此感到无比的欢喜。

　　今日论坛的主题是关于「和谐」。和谐是相当重要的一件事。和谐的反面是对立、纷争、冲突，这种情形演变到最后，是战争与毁灭。

　　英国著名的历史哲学家汤恩比博士，他一生研究人类不同文明的兴衰史。晚年的时候，他提醒我们，当社会内部的各个阶层之间，都不愿意为社会的整体福祉而彼此付出的时候，这就带来了社会内部的分裂。汤氏称这种分裂为「和谐的丧失」，并且告诉我们，这种和谐的丧失，会让一个社会失去其应对生存挑战的能力，这也是过去人类文明走向瓦解时的一种社会特征。

　　我们想到，家庭是社会的基本结构，也是帮助我们观察相关问题的一个缩影。中国有句谚语说「家和万事兴」，这道出了许多家庭之所以能够克服困难的关键因素就是和谐。这分和谐的成因，是家庭成员彼此之间无私的爱心，这种真正的爱心里面，有关怀、有包容、有忍耐、有牺牲奉献，这是和谐的真因。

　　爱带来和谐，和谐则为社会带来能够应付生存挑战的力量。世界上所有的宗教都是爱的教育，其教育宗旨都是引导人们用上帝、用圣徒们的爱心去关爱他人。我们阅读各宗教的经典，便能认识到，真神确实是一，神就是爱，他教育我们的核心也是一个「爱」字。这个彼此不二的爱，就是宗教团结的依据，也是人类能够达到彼此和谐的根本依据。我们相信，只要宗教徒们都能从自己本身做起，代表上帝来爱世人，那么和谐和和平就能够在这个地球上得到实现。

　　最后，净公上人在此祝福本次论坛顺利圆满；祝福与会的诸位贵宾身心健康、法喜充满；祝福多元宗教相互学习、深化团结；祝福澳大利亚与世界各国，社会祥和、风雨以时、国运昌隆、国泰民安。谢谢大家！　　



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身行言教　乐而化之　同归一体——教科文组织大使来访欢送晚宴致辞　　（共一集）　　2019/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：32-320-0001

　　尊敬的诸位大使阁下、尊敬的安东尼奥市长、诸位宗教领袖、诸位代表、嘉宾、女士们、先生们，大家好！

　　首先再次感谢诸位大使远道而来。本次我们目睹了图文巴打造和谐示范城的各项成就，了解了此地的诸多经验，增强了我们的信心，提升了我们的愿力。本次访问的行程虽然不长，但是我们的学习与研讨却影响深远。我们共同商讨如何学习圣贤、继承传统，把教学为先继承下来、发扬光大，必然能够于人类的思想中构建和平。

　　今天因缘殊胜，在澳洲净宗学院温馨晚宴上，我们济济一堂，感受图文巴文明互学互鉴、族群平等相待、人民和谐共处的美好。我们满怀感恩，彼此欣赏，真诚愉快，充满温情。我们相见甚欢，所见所闻，正是美好世界的缩影、全球和平的先声、净土天堂的雏形，净公上人此刻充满欣喜，深感荣幸！

　　记得二ＯＯＯ年，我移民到澳洲，来到图文巴，买了一所教堂，展开佛陀教育。那时，我们除了把十字架换成阿弥陀佛之外，教堂原本的建筑风格、管风琴和小天使等等，我们都恭恭敬敬、完完整整的保存下来。邻居看了很欢喜、很放心，知道我们不会破坏文化，亲眼看到我们在用心保存文明、传承文明。所以，净宗学院开幕的那一天，我们举办温馨晚宴，将「众神一体、宗教一家」的理念介绍给街坊邻居，他们听了都认可、都欢喜，期望我们常常举办这样的活动。就这样，温馨晚宴成为我们的保留节目，每周六不间断，直到现在，已经十八年了。图文巴每一位市民都是我们座上宾，大多都参加过晚宴的分享会。有了十多个宗教和广大市民的积极参与，大家寓教于乐，寓圣教于美食，渐渐成了一个教育的平台、分享的平台。

　　这让我想起了佛经中的香积国，香积国的人舌根利，所以他们闻法的时候，不是靠听讲，而是靠吃饭，你做出美妙的食品，他们一吃就开悟了，妙不可言！我们图文巴和香积国一样有美食，而且我们更有爱语，这是精神食粮。中国的古人说过：「建国君民，教学为先」，我将它归纳为十个教学为先，从修身到治国、从世法到佛法，无一不是教学为先，就连请客吃饭，也是教学为先。

　　那么我们要问，图文巴的教学内容是什么？是什么样的教学让图文巴成为多元文化、多元宗教的和谐示范城？我想，这个教学可以用《无量寿经》的一句经文做为总结：「和颜爱语，劝谕策进」。我们尊重、爱护一切人，表现出来的一定是和颜悦色，这是恭敬心、爱心的自然流露；我们所说的话，一定是利他为本、方便为门，这是佛力加持。大家在一团和气中自自然然积极向上、共同进步，这就是孔子所说的「礼之用，和为贵」。

　　在温馨晚宴上，各个宗教的代表、各行各业的市民，都可以分享，都能够传道，他们所说的话就是爱语，他们所言所行就是教化。宗教回归经典，宗教回归教育，现在图文巴的实践还让我们看到：圣贤教育确确实实活活泼泼，润物无声，于吃饭、聊天之中随缘妙用、文而化之。

　　温馨晚宴、论坛研讨属于社会教育，这是教育三个主要方面之一；另外两个方面包括家庭教育和学校教育，其中家庭教育是根本，学校教育是重点。本次访问图文巴，我们欣喜的看到，一条龙的学校教育试点已经展开，这是功在当代、利在千秋的好事。

　　教育，尤其是学校教育，它成功的关键是什么？释迦牟尼佛以及各个宗教的创始人都给我们表演出来了，这个关键，孔子把它说明白了，就是「先行其言而后从之」。圣贤人所教的，都是他们已经做到的。自己真正做到，就能感化别人，这是「劝谕策进」。一条龙的学校，最可贵的是从小教起，十多年来不间断，这是长时薰修。学校的老师都能够把传统文化的教诲真正做到，身体力行，为人演说，就一定能成就人才。

　　中国历史悠久，五千年来，每个朝代都会有太平盛世。为什么？因为每个朝代都有一批从事基础教育的老师，他们虽然默默无闻，但是确是一个伟大时代的真正奠基人。他们生活在乡下，教导儿童，收入微薄，人们称之为「三家村的穷秀才」，但是他们的功德之大不可思议。同样的，我们相信，图文巴多元文化村的好老师，不仅能给图文巴、给澳洲带来盛世，还能为全世界带来持久的和平。这是现代科技给我们带来的方便，我们不能小看，对此，我们心存感恩。充分利用科技的发展，尤其是5G的发展，让全世界人民实时看到这里的教育、这里的生活、这里的和谐与美好，大家虽然没有置身于图文巴，但却身临其境，图文巴就真正的是名符其实的示范城了。我们坚信，凭借图文巴各族群的真诚与努力，定能做出榜样，感化全球，为世界开启新的千年盛世，这是世间最有意义的事情。在这里，我们的心回归到神圣的爱之中，与世人融为一体，一即一切、一切即一。凭借5G的发展，我们的信息与全球共享，我们的爱心散播到各地，我们的实践启发各族人民。果然能够如此，地上的天国并不遥远，人间的净土就在眼前。美好的世界从来没有离开我们过，只要我们肯断恶修善、肯彻底放下，只要世人肯回头，天国就在眼前，极乐就在心中。

　　最后，我们向远道而来的大使朋友们致以最衷心的祝福和最诚挚的敬意，感谢你们为世界和平不辞劳苦，上下求索；感谢图文巴人民用爱心和智慧，尽心尽力构建多元文化和谐示范城，为全球人民造福；感谢古圣先贤，感谢诸位代表，感谢一切众生，成就如此殊胜美好的因缘，让我们如同置身香积国中一样法喜充满。恭祝大家身心健康，万事吉祥；祝福澳洲国泰民安，国运恒昌；祝愿寰宇安定和谐，盛世再临。谢谢大家！　　



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圆满孝德　恢复真爱——二Ｏ一九澳洲祭祖大典讲话　　（共一集）　　2019/3/16　　澳洲昆士兰省西布鲁克　　档名：32-321-0001

　　尊敬的诸位大使阁下、尊敬的安东尼奥市长、诸位宗教领袖、诸位代表、诸位嘉宾、女士们、先生们，大家好！

　　非常欢喜，在这个特别的日子，与诸位大使、嘉宾相聚在美丽的图文巴、相聚在神圣的祭祖大典。《论语》上讲：「慎终追远，民德归厚」。祭祖的意义在于不忘根本，知恩报恩。正如树木有根，才能枝叶茂盛，开花结果；流水有源头，才能源源不断，滋润大地。人也一样，有祖先的筚路蓝缕、开疆拓土，才有后代的繁荣昌盛、安定幸福。不忘祖先的恩泽，缅怀祖德，是做人的基本德行。继承祖先的优良传统，发扬光大，利益当代，传之后世，则是报答祖先恩德的最佳表现。

　　古代，世界各族人们都相信，在浩瀚宇宙中，有一种超越自身的自然因果法则在运行。人们必须学会适应自然法则，学习的基础就是提升自身的品格，譬如真诚、谦卑、仁爱、忠义、孝顺等等。古人遵循因果、伦理的法则，调整、控制欲望，他们注重提升灵性。今天整个世界没有别的问题，就是教育出了问题，不相信古人，带来今天这么多的灾难。人不要祖宗怎么得了！祖宗留下这么好的教诲，无价之宝，能带给你一生幸福，帮助你离苦得乐。

　　如果我们把对父母的爱、对祖先的爱，进一步扩大到对所有族群人们的爱，像祖宗爱我们一样爱他人，这是对自己、对他人、对世界最大的利益。

　　恭祝大家在大典中获得宁静和幸福！　　



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建国君民　教学为先——澳洲图文巴一条龙学校和童蒙养正教学开示　　（共一集）　　2019/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：32-322-0001

　　尊敬的各位大使阁下、各位嘉宾、老师们、同学们：大家好！今天我们在澳洲净宗学院，观看一条龙学校教学演示，非常的欢喜。这么多年来，我们都在提倡复兴中国的传统文化，因为中国传统文化是爱的教育。孔子曰成仁，孟子曰取义，发展开来，孝悌忠信、仁爱和平，就能够让天下太平、世界和谐。人人都能学到孝悌忠信，就能把仁爱和平落实在处事待人接物，就可以帮助世界化解冲突，恢复安定和谐。

　　传统文化怎么来复兴？一定要从小扎根，所以很早以前，我就有办一条龙学校的想法。一条龙的学校是什么？就是中国几千年来的私塾教学（中国传统教育）。孩子两岁会说话，能说得很清楚，就上私塾，开始教伦理，教孝顺父母、尊敬老师，扎下圣贤教育的根——孝亲尊师。小学是做人的教育，学会做好人，像孔老夫子那样，温厚、善良、恭敬、节俭、忍让。中学的教育则向上提升，教人办事，由此具足了做好人、会办事的条件。大学教育教导我们治国、平天下，把世界带向安定和平。

　　这种一条龙的教育模式现在管用吗？管用！台湾弘明实验中学，他们完全采用这种传统的教育，培养出来很多德才兼备的好学生，希望各位大使、嘉宾们能到弘明学校去参访。现在澳洲图文巴也要开展这种一条龙的教学，我非常欢喜。如果每个国家都能建立一、二所这样的学校，世界和平必定能实现！谢谢大家！　　



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台南极乐寺对大众开示—一句佛号伏妄念　真心现前定慧生　　（第一集）　　2019/2/13　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0001

　　眼见色见得很清楚，不起心不动念；耳听音声听得很清楚，没有分别执着。耳去听、眼去见，佛法很多地方不学，自己就通了；怎么通了？用真心就通了，用妄心就迷了。如果我们要用真心，很难。为什么？妄念太多了，不知不觉妄念起来了，真心就被它掩盖了。

　　有一个方法，这个方法在佛门自古以来，很多人用这个方法成就的，念阿弥陀佛。妄念起来了，南无阿弥陀佛；分别起来了，南无阿弥陀佛……统统归阿弥陀佛，不归别的地方，慢慢久而久之，应该二三年的时间，你的妄想、杂念就没有了，没有了就生智慧，智慧能解决一切问题。

　　起智慧是什么？是用真心，用真心不用妄心。在平常生活当中练功夫，眼见色，不起心不动念、不分别不执着；耳闻声，也是不起心不动念、不分别不执着，这个人叫真用功！这个功夫用得纯熟，大概一年、两年，你的心清净了，清净心现前，不会再那么轻而易举的起心动念、分别执着。

　　佛法，八万四千法门，门门都能成就，那是康庄大道，你随便走哪个门都得利益。不向外求，佛法向内求，所以佛经叫内典，是正知正见，是我们自己本有的智慧反应出来的，这比什么都重要。　　



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台南极乐寺对大众开示—梦寐以求的世界　　（第二集）　　2019/2/13　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0002

　　发愿去作佛，最单纯的、最可靠的，西方极乐世界，阿弥陀佛的世界，真有。还有很多人去过了又回来的，来告诉我，我相信那是真的，不是假的。这才真正叫人生最高的享受，世间这些烦恼习气全放下了！有，放下；没有，也放下。一句阿弥陀佛，决定往生极乐世界，都不是假的。而且什么时候往生？自己什么时候喜欢去就可以去。这才叫人生最高的享受！没有入这个境界，最高的享受你还没有。

　　我们要想达到这个境界，需要多长的时间？有不少同修真干，大概一个月、两个月、三个月，他就成就了，一点困难都没有。你自己知道哪一天走，佛来接引你。有人是先看到，有人是没有先看到，到时候佛来接引，他看到了，看到佛来接引他，带他一起去。这个时候，成败关键就在你要跟着佛去，欢欢喜喜；如果你对这个世间还有留恋，还有舍不得、放不下的，那佛一转身就走了，你的机会也就错过了。错过了没有关系，这个境界很好，为什么？你真看到了，你真相信。再下功夫，下一次阿弥陀佛再来，你再跟着他去，就对了。

　　往生到极乐世界，功德就圆满了，一切都圆满了。它那边的修行环境好，人事环境好、物质环境好、精神的环境也好。在极乐世界没有压力，没有你不愉快的，你所见的人、你所遇到的事，都是你梦寐所求的。在清醒的时候见佛，清清楚楚，梦中见佛，都好。　　



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台南极乐寺对大众开示—学佛，你入门了吗？　　（第三集）　　2019/2/13　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0003

　　看破是智慧，智慧现前没有妄念；你还有妄念、还有妄想，六根接触六尘境界，还会起心动念、分别执着，佛再慈悲，也没有办法接引你入门。入门的条件是要看破、要放下，真正看破放下你就入门了。入门，智慧开了，宇宙人生、过去未来，你找到答案了，这个答案是真的，不要人教，自性里面的反应。自性也叫做真心，我们现在胡思乱想的心叫妄心；妄心生烦恼不生智慧，真心生智慧不生烦恼。学佛，佛法是真法，不是虚妄的，你要用真心，真心是清净心、恭敬心、孝顺心，这都是真心。真心现前就相应了，你看东西看得比别人深刻。你没有妄想、没有杂念，那就是很深的禅定，心是定的。定心，禅定这个心是真心，真心放光，这个光就是智慧。你看，生智慧；你听，生智慧；你接触，生智慧……六根接触六尘境界，生智慧不生烦恼，你就想你多自在。

　　看破是什么？真正了解整个宇宙人生是假的，不是真的。人生如梦，一场梦，不是真的。不是真的你就得放下，你要聪明就放下。佛法里愈往深处去学习的时候，你就愈得到真相，叫实相，宇宙人生的真相。实相不是从妄想分别里面出来的，是从禅定，很深的禅定。自性本定，自性有无量的正知正见，是我们自己本有的，每个人都有。现在到哪里去了？现在心乱了，心里面妄念太多，全是妄想分别执着，所以你虽有真心，不起作用；必须放下，它就起作用，起作用的时候是智慧现前。你现在佛经看不懂，为什么？没智慧。如果你用真心，你用清净心，这一看就懂，不需要人教。为什么？自性本具的智慧是般若智慧，般若智慧不是在经上，是在我们清净心。　　



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台南极乐寺对大众开示—放下贪瞋痴慢 留住信愿念佛　　（第四集）　　2019/7/10　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0004

　　世间所有一切法，统统是我们妄想变现的，不是真的，都是幻相；你把它当真，错了，别当真，全是假的。贪瞋痴慢疑是烦恼习气，一个都不能放心上，断得干干净净。真正是我们的冤亲债主，就是贪瞋痴慢。该放的放，该留的就是信愿念佛，我们要留住，没有一个不往生，没有一个不成就。心里头该有的，从早到晚，信愿念佛，除信愿念佛之外全放下，你的往生条件是圆满的。不跟世间这些人再往来了，对人恭恭敬敬、欢欢喜喜，不结怨恨，和平、欢喜接见往来。

　　我们在这个地方时间不长，我们想走，每个人都是好人，没有一个是坏人，坏人也是好人。不带怨恨到别的地方去，带着有怨恨、欢喜，都不能往生，怨恨消干净，全放下。我们都是一家人，他对我有误会不要紧，我不能对他有误会，我要到极乐世界。我还记着别人的怨恨，极乐世界去不成，我们的损失大，太大了！为了让我们没有丝毫损失，对人都是亲人、都是好朋友。人人都是好人，我们才是好人；事事都是好事，帮助我们往生极乐世界的助缘，我们要具足。认为别人不好，是我们自己的心不好，不是人不好。大人也好、小孩也好，都要用一个爱心对待。　　



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台南极乐寺对大众开示—看破放下是去极乐世界的真正条件　　（第五集）　　2019/7/10　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0005

　　我们心里头没有怀疑、没有忧虑、没有胡思乱想，一心向往极乐世界，一心期望着阿弥陀佛来接引我。佛很慈悲，佛不妄语，佛点头了，肯定就是那一天，到时候就知道了。

　　秘诀有没有？可以说有，也可以说没有。不过三桩事情要做到：第一个，这个世界要能放下；还有留恋，有一桩事情留恋，你就去不了，所以没有牵挂。真正相信往生极乐世界这桩事情是千真万确的事实，我们不能有丝毫怀疑，信。

　　第二个，愿。愿是我们的愿望，真正想到极乐世界亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学习，学成功了，我们才可以代表阿弥陀佛到十方世界，帮助阿弥陀佛接引念佛众生。要有这个愿力，帮助你，你会很快圆满。

　　第三个，要行。要真干，不能有丝毫忧虑，不可以有丝毫妄想。我又想去，又舍不得离开此地，这个念头不好，一定要拔除。西方极乐世界什么样子？读《无量寿经》就知道了，《无量寿经》说得最详细，跟经上说的一样。

　　所以，学佛的人很多，成就的人很少，什么原因？他有信、有愿，没有行。行是什么？这个世界里面的事情，一切冤亲债主统统放下，不要放在心上。心是清净心，干干净净、一尘不染，完全接受阿弥陀佛慈悲保佑，你就全达到了，往生的条件统统具足。这个条件具足，往生的时间就到了，我们想去，这个约定就是成功的，不是虚妄的。所以关键是要放下，放下的人最有福报。你不能往生，问题是你的牵挂太多、你的忧虑太多、你的愿望太多，是它障碍你，不让你往生。

　　所以，看破、放下是我们能不能去往极乐世界真正的条件。看破是什么？这个世间我们看透了。《金刚经》告诉我们，一切法，「凡所有相，皆是虚妄」，这一定要看破。怎么看破法？我们得找个样子，晚上睡觉睡着了，看破了，给你讲什么都不知道，这是最好的方法，就像熟睡一样，这个时候没有念头。有念头，醒过来了，醒过来又胡思乱想。行，清醒没有妄想，睡觉没有妄念，只有极乐世界、只有阿弥陀佛，这才管用。

　　三个条件具足，有信、有愿、有行，条件具足，一心向往，没有一个不往生。不要把这个世界上人事物放在心上，它的障碍最大，必须把它统统放下，障碍没有了，

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我们想到哪里就能到哪里。但是，所有的地区，人间、天上，都是像我们这个世界一样，有许多值得你纪念的，有许多不值得放在心上，要分清楚，不应该放在心上的统统放下，应该放在心上的就是信愿持名。念佛不要间断，有时间念佛好，念佛是累积我们往生的功德，愈多愈好。信愿持名，必定往生。　　



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台南极乐寺对大众开示—定是修行　　（第八集）　　2019/7/23　　台湾台南极乐寺　　档名：32-324-0008

　　佛法修行离不开定慧，不但是禅宗修禅定，学教也要修禅定。定就能入门，没有定功入不了门。定教什么？定教我们放下，放下妄想、放下杂念，把清净心找回来，清净心就是禅定。定能开慧，大彻大悟，这叫入佛境界。宗门不能得定，没成就，教下没有定也不能开悟，所以定是修行。

　　第一个是信心，要老师建立；第二个要多听经、多研究经教，理明白了，究竟怎么回事情搞清楚；最后的成就，净土，一心老实专修。每个人用功勤惰不相同，真正遇到好老师指教，不走冤枉路。由信到解、到行，后面是成就，果是成就。到后来，你自自然然会把应该放下的全部放下，应该提起来的全部提起，五年到十年，功夫就现前。一门深入，长时薰修，老实念佛，必定往生见佛。

　　佛法的方法很多，也就是入门的门道很多，门门都能成就。能不能入门，一定要放下；关键在，放不下就没办法，学一点皮毛，不能深入。明白这个道理，心就定了，定在哪里？定在不会改变，我这一生就走这条路，一定要把它走通，一定要达到目的。净宗达到目的，从念佛悟入，悟入之后要深入。功夫浅，不得力，功夫要深才能得力。

　　要扎根，扎根比什么都重要。用什么扎根？定慧，大乘离不开定慧。定慧要经教，所以我学佛之后就开始讲经，讲了六十年，发心把佛家的使命肩负过来。这个差事很苦，但是一定要做，如果不做，佛教断了怎么办？这是一门大学问，只要发大心，求佛菩萨加持，能够继承一个宗派，功德无量！纵然不能够继承一个宗派，你依这个修行不间断，修行真的念佛往生，行，也是大成就。　　



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澳洲净宗学院餐后开示节录—喜欢的要放下，讨厌的也要放下　　（第一集）　　2019/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：32-325-0001

　　凡是念佛不能往生，不是念佛不灵；念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜！喜欢的要放下，讨厌的也要放下。不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐你没有放下，你就去不了。

　　怎么个放法？不要放在心上。不是说不要放在事上，事照干，特别是为大众服务的事情，为利益众生的事情，我们要多做，要真干，不要放在心上。事情做完了，不管善跟恶，都不放在心上，这叫放下，比什么都重要。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要，这叫真修行，这叫真有道。什么时候放下？当下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的，没障碍的，障碍在自己，不能不知道。

　　所以我们最好的念头是阿弥陀佛，没有比这更好的。世间事，无论是人事，无论什么事情，随它去吧！不要再碰它了，碰它把这个机会又断掉了，这叫真放下。佛家讲的信、解、行、证，信有，解也有，行就是彻底放下，不跟任何人计较，更不能跟自己计较。好的事、坏的事，随它去吧！它过去了，这一秒钟过去了，这一念过去了，随它去吧！不要去想，好的、坏的都不想，好的一场空，坏的也是一场空，你去想它干什么？把这个念头拿来想阿弥陀佛就对了。希望这句阿弥陀佛二六时中不间断，我们往生决定有分。　　



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澳洲净宗学院餐后开示节录—持戒是自行，演说是化他　　（第二集）　　2019/3/9　　澳洲净宗学院　　档名：32-325-0002

　　如果不能够往生，你就空走这一趟了！这个缘分非常稀有，难得遇到。过去我们疏忽了，今天遇到这个缘分，使我们想到过去我们跟阿弥陀佛、跟本师释迦牟尼佛都有很深厚的缘分，绝对不是偶然的，这一点我们要相信。

　　善知识不容易遇到，纵然遇到了，你什么也得不到。为什么？你的心是浮动的，不是在定中。要在定中，与戒律相应。佛法讲自行化他，自行是持戒；化他，我表现的戒定慧三学是做给别人看的，这就是度化众生。可以在这个境界里面为人演说，他要问，给他解答。详细说、简单说，看对方，对方明白了，简单说就可以；对方不明白，详细给他说，叫度众生。有这个基础、有这个缘分，多学一点经典，你对佛法了解就多些，给别人讲解，对经典熟悉，你讲的别人听得很欢喜。讲了要做到，做不到，增加别人烦恼。没做到的地方不讲，我做到的地方给人讲，这就对了。总而言之，教他善心善念起来，生活里头不要起妄心、妄念，不要有烦恼执着。修行初步功夫，在日常生活当中慢慢提升，法喜充满。佛法里面，境界向上提升用什么方法？就用这个，你要学会了，对你帮助很大。

　　孔老夫子温良恭俭让，跟菩萨戒没有两样，一生温和、善良、恭敬。恭敬是对一切人、一切事、一切物都恭敬，而不是我尊敬的人我对他恭敬，我不认识的人我不会对他恭敬。佛、圣人告诉我们，见到一切人都要用恭敬心，为什么？一切众生本来是佛。我现在很幸运，走圣贤的道路，他没有我这么幸运，他还在搞凡夫，我们去影响他、帮助他。帮一个回头，他又会帮别人，辗转传授，功德无量。

　　世出世间法最重要的，诚实，用真诚心待人接物。为什么？唯心所现，那个「现」字是整个宇宙所有众生，有情无情同一个真如自性，要不要恭敬？唯心所现，心是真心，不是假的，充满了戒定慧三学。真心失掉，起心动念了，妄心。凡夫用妄心，这些大圣用真心。用真心的成就快，用妄心的纵有成就，很缓慢。

　　所以经书要读，读了之后，读明白了要做到。你要把念头整个转过来，你就法喜充满，真的不是假的。这是我们要学习的，无论在什么地方，真诚。　　



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吾人何幸而生此时代——文化兴世，今正是时！「岁次己亥香港清明祭祖护国息灾超荐系念法会」谈话　　（共一集）　　2019/4/2　　香港亚洲国际博览馆　　档名：32-326-0001

　　尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位嘉宾、诸位同修：大家好！今天是二Ｏ一九年祭祖法会的第一天，也是自二Ｏ一三年香港首次举办祭祖法会以来，迈入的第七个年头。这七年来，我们很欣慰的看到，祭祖法会从香港推广到新加坡、马来西亚、英国、法国、澳洲、日本等地。参加祭祖的人不止是华人，也包括来自世界各地的不同种族、不同宗教的人士，大家共同发扬孝敬精神，饮水思源，缅怀祖德，感恩古圣先贤，非常难得！这也是我们以中国传统文化利益全人类的一扇门。

　　中国传统文化讲求孝敬根本，再从根本推而广之，去爱一切人，乃至爱一切万物，包括爱护地球环境，诚如孟子所归结的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。这是切合人性，人人都能遵循的天然之 道，也是圣贤教育的精髓所在。古圣先贤主张「人性本善」「人皆可以为尧舜」，用现代的话说，就是「人是教得好的」。他们在实践当中，证明了这种以孝敬为本的仁爱之道，是一条行之有效的和谐大道。这与宗教圣哲所教导的「神爱世人」的道理是一致的。「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」「善有善报」的因果法则，是颠扑不破的真理。这种明了因果法则的仁慈博爱，正是促使当今世界迈向永续和平的根本因素。

　　延续中国优秀传统文化的不二途径，就是圣贤教育。圣贤教育让人明白因果道理，了解宇宙人生真相，端正思想言行，所以《礼记．学记》说：「建国君民，教学为先。」祭祖法会就是落实传统文化孝敬之道的一种教学方式。只要圣贤教育能够延续下去，促进世界永续和平的智慧与方法就承传下来了，世界和平总有实现的一天，所以其重要性不言而喻。

　　然而，近代中国遭遇种种内忧外患，让中国传统文化圣贤教育受到了很大的损害，甚至于到了存亡的关头。所幸的是，无数中华儿女、海外侨胞、国际友人奋发觉醒，在烽火硝烟、困难重重当中奋勇奉献，克服种种障难，延续五千年文化命脉于不坠。如今我们还能接受到传统文化圣贤教育，听闻薰习，都要感恩他们的付出。这也告诫我们要珍惜当下，力求做一个有信仰、有智慧、有担当的文化传人。

　　与人性本善、仁慈博爱的圣贤教育相反的，是无知、自私自利、损人利己的思想与行为。这是后天薰染的邪恶习性，障蔽了人性本善，是矛盾冲突乃至引发战争的根本原因。东西方圣哲都指出，无知是一切罪恶的根源。由于无知，人们所以才会害人，以求自利。然而，害人会造成对方报复，冤冤相报，没完没了，严重时就引起战争。所以自私自利，最终的结果是害了自己。人之所以无知，乃是由于没有接受圣贤教育，不明白道理，才会产生错误的思想言行。所以归结到最后，还是因为教育出了问题。

　　过去我常常感到自己很不幸，生长在乱世，没有很好的机会接受教育。一九三一年，九一八事变发生时，我才五岁，那时动乱已经开始了。到了一九三七年，七七事变发生时，我十一岁，天天逃难，饱受失学之苦。那时我全身只有一件衣服、一双草鞋、一个腰带；没有交通工具，走了十个省分。那时虽然生活很苦，但是人们的人情味很浓厚。我们逃难，无论走到哪里，当地人都保护我们、照顾我们，吃的、穿的都不让我们缺乏，这让我们非常感恩！可惜现在这样的好人少了。抗战期间，我也看到老百姓家破人亡、妻离子散的凄惨状况，太苦太苦了！所以我一直在思考，怎样才能避免战争？要避免种下战争的因，才能避免产生战争的果。战争的因就是自私自利、损人利己，所以避免战争的根本还是在教育。我到了现在的年龄，回想一生当中，最快乐的时期是什么？是在学校读书的时候。抗战时期，我们是流亡学生，国家收留的，所以学校就是家，老师就是父母。老师对我们的照顾比父母照顾还周到，同学比兄弟姐妹还要亲，互相关怀、互相照顾、互助合作。这些都是中国人讲的人情味，所谓「患难见真情」，这也是中国传统文化最真实生动的呈现。

　　战争是残酷的、灭绝人性的，然而正是在战争的摧残中，人们才变得更加清醒、更加理智，更懂得珍惜人与人之间的亲爱。我们都希求和平，不希望战争，但是怎样才能种下和平的种子，避免种下战争的业因呢？中国传统文化能够提供宝贵的智慧与经验，让这个社会长治久安，让世界永续和平。中国古时候，读书人教人孝悌忠信、礼义廉耻，如果丢失了，伦理道德、人与人的关系全搞错了，就会造成社会动乱、人民受苦。孟子说：「生于忧患，死于安乐。」要记取战争的惨痛教训，居安思危，振兴圣贤教育，承传传统文化，这是我们当前最重要的课题，也是我们生长在这个时代最重要的使命。如果我们能将这份属于全人类的珍贵文化遗产继承下来，发扬光大，造福人群，我们就是最英勇的文化传人，是和谐社会的守卫者，如此才活出最有意义、最有价值的不朽生命。

　　九一八事变开始的十四年抗战中，有太多感人的事迹，其中最令人称奇的是中国的战时教育，它的风采与气象，创造了中国乃至世界教育史上的奇迹。

　　七七事变后，南开大学、中学、小学、女中的建筑最先被炮火吞没，南开大学成为抗战全面爆发以来第一所被炸毁的中国大学。

　　教育是民族复兴之本，如果中国的教育能在火光血海中重生，中国也必将重生。因此，当时的国民政府教育部决定誓死保留文化血脉，在长沙和西安两地成立战时临时大学。其中南开与北大、清华一起，组织长沙临时大学，最终迁至昆明，改称西南联合大学，而西安临时大学后来改称西北联合大学。

　　历时八年之久，中国历史上最大规模、最为艰苦的战时高校迁移由此开始，这是中国教育史上的一次文化长征。仅一九三七年到一九三九年，就有六十九所高校内迁。经过二、三年的努力，各大高校在院系规模、师生人数、教学科研等方面，都有不同程度的发展。到一九四五年，高校数量增加，学生人数比战前增加了一倍。

　　这么多的师生是怎样生活的？一分钱的老豆腐，一分钱的米饭、咸菜，汉中老百姓编织一分钱两双的草鞋。土坯房、泥巴地的校舍，没有课桌，只有单侧扶手的课椅。最后，穷得连铁皮屋顶的也要卖掉，换作茅草屋顶的教室、宿舍。

　　面对敌军的轰炸，每天跑防空洞之后，该读书的读书、该上课的上课，一天教学都没有耽误。拮据的生活所逼，出现了以篆刻贴补生计的著名学者，卖炸麻花维持开销的教授夫人，与猪牛马为邻、摘破棉花做灯芯、埋头苦心钻研的教授……在国难当头的时刻，无数的读书人与学子不消极、不狼狈，从容有度，不畏环境艰苦，这种毅然决然维护中华文脉的浩然正气，可谓贯日月、立天地。

　　仅就西南联大，这所战时只存在八年十一个月的大学，就出了两位诺贝尔奖得主、五位国家最高科学技术奖获得者、一百七十三位两院院士。战时内迁的中国各高校的毕业生，他们当中的大多数，后来都成为了振兴民族的中坚力量。这也让中国大学的发展与国家民族的命运紧密关联、休戚与共，育才强国、兴学安邦。

　　抗战时，不仅高校在努力，许多中学也想尽一切办法保存文化火种。无锡沦陷，辅仁中学被逼停学，后来得以在上海复课。据记载，抗战时期的辅仁中学共毕业八届高中学生，当时中国几位优秀的实业家、营养学家、水力学家，都是这一时期校友中的代表。

　　东北中山中学，三千里大迁徙，进入四川复课。一些老师经历了丧子之痛，但无论怎样艰苦，始终秉持保护和培植东北爱国力量的初心。当时有一位生物老师，上课没有黑板，学生问：「还上课吗？」老师说：「上！」老师就用粉笔在自己大衣上画图演示，说：「黑板就在我的胸前。」学生们也倍加珍惜读书的宝贵机会，复课三个月的成绩远胜平时三年的收获。

　　我们这次谈话的题目，「吾人何幸而生此时代」，就取材于抗战时东北中山中学老师出的作文题目，「吾何幸而生于中国」。六十年后，这位老师的学生在洛杉矶写回忆录时无限感叹道，「老师所用的『何幸』两个字使我深思不已。老师是以十分坚定和自信的心态来预示的，这里没有半点凄切之情」。

　　前事不忘，后事之师。自私自利、积贫积弱造成国破家亡、文明罹难。那些用鲜血和生命坚定捍卫文化命脉的先贤前辈，他们无私的精神永垂不朽。唯有发扬这种大公无私、仁慈博爱的精神，才能承载历史的使命，将传统文化圣贤教育延续下去，利益全人类，造福全世界。

　　《大学》教导我们要「格物致知」，要「明明德、亲民」。唯有克制自私自利的欲望，才能开显光明的智慧德性，以仁慈博爱去对待一切人事物。提倡孝道，以启发人们天性的亲爱；提倡尊师重道，以启迪人们自性的恭敬。在孝亲尊师的基础上，将这种爱敬之心进一步推广，去爱敬每个人，乃至于爱护、尊重地球环境，这是世界永续和平的康庄大道，这种圣贤教育是我们迫切需要提倡的。

　　现在流行一句话：做最好的自己。什么是最好的自己？大公无私，仁慈博爱，不负祖先，居安思危，爱敬万物，这就是最好的自己。

　　吾人何幸而生此时代！世世代代的古圣先贤无我奉献，成就了最好的自己，留给子孙无尽的物质和精神财富。现在我们有幸遇到这个千年难逢的机会，能够担负起承传传统文化、延续圣贤教育的慧命，利益世界人类的使命，这个修积无量功德的大好机缘让我们碰到了，我们要好好把握。今天我们缅怀祖先，要发大誓愿，为往圣继绝学，为万世开太平，做一个无私无我的新时代文化传人！

　　最后，祝福祭祖法会顺利圆满！祝福传统文化圣贤教育振兴昌盛、绵延久长！祝福在座诸位身心安乐、六时吉祥、法喜充满、光寿无量！谢谢大家！　　



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吾人何幸而生此时代——文化兴世，今正是时！「岁次己亥新马印各民族清明祭祖大典」谈话　　（共一集）　　2019/5/4　　新加坡滨海湾金沙会议展览中心　　档名：32-327-0001

　　尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位嘉宾、诸位同修：大家好！今天是二Ｏ一九年祭祖法会的第一天，也是自二Ｏ一三年香港首次举办祭祖法会以来，迈入的第七个年头。这七年来，我们很欣慰的看到，祭祖法会从香港推广到新加坡、马来西亚、英国、法国、澳洲、日本等地。参加祭祖的人不止是华人，也包括来自世界各地的不同种族、不同宗教的人士，大家共同发扬孝敬精神，饮水思源，缅怀祖德，感恩古圣先贤，非常难得！这也是我们以中国传统文化利益全人类的一扇门。

　　中国传统文化讲求孝敬根本，再从根本推而广之，去爱一切人，乃至爱一切万物，包括爱护地球环境，诚如孟子所归结的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。这是切合人性，人人都能遵循的天然之 道，也是圣贤教育的精髓所在。古圣先贤主张「人性本善」「人皆可以为尧舜」，用现代的话说，就是「人是教得好的」。他们在实践当中，证明了这种以孝敬为本的仁爱之道，是一条行之有效的和谐大道。这与宗教圣哲所教导的「神爱世人」的道理是一致的。「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」「善有善报」的因果法则，是颠扑不破的真理。这种明了因果法则的仁慈博爱，正是促使当今世界迈向永续和平的根本因素。

　　延续中国优秀传统文化的不二途径，就是圣贤教育。圣贤教育让人明白因果道理，了解宇宙人生真相，端正思想言行，所以《礼记．学记》说：「建国君民，教学为先。」祭祖法会就是落实传统文化孝敬之道的一种教学方式。只要圣贤教育能够延续下去，促进世界永续和平的智慧与方法就承传下来了，世界和平总有实现的一天，所以其重要性不言而喻。

　　然而，近代中国遭遇种种内忧外患，让中国传统文化圣贤教育受到了很大的损害，甚至于到了存亡的关头。所幸的是，无数中华儿女、海外侨胞、国际友人奋发觉醒，在烽火硝烟、困难重重当中奋勇奉献，克服种种障难，延续五千年文化命脉于不坠。如今我们还能接受到传统文化圣贤教育，听闻薰习，都要感恩他们的付出。这也告诫我们要珍惜当下，力求做一个有信仰、有智慧、有担当的文化传人。

　　与人性本善、仁慈博爱的圣贤教育相反的，是无知、自私自利、损人利己的思想与行为。这是后天薰染的邪恶习性，障蔽了人性本善，是矛盾冲突乃至引发战争的根本原因。东西方圣哲都指出，无知是一切罪恶的根源。由于无知，人们所以才会害人，以求自利。然而，害人会造成对方报复，冤冤相报，没完没了，严重时就引起战争。所以自私自利，最终的结果是害了自己。人之所以无知，乃是由于没有接受圣贤教育，不明白道理，才会产生错误的思想言行。所以归结到最后，还是因为教育出了问题。

　　过去我常常感到自己很不幸，生长在乱世，没有很好的机会接受教育。一九三一年，九一八事变发生时，我才五岁，那时动乱已经开始了。到了一九三七年，七七事变发生时，我十一岁，天天逃难，饱受失学之苦。那时我全身只有一件衣服、一双草鞋、一个腰带；没有交通工具，走了十个省分。那时虽然生活很苦，但是人们的人情味很浓厚。我们逃难，无论走到哪里，当地人都保护我们、照顾我们，吃的、穿的都不让我们缺乏，这让我们非常感恩！可惜现在这样的好人少了。抗战期间，我也看到老百姓家破人亡、妻离子散的凄惨状况，太苦太苦了！所以我一直在思考，怎样才能避免战争？要避免种下战争的因，才能避免产生战争的果。战争的因就是自私自利、损人利己，所以避免战争的根本还是在教育。我到了现在的年龄，回想一生当中，最快乐的时期是什么？是在学校读书的时候。抗战时期，我们是流亡学生，国家收留的，所以学校就是家，老师就是父母。老师对我们的照顾比父母照顾还周到，同学比兄弟姐妹还要亲，互相关怀、互相照顾、互助合作。这些都是中国人讲的人情味，所谓「患难见真情」，这也是中国传统文化最真实生动的呈现。

　　战争是残酷的、灭绝人性的，然而正是在战争的摧残中，人们才变得更加清醒、更加理智，更懂得珍惜人与人之间的亲爱。我们都希求和平，不希望战争，但是怎样才能种下和平的种子，避免种下战争的业因呢？中国传统文化能够提供宝贵的智慧与经验，让这个社会长治久安，让世界永续和平。中国古时候，读书人教人孝悌忠信、礼义廉耻，如果丢失了，伦理道德、人与人的关系全搞错了，就会造成社会动乱、人民受苦。孟子说：「生于忧患，死于安乐。」要记取战争的惨痛教训，居安思危，振兴圣贤教育，承传传统文化，这是我们当前最重要的课题，也是我们生长在这个时代最重要的使命。如果我们能将这份属于全人类的珍贵文化遗产继承下来，发扬光大，造福人群，我们就是最英勇的文化传人，是和谐社会的守卫者，如此才活出最有意义、最有价值的不朽生命。

　　九一八事变开始的十四年抗战中，有太多感人的事迹，其中最令人称奇的是中国的战时教育，它的风采与气象，创造了中国乃至世界教育史上的奇迹。

　　七七事变后，南开大学、中学、小学、女中的建筑最先被炮火吞没，南开大学成为抗战全面爆发以来第一所被炸毁的中国大学。

　　教育是民族复兴之本，如果中国的教育能在火光血海中重生，中国也必将重生。因此，当时的国民政府教育部决定誓死保留文化血脉，在长沙和西安两地成立战时临时大学。其中南开与北大、清华一起，组织长沙临时大学，最终迁至昆明，改称西南联合大学，而西安临时大学后来改称西北联合大学。

　　历时八年之久，中国历史上最大规模、最为艰苦的战时高校迁移由此开始，这是中国教育史上的一次文化长征。仅一九三七年到一九三九年，就有六十九所高校内迁。经过二、三年的努力，各大高校在院系规模、师生人数、教学科研等方面，都有不同程度的发展。到一九四五年，高校数量增加，学生人数比战前增加了一倍。

　　这么多的师生是怎样生活的？一分钱的老豆腐，一分钱的米饭、咸菜，汉中老百姓编织一分钱两双的草鞋。土坯房、泥巴地的校舍，没有课桌，只有单侧扶手的课椅。最后，穷得连铁皮屋顶的也要卖掉，换作茅草屋顶的教室、宿舍。

　　面对敌军的轰炸，每天跑防空洞之后，该读书的读书、该上课的上课，一天教学都没有耽误。拮据的生活所逼，出现了以篆刻贴补生计的著名学者，卖炸麻花维持开销的教授夫人，与猪牛马为邻、摘破棉花做灯芯、埋头苦心钻研的教授……在国难当头的时刻，无数的读书人与学子不消极、不狼狈，从容有度，不畏环境艰苦，这种毅然决然维护中华文脉的浩然正气，可谓贯日月、立天地。

　　仅就西南联大，这所战时只存在八年十一个月的大学，就出了两位诺贝尔奖得主、五位国家最高科学技术奖获得者、一百七十三位两院院士。战时内迁的中国各高校的毕业生，他们当中的大多数，后来都成为了振兴民族的中坚力量。这也让中国大学的发展与国家民族的命运紧密关联、休戚与共，育才强国、兴学安邦。

　　抗战时，不仅高校在努力，许多中学也想尽一切办法保存文化火种。无锡沦陷，辅仁中学被逼停学，后来得以在上海复课。据记载，抗战时期的辅仁中学共毕业八届高中学生，当时中国几位优秀的实业家、营养学家、水力学家，都是这一时期校友中的代表。

　　东北中山中学，三千里大迁徙，进入四川复课。一些老师经历了丧子之痛，但无论怎样艰苦，始终秉持保护和培植东北爱国力量的初心。当时有一位生物老师，上课没有黑板，学生问：「还上课吗？」老师说：「上！」老师就用粉笔在自己大衣上画图演示，说：「黑板就在我的胸前。」学生们也倍加珍惜读书的宝贵机会，复课三个月的成绩远胜平时三年的收获。

　　我们这次谈话的题目，「吾人何幸而生此时代」，就取材于抗战时东北中山中学老师出的作文题目，「吾何幸而生于中国」。六十年后，这位老师的学生在洛杉矶写回忆录时无限感叹道，「老师所用的『何幸』两个字使我深思不已。老师是以十分坚定和自信的心态来预示的，这里没有半点凄切之情」。

　　前事不忘，后事之师。自私自利、积贫积弱造成国破家亡、文明罹难。那些用鲜血和生命坚定捍卫文化命脉的先贤前辈，他们无私的精神永垂不朽。唯有发扬这种大公无私、仁慈博爱的精神，才能承载历史的使命，将传统文化圣贤教育延续下去，利益全人类，造福全世界。

　　《大学》教导我们要「格物致知」，要「明明德、亲民」。唯有克制自私自利的欲望，才能开显光明的智慧德性，以仁慈博爱去对待一切人事物。提倡孝道，以启发人们天性的亲爱；提倡尊师重道，以启迪人们自性的恭敬。在孝亲尊师的基础上，将这种爱敬之心进一步推广，去爱敬每个人，乃至于爱护、尊重地球环境，这是世界永续和平的康庄大道，这种圣贤教育是我们迫切需要提倡的。

　　现在流行一句话：做最好的自己。什么是最好的自己？大公无私，仁慈博爱，不负祖先，居安思危，爱敬万物，这就是最好的自己。

　　吾人何幸而生此时代！世世代代的古圣先贤无我奉献，成就了最好的自己，留给子孙无尽的物质和精神财富。现在我们有幸遇到这个千年难逢的机会，能够担负起承传传统文化、延续圣贤教育的慧命，利益世界人类的使命，这个修积无量功德的大好机缘让我们碰到了，我们要好好把握。今天我们缅怀祖先，要发大誓愿，为往圣继绝学，为万世开太平，做一个无私无我的新时代文化传人！

　　最后，祝福祭祖法会顺利圆满！祝福传统文化圣贤教育振兴昌盛、绵延久长！祝福在座诸位身心安乐、六时吉祥、法喜充满、光寿无量！谢谢大家！　　



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澳洲净宗学院会客谈话—诚实比什么都重要　　（第一集）　　2019/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：32-328-0001

　　「行愿品」是《华严经》最后的一品，经上世尊教导我们十条，第一个「礼敬」、第二个「称赞」、第三个「忏悔」、第四个「供养」、第五个「随喜」、第六个「请转珐輪」、第七个「请佛住世」……末后一个「常随佛学」，正法久住。

　　六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，我们今天所作所为的都是错误的，以为这是真的。佛在经上讲得很清楚，这个世界一切的一切，唯心所现，唯识所变。心是真心，识是妄心。菩萨的本事是什么？他真心能做得了主；我们真心做不了主，什么心做主？妄心做主。妄心是妄想、分别、执着，你细心观察，先看外面，看一切众生，是不是这样的？然后回过头来看看自己。这也是做功夫，功夫做得纯，是真修行。

　　修行是修正错误的行为，用识不用心就是错了，佛菩萨教给我们，要我们用心不用识。心是真的，叫真心；识是妄心，识是假的，不是真的。识是什么？妄想、分别、执着。这是八识，我们无量劫来在六道里面就搞的这些，把真心完全蒙蔽了，不是没有。妄心本来没有，真心本来有，把真心找回来。起心动念是妄心；不起心不动念、不分别不执着，是真心。我们要学会用真心，不要用妄心，那你就是学佛，你走佛的道路。我们今天学佛，路走错了、走岔了，妄心做主。妄心是什么？分别、执着，这个做主了，于是一切都错了。八万四千法门、无量法门，法有差别，千经万论，佛为我们、菩萨为我们讲解，我们在这里学到了一些佛门的知识，必须通过行门；信、解有了，底下要行，行是要做到。总的原则、总的纲领，不能不抓住。

　　我也常常给大家做报告，我的信心是方东美先生给我建立的。佛法不是迷信，佛法教我们是明心见性，不仅是禅宗说，每一个宗派都是明心见性，不明心见性它不是佛法。佛法，明心见性是真的，其他的都是假的。其他的什么？我们的自性，就是本性，被妄心障碍住了。现在的人没有一个人不是妄心做主，真心有，有，它不起作用，麻烦在这个地方。为什么？对它很生疏、很陌生，不认识；妄心，天天起心动念、妄想分别执着，特别严重、特别亲热，所以搞颠倒了。

　　如何我们能够把妄心放下，把真心现前，从什么地方下手？真诚下手。真是本有的，下面用诚，诚恳对人、对事、对一切万物，决定没有欺骗的念头、欺骗的行为，有就造业了，就走到六道的路上去了。诚实比什么都重要！

　　我这一生，有这么一点小小成就，怎么来的？从小父母教育来的。父母教我什么？不能说假话，不能骗人。以真诚的心对人、对事、对物，从小学的。干了欺骗别人的事情，回家要受处分。那么今天想想，对父母的恩，最大的恩德是什么？最明显的是什么？就是这一着，教我要真诚心待人接物。我也就真学会了，别的本事没有，就学会这一点。这一点就管用了，开花结果，真的开花结果了。　　



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澳洲净宗学院会客谈话—今天什么是最大的事情？　　（第二集）　　2019/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：32-328-0002

　　今天什么是大事，什么是最大的事情？帮助一切众生觉悟，帮助一切众生回归真诚，这是最大的大事。我们今天是全心全力培养儒释道的接班人，培养西方所有宗教的接班人，这个最重要。教学为先，特别要教学生，尤其是刚刚开始奠基的学生、启蒙的学生，幼儿园小小班，从这里开始，就要培养他孝顺父母。诸位不要看轻了这句话，圣贤教育的根是什么？就是孝顺父母；你不孝顺父母，孔老夫子来教你都没用，一定要懂得孝顺父母。第二，奉事师长，尊师重道。我们一生的成就，父母养育之恩；教导，老师之恩，老师的恩德跟父母完全是平等的。孝亲尊师，这个教育好不好？过去的人点头认同，现在的人听了摇头，不相信，你们在说鬼话，你们是古人，跟古人在一起，你们没有资格跟现在人在一起，这个观念可麻烦大了！我们要必须知道。

　　说真话，救这个社会这些弊病，就是救我们自己本人。为什么？我们没有办法离开六道轮回，这是百分之百的。来生能够脱离人道，到天道以上的不多，在六道里面再搞轮回的决定是大多数的人，怎么办？我们要没有遇到佛法，连这个概念都没有，怎么可能想到这个问题？佛经第一堂课就给我们说这个问题。如何能够脱离，就在现前努力，把圣贤教诲、孝亲尊师落在我的眼前，我一定要做到。绝不吃亏，将来的利益决定是自己收获，不是别人。我们做得好、做得认真就是教化众生，邻居、朋友、大众看到了，会向你学习，你就是化他，自行化他。自行，救自己；化他，救众生，是一不是二，一桩事情。我们要努力，不能把这个看小了。

　　小朋友年纪小，上幼儿园、上小学，教他什么？今天我们讲扎根教育，特别重视伦理教育。在家里，父母做给他看，他看到父母对祖父母的孝顺，他就学会了。千万不要留个榜样给儿女，不孝父母。我们对于父母不孝顺，他学会了，他将来对你，比你更不孝顺，麻烦更大了，那个时候要他回头来不及了。所以在父母面前要尽到孝道，谁占了好处？自己，不是别人。要尊师重道，对老师要尊重，也是要做给小孩看。　　



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澳洲净宗学院餐后开示　　（第一集）　　2019/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：32-329-0001

　　诸位法师、诸位同修，大家过年好！

　　年岁大了，中气不足，所以尽量少说话。今天在这个地方，是我们自家的聚会，家里人聚会，不是对外的，所以也得讲几句话。讲什么？学佛七十多年了，我二十六岁开始学佛，三十岁出家，出家之后，在海外的时间多，纵然是回来过年，也是匆匆忙忙。

　　现在大家不问，我也得要讲。今年在台湾过年，好几年没有回到台湾。前一天，一个老朋友，三十八年，同一条船到台湾，前几天走了。我这次在台湾没去看他，他住在病院加护病房，不便去看他。还有一个老同学，初中的同学，周春塘居士也走了。过年居士聚会，来的朋友每年都减少。我们学佛的人警觉性比较高，什么时候该来到我？这不是不吉利，这是事实，我们必须要知道，要早做准备。同时在这段时间里面，我们看到往生的，预知时至有好几位，很难得！年岁大了，身体不好，万缘放下，就是一句佛号念到底，最后都感应到阿弥陀佛来接引。看到极乐世界，来跟我们说他的状况，我们听了很欢喜。

　　最重要的，我们自己要能够真正做到生死自在。像刘素青一样，她们姐妹两个，刘素云讲《无量寿经》讲得不错，录音送来我听过，讲得很好。她常常感到这么好的法门，这么殊胜的成就，这一生如果错过了，那叫真可惜！往生并不难，所以她就想，最好有人发心表演给我们看看。没有人敢表演这桩事情，她的姐姐听到了告诉她，她说「小云，我来表演，表演念佛往生」。一个月的时间，真走了。阿弥陀佛给她的信息，就是时间，什么时候来接引她去，一秒钟都不差。我们要把这个抓牢，抓牢就是了生死，六道里面轮回这个事情我们总算摆脱掉了。

　　凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜！

　　我希望什么都放下。我们这个道场，希望这个道场将来是西方极乐世界最有缘的一个小道场，在这个道场的人个个都能够往生，个个都能够见佛，佛来接引，秘诀没有别的。

　　我这一生，年轻的时候不懂事，以为宗教都是迷信，所以对宗教没有好感，走到宗教、走到佛教里面来是方东美先生。我原本是跟他学哲学的，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」。我很惊讶，我说佛教是迷信，它怎么会有哲学？他说「你还年轻，你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学才是这个世界哲学的最高峰」，告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我是这个老师把我接引到佛门来的，我跟他三年。第二个老师，章嘉大师。我们这边都有照片，大家都可以看到。方老师引导我入佛门。怎么样才能够证果？念佛往生是净宗的证果，一定要把这个摆在第一。

　　不能把这个放下，往生就靠不住。什么时候放下？当下放下，这是章嘉大师告诉我的。八万四千法门，没有两样，无论哪个法门，你要成就，都要彻底放下。所以我说方老师介绍佛法，章嘉大师教我入门。我向他请教，我说学佛怎样才能够得力，功夫得力？就是修行。我也常常讲给朋友听，我提出这个问题要求老师，佛门修行有没有很快的方法就让我得到？我提出这个问题，他看着我，面孔很严肃；我也看着他，我等他回答我。看了一个小时，一个小时没有说话，我们两个眼睛对眼睛，看一个钟点，说了一个字，「有」！有，我们被惊动了，这下要得用心听，他又不说话了，等了半个小时；前面等一个小时，后面等半个小时，「看得破，放得下」，六个字。

　　八万四千法门，门门都是要遵守的条件，必须彻底放下，你才能到极乐世界。这个世界一样东西不能有，任何一样，再小的东西，都会把你拉到出不了三界，脱离不了六道轮回，这比什么都可怜。所以要放下，喜欢的要放下，讨厌的也要放下，不管你是怎么样，只要你有一桩东西，喜怒哀乐没有放下，你就去不了。所以我们要用清净心、平等心处事待人接物，善友恭敬；不善的道友，冤家对头，也要用善心接待。修行，信愿行，有信有愿，愿是决定求生净土，亲近阿弥陀佛，愿，信愿，还有行，行就是这一边彻底放下，这叫行。怎么个放法？不要放在心上。不是说不要放在事上，事照干，特别是为大众服务的事情，为利益众生的事情，我们要多做，要真干。不要放在心上，事情做完了，不管善跟恶，都不放在心上，这叫放下，比什么都重要。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要，这叫真修行，这叫真有道。

　　什么时候放下？当下就放下，根本不要把它放在心上，才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的，没有障碍，障碍在自己，不能不知道。

　　章嘉大师给我六个字，「看得破，放得下」。看得破，了解事实真相，事实真相是什么？是空，万法皆空，你自己以为是有，有是错误的。现在量子力学家证明了，把佛这句话证明了。

　　我隔了有一段时间没有常常来，山上最明显的，有个小店，我今天仔细看，没有了。图文巴变化也很大，这个小店不见了。以前我们在那里过，总是在那里喝一杯茶，吃一点点心。假的，不是真的。隔这么久了，这个小店本来没有，现在还是没有。量子力学告诉我们，弹指，一弹指一秒钟，一弹指的时候，这一秒钟还能再回来吗？什么再回来？我再回来，我还能回来？不能回来，老了一点。这里有生老病死，跟死亡又接近了一天。谁都摆脱不掉，不喜欢听，但是事实真相，你没有办法摆脱，怎么解决这个问题？

　　佛教给我们的，比量子力学讲的更严重，量子力学是一秒钟，找不回来，一秒一秒过去，你能不舍吗？它没有了，你跟着它舍，它没有，我也没有，就对了！它有，我也有，麻烦就来了。要丢得干净。《华严经》上佛用的，用佛家讲一弹指，一弹指有多少个生灭？就生灭现象，有三十二亿百千念。就是你的念头，阿赖耶的念头，多少个念头从这通过，多少个念头？三十二亿，再一百个千，乘一百个千，这么多的念头。这些念头都是生死、都是轮回，这个你要知道。

　　所以我们最好的念头是阿弥陀佛，没有比这个更好的。居然真有人做出来给我们看，我们想，这都是阿弥陀佛来表演的，找这些不是佛教徒、不是修净土的，他念佛也能往生。是来做给我们看的，是来帮助我们增长信心、愿心，彻底放下。所以世间事，无论是人事，无论什么事情，随它去吧！不要再碰它，碰它把这个机会又断掉了。这要真放下，佛家讲的信解行证，信有，解也有，行就是彻底放下，不跟任何人计较，更不能跟自己计较。

　　希望我们同修，将来在极乐世界，阿弥陀佛的莲池海会，我们在那里聚首，这是功德圆满。老家在哪里？老家在极乐世界。极乐世界无量寿，极乐世界没有生灭；一弹指三十二亿百千念，我们这里有，极乐世界没有，这个要知道，所以它叫极乐。我们因为有，每年我这些老朋友，总是有几个走的，感触很深，一个一个走了。

　　所以我到这里来帮助大家，我们一同提醒，人间事，假的，随它去，他们爱怎么做就怎么做，我们表演给他看。大家在一起听经，他也听，听了不相信；佛号他也听，他不肯念，还是念著名闻利养，那就随他去吧！最后离开世界，走了。这是事实真相，我们看到了要发大心，念阿弥陀佛直追，我要跟这些已经往生的人，一个个有最好的表现，真实不虚，给我们做好榜样，我们要跟他学习。

　　尤其现在世界灾难这么多，灾难从哪里来的？我们学佛的人清清楚楚、明明白白。佛给我们说，祖师给我们证明，这个世界唯心所现、唯识所变。心是真的，识是假的，识是妄心，妄心有生有灭，真心没有生灭。真心里面这些相，像刚才讲的，《华严》说的，一弹指三十二亿百千念，念念，你要是没有功夫，不把它放下，念念都是一个生死的业因。

　　我们怎么修？这一天过去了，丝毫印象都不留，高明。好的事、坏的事，随它去吧！它过去了，一秒钟过去了，这一念过去了，随它去吧！不要去想，好的坏的都不想，好的一场空，坏的也是一场空，你去想它干什么？把这个念头拿来想阿弥陀佛就对了。希望这句阿弥陀佛，二六时中不间断，我们往生决定有分。

　　这是今年我们有缘，在此地聚会。希望我们在一生，短促的几年当中，我们年岁都很大了，短促的岁月当中，依照方老师的引导，章嘉大师给我们的指示，还有许许多多已经往生的人做出很好的榜样我们看到，我们抓到这些好的榜样，一分一秒不放松，信愿持名就对了，就没错了。未来，我们的老家在极乐世界。极乐世界，经上讲得很清楚，人无量寿，一切万物也是无量寿，而且境界的变化随心所欲。我相信生到极乐世界的人，决定第一个选择是选择听阿弥陀佛讲经说法，肯定是把这个摆在第一。所以到极乐世界等于成佛了，丝毫顾虑都没有。凡是有障碍的，往生的，小心别上他的当。

　　真的要彻底放下，不要放在心上，好事不放在心上，假的，坏事也是假的，善恶都不放在心上就对了，心上只有信愿持名。我这点新年的礼物贡献给诸位同修，谢谢大家！　　



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澳洲净宗学院餐后开示—看破是智慧，放下是功夫　　（第二集）　　2019/3/9　　澳洲净宗学院　　档名：32-329-0002

　　诸位法师、诸位同修，大家好！这么远道来到澳大利亚，在此地小聚一堂，我们的缘都很深。所谓无缘对面不相逢，有这么深的缘分，希望更进一步，我们都能达到学习的目标——西方极乐世界。如果不能够往生，你就空走这一趟了。这个缘分非常稀有，难得遇到，过去我们疏忽了。今天遇到这个缘分，使我们想到过去我们跟阿弥陀佛、跟本师释迦牟尼佛，都有很深厚的缘分，绝对不是偶然的，这一点我们要相信。

　　我二十六岁学佛，跟方东美先生，我是跟他学哲学的。他跟我讲了一部《哲学概论》，从西方讲到东方，最后讲到佛法。我很怀疑，我说宗教是迷信，它怎么会有哲学？方老师告诉我：你还年轻，你不知道，这个地球上最伟大的哲学家就是佛教的释迦牟尼佛。我们从来没有听说过，他这么给我介绍，我相信他不会欺骗我，我接受了，这个接受就是佛家讲的正信、正觉，真正接受了。

　　佛家讲信解行证，特别是净宗。我们信，是不是真正建立了对释迦牟尼佛的信心？信佛的人很多，问问真正相信的没几个。信了之后要解，解是经典。我喜欢读书，也搜集佛教经典来看，那个时侯经典很不容易得到，只有到寺庙，寺庙有些结缘的经书，有问题向出家法师请教。那个时侯信是没有问题了，真信，解是很大的问题。佛经不是一般人能够理解的，它要有条件，你能够正确的理解，遇到善知识，得善知识的加持。我也遇到章嘉大师，我的信心是从方老师那里得来的，解、行是从章嘉大师那里得来的。

　　我向他请教，那一年我二十六岁，我向大师请教：我听了方教授的教诲，知道佛法，尤其是大乘佛法无比的殊胜，希望老师告诉我，佛法有没有捷径、快速的道路，让我能够进去？我的问题提出来，他看着我，我看着他，等他的开示等了一个小时，说了一个字。一个小时，像入定一样，妄念都没有了，这很重要；如果有妄念，你什么也得不到。这一个小时让我整个身心静下来，他才会说话；你还有妄想、还有分别执着，他不跟你讲话。我学佛这些经历都不寻常。一个小时静坐下来，好像入定了，他说了一个字，「有」。这个有，我们年轻，没他的功夫好，心就动了，他就不说了。说了一个有，下面就没话了。我们再跟他来消磨，大概半个小时，半个小时定下来，他告诉我，「看得破、放得下」，你就能入门。

　　看破是智慧，入门要功夫。看破是什么？对于佛经上所说的确实理解了，肯定了，不再动摇了；解门，你明白，你不是迷信，你不是糊涂。八万四千法门都离不开这个原则，不走这个门你进不去。进去是什么？修定慧。放下是定，有定有慧，你才能进去。

　　我们一堂课两个小时，给这些人，向他请教。他说话很少、很简单，但是他一定要看到你心清净了，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着。这功夫从哪来？老师当时，你提的问题，他看着你的眼睛一个小时，那就是说法，叫你认真的去体会。看破是智慧，放下是功夫，就是禅定，定慧双修，是在同时同处慢慢去练功。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，有没有感觉？有，感觉可以；有没有分别执着？有就完了，你己经堕落在烦恼之中。理事都不明了，没开悟，不知道这个事实真相，起心动念、分别执着，凡夫，六道凡夫。接触到怎么样？接触到，不起心、不动念，这叫功夫。看得清楚、听得明白，没有起心动念，这叫学佛。回归自性了，用自性里面本有的般若智慧，跟诸佛如来没有两样，走佛走的路，我跟佛走的路没有两样。

　　这世界是什么？唯心所现、唯识所变。现，没有问题；最重要的，现了，自己不起心不动念、不分别不执着。从不分别、不执着下手，为什么？它不是真的，它是假的。假的，我们对它起心动念错了，假的随它去吧，别理它。不分别不执着，小定，入进去了；不起心不动念，大定，你有程度的入境界了。凡夫困难在哪里？听几句话，马上意见就来了，底下话就来了，这个不行，你被外面境界所转。若能转境，则同如来，你要能转境界，你不能被外面境界所转。绝大多数的人都被外面转了，怎么转了？分别执着。接着，念头、欲望、烦恼习气就现前了，这就堕落在五欲六尘之中，这凡夫。修行人，要学佛、要学菩萨、要学祖师大德，看得清楚、听得明白，什么功夫？不分别、不执着，都有这功夫。这功夫是初级的，不是高级的，很容易学会。再提升一层，不起心、不动念，这是更深一层的定功，不但没有分别执着，起心动念都没有，完全保持着心里的平静，这叫修行。看到外面境界、听到别人讲话，立刻回应也好，考虑之后回应也好，都叫被境界转了，你是凡夫，被境界转了。要怎么样？如如不动，不动的标准就是我没有分别执着。你要是明白了，这相都是假相，都不是真相，没有一样是真的，活一百年也是枉然，你就肯放下了，假的你执着干什么？

　　你能做到不起心、不动念，自自然然就契入境界。我向老师请教的快速契入境界，他教我这个方法。他教得简单，几个字，不像我跟你们说的这么多。我要用老师的方法，说一、二个字，你们都不会懂，都跑掉了。所以要很有耐心，跟这些大善知识。他一个字都不会浪费，这一字千金，把你点开悟了。所以我们才晓得，儒了不得！为什么？他用的方法跟佛一样的，那些大儒。为什么？戒定慧是你本有的，你跟佛没有两样，跟菩萨没有两样。问题就是，人家己经用在生活上了，佛菩萨；我们虽然是本有的，有，不会用。吃东西还得挑口味，还在分别执着；从早到晚眼见耳闻，起的是什么现相？妄想、分别、执着。这叫什么？这叫凡夫。

　　我们从凡夫转过来学圣人，虽然学不到，要认真学习。善知识不容易遇到，纵然遇到了，你什么也得不到。为什么？你的心是浮动的，不是在定中。要在定中，与戒律相应。戒律是表现给别人看的，佛法讲自行化他，自行是持戒；化他，我表现的戒定慧三学是做给别人看的，这就是度化众生。可以在这个境界里面为人演说，他有问，给他解答。详细说、简单说，看对方，对方明白了，简单说就可以；对方不明白，详细给他说，这是度众生。有这个基础，有这个缘分，多学一点经典，你对佛法了解多一些，给别人讲解，对经典熟悉，你讲的别人听了很欢喜。讲了要做到，做不到，增加别人烦恼。没做到的地方不讲，我做到的地方给人讲，这就对了。总而言之，教他善心善念起来，生活里头不要起妄心妄念，不要有烦恼执着，修行初步功夫。在日常生活当中慢慢提升，法喜充满。佛法里面，境界向上提升用什么方法？就用这个。你要学会了，对你帮助很大。

　　孔老夫子温良恭俭让，跟菩萨戒没有两样，一生温和、善良、恭敬。恭敬是对一切人、一切事、一切物都恭敬，而不是我尊敬的人，我对他恭敬；我不认识的人，我不会对他恭敬。佛、圣人告诉我们，见到一切人都要用恭敬心，为什么？一切众生本来是佛。我现在很幸运，走圣贤的道路，他没有我这么幸运，他还在搞凡夫，我们去影响他、帮助他。帮一个回头，他又会帮别人，辗转传授，功德无量。世出世间法最重要的，诚实，用真诚心待人接物。为什么？唯心所现。那个现字是整个宇宙所有众生，有情无情，同一个真如自性，要不要恭敬？唯心所现，心是真心，不是假的，充满了戒定慧三学，真心。真心失掉了，起心动念，妄心，不会用心。凡夫用妄心，这些大圣用真心。用真心成就快，用妄心的纵有成就，很缓慢。

　　所以经书要读，读了之后，读明白了要做，做到，然后老实念佛求生净土。你生到极乐世界，你的功德就圆满了，等于大学毕业，学位拿到了。没到极乐世界，麻烦很大，你这一生寿命有限，来生不会堕三恶道，但是来生能不能再遇到三宝、遇到学佛的缘分很难说。所以最好是机会现前，现在就把机会抓住。真正抓住了，自己有了把握，这个世界灾难很多，你怎么样？你不动于心。为什么？真正灾难来了，我有极乐世界，好地方去了！阿弥陀佛来接我，真的，不是假的。

　　净土法门就三个字，真正相信，真实的愿望，阿弥陀佛在极乐世界招手，我们要跟他呼应，随时可以往生。你们看到刘素云的姐姐表演，给我们做往生的样子让我们看，真的不是假的。她用功，我估计不超过七天就走了。她能做得到，我们每个人都能做到。你要把念头整个转过来，你就法喜充满，真的不是假的。她一个星期能往生，我一个星期也能往生。这个世界决定不可以留恋，度众生、帮助众生解脱，帮助众生也生极乐世界。六道轮回的苦，生生世世我们己经过得太多了，够了，不必再搞了。

　　所以方东美先生引我入门一句话，「学佛是人生最高的享受」，我就他这一句话把我接引到佛门了。老师的恩德永远不能忘记。他是个哲学家，戒定慧三学具足，比出家人认真，出家人没他那么认真。所以他走了，我记住他的教诲。经教是跟李炳南老居士学的，我跟他十年，讲经教学六十年从这来的。最重要的是前面两个，章嘉大师、方东美教授。跟这些人在一起，无论时间长短，没废话。这是我们要学习的，无论在什么地方，真诚。　　



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《随顺佛教　薪火相传》——「净公上人老和尚弘法六十周年暨华藏净宗学会成立三十周年」谈话　　（共一集）　　2019/5/29　　台湾张荣发基金会国际会议中心　　档名：32-333-0001

　　尊敬的悟道法师、诸位法师、诸位大德、同修，大家好！

　　此次，华藏净宗学会举办为期三天的活动，纪念学会成立三十周年，并回顾净公上人这一甲子以来的弘法岁月。今天净公上人很荣幸，应学会的邀请，在此地跟大家讲几句话。

　　二十六岁那一年，方东美先生一句话：「学佛是人生最高的享受」，引导我入佛门。大概一个月之后，我认识了章嘉大师，他老人家当时住在青田街八号，是一栋日本的洋房。我们每个星期聚会一次，跟他研究讨论，听他的教诲。三年之后，章嘉大师圆寂了。那时我对佛法有了相当的认识，想到这世间有这么好的教育，可惜的是知道的人不多，能够把这些好处说得出来的人更少，何况真正得到佛法修学利益的，那是少之又少！我们很幸运能够遇到，就把工作辞掉，决心献身于佛陀教育的事业。

　　经人介绍，我到台中亲近李炳南老居士。在台中住了一年三个月，出家的因缘成熟了，去台北，在圆山临济寺剃度。我出家以后，生活非常清苦，没人供养。老和尚劝我们学经忏，学讲经没收入，怎么活得下去？把这些学讲经的人都吓跑了。我没有被吓走，这是章嘉大师他老人家告诉我的：「真正发心讲经，学释迦牟尼佛，续佛慧命，弘法利生，自然有佛菩萨保佑你，你这一生当中佛菩萨替你安排，什么都不用操心，顺境、逆境统统是佛菩萨安排的」。这太好了！我相信，纵然饿死，我也相信，我不怀疑。我受戒之后去拜李老师，李老师教我要真信佛，我相信佛、相信老师。那时，

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台北有个甘老居士发心照顾我，她找了十五位道友，每个月一个人拿十块台币，凑一百五十块钱给我寄来。一百五十块钱在当时，合美金不到五块钱，这是我一个月生活费用，十年没中断。我在台中亲近李炳南老居士十年，修学基础奠定了。

　　后来离开台中，几乎是走投无路的时候，韩馆长的因缘出现了，她护持我三十年，让我的讲经教学没有中断。刚开始的十七年非常艰苦，韩馆长去张罗，租场地、借场地，我们像打游击一样，常常换地方。听众大概有三、四十个人，都是她的一些朋友，邀来的，以后听众是愈来愈多。一直到一九七九年，才有微薄的能力，在景美建一个五十坪的小道场，我们才有自己的一个讲经的场所，「华藏佛教视听图书馆」。后来，馆长在图书馆创立了「华藏净宗学会」。她往生以后，学会从景美搬迁到了信义路，由悟道法师主持会务。现在，华藏净宗学会已经成立三十周年，我们讲经已经讲了六十年。我们利用卫星、网路，把佛陀的教育，用现代化的科技方式，传播给全世界有缘的同修。

　　我这一生做的事情，你们全知道。我让了三次，我们愈让愈殊胜、愈让愈自在、愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道；你能依教奉行，你就能尝到。你能让，才能跟一切众生和睦相处；你不能让，那个和睦是假的，那不是真的。一定要能够忍让。别人占有了，占有了我们也感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升一层，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？同时对方在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能够不让？这让有大德。如果负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很好、很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报，这对我们、对于一切社会大众，这是什么？上课，上了一堂因果报应的课程。细心观察，明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？

　　所以人人是好人，事事是好事。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境都没有绝对的是非邪正，没有。是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪。明了之后自己才知道，从修因到证果，完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个学习真正体会到，你才能真正的离苦得乐；永远离苦、永远得乐了，什么环境里你都快乐、你都自在。

　　我一生没有道场，没有想到在晚年，九十岁，联合国教科文组织在巴黎总部为我设了一个永久的办公室，这是三宝加持，祖宗保佑。我们希望通过这个平台，来帮助团结世界宗教，引导宗教回归教育，带动各大宗教讲经教学的风气，这非常有意义、非常重要。宗教是伦理、道德、因果以及圣贤智慧的教育，这种教育在西方是宗教，在东方就是儒释道，这是人类最重要的教育。只要西方能够把宗教找回来，东方能够把儒释道找回来，这个世界就会有和平，灾难就可以化解。在联合国还有一个使命，重要的使命，那就是我们要把中国五千年来修身、齐家、治国、平天下的教育理念、教育方法、教育成果，以及历史经验，介绍给我们各国的大使。人类的文明，真正长远的和谐的盛世，决定需要中国传统文化，这个文化最珍贵的核心是它的教育。五千年的辉煌历史，所依靠的就是中国老祖宗的教育，这种教育能够真正复兴，中国有救、世界有救。这个珍贵的文化遗产是属于全人类的，这是好事，这是大事！

　　回首看来，这一路都是诸佛菩萨保佑我。为什么保佑我？一生没有一个观念是为我自己的，纯一真诚，感应非常明显、非常显著，我在此地跟诸位做证明。我这个信心是得自于老师教诲，所以对老师，我有坚定不移的信心，不怀疑，老师教我的我依教奉行。从力行当中证验老师教诫真实，不是假话，我们才得到真实的受用。我这一生，确实如方东美老师所说的，得到了人生最高的享受。学佛六十多年，认识了宇宙人生的真相，心里没有忧虑，没有放不下的事，真正得到了清净、法喜、自在。所以你们要晓得我干的什么事，你走我这条路不会失败，有佛保佑、有祖宗保佑。

　　关于净宗的修学，我们的学习理念就是「一门深入，长时薰修」，方法就是「读书千遍，其义自见」。因戒得定，因定开慧，我们走古人这条路。三十多年前，我在海外弘法时，给净宗学会写了一个缘起，里面提出了净宗修学的五个科目，这五个科目，第一个是净业三福；第二个是六和敬；第三个是戒定慧三学；第四个，六波罗蜜；第五个，普贤菩萨十大愿王。这五科就是净宗的戒律。五科里面，根本的是净业三福，佛在经典里面告诉我们，净业三福是「三世诸佛净业正因」，这就是说，过去、现在、未来所有凡夫与菩萨修行成佛，都是依靠这三条，所以这三福是我们净宗修学的最高指导原则。而当中的根中之根就在头两句话，「孝养父母，奉事师长」，这就是孝亲尊师，这是佛法的根，也是中国五千年文化的根，不具备这个条件就不能够往生净土。孝亲尊师，我们应当如何落实？首先，把《弟子规》里面的孝悌之道在日常生活当中做出来，关爱父母、友爱兄弟、尊敬长辈，这是基础；进一步，我们努力做到后面的两句，「慈心不杀，修十善业」，慈心不杀我们落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。

　　我们把这五科德行落实在日常生活之中，这叫自爱，爱自己的本性本善，爱自己的本性本觉。这时候，六道轮回的真相、极乐世界的真相你清楚明了，肯定这是真的，不是假的，我想去就去得了。自爱之后自然会爱人，我也帮助大家一起去，这叫自度度他。你会宽宏大量，一切放下，大慈悲心出来了，跟诸佛如来一样，起心动念是救度一切苦难众生。如果还有舍不得的，还有冤亲债主、丢不掉的，这个不得力，依旧要搞六道轮回。

　　还没有到极乐世界之前，步步都要小心谨慎，不跟一切众生结怨，菩提道上就少障碍。欢欢喜喜跟别人相处，学谦卑；不是谦虚，是要谦卑，为别人服务。菩萨代一切众生受苦受难。一切法都要从自己做起，才能够感化别人。我们希望别人如何对我，我要先怎样对人，不能求回报。别人跟我不平等，我跟他平等。这样才能够做到，慢慢把轮回心转变为大菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，起心动念与这个相应，没有一时一刻跟这个心相违背，这就对了。

　　我们时时要记住，极乐世界是我们的家乡，西方三圣是我们的依靠。我们在这个世间功德圆满了，阿弥陀佛就会来接引我们回家，极乐世界，生命最高的享受，我们就真正得到了。

　　最后，净公上人在此祝福学会此次的活动顺利圆满；祝福与会的诸位法师、诸位大德、诸位同修们身心安康、福慧增长、净满圆成、光寿无量！谢谢大家！　　



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无条件爱一切众生——二Ｏ一九年度志工培训讲席开示　　（共一集）　　2019/7/20　　台南极乐寺　　档名：32-336-0001

　　诸位法师、诸位同修、大德们：大家好！

　　今天是台南极乐寺二Ｏ一九年度志工培训讲席，看到这么多的大德、同修们共聚一堂，在这里聆听传统文化圣贤教育，我们感到非常的欢喜！主办方邀请净公上人跟大家讲几句话，我们借此机会来谈一谈如何无条件爱一切众生。

　　近年来，我们在欧洲的时间比较长，在联合国教科文组织净公上人之友社，与各国的大使、嘉宾们以茶会友，真诚交流，探讨如何通过宗教神圣教育促进世界和平。大家都一致肯定，各个宗教都是神圣爱的教育，唯有恢复宗教教育，才能带来永续的安定与和谐。

　　在台南极乐寺，我们邀请了各个宗教的代表来讲课，这个活动举办得非常成功。世界上的各个宗教都是教导我们无条件的爱一切众生，这就是佛法所说的「无缘大慈，同体大悲」，能以此存心，就能和一切宗教的神圣同心同德。

　　巴哈伊教说：「上帝的人类子孙们，个个都是亲兄弟。」（《合一的礼拜堂》第二章）「要愿意为全体人类服务，要彻底放下凡事只为自己的念头。」（阿博都巴哈之教语）

　　佛教说：「诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。」（《华严经》卷四十）

　　基督教说：「神就是爱，住在爱里面的人就住在神里面，神也住在他里面。」（《约翰一书》第四章）

　　伊斯兰教说：「你们当孝敬父母，当善待亲戚、孤儿和贫民。」（《古兰经》第二章）

　　犹太教说：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」（《利未记》第十九章）

　　由此可知，爱是各个宗教的共通点。那么，身为佛教徒，我们应该如何在日常的生活和修行中落实无条件爱一切众生？

　　首先，以无条件爱一切众生的心来听经，依教奉行，就能得到幸福美满的人生。人生苦乐的根源何在？三时系念法本说：「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。」菩萨慈悲悯念众生苦，世间的众苦都是根源于贪欲。只因忘却了自性的弥陀佛，种种烦恼竞相生起。二ＯＯ一年，净公上人在新加坡讲天主教的《玫瑰经》时曾说，苦来自于无知；乐从哪里来的？荣福来自于觉悟。悟则乐，迷则苦，怎样破迷开悟、离苦得乐？系念法本说：「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方。」只要依从教导，一念舍妄归真，不起心不动念，至心称念弥陀圣号，此地即是极乐世界，我们过的就是佛菩萨的生活，这是人生最高的享受。

　　第二，以无条件爱一切众生的心来诵经，祝愿所有的人都能享受像极乐世界那样的生活。极乐世界为什么那么美好？那个地方的人人心好，经上讲「诸上善人俱会一处」。如果我们今天这个世间，每个人都能做到上善，这个世界就可以变成像极乐世界一样，「无有众苦，但受诸乐」。

　　第三，以无条件爱一切众生的心来念佛，这是大悲心，由大悲心生菩提心，由菩提心而成等正觉。同时，佛的万德万能、佛的大慈大悲，都涵括在这句「阿弥陀佛」的佛号之中，我们称佛名号，与佛同心同愿、同德同行。佛经说：「一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦」，这句话真实不虚。当代佛门榜样海贤老和尚、刘素青老居士，都是靠念佛一生成就。贤公九十二年，一句佛号，不换题目，不拐弯；刘老居士慈悲喜舍度众生，她曾说：「我有一颗善良的心，怜悯众生到如今」，这就是无条件爱一切众生的体现。

　　第四，以无条件爱一切众生的心来忏悔，至诚忏除自己无始劫来自私自利、损人利己、贪求名闻利养等贪瞋痴慢疑诸烦恼恶习，得到身心的清净，这是普贤菩萨十大愿王的「忏悔业障」。

　　综上所述，如果我们能够将无条件爱一切众生落实在日常生活，处事待人接物之中，我们就是诸佛菩萨、众神的使者，代表诸佛菩萨、古圣先贤在世间行使爱的使命，我们就是佛经中所说的诸上善人。以此功德回向往生西方极乐世界，人人都是莲花国里人。愿大家共同努力，实现佛菩萨、众神爱与和平的教诲，把我们的地球打造成幸福美满的世界。

　　最后恭祝各位法师，各位大德、同修们道业精进，法喜充满，六时吉祥，光寿无量。谢谢大家！　　



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缅怀祖德 建设台湾成为中华文化示范区 今正是时——二Ｏ一九年己亥中元祭祖消灾祈福三时系念法会　　（共一集）　　2019/8/4　　台湾台北外贸协会国际会议中心　　档名：32-338-0001

　　尊敬的主法和尚、诸位嘉宾、诸位大德、同修们：大家好！

　　今天我们在此地举行二Ｏ一九年己亥中元祭祖消灾祈福三时系念超度法会，同修们从海内外来到台湾，参加这场意义深远的活动，共同祭祀、缅怀我们的历代祖先，这确实是非常殊胜的因缘。

　　这次活动包括三时系念和祭祖大典，今天是系念法会的第一天。佛教导我们，「一切法从心想生」。虚空法界是一念心所变现的，而系念阿弥陀佛是所有善念中最好的、最善的念头。这句佛号不可思议，一切诸佛菩萨救度众生的大愿大行，都圆满包含在这一句万德洪名之中。阿弥陀佛度化众生的愿行没有边际，度化众生的果德也没有边际，这些无边称性的愿行、果德，全部都含摄在这一句佛号。所以，今天我们真诚的称念这一句阿弥陀佛名号，就能全摄佛果地圆满的功德为自己的功德，即修即果，灭除众罪，福慧增长，又能消灾祈福，超荐祖先念佛求生净土，冥阳两利，自行化他，功德无比殊胜。

　　祭祖大典启发我们对中华万姓先祖的殷殷孝心，懂得了饮水思源、不忘根本，进一步缅怀祖德、效法祖德，用实际行动报答祖先之恩，如《诗经·大雅》云：「无念尔祖，聿修厥德」。

　　而纵观当前中华民族及世界的局势，中华儒释道三教文化正面临继绝存亡的危机，这个世界也需要中国五千年修齐治平的理念、智慧、方法、经验及成效，来帮助世界重新回归到安定祥和。因此，中华文化绝不能在我们这一代失传，否则我们将愧对祖先和后代子孙。当发广大誓愿，以祖宗之心为心，以佛菩萨之心为心，直下承当，为民族文化承传、为全球人民幸福、为正法久住而精进不懈。如孟子云：「当今之世，舍我其谁？」以回报祖宗之深恩厚德，以尽地球人之道义，以尽佛弟子之责任。

　　客观而言，早年生长在台湾的这些老一辈的人，他们都接受了中华文化很好的薰陶，从家庭、学校到社会教育，多少父母、老师、官员、志士仁人及高僧大德都在持续努力。诚如我的老师李炳南老居士创办的台中佛教莲社及联体机构，一直不断的办班教学，教化台湾人民达八十一年之久。到目前，徐醒民老师已是九十二岁高龄，还坚持一星期讲三次课，秉承李老师「未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身」的奉献精神。李老师培养出来的许多学生，都在不同的领域做出重大的贡献，如在佛教界承传律宗的果清法师，在艺术界行菩萨道的江逸子老师，在教育界成功兴办传统文化一条龙教育的连淑美老师等等，净公上人与台湾同修也一起学习佛法及中华传统文化达六十年之久。

　　台湾人民应该好好珍惜佛菩萨及中华祖先给我们的恩泽和福荫，知福、惜福、造福，知恩、感恩、报恩，知缘、惜缘、再造缘，共同携手将台湾建设成中华文化示范区，发展出解行相应的儒释道教学点、老人乐园、传统文化一条龙学校，在各行各业落实传统文化，让老年人们过上最幸福的晚年生活，让孩子们接受成圣成贤的教育，再现老有所终、壮有所用、幼有所长的大同景象。如此就能让更多的人对中华文化这一稀有瑰宝建立起信心，愿到台湾来取经，这样台湾人民会给整个中华民族以及全世界人民带来无比殊胜的利益，功德无量。这个机会我们要牢牢的把握，机不可失，时不再来。大家同发建设台湾成为中华文化示范区的愿心，这就是佛门四弘誓愿里的「众生无边誓愿度」，也是儒家讲的「欲明明德于天下」。发心之后我们怎么做？「烦恼无尽誓愿断」，也就是儒家讲的格物，与自己的物欲、习气格斗。

　　我们最大的习气是什么？对人没有真诚心、没有恭敬心，跟人相处表现出自私自利、贡高我慢，习惯了抱怨、指责、不耐烦、不能包容，这些问题的根源来自于我们对父母就没有恭敬心和感恩心。《无量寿经》教导我们：「要当孝顺，至诚忠信。」《孝经》告诉我们：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。」真正有孝心的人，对人都是真诚恭敬的。《梵网菩萨戒经》讲到：「孝顺，至道之法，孝名为戒，亦名制止。」孝顺心提起时，就能防止身口意三业的罪过。所以，格物从根源处下功夫，是能革除对待父母的种种不孝行为，进而恢复父子有亲的本有天性，能将这分亲爱延伸到爱一切众生，以圆满自己所发的大愿，如《论语》中所教导的：「君子务本，本立而道生」。

　　我们所发的愿要真正把它落实在生活、工作、处事待人接物中，这样才无愧于诸佛菩萨、万姓先祖、全球人民及全人类的后代子孙，并将所有的功德回向求生净土，尽此一报身，同生极乐国。

　　最后，祝福在座的诸位法师、大德、同修们身心健康、六时吉祥！祝福中华传统文化全面复兴、造福人类！祝福世界和平、盛世大同！谢谢大家！　　



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孔子的言传身教对现代人的启示——二Ｏ一九年香港「孝亲尊师 世界祥和」祭孔大典致辞　　（共一集）　　2019/9/29　　香港亚洲国际博览馆　　档名：32-341-0001

　　尊敬的诸位领导、诸位嘉宾、女士们、先生们：大家好！

　　今天是一个非常殊胜、吉祥的日子，世界各地的中华儿女团聚香港，共同祭祀大成至圣先师孔老夫子，一起缅怀孔子的圣德。主办单位邀请净公上人跟大家谈谈话，实在愧不敢当，但又盛情难却，只能将自己浅薄的一点心得向大家报告。

　　在古代，夫子被遵奉为「天之木铎」、「天纵之圣」。《说文解字》中指出，「圣者，通也」，通达明了宇宙人生真相的人。夫子通明天地之道，承先启后，以儒家学说教化人伦行持正道。正如「儒」字所表，一个「人」、一个「需」，意为生而为人之所需要。他的思想教化着一代一代的中华儿女，成为中华民族重要的文化内核，并继续造福后代子孙及全人类。

　　祭孔是从汉高祖刘邦开始提倡，一直延续到现在的重要祭祀活动。祭孔的意义首先是不忘本。中华文化从尧舜开始，尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，一脉相承。孔子把这些圣人的学问融会贯通，集古圣先王之大成，所以后人称他为「大成至圣先师」。我们跟孔子学，就是学了全部圣人的学问。他老人家是「述而不作，信而好古」，没有创造、没有发明，对古圣先王完全信任、身体力行。而孔子以后的圣贤人都是遵循他的教诲、效法他的风范，所以可以说，没有孔子就没有中华文化的传承。

　　其次是尊师重道。身命得自于父母，慧命得自于老师，师徒如父子，老师的恩德跟父母的恩德是等同的。懂得感恩老师，就会尊重老师的每一句教导，依教奉行。

　　孔子在《孝经》上说：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。」这个能使天下人心和顺、互爱和睦、尊卑上下、和合无怨的道是什么？孔子说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」先王的至德要道就是孝道，这是一切德行的根本，教化就从这里产生。

　　中国的文字是表意的文字，是智慧的符号。中文「孝」字，上面是个「老」字，代表的是上一代；下面是个「子」字，代表下一代。「老」和「子」合成一个「孝」字，代表上一代和下一代是同体而不可分割。上一代还有上一代，一直往过去推，找不到开头；下一代还有下一代，一直往下来推，找不到尽头。所以孝字深意是，这个宇宙无始无终的时间与无量无边的空间，整个是一体，是一个休戚与共、息息相关的生命共同体。在这一体的生命中，每个人自性本有的「父子有亲」的亲爱是原点。将这种无私的真爱发扬光大，去爱一切人，就是中国古话所说的「四海之内皆兄弟也」。发扬这样的悌道，就能达到宇宙的和谐。

　　孔子在《论语》上说：「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。」意思是君子凡事讲求根本，从根本上做起；有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊重师长就是仁的根本。孟子说：「尧舜之道，孝弟而已矣。」从孝悌之道再发展出来五伦五常、四维八德。人心只要回归到孔子所教诲的中国文化道统，所有问题都能解决。

　　第三是见贤思齐。孔子的身教给后世的子弟强大的精神力量，尤其现在是道德沦丧、文化危急存亡的时代，更能启发我们如何处世待人。孔子面对礼崩乐坏的天下说到：「《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」，体现出行有不得，反求诸己的反省态度。孔子五十知天命，知道自己应该承传道统，不虚度这一生；「知其不可而为之」的献身精神，启发一代一代的读书人；「学而不厌，诲人不倦」，「发愤忘食，乐以忘忧」，利他情怀；温良恭俭让的涵养，有教无类的平等慈悲，因材施教的善巧智慧……还有太多太多值得我们观察并效法的风范。孟子说：「舜何人也？予何人也？有为者亦若是。」舜王是圣人，只要肯努力发愤，任何人都可以成为圣人。

　　顾炎武先生曾说：「天下兴亡，匹夫有责。」我们所处的地球像一个村落一样，休戚与共、密切关联，真正是一个命运共同体。全人类都面临着当前种种严峻的挑战，如果每个人都有感恩的心，能不忘本、尊师重道、见贤思齐，社会安定，世界就会祥和。真听老人言，幸福在眼前，孔子如同一位五千年智慧的老人，在前面为我们带路。

　　《论语》说到：「祭神如神在。」让我们以至诚恭敬的心，与孔孟诸圣贤感应道交，领受心灵深处的洗礼，体验古圣先王礼乐教化的善巧智慧。让我们效法孔子，以「作之君、作之亲、作之师」来自我要求，时时为人演说。这就是真正的落实普贤十大愿王「请转珐輪」、「请佛住世」，这样就能转业力为愿力，化危机为转机，让整个中华民族以及全世界的人民对中华文化生起坚定的信心。

　　最后，祝福祭孔大典吉祥圆满！祝福在座的诸位领导、贵宾、大德、仁者身心健康、六时吉祥！祝福中华传统文化全面复兴、造福人类！祝福世界和平、盛世大同！谢谢大家！　　



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桃园餐后开示—真实学问是本有的　　（第一集）　　2019/7/12　　台湾桃园　　档名：32-342-0001

　　怎么开悟？戒定慧。心定了，妄念没有了，定的时间久了，豁然开悟。功夫纯熟，时间长短是自己决定，与外界不相干。它需要定，定产生智慧；你没有定功，不能放下，心里还有妄念、还有妄想，这个一辈子没指望。看破就是了解事实真相，放下它，不要了，提起正念，正念就是清净心，清净心现前，就有开悟的可能。所以人会不会开悟，看他的心清不清净，心上还有没有东西；不但世间东西没有，佛也没有。你有个佛、有个菩萨，心里还有东西，障碍你开悟，你不能见性，你学的是外面来的佛，不是你自性佛，悟出来的是自性佛。

　　自性确实是佛，所以佛也说过，一切众生本来是佛，一点都不错。佛在哪里？佛在你心上。真心是佛，妄心是凡夫。妄心会起心动念，这是凡夫心，妄心；真心没有东西，连佛都没有。要不要念佛？要念佛；要不要着这个佛相？不需要。念佛是念自己的心。

　　这个地方我又得到一样东西：古圣先贤真实学问是从开悟得来的，不是从经本你读得多、学得多，不是的，悟入。所以我肯定，全世界的学问从哪里来的？是自性清净心来的，本来有的，心清净就冒出来了，心里头想乱七八糟的东西就迷糊了。佛法是靠自己，不靠外力，要自己的真心，不是妄心。平等，非常平等，你用清净心、平等心，智慧就现前；你不走这条路，自己还多看一点、多找一点资料，那是假的，那不是真的。　　



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参访弘明学校谈话—中国一条龙的教育　　（第二集）　　2019/7/11　　南投弘明实验学校　　档名：32-342-0002

　　中国人最懂得办教育，至少有三千到五千年的历史。为什么要办教育？建国君民，教学为先。中国古时候的教育好，师徒如父子。家庭有小孩了，学校放在哪里？在祠堂。进门，大门两旁边有两个寮房，这两个寮房就是学校；一个是男生寮房，一个是女生寮房。中国古时候，五岁男女不同席，五岁以内可以在一起，五岁之后就要分开来，老祖宗这个规矩定得好。

　　初学的课程是什么？伦理教育，讲父子关系，对祖父母的关系、兄弟姐妹的关系，清清楚楚，长幼有序。为什么教伦理？伦理是做人的根本。为什么要办小学？扎根教育，做人的教育，做一个标准的中国人。标准中国人有个榜样，谁？孔子。要学孔老夫子温良恭俭让，像孔子、像孟子，孔孟是中国人的表率。所以中国人你问他，为什么你要受教育？我要做圣贤人。

　　所以中国的教育非常可贵，什么教育？我们现在把它称作一条龙的教育。以前他进学堂之后，在这个学堂里读书，要念到二十岁，还有二十出头的，所以孝道、师道可以说是熟透了。老师在整个社会上是最值得人尊敬的，敬老师跟敬佛陀一样，都要跪下来三拜，行这个大礼。老师接受人家的礼请、聘请，把你看作我们一家学习圣贤的指导人，你说这个地位多高、多么尊重！古时候职业，教学是最崇高的，士农工商。

　　中国这个国家，自古以来，往上推可以推到五千年，什么起家的？教学起家的。我们的祖宗真了不起，无论哪一个人，你从小长大，孩童这个做基础教育，决定是完美的。你从两岁开始到十岁，学会做人、学会做事，学会被领导，也学会领导别人。希望把中国古老的教育再找回来，这个教育能兴家、能治国、能给世界带来永久和平。佛法在这个基础上才能起作用。你看中国佛教，历代出了不少祖师大德，为什么？他有儒的基础、有道的基础，在道能成神仙，在佛能成佛菩萨。

　　中国在每一个朝代，开国的帝王都很聪明，都懂得，能够享国二三百年，靠什么？靠教育。在古时候，一个家庭兴旺二三百年常见的。为什么他的家能维持二三百年不败？家教好！家教请老先生在我家里讲学，我家里人都会来听，还有隔壁邻居，邻里乡党也都派人到你家里来学习。所谓「万般皆下品，惟有读书高」，中国人是学古圣古贤，这么好的教育。教育是一辈子的，没有说到哪个地方毕业了，八十、九十还要学，没有听说毕业了不读书，没有这个道理，活到老学到老，学不了！所以确确实实，全世界只有中国这一家懂得教育，在教育上成就最大。所以中国传统教育，你要接触之后，真的可以帮助家庭兴旺、事业成功，帮助社会安定，帮助天下太平。　　



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立爱自亲始—二Ｏ一九年联合国教科文组织全球祭祖大典致辞　　净公上人（悟道法师代表读诵）　　（共一集）　　2019/10/7　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　档名：32-343-0001

　　尊敬的联合国教科文组织总干事阿祖莱女士、大会主席阿劳维女士、执委会主席李炳铉先生，以及今日莅临大典的各位大使、各位宗教领袖，女士们、先生们，大家好！今日的祭祖大典是在教科文组织总部所举办的第三次全球万姓先祖追思祭典，这个活动能够得到教科文组织的支持，相信所有人类族群的祖先们都会感到无比的欢喜。

　　世界上的各个族群，都拥有悠久的历史文化，也都秉受着其历代先人们最深刻的关怀与祝福。祖父母、父母深切的爱着自己的后代子孙，把他们当作是自己生命的延续，这种一体的情感存在于人类的所有族群之中，它的力量能够超越时空、穿越历史。因为这分情感，祖先为后代子孙做出种种奉献努力，一代一代的传承，才有今天的物质与精神文明，这两种文明造就了我们赖以生存的世界，成为我们每个人立足于世间的真正根基。所以无论是在肉体上，或是在精神上，我们确实都是与历代祖先同为一体，这种一体的关系，时间再久远，它也不会消失。

　　在中国的传统文化里面，祭祖是家庭、家族以及国家在弘扬孝道文化时非常重要的一种教育活动，借由缅怀祖先，我们得以回顾自己的根源，体会到历代先人们对于我们的爱与期盼。我们相信，这样的一种精神连结，确实能够给各族群的人民带来珍贵的心灵力量，引导人们对于祖先生起感恩图报之心。当一个人学会感念历代先人对于自己的恩德时，这个人就绝对不会忽视眼前的父母亲对他的恩德，他会尽心奉行孝道，敬爱父母。中国这种历史悠久的教育活动，在这个地球村的时代，可以适用于所有的族群与地区，这个文化遗产应该是属于全世界的。

　　◎注一：这些圣训的经文教训出自《哈布里圣训实录》第五十六章第一百三十八大节、第七十八章第三与第六大节；《穆斯林圣训集》第四十七章第一大节；《提尔米兹圣训集》第二十五章第三与第四大节；《奈萨仪圣训集》第三十四章第二大节；《伊本．马哲圣训集》第三十五章第一大节。世界各族群的宗教教育都非常重视子女对于父母所应尽的孝道。在基督教与犹太教的《圣经》中，上帝教诲人们说：「当孝敬父母，使你的日子，在耶和华——你神所赐你的地上，得以长久」(《圣经．出埃及记》 第二十章第十二节)。使徒保罗在他神圣的书信里面特别提醒我们，上面这条教诫乃是上帝所宣告的第一条带有应许的诫命 (《圣经．以弗所书》第六章第一至二节)。在伊斯兰的世界里面，仁慈的真主在《古兰经》里也教导我们，应当要感恩上帝、崇仰上帝，同时也要感恩父母、孝敬父母(《古兰经》 第十七章第二十三至二十四节；第三十一章第十四节)。先知穆罕默德在《圣训》里面告诉我们，应当努力侍奉父母，为眼前的父母而奋斗；并慈悲的告诫我们，忤逆父母乃是最大的一种罪恶，而父母其实就是子女进入天堂的大门 (注一)。印度教古老的《奥义书》则是教导我们，应当要「奉母如神，奉父如神」(《泰帝立耶奥义书》第一卷第十一章)。

　　中国先人们最重视的是教育，而且把孝道的教学看做是最根本、最重要的一种教育。他们深刻的认识到，敬爱父母的这种孝心、孝行是一切德行的根本，并且是放诸四海皆准、足以感化万邦的一种神圣美德。中国古人知道，当一个人对于父母的敬爱之心达到成熟，升华、拓展开来，这个人就能用一颗真诚的爱心去关怀全天下的百姓，能以自己的孝德去感化十方的人民，让人人都懂得孝亲，且能彼此和睦相处、相互关怀，这就是和谐大同的世界。因此，中国的经典教导我们：「立爱，自亲始」。我们阅读世界各大宗教的主要经典，发现孝道确实是放诸四海皆准的根本道德。因此，我们今天用祭祖这种教育活动来树立、弘扬孝道文化，这应当是上帝与一切族群的先人们都会欢喜拥护的。

　　世界各族群的先人们，为后世子孙开创文明、维系文明，帮助子孙平安的生存、繁衍，可说是历尽艰辛，绝非易事。真正感受到祖先对于我们的恩德，真正知恩图报，我们必定会提起自己对于人类未来后世子孙的责任之心，因为后世子孙永久的安宁与幸福，是所有人类祖先最大的期盼。而关于人类文明能否在未来克服挑战、长远维系，著名的英国历史哲学家汤恩比博士，他在晚年时曾经总结性的提醒我们：宗教是文明生机的泉源，一旦人们失去对于宗教的信仰，那就会带来文明的崩溃。汤氏的这段警语，是出自他对于人类文明历史一种宏观性的回顾与分析，从他的这段剖析里面我们可以体会到，世界各民族的祖先，他们遗留给子孙最珍贵的遗产，就是其民族古老、伟大的宗教教育。

　　世界各大宗教的创始人，都是他们那个时代最伟大的社会教育家。我们阅读各大宗教的经典后深深体会到，各大宗教的本质都是教育，它们是人类生存不可或缺的最重要的教育；而其具体的教学内容，则是伦理、道德、因果以及圣贤的智慧，而其教学的核心则是一个「爱」字。保有真正的宗教教育，人类的文明就能够保有真爱，只有爱心才能够克服一切可能的冲突对立，才能够防止人类在这个核子时代走向分裂、走向战争、走向毁灭。世界各民族的宗教教育，是人类文明生存发展的重大关键，用汤恩比博士的话来说，一旦我们失去对于这种教育的信心，那么我们的文明就会陷入混乱与崩溃。汤氏也警告我们，在这个核子时代，我们绝不能让人类走向灾难的边缘。祖先将我们视为是其精神与生命的延续，如果我们能够继承他们所遗留下来的这些最珍贵的教育遗产，为后代子孙创造一个和谐美好的生存环境，这必定会是我们祖先最大的慰藉。

　　中国儒家一部重要的经典里面，有一句经文说道：「大孝不匮」。在当前这个时代，我们能够努力把祖先遗留给我们的宗教教育遗产继承下来、发扬光大，同时也帮助世界所有族群保存并光大他们古老神圣的宗教教育，大家相互学习，相互合作，让上帝的真爱，让伦理、道德、因果、圣贤智慧的教育，能够永续存在于人类的文明之中，为当今的世界创造和平，为未来的世代奠定生存发展的根基，这就做到了大孝，做到了不匮，也是我们对于一切族群的祖先们最高的礼敬。

　　在古老的中国，祭祀祖先的仪式是最隆重的礼仪，而我们今日的祭典仪式也会搭配和雅、古调的乐曲。中国古人说，「乐」所表达的乃是人心深处千古不变的情感，而「礼」所表现的则是宇宙天地恒常不变的事理。中国的《礼记》又说：「大乐与天地同和，大礼与天地同节」。这是指古代那些最隆重的音乐都蕴含着与宇宙本质相同的和谐精神，而那些最隆重的礼仪，则会彰显出宇宙所蕴含的自然伦常与秩序。我们希望这个祭祖典礼中的一切古典仪轨与乐曲，都能够让所有参与者感受到中国古人所表达的这些意境，帮助大家安和、静心的追思祖先。

　　祖先对我们的厚爱、付出，我们绝无丝毫怀疑；祖先与我们一体的关系，我们也没有丝毫的疑惑。我们相信，只要用一颗至诚恭敬的心礼请我们的先人们，他们就会来到我们的面前，接受我们的虔诚供养。

　　中国古圣先贤曾说：「君子反古复始，不忘其所由生也」。今日前来参与祭祖大典的所有嘉宾朋友们，都是中国古圣先贤所说的仁人君子。

　　净公上人最后在此恭敬祝愿世界各民族、文化与宗教，都能够平等对待、和睦相处；祝愿世界各国国运昌隆、国泰民安；祝愿世界和谐、永续大同！谢谢大家！　　



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二Ｏ一九年联合国教科文组织净公上人之友社「护世息灾三时系念佛事」开示　　（共一集）　　2019/10/5　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　档名：32-344-0001

　　诸位大使先生、诸位法师、诸位同修，大家晚上好！

　　我们生在这个时代，遇到的灾难很多。科学家告诉我们，如果地球温度再要上升摄氏六度，这个地球的温度整个上升，地球不适合人类居住。这桩事情联合国很重视，我们怎么来解决这个问题？佛法里面有一句经文说：「一切法从心想生」，也就是说明，整个宇宙看起来很多，它从哪来的？佛给我们讲得很清楚、很明白，一切法从心生。心是什么？念头。如果我们的心完全都是善良的，里面没有误会，这就是思想里面、念头里面没有恶念，起念都是善念，就能把这个灾难化解。

　　所以我希望佛弟子，我们要想累积功德，我们要想帮助地球，也就是说帮助地球上许许多多苦难众生走出这个灾难地区，是可以做得到的。我们自己就可以做实验，尽量的把我们的念头认真理刷，让它走向正极，试试看地球上灾难是不是可以化解。如果这个方法果然有效，我们就多努力，帮助诸佛如来，帮扶苦难众生。多想善事就能生效，古来祖师大德有例可援，真有人这样做，而且做得真有效，希望我们能够跟进。

　　既然知道这个原则，我们就试试看，起心动念都是善念。善念里面第一殊胜的就是念佛，释迦牟尼佛教导我们，起心动念都是念阿弥陀佛。我也在做，有没有效？我觉得有效，效果非常明显、非常殊胜。最重要的就是信心，不能有丝毫怀疑。念这句佛号，希求的世界安定、和谐。我们不求别的，不求名闻利养，只求社会安定，只求地球的温度上升得不要那么快，这是整个地球人所希求的福报。

　　科学家告诉我们，灾难来得很快。我们希望这个灾难最好是化解，纵然不化解，也希望它能缓缓的来，速度不要太快，我们有足够的时间来做防卫的工作。记住，念头可以改造一切法，无论是善法、是恶法，善念感动的是善法，恶念感动的是恶法。这也是救地球的一种方法，不妨我们试试看，试三个月、试半年，看效果如何。这是佛门弟子，诸佛如来教给我们消灾息难的一种最殊胜、最容易做到的，从我们自己本身开始做起，我们对于地球做出很好的贡献，现在就开始，南无阿弥陀佛放在心上。谢谢大家！　　



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心和天下和—二Ｏ一九年联合国教科文组织国际和平大会开幕致辞　　净公上人（悟行法师代读）　　（共一集）　　2019/10/7　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　档名：32-346-0001

　　尊敬的总干事阿祖蕾阁下、大会主席阿罗薇阁下、执行局主席李炳铉阁下、诸位大使阁下、诸位嘉宾，女士们、先生们：大家好！

　　时间过得很快，记得二ＯＯ六年，也是在这个大厅，我们第一次在教科文组织举办活动，以后我们几乎年年都来此地和大家聚会交流，不知不觉十多年过去了。两年前，一群热心的大使在教科文组织为我申请了一个办公室——「净公上人之友社」，以推动宗教教育、中国传统教育，促进世界和平为使命。

　　化解社会冲突，促进世界安定和谐，这个问题由来已久。那么有没有一个没有冲突，只有和睦相处的世界？各宗教的神圣告诉我们：有！确确实实有。佛教所说的极乐世界，伊斯兰教所说的天园，基督教、天主教的天堂，其实都是同一个地方，确实是真正落实了平等对待、和睦相处。为什么那个世界如此美好？他们用真心（灵性）生活。什么是真心？真心展现出来的素质当中，最重要的就是爱。《约翰福音》说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」《大方广佛华严经》说：「诸佛如来以大悲心而为体故；因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。」《古兰经》里面讲的：「安拉确实是仁慈的。」爱人就不会害人，爱能够发挥很大的作用；人人都能爱人，社会自然安定和谐。

　　那样的真心我们有吗？有。中国童蒙课本《三字经》上说：「人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁」。意思是，人初生的时候，本性都是一样的善良，但是后来因为生活环境不同，彼此的习性差别就很大。如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变。

　　《六祖坛经》上说：「何期自性，本自清净……何期自性，能生万法」。六祖惠能大师开悟之后肯定了真心是清净的，乃至真心能够产生巨大的作用。《以弗所书》说：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」。这让我们了解到，真心就是神性；遵照经典的教诲而行，就能跟上帝联系。《古兰经》说：「凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败」。这肯定了培养真心的重要性。

　　愈接近真心，生活的世界就愈美好。上古时代圣王治世，普遍人心淳厚。尧舜禹汤时期，人民的生活是「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭」。那样的盛世大同不是理想，它确实在这个世间出现过。

　　虽然我们本有真心，但现在却离真心愈来愈远，我们习惯用的是妄心。真妄冲突，是我们内心深处的矛盾，这是一切变乱冲突的根源。浅而言之，则是利他与自利的冲突。自私自利、种种恶念，实在是一切众生本性里面所没有的；仁慈博爱、种种美德，是一切众生真心里本来具足的。所以消除冲突从哪里做起？一定要从我们自己本身做起，化解对一切人事物的对立、冲突。和平首先在自己心内落实，然后我们才能够影响别人，才能够帮助社会和谐。

　　怎么化解内心的冲突？要靠教育，东方儒释道三教的教育和西方宗教教育。落实在生活当中，就是伦理、道德、因果的教育。《古兰经》说：「当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱骄慢、矜夸的人」。印度教说：「不害、不盗、贞行、仁慈、平正、容忍、坚定、节食、清洁，持这十戒」。天主教说：「你们彼此要相爱，如同我爱你们」。基督教说：「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容」。中国儒家说：「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。道教说：「忠主孝亲，敬兄信友」。佛家说：「孝养父母，奉事师长」，「诸恶莫作，众善奉行」，「大慈大悲，崇德兴仁，天下和顺」。

　　东西方圣贤共同的教育目标，就是帮助我们恢复本有的真心，达到个人身心健康、家庭美满、事业顺利，以及社会安定、国家富强、天下太平。安徽庐江汤池小镇，三年中采用东方文化教化小镇居民，取得了显著成效；澳洲图文巴团结宗教、族群，带来了社会和谐，参访的大使都很受感动。希望各位志士仁人都能够身体力行圣贤教育，推广圣贤教育，相信社会和谐的理想将能逐步达成，世界和平也将为期不远。

　　最后，祝福与会的各国大使、嘉宾们平安喜乐，如意吉祥！世界各国风调雨顺，国泰民安，世界大同，永续和平！谢谢大家！　　



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落实普世教育，共创世界和平——二Ｏ一九年联合国教科文组织国际和平大会闭幕致辞　　净公上人（胜妙法师代读）　　（共一集）　　2019/10/9　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　档名：32-347-0001

　　尊敬的诸位大使阁下、诸位嘉宾、女士们、先生们：大家好！

　　为期三天的联合国教科文组织国际和平大会已接近尾声。这次大会邀请了教科文组织的领导与大使们、各方的专家学者们，集思广益，展现了多元宗教与传统文化中的伦理、道德、因果和爱的教育对社会的影响，为世界和平与和谐发表重要谈话。通过互相观摩、学习，使我们更加坚信这种普世教育的重要性非比寻常。

　　议程中还举办了世界各族万姓先祖祭祀大典与三时系念法会，让我们感受到祖先和圣贤佛菩萨对我们的慈悲护佑和殷殷教导，激励我们努力奉行和传承。在此，我谨代表「净公上人之友社」，向诸位和平使者无私的奉献，表达由衷的感谢和崇高的敬意！

　　全世界是一个生命共同体，「牵一发而动全身」，彼此休戚与共，息息相关。当今世界问题重重，人类必须共同面对许多挑战。解决问题就如同大夫治病，须先找到病根，才能对症下药。这三天的切磋，我们得到一个重要的共识，种种问题的根本原因，都是因为教育出了问题——西方疏忽了宗教教育，东方疏忽了传统文化教育。这两者共通的是四种普世教育：伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤智慧与爱的教育。由于疏忽了普世教育，所以人们的人生观与价值观产生偏差，造成人心浇薄、道德沦丧，导致冲突暴力不断升级……种种乱象纷至沓来，愈演愈烈。如果不积极寻求方法解决，有可能发展到无法挽回的地步！解决之道，如中国最早的教育专论《礼记》所说：「建国君民，教学为先」。复兴普世教育是当务之急，我们必须万众一心，全力复兴伦理、道德、因果、圣贤智慧与爱的这四种普世教育。

　　复兴普世教育有信、解、行、证四个过程：首先我们对普世教育要产生信心；进一步深入的研究、了解；然后在日常生活中实践；最终达到了正己化人的效果，获得身心安康、家庭美满、事业顺利、社会安定，就证明普世教育确实能够带来世界的和平。具体做法有以下建议：

　　一、培养宗教教育弘护人才

　　古人说道，「圣教无人说，虽智莫能解」，孔子也说「人能弘道，非道弘人」，所以培养德才兼备的弘护人才比什么都重要。二Ｏ一六年，我们在英国威尔士三一圣大卫大学兴办英国汉学院，振兴普世教育，培养东西文化交流的使者。二Ｏ一七年成立和谐博士班，为各宗教培养传教师。学生不仅深入自己的宗教经典，也学习其他宗教的经典。希望这个博士班完成之后，能够扩展为宗教教育学院，进一步发展为世界宗教大学。每个宗教设立一个学院，培养各宗教的传教师，将来这些不同宗教的传教师都是同学，不仅彼此和睦相处，也教导信徒们和睦相处。有了这些后继的接班人，我们的心就安了。希望各宗教都能回归教育，世世代代把宗教教育发扬光大。

　　二、成立普世教育中心

　　中国古人说，「学如逆水行舟，不进则退」。普世教育的经典需要长期的深入研习，学习者才能不断提升自我，否则敌不过内在的烦恼和外在的诱惑。普世教育中心，也就像各宗教教会的定期聚会，共同研习本宗经典，有问题可以请教传教师。提供大众定期薰修经典的机会，深化对教义的理解和在生活中的落实。

　　三、建设家文化团队

　　现今世界有许多大企业、大型国际组织，这就像中国传统的大家庭。如能学习普世教育，在团体中落实家文化，不分种族、不分宗教，亲如一家人。向心力愈强，团体发展就愈兴旺，这对社会的稳定和谐发挥着重大的作用。目前在中国和新加坡已有企业如此落实，成效很好，让人们深刻体会到普世教育的现代价值。希望借此方式，让普世教育的学习蔚然成风。

　　四、兴办道德讲堂

　　在中国有多处道德讲堂，每期七天，让人把心静下来，专注学习伦理、道德、因果、圣贤智慧与爱的教育，让人们明白落实这些教育的成效，以及在自己的生活中怎样落实这些教育。事实证明，这样的道德讲堂效果显著：逆子变成孝子、恶人变成善人、暴戾变成和谐、离婚的人复婚、吸毒的人戒除毒瘾……成功率达到百分之九十，受益的人不可计量。这充分显示普世教育净化人心的强大力量，也让我们看到这个世界前途的一线曙光。各宗教也可以根据自己的教义来开办道德讲堂，相信都能产生很好的效果。

　　五、提倡祭祀

　　祭祀是艺术化的教学，让参与者在礼乐的薰陶下，培养知恩报恩的人生态度，唤醒社会大众对于孝亲尊师的重视，使人心归厚、仁民爱物，这样世界诸多问题就能化解。

　　六、重视一条龙扎根教育

　　中国蒙学典籍《养正遗规》说道：「天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始；人材之成，自儿童始。」我曾经参访一所实验学校，他们已经默默践行了十八年，从幼稚园一路办到高中。孩子两岁入学幼稚园小小班，就教他伦理，孝亲尊师、友爱同学、洒扫应对；年龄稍长，再教他道德、因果、圣贤智慧与爱，良好的价值观得以一路巩固下来，这就是一条龙学校的意义所在。灯灯相传，代代相继，这样的孩子多了，我们的未来将充满希望。因此我们期望像这样的普世教育，能够纳入全球教育体系，成为规范。

　　以上是我们摸索多年的一点经验，诚心供养各位嘉宾，希望我们在弘扬普世教育时不用走弯路。当前人类所面对的世界，比所有宗教圣哲在世时更危急、更复杂，我们必须同舟共济，共体时艰，承担历史责任，遵循经典的教导，分辨正确的方向，端正自己的心境，不对立、不指责、不苛求、不畏难、不急于求成，严以律己，宽以待人，为普世教育的传承做好垫脚石的工作，共同完成「为往圣继绝学，为万世开太平」的时代使命。

　　最后，祝福大家身心健康，万事吉祥！祝福世界安定和平，永续大同！谢谢大家！　　



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缅怀祖德 继承先志 和谐万邦—二Ｏ一九年德国全球万姓先祖祭祖大典致辞　　净公上人（悟行法师代读）　　（共一集）　　2019/10/13　　德国美因河畔奥芬巴赫　　档名：32-348-0001

　　尊敬的主办方净宗学会的会长们，尊敬的各位法师、各位嘉宾、女士们，先生们，大家好！

　　今天这场祭典，是净宗学会在德国首次举办的全球祭祖大典，因缘十分殊胜；净公上人很欢喜、很荣幸，能够受邀参与这一场意义重大的祭祖活动。

　　我们是从二Ｏ一三年开始提倡祭祖活动，每年固定在香港举办祭祖。近年来，这种祭祖的风气，从香港逐渐推广到了新加坡、马来西亚、日本、澳洲、英国、以及法国，得到了不同国家、地区人们的正面反响。欧洲第一次全球祭祖，是二Ｏ一六年在英国所举行的。二Ｏ一七年，「净公上人之友社」办公室在联合国教科文组织的巴黎总部正式成立，于是我们把这种纪念全球各民族祖先的活动，推广到了教科文组织，至今已连续三年都在其巴黎总部举办全球祭祖大典，并由教科文组织的常驻大使担任典礼的主祭官。这个活动感动了许多的参与者，大家都十分欢喜。

　　今天，我们在德国这块人文荟萃的中欧土地上，同来自于多个国家的人民，一道来追思、纪念自己以及世界各民族的祖先，这确实是具有高度意义的一桩大事。

　　我们得知德国当地人民会前来参与今天这场祭典，这令我们内心十分欢喜。祭祀祖先，追思祖德，我们回想起，二十世纪初，在中国文化传统面临严峻挑战的时刻，正是来自德国的一些具有使命感以及智慧眼光的汉学家、哲学家，他们用自己真诚的笔墨，对中华祖先的历史成就、道德成就、以及教育成就，发出了由衷的赞叹以及拥护之声。

　　当时，德国哲学家赫曼．凯泽林伯爵，他游历东方世界，亲自到访中国，并将其所见所闻编写成了一部著作，这部著作在第一次世界大战之后风靡了当时的德国。在著作中，凯氏道出了他对于中国的观察，他说：「几个世纪以来，中国比历史上的任何一个国家，都还要更加接近于他大同世界的理想」，并且说：「当一个人越是能够进行深层的思考时，这个人就会越加对于孔子与孟子的智慧，感觉到惊叹」。凯氏在他这本旅行的心得报告中，还记载了距今一百年前中国乡下农民们纯朴而又不凡的风采，他在书中写道：「中国长江流域的每一个农民，他们身上都展现出了孔老夫子那种优秀的德范」，「凡是与这些农民真正相处过的外国人，最终没有一个不是打从心底热爱这些农民，乃至于尊敬这些农民。而孔子与孟子的教诲，无一例外地，都被体现在这些底层农民的日常生活之中了」。凯氏的这份报告，极其珍贵，他最后还告诉我们，中华民族在文化上的高度成就，证明了一件事情，那就是：要实现人类的至善理想，最终只能是依赖良好的教育，方可成之。

　　那个年代，由于民族自信心的消亡，年轻的一些中国知识分子们，甚至开始认为汉字、文言文是极度落伍的一种文字工具，以为中国的这种文字体系远远比不上白话文以及拼音文字。对此，当时德国莱比锡的汉学家何可斯教授，他用他的著述郑重地告诉我们，中国的汉字、文言文，是人类精神创作的最完美的沟通工具，绝无落伍之处。他大声疾呼道，一旦抛弃了汉字、文言文，中国必将丧失他在历史上所积累的精神财富，中国的教育将会遭受到严重的冲击，中华民族将会失去他赖以生存的根本。

　　面对许多人们对于中国传统文化的怀疑，当时德国的汉学家卫礼贤先生，他用他的著作严肃地告诉我们，历史为证，中华文化的生命力量，以及其精髓的力量，是如此地强大，以至于在历史上，凡是进入到中国的所有部落民族，最终都完全融入到了中华民族之中。卫氏告诉我们，无论中华文化融入于哪一个民族，它的力量都足以能够在这些人民的灵魂深处，造就出思想、行为与中华精神完全相应的一致性。关于中国祖先对于自身与他人利益的态度，卫氏则为世人与中国的后代子孙们做出了一段深刻的剖析，他说：「中国人的眼光，不是盯着个人的小我，而是将其扩大到全体人类的广度！」这位心怀正义的德国汉学家，将其生命中的一半时光都奉献在了中国。

　　今天，我们回想起了德国的这些朋友们；在养育他们的这块土地上，我们怀念他们，感激他们。他们为中国祖先们的历史成就，做出了最为珍贵的见证，见证了中华民族历代祖先遗留给后世子孙的，确实是至极珍贵的精神遗产，是无与伦比的文化宝藏。这些德国朋友在历史上所发出的呼喊，不会被淹没在历史的烟海之中。德不孤，必有邻。在当前这个时代，

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我们看到中国的国家领导人，他所思考的，所落实的，确实就如同卫理贤所说那样，是胸怀天下，不为己私，志在复兴中华文化，拯救民族，协和万邦。

　　从这件事情上，我们也体会到，在这个地球村的时代，我们应当要积极学习这些德国朋友们的精神，不仅仅要维护自己民族的文化，还应当要守护其他民族的传统智慧、优良文化、以及历史遗产。我们举办祭祖大典，缅怀世界所有民族的祖先，希望一切族群的先人们，都不会被后世所遗忘，希望他们的智慧光芒，都可以延续、照耀到人类的每一个世代。

　　今日祭典现场有许许多多旅居在欧洲的越南人民，看到越南人民如此踊跃地前来参与这场祭典，我们内心十分感动。我们祭祖大典所呈现的东方礼仪，既是中国的古礼，也是越南的古礼。在历史上，我们看到，直到二十世纪的上半叶，越南的阮氏王朝，都还完整保存着宗庙祭祖的礼仪制度。我们从历史文献中，看到了当时越南王室进行宗庙祭祖时所采用的仪轨与乐章。他们采用的乐曲，包括了《咸和之曲》、《嘉和之曲》、《祥和》、《宁和》、《安和》，以及《雍和》等曲目。这些曲目有些源自于中国的盛唐，有些来自于中国的宋、明，还有一些则很可能是属于阮氏王朝自己的精心创作。越南的胡志明主席曾经说过这样一段话，他说：「我们中越两个民族，数千年来，血统相通，文化共同，在历史上素称兄弟之邦。……中越两国，原是一家！」在古代越南的官修史书里面，我们看到当时史官详细地记载着，越南大地的人民乃是神农氏的后裔，是炎帝神农氏的子孙！这些越南历史上的点点滴滴，每一处都激起我们内心的无限感怀，都令我们回想起中、越两国的祖先们开创东亚文明、建设礼义之邦的那一段辉煌历史。今天，我们用最庄严隆重的古礼，来缅怀自己与世界各民族的祖先，这的确是意义深远的一桩美好胜事。

　　祭祖，是启发我们报本反始的孝心。我们每个人，都应当不忘自己的祖先与父母。世界上的每个族群，都拥有悠久的文化历史，也都秉受着其历代先人们最深刻的关怀与祝福。祖父母、父母深切地爱护着自己的后代子孙，把他们当作是自己生命的延续。这种一体的情感，存在于人类的所有族群之中；它的力量，能够超越时空，穿越历史。因为这份情感，祖先为后代子孙做出种种奉献与努力，一代一代地传承，才有了今天的物质文明与精神文明。这两种文明，造就了我们赖以生存的世界，成为我们每个人立足于世间的真正根基。所以，无论是在肉体上、或是在精神上，我们确实都是与历代祖先同为一体；这种一体的关系，时间再久远，它也不会消失。

　　在中国的传统文化里面，祭祖是家庭、家族、以及国家在弘扬孝道文化时非常重要的一种教育活动。借由缅怀祖先，我们得以回顾自己的根源，体会到历代先人们对于我们的爱与期盼。我们相信，这样的一种精神联结，确实能够给各族群的人民带来珍贵的心灵力量，引导人们对于祖先生起感恩图报之心。而当一个人学会感念历代先人对于自己的恩德时，这个人就绝对不会忽视眼前的父母亲对他的恩德；他会尽心奉行孝道，敬爱父母。中国古圣先贤曾说：「爱敬父母的孝心，乃是众德之本，它也是一切神圣教育最根本的教学目标。」并且又教导我们：「一个人若能够依照祭祀礼仪的真正精神来参与祭典或者举行祭典，这就实践了教化人心的根本之道。」由此可见，中国的古圣先贤非常重视用教育来培养孝道文化，并且非常重视以祭祀祖先的礼仪内涵，来落实这种教育。而中国这种历史悠久的教育活动，在这个地球村的时代，可以适用于所有的族群与地区。这个文化遗产，应当是属于全世界的。

　　世界各族群的宗教教育，都非常重视子女对于父母所应尽的孝道。在基督教与犹太教的《圣经》中，上帝教诲人们说：「当孝敬父母，使你的日子，在耶和华——你神所赐你的地上，得以长久。」使徒保罗在他神圣的书信里面特别提醒我们，上面这条教诫，乃是上帝所宣告的第一条带有应许的诫命。在伊斯兰世界里面，仁慈的真主在《古兰经》里也教导我们，应当要「感恩上帝」、「崇仰上帝」，同时还要「感恩父母」、「孝敬父母」。先知穆罕默德在《圣训》里面告诉我们，应当努力侍奉父母，为眼前的父母而奋斗；并且慈悲地告诫我们，忤逆父母乃是最大的一种罪恶；而父母其实就是子女进入天堂的大门。印度教古老的《奥义书》则是教导我们，应当要「奉母如神，奉父如神」。

　　中国先人们最重视的，是教育；而且把孝道的教学，看做是最根本、最重要的一种教育。他们深刻地认识到，敬爱父母的这种孝心、孝行，是一切德行的根本，并且是放诸四海皆准、足以感化万邦的一种神圣美德。中国古人知道，当一个人对于父母的敬爱之心达到成熟，升华、拓展开来，这个人就能用一颗真诚的爱心去关怀全天下的百姓，能以自己的孝德去感化十方的人民，让人人都懂得孝亲，且能够彼此和睦相处、相互关怀，这就是和谐大同的世界。因此，中国的经典教导我们：「立爱，自亲始。」我们阅读世界各大宗教的主要经典，发现孝道确实是放诸四海皆准的根本道德。因此，我们今天用祭祖这种教育活动来树立、弘扬孝道文化，这应当是上帝与一切族群的先人们都会欢喜拥护的。

　　世界各族群的先人们，为后世子孙开创文明、维系文明，帮助子孙平安地生存、繁衍，可说是历尽艰辛，绝非易事。真正感受到祖先对于我们的恩德，真正知恩图报，我们必定会提起自己对于人类后世子孙的责任之心；因为，后世子孙永久的安宁与幸福，是所有人类祖先最大的期盼。而关于人类文明能否在未来克服挑战、长远维系，著名的英国历史哲学家汤恩比博士，他在晚年时，曾经总结性地提醒我们：宗教是文明生机的泉源，一旦人们失去对于宗教的信仰，那就会带来文明的崩溃。汤氏的这段警语，是出自他对于人类文明历史一种宏观性的回顾与分析。从他的这段剖析里面，我们可以体会到，世界各民族的祖先，他们遗留给子孙最珍贵的遗产，就是其民族古老、伟大的宗教教育。

　　世界各大宗教的创始人，确实都是他们那个时代最伟大的社会教育家。中国的「宗教」一词，有三个含义，分别是指「主要的教育」、「重要的教学」、以及「尊崇的教化」。我们翻开各大宗教的经典，深深体会到，各大宗教的本质确实都是教育，它们是人类生存不可或缺的最重要的教育；而其具体的教学内容，则是伦理、道德、因果、以及圣贤的智慧。而其教学的核心，则是一个「爱」字。保有真正的宗教教育，人类的文明就能够保有真爱；只有爱心，才能够克服一切可能的冲突对立，才能够防止人类在这个核子时代走向分裂、走向战争、走向毁灭。世界各民族的宗教教育，是人类文明生存发展的重大关键；用汤恩比博士的话来说，一旦我们失去对于这种教育的信心，那么我们的文明就会陷入混乱与崩溃。汤氏也警告我们，在这个核子时代，我们绝不能让人类走向灾难的边缘。祖先将我们视为是其精神与生命的延续，如果我们能够继承他们所遗留下来的这些最珍贵的教育遗产，为后代子孙创造一个和谐美好的生存环境，这必定会是我们祖先最大的慰籍。

　　中国儒家一部重要的经典里面，有一句经文说道：「大孝不匮！」在当前这个时代，我们能够努力把祖先遗留给我们的宗教教育遗产继承下来、发扬光大，同时也帮助世界所有族群保存并光大他们古老神圣的宗教教育，大家相互学习，相互合作，让上帝的真爱，让伦理、道德、因果、圣贤智慧的教育，永续存在于人类的文明之中，为当今的世界创造和平，为未来的世代奠定生存发展的根基，这样，我们就真正做到了「大孝」，做到了「不匮」；这也是我们对于一切族群的祖先们最高的礼敬。

　　在古老的中国，以及过去越南、朝鲜这些深受中华文化薰陶的国家里，祭祀祖先的仪式，都是属于国家最隆重的礼仪。整个祭祖仪轨，自始至终，都展现出真诚孝敬的精神，事死者，如事生。今日我们这场祭祖大典，就是依循着传统中华文化里的祭祖礼仪与祭祀精神来举行的。典礼之初，庄严的迎神队伍会手持着灯笼、香炉、扇子、以及伞盖，缓步地走到会场的门扉之外，迎接祖先们的神灵步入会场；而典礼进入尾声之时，同样的队伍以恭敬虔诚的态度，礼送祖先们的神灵离开会场；这些，都是诚敬之心的展现。在祭典中，主祭官在香案前向世界各民族的祖先们上香致意。点燃的香，代表着信息的传递；香烟缭绕而上，就是将我们希望供养祖先的这份真诚的心意，传达给祖先们知道。主祭官在典礼中用古代样式的铜制酒器，三度向祖先们的神灵献酒，这也是在对世界各民族的祖先们表达出我们后人对于他们的真诚礼敬。中国古代的祭祖典礼，都有搭配着音乐，而我们今日的祭典，也会遵循古制，搭配和雅、古朴的乐曲。中国古人说，「乐」所表达的，乃是人心深处千古不变的情感，而「礼」所表现的，则是宇宙天地恒常不变的事理。中国的《礼记》又说：「大乐与天地同和，大礼与天地同节」，这是指古代那些最隆重的音乐，都蕴含着与宇宙本质相同的和谐精神；而那些最隆重的礼仪，则会彰显出宇宙所蕴含的自然伦常与秩序。我们希望这个祭祖典礼中的一切古典仪轨与乐曲，都能够让所有参与者感受到中国古人所表达的这些意境，帮助大家安和、静心地追思祖先。

　　祖先对我们的厚爱、付出，我们绝无丝毫怀疑。祖先与我们一体的关系，我们也没有丝毫的疑惑。我们相信，只要用一颗至诚恭敬的心礼请我们的先人们，他们就会来到我们的面前，接受我们的虔诚供养。

　　中国古圣先贤曾说：「君子反古复始，不忘其所由生也」，今日前来参与祭祖大典的所有嘉宾朋友们，都是中国古圣先贤所说的仁人君子。我们希望，世界上的所有人民都能够发起绍继祖德、救护世间的广大之心，为我们的祖先们争光，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　净公上人最后在此恭敬祝愿：世界各民族、文化、与宗教，都能够平等对待，和睦相处。祝愿德国以及世界各国，国运昌隆、国泰民安。祝愿世界和谐，实现大同！谢谢大家！　　



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回归圣贤教育 安定社会人心　　（共一集）　　2019/11/24　　档名：32-349-0001

　　尊敬的诸位法师、诸位大德、同修们，大家好！

　　中国是礼义之邦，祭礼是五礼之首。「建国君民，教学为先」，为什么要祭祀祖先？《论语》讲的「慎终追远，民德归厚」。我们对几千年前的祖先都还感恩，念念不忘，对眼前的父母哪有不尊重、不感恩的道理？所以要晓得，这是根本的教学。祭祀的教育意义就是提倡孝道。中国立国几千年来，没有一个政权不提倡孝道，没有一个政权不赞叹祭祖。恢复孝道、恢复祭祖，常念祖宗之德，遵守祖宗的教诲，国家才会兴盛，才有和平安乐。

　　《左传》说「人弃常则妖兴」，常是五常，仁义礼智信，人要把这五常丢掉了，不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会上就是妖魔鬼怪。伦理、道德、因果是人的基本教育，有这个教育，家和、国治、天下平。中国几千年来，国家长治久安靠什么？就靠这个教育。

　　一、伦理

　　《论语》中说：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也」。在家是孝子，在国必忠良。佛教我们的是四条重戒：不作国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制，这四条重戒能安定社会。「不作国贼」，决定不可以做伤害国家、伤害社会、伤害众生的事情。「不谤国主」，国主是国家领导人、各个阶层的领导人。从国家到地方的官员，如果他们犯了过失，不可以批评。这里头有大道理在，你们不批评他，社会安定；你要批评他，会引起人民的怨恨，这就破坏了社会的安宁，不许可的。「不漏国税」，纳税是人民对国家应尽的义务，国家的收入靠税收，国家有钱，才能替人民服务，所以漏国税是犯盗戒，偷盗戒。公共设施是依靠纳税的财物来建设的，随便破坏公共设施，这个罪太重太重了，这是向一切国人结罪。「不犯国制」，国制是国家的法律、法规，国家法律决定不能够违犯。

　　二、道德

　　孔子说「我祭则得福」，祭祀随顺于性德，可以累积功德福报。《礼记》说：「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也」。做为炎黄子孙，感念祖先的恩德，继承祖先的精神节气，并将之发扬光大，就能得到祖先福泽的加被。

　　《礼记》说「临财毋苟得，临难毋苟免」，《论语》说「君子喻于义，小人喻于利」，这是中国人的精神气节。曾经有人问我，现代人挣钱为什么？我回答，挣钱存到外国银行。他们对中国没有信心，相信外国，这是一个错误的观念。中国赚的钱为什么去供养外国？他对你有什么恩德？你不爱国，不爱自己的族群，再有钱，到了外国，人家还是瞧不起你。老祖宗千万年世世代代的恩德忘掉了，这就是罪过。

　　有人问我，世界哪个地方最安全？我说中国最安全。为什么？祖宗积的德厚。中华民族靠什么起家？靠伦理道德起家。纵观人类历史，全世界只有这个地区世世代代都在积功累德，这个民族的后代最有希望。

　　三、因果

　　印祖常说：「因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也」。因果教育是诸佛菩萨、大圣大贤教化众生的大权，如果没有因果，诸佛菩萨、圣贤对于世间人作恶都束手无策。佛讲地狱，讲得最详细的是《正法念处经》，这是因果教育的教材，什么样的因得什么样的果。佛为什么要那么详细的来说因果？地狱太苦了，进去容易出来难，所以苦口婆心的教诲众生，唯恐我们堕落在其中，慈悲到了极处。深信因果，不但不敢造业，连恶念都不敢起。为什么？起一个恶念，不要以为这没有什么关系，关系太大了！那一个恶念就是一个恶因，遇到缘，恶果现前。遇到缘，起心动念念阿弥陀佛，果报在极乐世界。

　　人生素质教育最重要，人要是好人，什么制度都好；人心要是坏了，自私自利、名闻利养，搞这些东西，什么制度都会出问题。所以中国古圣先王提倡素质教育摆在第一位是有道理的，就是伦理、道德、因果的教育。只要把人教好了，无论什么样的制度，都能做出好事。

　　世界上有两种人，可以救世界，也可以毁灭世界。第一种是国家领导人，他有权；第二种是媒体人。如果媒体播出来内容是正面的，是伦理、道德、因果教育，那就是在救世界；如果媒体播出来的内容是负面的，都是杀盗淫妄，那就是毁灭世界。

　　最后，我们上报四重恩，下济三途苦，用真诚、清净、平等、慈悲心来执持弥陀名号，就能产生巨大的力量，自利利他。祝福大家六时吉祥、法喜充满！祝福祖国国泰民安、国运昌隆！谢谢大家！　　



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促进人际和谐的方法——时常沟通 威尔士三一圣大卫大学温馨晚宴致辞　　（共一集）　　2019/12/7　　威尔士三一圣大卫大学　　档名：32-350-0001

　　尊敬的布林立．琼斯主席、麦迪文．休斯校长、诸位嘉宾、诸位同仁、诸位同学、女士们、先生们：大家好！

　　非常欢迎大家前来参加威尔士三一圣大卫大学举办的温馨晚会，非常感谢威尔士三一圣大卫大学与休斯校长提供这个机会，希望大家在这里度过一段亲切交流的温馨时光。

　　温馨晚宴是交流情感、促进和谐的一个好方法，它的原理是时常沟通。人与人之间相处，如果能够时常往来、时常沟通，有什么误会，谈开了都能化解，人际关系就好了。最怕的是不见面、不沟通，一有什么事情发生，彼此之间就容易互相猜疑，产生误会；有了误会还不沟通，往往就会愈猜愈讹，甚至于产生对立，麻烦就大了！

　　人际之间时常沟通是有方法的，我们所用的方法叫「四摄法」，也就是四种交际方法、公共关系法。一九九九年，我在新加坡团结九大宗教，新加坡政府表扬我们对社会和谐的贡献。高级部长曾士生先生问我，我们新加坡宗教联谊会（Inter-Religious Organisation）成立了五十年，还没能让宗教这样团结，你用什么方法做到的？我答复他说，我用的是四摄法：一、「布施」，常请客、送礼，拉近人际关系，温馨晚会就是其中的一个例子；二、「爱语」，讲真正关心对方的言语，互相赞叹；三、「利行」，做真正利益对方的事，互相帮助；四、「同事」，共同从事一项事业，例如相互参与对方的事、重要的活动，组团出国考察旅游。

　　我们在新加坡做了三年半，澳洲移民部与多元文化部部长菲利普．卢铎先生（Hon Philip Ruddock）邀请我移民澳洲，协助政府团结族群与团结宗教。二ＯＯ二年，我们在昆士兰省图文巴市建立澳洲净宗学院（Pure Land Learning College Association），开始履行这个使命，我们所用的方法也就是四摄法。学院开幕当天，我们邀请附近两条街的邻居，大概一、二百人来用晚餐，说明我们来的来意。他们非常满意，要求多办这样的晚宴。从那个时候起，净宗学院每周周六晚上举办温馨晚宴，温馨晚宴从此成为图文巴市民聚会交流的平台。在这个基础上，我们团结了图文巴市的多元族群与十几个宗教，感动市民主动发心，要将图文巴建设成「多元文化和谐示范城市」（model city of peace and harmony）。二Ｏ一七年，联合国教科文组织九个国家的大使参观图文巴，很受感动。回到巴黎之后，就为我申请一个办公室，取名为「净公上人之友社」（Association of Master Chin Kung’s Friends at UNESCO）。从那个时候起，我们就在这里，常常在这个办公室接待各国大使，并且在此地以办公室名义，在教科文组织举办世界和平大会（International Peace Conference）。

　　这是谈到我们举办温馨晚宴的历史，也是说明时常沟通对人际和谐的重要性。今天我们在这里聚会，非常感谢这个因缘，也藉这个机会跟大家分享「四摄法」这个行之有效的公共交际法。

　　最后，祝福大家欢度晚宴、吉祥如意！祝威尔士三一圣大卫大学愈来愈兴旺，培育人才、造福世界！谢谢大家！　　



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身体力行 志在圣贤—联合国教科文组织大使团参访弘明实验学校　　（共一集）　　2019/12/3　　弘明实验学校　　档名：32-351-0001

　　Set Example by True Practice, Aspire to Become Saints and Sages— UNESCO Delegates' Visit to Hong Ming Experimental School 　　Episode 1　　3 December 2019　　Hong Ming Experimental School　　No：32-351-0001

　　尊敬的张校长、各位大使、嘉宾、各位老师、同学们：

　　Respected Principal Zhang, Ambassadors, Distinguished Guests, Teachers, and Students,

　　大家好！今天是个值得欢喜的日子，大家不远万里而来，共同的目标是复兴圣贤文化与实现世界安定和平。可谓是「有朋自远方来，不亦乐乎！」

　　Warm greetings to you all. Today is a day of celebration. You have travelled thousands of miles to gather here with a common goal – reviving the culture of saints and sages, and achieving world peace and stability. As Confucius said, ‘How delightful it is to have friends visiting from afar!’

　　我已经九十三岁了，一生经历过战争与苦难，也一直在思考如何实现人类永续和平的问题。深深感触到，「建国君民，教学为先」，只有圣贤教育复兴了，推广互敬互爱的教育，世界才有光明的未来；如果圣贤教育断绝了，崇尚竞争、斗争的教育，世界要承受无尽的苦难。所以当今的重中之重，是培养圣贤文化的后继人才。如何培养？要依祖祖相传的方法，办一条龙学校。

　　I am ninety-three now. I have experienced wars and hardship during my life and have long contemplated the solution to achieving lasting peace for human beings. I deeply feel that ‘to establish a country and guide its people, education must be the priority’. Only by reviving sages’ education, which promotes mutual respect and love, can the world embrace a bright future. If this education is discontinued, if we promote that of competition and conflict instead, the world will have to endure endless sufferings. Therefore, the most important task now is to nurture inheritors of sages’ education. But how? By following the traditional method and establishing special integrated schools.

　　这个方法在中国用了二、三千年，就是私塾教育。我们今天恢复中国传统文化，要学这种办法，从幼儿园一直办到研究所。汉学是什么？就是小学、中学、大学：小学学习蒙学，这是扎根教育，主要是学做人；中学学习四书五经，主要是学做事；大学向上提升了，学治国平天下这些大道理，找一个你最仰慕的古人，作自己的榜样，花上五年时间专攻一门，根扎稳了。进入到社会，仍然坚持学习。学习经典是「信解」；实地工作是「行证」，把所学的都要能够做出来，奉献给社会、奉献给国家。中国传统教育有体系、有长远的设想，这是我们教育的优长。当年李炳南老居士就是这样教法，是有次第的，讲的东西步步踏实，传的是道，学的人真正受用一生。

　　The Chinese have used this method for almost 3,000 years in a unique form of private schools. To restore traditional Chinese culture, we can learn from this and establish schools from kindergarten through tertiary education. What is Sinology? It comprises study in primary school, high school and university level, starting with primary school to focus on learning the fundamentals that teach how to be a good person. At secondary school level, the Four Books and Five Classics are learned and life skills are taught. During tertiary or university education, one learns the principles of governing a country and bringing peace to the world. One can look for a most admired role model from history, focus on study in one discipline for five years and be fully grounded. Even when entering society, one maintains one’s learning. Learning the classical texts help with ‘believing and understanding’, and realizing them through action is ‘practising and testifying’ these teachings. When at work, we practise what we have learned and dedicate it to the society and country. Traditional Chinese education is systematic, with long-term vision. This is the strength of such education. My teacher, Mr Bingnan Li, used this method of teaching. He taught step by step and what he taught was the essence of truth that benefits learners throughout their lives.

　　很难得，弘明学校的校长、老师们，秉承了老人家的理念与悲心，在十八年前就发心做这样的教育实验，兴办一条龙学校，深耕不辍，现在已经取得显著的成果。弘明学校的办学，是以孝亲尊师为核心精神，这是中华文化的大根大本，整个中华文化是在这个基础上生发出来的。中国古代教育是亲师合作，父母以身作则，教导儿女尊师重道；老师学为人师、行为世范，教导学生孝敬父母，都是身教重于言教，要做榜样给人看。所以做父母、做老师的，要内学释迦牟尼佛，断除贪嗔痴慢疑；外学孔老夫子，修温良恭俭让，表演给儿女、学生看，教育才能成功。这些都是中国独树一帜的教育精神。

　　It is invaluable that the principal and teachers of Hong Ming School have inherited Mr Li's ideals and compassion. They were determined to realize this experimental-education school eighteen years ago. Establishing a special integrated school and having persevered have resulted in tremendous achievement. The ethos of Hong Ming School is centered on respecting and loving one's parents and teachers, which is fundamental to Chinese culture. The entire Chinese culture originates from this core essence. Education in ancient China was cooperation between parents and teachers. Parents set good examples and taught children how to respect teachers. Teachers set good examples and taught students how to respect and love parents. Actions speak louder than words. Therefore, parents and teachers inwardly should follow Sakyamuni Buddha, eliminating greed, anger, ignorance, arrogance and doubt. Outwardly, they should follow Confucius, being gentle, kind, respectful, thrifty and giving precedence to others. Only by practising what they teach can they succeed in educating children and students. This is the special essence emphasized by Chinese education.

　　印祖说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，如果没有诚敬心，就得不到利益。现在的学校里，师道尊严没有了，学生遇到好老师也是枉然。为什么？不敬老师，老师言传身教再好，学生不能吸收，这是对中国传统文化彻底的大破坏。世界为什么会这么乱？现代教育崇尚科学技术，完全疏忽了伦理道德。所以传统文化一定要复兴，不复兴，社会动乱没有办法避免。弘明学校所做的，就是恢复孝亲尊师，重振师道尊严，老师做好榜样给学生看，学生个个将来都是有用之才，爱家爱国。教这批年轻人把修身、齐家、治国、平天下落实到日常生活、落实到家庭，这是中国的汉学。这样的汉学管用，学了就管用。

　　Great Master Yinguang, a famous Pure Land Buddhist patriarch, said, 'One per cent of sincerity and respect reaps one per cent of benefit. A hundred per cent sincerity reaps a hundred per cent benefit.' Without sincerity and respect, we will benefit nothing. Today, there is no respect for teachers. Even if there are good teachers, students gain little. Why? Without respect for their teacher, students cannot absorb what the teacher teaches through examples and words. This is complete destruction of traditional Chinese culture. Why is the world in such chaos? It is because modern education advocates science and technology and has neglected ethics and morality. Therefore, we have to restore traditional culture. Without it, social turmoil will become inevitable. What Hong Ming School has been doing is to restore the respect and love for parents and teachers. Teachers here set good examples for their students, each of whom will become capable individuals who truly love their home and country. Sinology teaches young people how to cultivate themselves, bring order to family, govern a country and bring peace to the world in the practical context of daily and family life. This kind of Sinology works. It works if we learn it.

　　我们看到这些品学兼优的学生，感到十分欣慰。老师们的辛苦与努力非常值得，这是为古人的教育理念作证转，也是为文化传承培养后继人才，十分难得。如果各个国家的青少年都能接受这样的教育，我们的世界、我们的未来才有希望。

　　It is most comforting to see students here with moral integrity and good academic performance. The teachers' hard work and efforts are well worth it. What they have done is to testify to the ancients' educational ideas and to nurture successors of traditional culture. It is truly invaluable. If young people in every country can receive this type of education honouring each respective culture, hope is on the horizon for our world and its future.

　　最后，祝福弘明学校传道授业、桃李成蹊！来访的各国大使、嘉宾们行程顺利、满载而归！祝愿圣贤教育普遍流行、光照全球！

　　Lastly, may Hong Ming School enjoy a prosperous future and persevere in their aspirations. May ambassadors and distinguished guests enjoy a smooth and fruitful visit. May the sages' education spread widely and benefit the whole world.

　　谢谢大家！

　　Thank you.　　



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二Ｏ一九年英国伦敦孝亲尊师祭祖大典—嘉宾致词　　英国威尔士三一圣大卫大学 麦迪文．休斯校长、贝克斯利伦敦自治市市长、议长London Borough of Bexley---Geraldene Lucia-Hennis　　（共一集）　　2019/8/25　　英国伦敦ExCel展览中心　　档名：52-587-0001

　　英国威尔士三一圣大卫大学 麦迪文．休斯校长：Good morning. Ni hao. Venerable Masters, Civic Leaders, Ladies and Gentlemen, I’m delighted to have the opportunity to join you once again this year here in London for the ancestors’ ceremony. May I at the beginning express my enormous gratitude to venerable Master Wudao and his colleagues for all enormous work that has been involved in preparing for this event. We live in a world where we need far more dialogue between traditions, between cultural traditions of the world. And this morning we have the opportunity of joining together in celebrating an ancient Chinese tradition, of celebrating and marking the importance of ancestors, of noting the importance of the past of tradition, and linking that tradition to a better world. You may ask what is the significance of the ceremony today. As we have heard already, it is about linking the tradition of the past and securing a better future for tomorrow. What we are doing today together, and there are so many different cultural traditions here in this auditorium, is joining together in celebrating the value of traditional Chinese culture, and celebrating the importance of the past, and noting the value of what we have learned from the past through the ancestors’ ceremony. This is an excellent example of intercultural dialogue of bringing together different traditions, different cultures, and identifying a common thread, a common thread of respect of tolerance, of working together for a better world. What we have learned through the teachings of Master Chin Kung is that education is at the heart of a civilised society. Although we are here from different traditions, we are one single humanity. Although there are different faith traditions here, different languages, different traditions of countries, that is a common thread of a single humanity working for common peace. And as we are living in a very troubled world, it is very important that we do remember the importance of filial piety, of respect, of tolerance, and working together. Our world, our future for tomorrow depends upon us working together, that we break those boundaries, that we identify the common threads. And hopefully, we seek a single union of peace and of harmony in the world. It is therefore a great pleasure for me to be part of this ceremony. To show respect to your tradition, to acknowledge the importance of the enormous culture that Chinese civilisation has given to the world and to bridge the traditions of the East and the West. And we work together for a better humanity and a single purpose of peace in our world. Thank you. Ddiolch.

　　贝克斯利伦敦自治市市长London Borough of Bexley---Peter Lucia-Hennis：Now ladies and gentlemen, I would like to invite the honourable Geraldene Lucia-Hennis, member of parliament, the mayor of London Borough of Bexley to come and say a few words for us.

　　Thank you very much. I feel like maybe I’m a little bit of fraud because I was invited here by a chance meeting. Now that chance meeting was at a citizenship for the London Borough of Bexley which I’m immensely proud to be mayor of for one year. From that meeting I got to be asked to attend here today to which I was very honoured to accept. I didn’t quite realise that I would have to address and speak to you. But for that, I’m eternally grateful. Then I started to wonder why I was invited. And I think now I know it wasn’t a fluke, it was by my divine intervene of the ancestors, if you like. Because in Bexley we have lots of culture which we’re very proud of. We’re very proud of our ancestors, too. But more so, maybe because I stand in front of you today as a mother, grandmother and a great-grand-mother. So I think I’m very qualified to say that I have been a very good teacher. But to get back to today, I’m not only honoured, I’m absolutely delighted to what I’ve just seen happen and I do wish you many successes in the years to come with this ceremony. Thank you for the invite.



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二Ｏ一九年英国威尔士释奠典礼校长致欢迎词　　（共一集）　　2019/8/31　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：52-589-0001

　　Venerable Wudao, Venerables, Ladies and Gentlemen, Mr President,

　　I’m delighted to have the opportunity to welcome you here to the University of Wales Trinity Saint David, here to our Lampeter campus. And can I at the beginning express my sincere gratitude to Venerable Wudao and for his support, the excellent work that we have taken here together. And what you’ll see today is the generosity, the hard work of the Venerable Master, and we are very grateful to him.  This of course is a very important day for us within the University. It is of course an opportunity to look back, to celebrate the law of Confucius, but to reflect as well what are the implications of celebrating the role of the teacher, of a philosopher in the context of the ancient world of China, and how that relates to us here within the modern world, particularly in the context of our own political position within the United Kingdom. Confucius, as you will know far better than I do, not only as a philosophical thinker, as a teacher, has made such a difference to the lives of our civilisations in the world. ‘The Analects’ of course present him as a transmitter of knowledge, as a transmitter of ideas. And the importance of that transmitting of knowledge, of ideas, of concepts, of civilisation has been at the heart over 2000 years in China. And although we celebrate the past today and honour his role, we also reflect on the importance of his philosophy for us and for the modern society. You’ll know better than I do that at the heart of his philosophy was regard for sincerity, for the cultivation of knowledge. He was defined by so many in his own period as ‘the uncrowned king’, the uncrowned king philosopher who identified the middle way of focusing upon what is right, what is justice and what makes difference to our society. And indeed his philosophy begins the guiding handbook not only for the Chinese government, but as a personal code of morality, not only within the Chinese civilisation but also across the world. What do we learn I wonder from those values? And how do they relate today in the context of our civilisation and the civilisations of the world? His philosophy was based upon three key areas. Base upon mercy, on the need for social order and the fulfilment of responsibility. With leadership comes responsibility. And one of the main concepts of his teaching, and that is a philosophical teaching, brought together two key words within his Analects, and you’ll know more than I do about the history of this. The concept of ren 仁 and the focus of li 礼. Ren 仁 focuses upon goodness or benevolence. That focus upon the sense of humanity under a common good. Li 礼 focuses upon order and propriety. And once those two concepts brought together within a society, it sets the structure of an educational, social or political system. Once we think of Confucius in the context of political theory and support, his ideas were also key in the context of the religious thought and also spirituality. So many years ago when I was an undergraduate at the University of Wales, when I was studying world religions, one of the most complicated books that I ever read was ‘The Doctrine of the Mean’. But that text, ‘The Doctrine of the Mean’, was such a valuable document, not only in setting out a framework for spirituality but also focusing upon the core principles of propriety, of self-worthiness and also sincerity. We could learn a lot today and our political leaders, certainly in this country, could do well to read ‘The Doctrine of the Mean’. It set that middle road, the middle road that focused upon social ethical order within society. 2000 years and more since Confucius structured his arguments and presented them to the courts as a sage leader. And in the analects of his time he was a key leader. Today we celebrate him. Today we honour his history, we honour his teaching, and today as we come together, to pay the respect to the focus of Confucius as a leader, as a teacher. We also, through the symbols of the ceremony, link back to the importance of Chinese culture and heritage. It was he of course that said ‘Education breeds confidence. Confidence breeds hope. Hope breeds peace.’ We have all learned from Venerable Master Chin Kung that at the heart of a system, a social system, is education. It was his words when he was 80. When he gave a speech at UNESCO, ‘Culture is the soul of a nation. Education brings life to a culture’.  How important it is that we within the university can celebrate that. How important it is within the context of this university, a university that carries the name ‘Wales’ as part of its royal charter, that we link our traditions with education which are at the heart of our civilised society with an ancient world that brings education, social order and humanity as one. What did Confucius teach us? He taught us to propagate the truth, and to do that through honesty, and through culture. He taught us to foster talent through education. He taught us to focus upon charity and to secure equity in social life. And he taught us the importance of cultivating a spiritual mind, a mind that will identify the middle ground. Venerable master, we are grateful to you for the support you have given. Ladies and gentlemen, within the context of this university that focuses on Wales, today we look back 2000 years and more, and we honour, and we pay tribute to a great sage leader, to Confucius. Ddiolch. Thank you.



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福慧始源 孝敬根本音乐会　　九歌民族管弦乐团　　（第八集）　　2019/5/29　　台湾张荣发基金会国际会议中心　　档名：60-014-0008

　　主持人：接下来我们安排了音乐会，真的是主办单位确实服务得很好。刚才是我们师父谦虚、谦卑，说我们服务不周到，其实我们已经想尽办法，让大家能够有一个很好的体验。我们下午是准备了，由九歌民族管弦乐团为我们呈现的国乐。九歌民族管弦乐团创立于一九九八年，以推广传统文化为己任。二Ｏ一六年的时候开始追随我们上悟下道法师，以音乐交流，期盼能够以音乐来净化我们的人心。通过音乐我们也能够学佛，也希望能够达到世界和平，大家过着和谐的生活，化尽世界的灾难。九歌足迹遍及美国、英国、日本、香港、新加坡，北京、上海以及大连，他们到处表演，得到的回响是非常的热烈。他们也希望藉这一次的机会，为庆祝净公上人弘法六十周年，以及华藏净宗学会成立三十周年的期间，来为我们一起助兴。希望这次他们的音乐会能够成功，希望他们能够以音乐供养大众。让我们以最热烈的掌声，欢迎九歌民族管弦乐团。

　　他们为我们呈现的第一首曲子，曲名是「叩钟偈」，是一个古琴的独奏。大家有可能晓得，叩钟在我们佛家古刹，早晚会叩一次钟，击一次鼓。早上就是太阳还没有出来的时候，他们会击钟、敲鼓。「闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。」在晚间叩钟的时候，「愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。」这就是早晚法师们在古刹当中，叩钟击鼓的时候所念的偈子。待会坐在台下的我们享受这首曲子的时候，就能够回想起这两首偈子，边听音乐，边想着偈子，我们也要一样有智慧，也要自度度他，普度众生。这首曲子是古琴的独奏，让我们以最热烈的掌声欢迎古琴老师，黄永明老师上台，谢谢老师。好，老师将会为我们独奏古琴，谢谢，再次掌声，谢谢。谢谢黄老师，谢谢。

　　下一首曲子，曲名是「渔舟唱晚」，是由李念沄老师为我们古筝独奏。这首曲子，是在河南的一首民间曲子，描绘了夕阳西下的情景，渔夫们悠哉闲哉，随着波浪漂去，在夕阳西下美丽的那个情景。这是我们中国古筝艺术史上的一个代表作。听着曲子的当儿，我们能够感受到夕阳西下随着波浪，乘着船儿，随着海浪慢慢的漂过去。让我们以最热烈的掌声欢迎古筝老师，李念沄老师为我们独奏「渔舟唱晚」谢谢，谢谢李老师。李老师会往这边，还是往那边下去？这边，您在那边，我就过去那边。老师请留步，我们可以访问一下老师吗？老师请这边，麦克风交给您。因为我们都是门外汉，请问古琴跟古筝的不同点在哪里？

　　李老师：刚刚你有看到古琴上面，是没有雁柱的，有没有看到？而且古琴它的弦不一样多，古琴的比较少，所以古筝基本上是二十一根弦。

　　主持人：二十一条。

　　李老师：对，因为古琴上面，刚刚你们应该注意到，它是有徽的。

　　主持人：徽的？

　　李老师：七弦十三徽，它们上面有一颗颗圆圆的那个，那不一样，古筝是没有那个东西的。

　　主持人：是。

　　李老师：只有中间那个雁柱，对，我们古筝雁柱基本上就是调音使用。

　　主持人：这么样。

　　李老师：对，它是调音使用。

　　主持人：听起来很简单。

　　李老师：它只是弦比较多。

　　主持人：弦比较多。

　　李老师：弦比较多而已。

　　主持人：是，那学会弹古筝，是不是代表也会很快的就学会古琴，很快就上手？

　　李老师：我觉得两个乐器其实还是不太一样。

　　主持人：不太一样。

　　李老师：对，它不太一样，而且古琴它不用戴指甲，古筝要戴。虽然我弹了古筝，然后再去摸过古琴，但是我觉得古琴真的也是挺难的。

　　主持人：也是挺难。

　　李老师：因为我们可能已经。

　　主持人：虽然只有五条弦。

　　李老师：没有，是因为我们已经很习惯戴指甲去拨弦，但是古琴我觉得反应能力上还是比较慢。

　　主持人：不一样。

　　李老师：对，而且古琴它其实比较讲究意境。

　　主持人：意境？

　　李老师：对，意境特别多，对。所以它可能看似很简单，但是其实它在摸索心灵感觉的时候是特别难的。

　　主持人：是，谢谢，好，感谢您，谢谢。本来我们是想借机会访问古琴老师的，没想到刚才学生从右侧走到左侧的时候，古琴老师已经离开了，好快。下一首曲子，曲名是「牛斗虎」，牛跟虎相斗，那种情形应该是很壮观，很不得了。他们会以就是相遇、相戏、相斗，三种不同的层次来表演出来。那是由两个鼓来表演，整个过程是通过肢体的表演，还有就是阳阴对立的一种手法，把牛斗虎的情景演奏出来，这种视觉效果，应该是非笔墨所能够形容的。让我们以最热烈的掌声欢迎两位鼓手，萧逸帆、林桀名鼓手上台为我们表演。掌声鼓励，请两位老师留步，请问哪一位是牛老师，哪一位是虎老师？

　　鼓手：猜猜看。

　　主持人：猜猜看，观众们你们猜猜看？这位是牛吗？还是那个是虎？哪一位？左边这位虎，那就您是牛了对吗？对。好，来拿着麦克风，想请问一下，在敲鼓的时候喘不喘？

　　牛老师：还好。

　　主持人：还好，不会上气不接下气吗？

　　牛老师：不会。

　　主持人：所以还是比那种吹的乐器来得简单？

　　牛老师：也不一样。

　　主持人：也不一样。

　　牛老师：大家都有困难的地方。

　　主持人：都有困难的地方。我们简简单单的一个鼓，有多少种不同的敲法。

　　牛老师：我们一般正常就是鼓心、鼓边、鼓框。

　　主持人：鼓心、鼓边、鼓框三种音。

　　牛老师：这是简单，但是譬如我们从轮音，从旁边到里面的声音就不一样，看你要怎样情绪的声音，你是要很直接的声音，还是比较松的声音，其实在手腕运用上，出来音色还是会表现得不同。

　　主持人：是，庄霖法师，有听见吗？有，是，庄霖法师经常在三时系念的时候，都是打鼓的那一位。

　　牛老师：那个也很难。

　　主持人：那也很难。

　　牛老师：那也是不同的专业。

　　主持人：我们有可能要请庄霖法师出来现一下，我们没有彩排过的。

　　庄霖法师：要敲什么？

　　主持人：不晓得。

　　庄霖法师：我只会听祭祖的鼓初严好了，打一个鼓初严。

　　主持人：掌声鼓励，谢谢，谢谢庄霖法师，谢谢。庄霖法师刚才也是从鼓心敲到鼓边，再敲鼓框，是吗？对，还有些什么窍门可以跟我们一齐分享的吗？牛先生或者虎先生？

　　牛老师：就是我们跟西洋的乐器比较不同，是譬如说比较多言语的东西。就是西洋可能只要五线谱上做出来，但是我们比较多是语言、句子，譬如像「锣鼓经」，像古代的时候打鼓是没有谱的，是口传心授。譬如师父就说，咚咚咚，卡咚卡咚卡咚，咚，咚咚，咚咚，咚咚，我们是念着「锣鼓经」来打。在念的过程就有鼓框、鼓心、鼓边，各种音色的变化，所以把语言放在「锣鼓经」里面，这是我们中国的传统的打击，跟西洋打击最大不一样的地方。

　　主持人：原来如此，原来东西鼓都不一样。

　　牛老师：语言不一样。

　　主持人：语言不一样。

　　牛老师：对。

　　主持人：声音一样。

　　牛老师：声音，譬如说在古代，爵士鼓刚开始发展的时候，最大那个大鼓也是我们中国的鼓。最开始的鼓也是从非洲出来，都是兽皮的鼓，慢慢变成合成皮，就鼓的道理是一样的。但是，语言不同，就这个文化，有不同文化的语言，然后做出来的音乐的结构就会不一样。

　　主持人：是。

　　牛老师：对。

　　主持人：请问虎先生您敲鼓多少年了？

　　虎老师：十二年。

　　主持人：十二年！你今年十四岁。

　　虎老师：我二十三岁。

　　主持人：已经敲了十二年的敲，不得了！请问牛先生，您敲了几年的鼓？

　　牛老师：不好说。

　　主持人：不好说，我们就不说，让我们掌声感谢两位鼓手，谢谢。下一首曲目是「鹿谷山上采茶忙」。有可能大家都晓得，鹿谷的茶最出名、最闻名，那边的茶香，大家都有可能有喝过，有品尝过，也晓得它是如此的极品。到了丰收的时候，那些采茶的姑娘，在山上采茶的时候是多么的快乐，多么愉快的在那边采茶。这首曲主要就是要形容这些采茶的姑娘，到了丰收的时候，在鹿谷那边采茶。让我们以最热烈的掌声献给采茶姑娘，还有先生们，谢谢。谢谢，谢谢我们的笛子手黄老师，谢谢。在现场听音乐的效果，果然不一样，所以很多人会买票现场听音乐，就是这种感觉。我们九歌民族管弦乐团会有今天，功归于团长，让我们以掌声献给团长孟老师，孟老师就在这边，谢谢，谢谢孟老师。

　　下一首曲子是「百鸟朝凤」，是一首在山东、安徽、河南、河北等一带的民间乐曲。描述的是百鸟和鸣的那种声音，生气蓬勃，大自然的那种景象，是由唢呐为主。我们的唢呐手郑老师，郑老师在这边，待会郑老师会以花舌、吐音、循环换气等方式，来吹这个唢呐，是吗？是，好，待会我们就要抓紧，看老师是如何用花舌、用吐音，还有循环换气的方式来吹唢呐。让我们以最热烈的掌声献给九歌，还有献给老师，谢谢。谢谢，老师请留步，不好意思，哪一段是花舌、哪一段是吐音、哪一段是循环换气，可以再展示一下吗？来一段花舌，吐音，最后一段是不是循环换气？请问一次能够吹几分钟？

　　郑老师：要多久就可以多久。

　　主持人：你们笑，真材实料的，要多久就有多久。曾经您自己的记录是多久？

　　郑老师：其实也没有真实测量过，对，不过这是一个技巧，所以其实只是比较炫技这样子。对，但是循环换气它最主要的意义，就是可以一边吸气，一边又在吐气。

　　主持人：又吸又吐同时？

　　郑老师：对，所以才可以让声音一直不断的延续这样子，对。

　　主持人：这个需要多久的时间，才会练得成这个最上的功夫？

　　郑老师：就是如果够聪明的话，可以很快就学会了。

　　主持人：悟性够高的话，那多快？您学了多久？

　　郑老师：如果有抓到那个诀窍的话，其实可能一堂课就可以学会。

　　主持人：一堂课？您有收学生吗？

　　郑老师：欢迎跟九歌民族各学团报名。

　　主持人：很谦虚，掌声献给我们的郑老师，谢谢。下一首曲子是「扬州小调」，是由两首情歌，就是江苏一带的那种情歌改编而成的。旋律非常的优美，而且有对比的演奏的方式，来把那种风情给表现出来。让我们以最热烈的掌声欢迎我们九歌，「扬州小调」。谢谢。之前我们说，这首曲子是由两首情歌改编而成的，这里头有听到「茉莉花」吗？刚才，有，有一小段「好一朵美丽的茉莉花」。志明大哥，没事情。你看，我都把台词忘了，是的，刚才那首曲子是以二胡为主。您可以接受访问吗？可以。很多时候音乐家、音乐老师们，他们会比较害臊一些。是，老师，请问您练二胡多久了？后面很紧张，待会我们过来，扬琴老师，您请稍等。

　　二胡老师：二十几年了。

　　主持人：二十几年。请问怎么会入这个国乐？

　　二胡老师：就很喜欢。

　　主持人：就很喜欢，选择二胡？

　　二胡老师：对，没错，就是喜欢二胡，对。

　　主持人：老师怎么不选择扬琴？

　　二胡老师：因为二胡的话，比较多人学，然后乐器上比较好携带，对。

　　主持人：我曾经听过，就是拉到一定的程度，那一条弦会变红，是真的吗？

　　二胡老师：为什么要变红？

　　主持人：太热了，会烫手是不是有这回事？

　　二胡老师：还好，不要很夸张在上下一直快速的滑动，但如果是那种状况也是会变热，没错。

　　主持人：对，你们笑我，谢谢老师。我们访问一下扬琴老师，她很紧张，我得过去台后，这里不好意思，我借过一下。扬琴老师，之前我们在访问二胡老师的时候，您很开心，请问是什么回事？

　　扬琴老师：觉得他的二胡很好听。

　　主持人：他的二胡很好听，那您的扬琴？

　　扬琴老师：也很好听。

　　主持人：请问您练扬琴多久了？

　　扬琴老师：不方便说。

　　主持人：是，对女生来说有可能就不说了，几年吧！几年？几年就好了。

　　扬琴老师：十几年。

　　主持人：我已经帮妳说几年就好了，不用说。是，那怎么会选择扬琴？我们二胡老师之前是说比较好携带，扬琴不好携带。

　　扬琴老师：我喜欢不好携带的乐器。

　　主持人：那就不需要现场表演，因为也可以有借口说扬琴不在场，是这么回事吗？嗯。是，请问一下扬琴方面，我们如果是要学习的话，要从哪里先入门？

　　黄老师：先从怎么拿琴竹开始。

　　主持人：先从什么？

　　黄老师：琴竹，怎么拿琴竹开始。

　　主持人：可以展示一下？

　　黄老师：我等一下会有协奏。

　　主持人：等一下会有协奏，好，所以暂时不露，好，暂时扬琴老师不露手，她露脸不露手。我们下一首曲目，是「鹅銮鼻之春」，谢谢。是表现我们南台湾鹅銮鼻美丽景色的一种赞美，这首曲子非常有诗情画意的那种感觉，浪漫抒情。在欣赏音乐的当儿，有可能大家呈现在我们脑海里头，就是蔚蓝天的天空，然后茫茫的大海，迷人的景色，漂亮美丽动人的那种情景，就浮现在我们的脑海当中。所以请大家带着那种观想来享受下一个曲子，「鹅銮鼻之春」，掌声鼓励。音乐确实能够调节我们的心情，听了这首「鹅銮鼻之春」的音乐，确实让我们心情很舒服，谢谢。不好意思，请问这个乐器，是什么乐器？

　　簧笙老师：三十六簧笙。

　　主持人：有没有简单一点的？

　　簧笙老师：因为它有三十六个音，所以它叫三十六簧笙，那它简称就是笙。

　　主持人：简称笙，如果原名？

　　簧笙老师：三十六簧笙。

　　主持人：三十六簧笙，谢谢。现在我晓得为什么刚才我们访问扬琴老师，她就是露脸不露手？因为下一首「天山诗画」，就是由扬琴老师挑大梁，待会她会展现如何握那是叫竹枝还是竹干？琴竹。不好意思，我是门外汉，琴竹，是。「天山诗画」，天山我们都晓得，天山有什么？雪莲，是，天山有雪莲。那边的雪峰情景非常的漂亮，那也是维吾尔族人的一个地方，他们都是在那个旷野的草原，雪山的背景，那边就是尽情的欢乐。这首「天山诗画」，就是要描绘维吾尔族人在那边舞蹈的盛会，是很漂亮、很美丽的一幅画。让我们以最热烈的掌声献给九歌，还有黄老师，谢谢。谢谢。我们可以访问您了吗？可以了，黄老师，麦克风在这边。

　　黄老师：谢谢。

　　主持人：是，刚才您要为我们解释，要入学的话先从握琴竹。

　　黄老师：对，琴竹跟鼓棒不一样，琴竹只会用到前面三根手指头。

　　主持人：三根手指。

　　黄老师：对，后面二根手指头是放松的。

　　主持人：所以不可以握得太紧？

　　黄老师：对，因为竹子的弹性，要利用它的弹性然后去敲快的东西。

　　主持人：是，那里头有多少音符可以敲？

　　黄老师：大约一百四十四条。

　　主持人：一百四十四条。

　　黄老师：对，这台琴应该不止。

　　主持人：有最简单的敲法吗？

　　黄老师：最简单的敲法，就是一开始初学，要先认识音阶的位置。

　　主持人：就是先认识，所以每天重复的练？

　　黄老师：对，就把手愈练愈快。

　　主持人：练得愈来愈快。请问有多快？

　　黄老师：这么快！

　　主持人：怎么可以突然间就停止的？

　　黄老师：这是止音扬琴，就是跟钢琴一样有踏板。

　　主持人：跟钢琴一样。

　　黄老师：踩下去之后声音会变，然后放开。

　　主持人：原来是这么样，有窍门，不是光在手，还要脚。

　　黄老师：对。

　　主持人：所以这要练多久，才能够真正的弹好一首曲子？

　　黄老师：看各人的天赋。

　　主持人：又是要看悟性。

　　黄老师：对，要看悟性。

　　主持人：学习都要靠悟性，不过没关系，只要后天的努力，我们都能够克服这些学习的困难，是不是？

　　黄老师：是。

　　主持人：是，谢谢。

　　黄老师：不客气。

　　主持人：下一首曲子是彝族的舞曲，彝族的山寨非常的迷人，非常的漂亮。就是到了夜晚的时候，会有很多那些青年们在那边舞蹈玩欢。这首曲子会通过琵琶不同的演奏方式，

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来呈现那种青年欢乐的场面。演奏的方式会有不同的，就是用琵琶不同的声部，来把整个音响效果大大的提升。所以待会有可能我们就是要注意琵琶手，不好意思，在这边，是，所以要把我们的注意力集中在琵琶老师那边，看她是如何把这个效果大大的提升。让我们以掌声献给九歌，呈现「彝族舞曲」。掌声鼓励。薛老师是吗？薛老师，我们有很多问题，请问您有去过长城弹琵琶吗？

　　薛老师：没有。

　　主持人：还没有，孟姜女曾经也在长城那边弹琵琶。

　　薛老师：所以倒了。

　　主持人：所以倒了。所以您还没去过？

　　薛老师：对，我没去过。

　　主持人：没去过。拿靠近一些。我们都晓得弹琵琶有一种所谓的功夫，还是技巧，就叫做四指连环的那种弹法，刚才您好像是有展示了是不是？

　　薛老师：对，轮指。

　　主持人：轮指，四指？

　　薛老师：五只。

　　主持人：五只。五只可不可以再展现一次，让我们看一下？五只手指，漂亮。请问您学琵琶有多久了？

　　薛老师：二十八。

　　主持人：二十八年了。

　　薛老师：应该。

　　主持人：所以我们称每位都是老师，就是因为这么样，他们的功力都非常的深厚。谢谢，谢谢薛老师，谢谢。我们在欣赏音乐当儿，突然间刚才我看见了，我们的牛老师从那边去到那边拿了一个，我们对那个也有感兴趣。牛老师，请问这是什么东西？

　　牛老师：弹弓盒。

　　主持人：戴弓盒，弹弓？

　　牛老师：Vibraslap。

　　主持人：Vibraslap，可以为我们表演一下吗？不好意思，遮住了，是，我们可以到前面过来。是，这个能够表演多少个不同音乐的音符？

　　牛老师：它主要就是在音乐里面一个情境的音响，所以它没有太多变化，但它在比较乐曲相对高潮的时候，它做一个上面承接的动作。

　　主持人：是，可以再来多一回吗？很有那个音响效果。谢谢，谢谢牛老师，谢谢。好像虎老师不见了，虎老师在那边，虎老师，您又敲鼓了，这是西洋鼓。请问一下，西洋鼓跟中国鼓刚才之间，我们牛老师有谈过。

　　虎老师：这就是塑胶做的皮，刚刚那个是牛做的皮。

　　主持人：那个是牛皮，这个是塑胶皮。

　　虎老师：塑胶皮，这是西洋的乐器定音鼓。

　　主持人：什么鼓？

　　虎老师：定音鼓。

　　主持人：定音鼓。

　　虎老师：因为它可以调音。

　　主持人：也是同样的敲法吗？

　　虎老师：不太一样。

　　主持人：能够敲鼓心、鼓边、鼓框吗？

　　虎老师：它就只有接近鼓边这里，它不能敲中间。

　　主持人：不能够敲中间？

　　虎老师：除非是特殊音效，不然我们不会去敲中间。

　　主持人：敲中间的话会敲破吗？

　　虎老师：不会，但就是因为它定音是用旁边去定。

　　主持人：是，原来是这么样。那请问一下，您学的是中国鼓跟西洋鼓偶尔会混淆吗？

　　虎老师：我们中西打都会学。

　　主持人：中西打都会学。

　　虎老师：所以所有的老师都会。

　　主持人：所有老师都会。

　　虎老师：所有老师都会，打击老师都会，中西打都学。

　　主持人：好，谢谢。所以我们每位老师都多才多艺，不是单单一个乐器，是他们很多乐器都会弹。不知不觉他们已经弹了九首，最后一首是「火把节之夜」。火把节在彝族是在每年农历的，六月二十四或者二十五日，火把节庆祝的时候，就是他们会生一个很大的火把，在各家各户再有些小支的火把，围绕插在这支大火把当中，然后他们就在那边尽情的欢歌，下一首曲子就是要描绘这种情形。让我们以掌声献给九歌民族管弦乐团。掌声献给我们九歌民族管弦乐团，一口气就为我们奏了十首曲子。在我们午餐过后，有一个很好的音乐会，能够在这边享受，非常非常的不错。所以再次让我们感谢九歌民族管弦乐团，谢谢，非常感谢你们，谢谢。看起来你们是不能够下台，他们掌声继续的敲，你们要有安可。有没有安可的曲子？有，好，那就来一首安可的曲子，曲名是什么？

　　九歌：「华藏净宗学会纪念歌」。

　　主持人：「华藏净宗学会纪念歌」，好，谢谢你们。谢谢，谢谢九歌民族管弦乐团，为我们呈现的「华藏净宗学会纪念歌」，谢谢。感谢你们一口气十一首歌，谢谢，也要感谢我们的孟老师（孟团长），感谢孟老师，谢谢。　　



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净公上人2019年讲演开示集

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！