净公上人关于依教奉行的讲记敬摘点滴20218191721

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于依教奉行的讲记敬摘点滴


...累的经验和体会报告如下，与各位同修分享。
1．恭敬至诚的信愿
恭敬至诚的信愿是持好《地藏经》的基础。高僧印光大法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”
我们曾经接受一位念了两百多部经但仍未有效验者的咨询。经过沟通，我们发现他还未生起至诚的信愿，而且恭敬心不够，他只是急于祈求一愿，带着试一试的疑信草率地去念诵，念经时还停下来接电话等，对自己一些严重的不良恶习没有认识和忏悔。
为了树立起他的正信，我们送了“山西小院”等光碟，向他说明三世因缘果报的道理，并介绍一些可访实例以增进其信心。
为了使他恭敬至诚心落到实处，我们提出几点要求：
①佛台上必须供奉一定的供品，如花、果、净水、糖饼、素食、自己心爱的珠宝等；
②燃点质量较好的香；
③诵经前燃香后合掌三恭请念“南无地藏菩萨摩诃萨慈悲护持”，必须念一声拜，之后再念三遍忏悔偈；
④诵经日必须净口素食（如觉营养不够可间断适当补充植物蛋白质粉、多种维生素片）；
⑤念经过程中不许接电话、与人言语等，实在有不可不顾的事则可用手示或暂停（暂停须重新开始）；
⑥诵经日最好不看电影、电视和打牌、歌舞等娱乐活动，若一定要看电视，最好不超过半小时，如为工作学习必须看影视等则可开许；
⑦念完经回向之后，合上经书，面对圣像，默然返观自心，心中空明无染，湛然寂净，保任此止观离意之定静状态，静坐1~3分钟，然后才起座结束；
⑧念经的这段时期要更加严格要求自己，必须忏悔罪业、断恶行善、清净身心，以护持和增上持经功德。
这位信士按以上要求实施后，果然很快就获得了不可思议的加持感应，吉祥如愿！
2．至真至诚的忏悔心
我们在实践中发现，怀着忏悔心、惭愧心持诵《地藏经》者，其效验增上极为明显，修起来十分相应。冤亲债主从何而来？皆是众生无始以来因贪嗔痴而造作了无量无边恶行所形成。因为无明，所以造恶。故《地藏经》中，世尊及菩萨广说种种因果报应之事，尤其是罪报、恶报之事，目的是让众生明白因果，忏悔罪过，断恶修善。
忏悔之法，是迅速消除业障、解冤释仇的殊胜方法，是修行者进入圣道心修的重要前行法门。学佛后，如果对自己以往的罪错没有清楚的认识，没有忏悔心，没有惭愧心，没有改过心，那就与佛法完全不相应，修持也不会有效果。
试想一下，你不真心认错，不忏悔，冤亲债主会愿意与你化解冤仇吗？他若不同意，菩萨也难以调解处理，因为杀人偿命、有冤必报、欠债还钱，自作自受，因果如是。不忏悔意味着以前的过错没有消除，而新的妄想错失又将会伺时不断地产生。当忏悔并不再第二次犯过，就已经清洗了污秽。就象一块弄脏了的布，如果不清洗干净，哪能再用？
我们不仅要为我们所知的罪业忏悔，更要为我们所犯不知罪业忏悔。先忏重罪，再忏轻罪；有些较重、较大、较复杂的罪业，还必须用专门的特殊的忏法、忏仪才有可能忏除。
忏悔，是积聚福德资粮、除障消灾的灵效妙术。
《华严经》中说，连菩萨都要在诸佛菩萨众前忏悔无始劫以来身口意所造作的诸恶业，并发誓后不复造，更何况吾辈业障凡夫。
佛在许多经中都明确地开示了忏悔的殊胜和方便。
《增一阿含经》中说：“人作极恶行，悔过转微薄，加日悔无懈怠，罪根永已拔。”
《金光明经》中说：“千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”这两首佛偈中的两个关键词句对指导我们的实践至关紧要。
“日悔无懈怠”和“至心”，这是忏悔法的重心。
故诵《地藏经》时，在三恭请三礼拜完地藏王菩萨之后，以至真至诚的忏悔心、惭愧心、改过心合掌缓慢地念诵以下忏悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”之后再念香赞、诸真言等。念经结束念完回向文之后必须再念以上的忏悔偈三遍。
有的人问，怎么样才能生出忏悔心、惭愧心？
只要你认真对照一下经书中的言教（受过戒的居士或出家人还要对照戒律戒条），想一想自己过去或现在所作的哪些有违良心道义或对父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾对别人（包括亲人）造成的伤害损失，就会生起忏悔心和惭愧心。
为了使诵经者对自己的恶业有真实深刻的具体认知，以便在忏悔时能发出真实的忏悔心、惭愧心，避免产生流于形式、有口无心的念忏悔偈，我们建议诵经者事先对照十恶五逆等罪业，将自己过去现在所知所犯的诸恶业写在纸（或小本子）上，较大、较重的恶业列在一起，轻的、小的在一起，不良习惯、习气在一起。在念忏悔偈时心里就要联想到自己所造作的诸恶业，以及其产生或可能产生的不良后果，继而发出强烈而猛厉的忏悔心、羞耻心、惭愧心、改过心。
用此方法持诵《地藏经》者，均收到了极佳的增上效验。
诸位若想深入了解忏悔的实相，请阅读《忏悔的理论与方法》一书。
3．增上持经功德力的核心——依教奉行
读经的根本目的，是要众生明白道理而后依教奉行。所以，诵经者要获得真实的利益和快速增上的效验，在忏悔业障的基础上，一定要有实际行动去改正错误，断恶行善。
在现实中，相当多的人念经行善的目的是求功德、求福报、求消灾、求满愿等，而不是依循经教寻求断恶之道和求解脱轮回之苦。他们愿意作诵经、布施、印经、放生等功德，而不想或没想到要断除恶行和清净身、口、意三业。所以，持经的效果就不会增上，功德力不能快速增长显发。
殊不知，断恶即是积聚真实的功德，即是真实的忏悔，即是培植真正的福报，即是灵通满愿的妙方神术，即是以实际行动遵行过去现在未来诸佛教诫的核心 ——诸恶莫作。
佛菩萨教导我们，在任何情况下都要保持正念、正知。恶行从身口意生起，一切的善、恶、祸和冤亲债主的产生都存在于自己的行为、言语、思想和心灵里，这才是我们必须要观察的地方，就在这里看着自己的行为思想是否正确，而无须搭车远道四处求功德。因为最大的功德就是修清净心。
故佛在《正法念处经》中说：“心为系缚解脱本，是故说心为第一。”
大量的实例证明，持经者只要下决心用行动改正不善不良的行为，清除恶念，哪怕只有一点点进步，都会有较大的加持力和功德力！
我们遇到一位信士，极为虔信《地藏经》的福德威神加持力，希望菩萨助她改变目前的贫苦状态和其它心愿。工作繁忙、生活艰难的她，5年来每天念诵一遍《地藏经》从未间断，即使是晚上12点钟疲惫了，也一定要念完一遍才休息。但是她的状况并没有明显的改善。
我们从她的家人、朋友和同事处了解到，此人以前造作的业障非常重，性格暴躁，喜怒无常，尽管学佛念经后有所改变，但骂人、粗口、贪心、嗔恨心等恶习仍然较多较重，甚至对父母亲有腹诽（表面没有但心里对父母有怨恨、嗔恨心）和不孝的言行。
我们找了一个适当的机会与她沟通交流，发现她对过去所造的业障认识不深，认为那是没学佛以前不懂因果做的，过去了就没关系了，所以不重视，更没有忏悔和断恶的认识。
我们与她探讨分析了这些业障的形成和对持经功德力的影响，以及长期念经见效不快的原因之后，她豁然开朗，恍然大悟，高高兴兴地表示一定依教奉行，彻底地忏悔断恶。
我们还告诉她，如果每天念一遍经感到有压力，或者觉得是一个负担，或觉得自己是在应付着完成每天一遍的任务时，就应该调整一下，按《地藏经》中世尊开示的，每逢十斋日念一遍就行了（但必须坚持每天忏悔业障和念“南无地藏菩萨摩诃萨”圣号至少20分钟），其余的时间用来做好家务和工作，照顾好丈夫和孩子，与父母老人沟通尽孝，调养一下自己的身体，多返观检点自己的内心，清除恶念。
她按照我们所说的要求去持经后，很快就出现了根本性的不可思议的转变，找到了一份收入较高的新工作，女儿顺利地以高分考上了全国重点大学，与丈夫的关系和睦如初，人缘越来越好，尤其是身心状态感到了前所未有的安和。
佛教中的功德，是断一切恶。断恶后心就会安定下来，安定心是清净、明亮、无染的心。如何断恶呢？
首先要认识它、觉知它。实际上，很多学佛者还不完全清楚哪些是恶业，甚至造下了恶业都还不知道。在此，我们将十恶五逆的罪业简介如下，以便持诵《地藏经》者对照，有则忏之、改之、断之、无则加勉，使持经功德增上圆满和趋入正道。
佛教认为，一切善恶均由于身、口、意三业所行，归纳起来为身三、口四、意三、善恶业分别有十种。
由身体行为造作的恶业有三种：
（1）杀生：将人或动物直接或间接地杀害，或加以刑打、虐待、伤残等也属类似杀生造的恶行；
（2）偷窃：凡不属于自己的东西或财物，未经所属者同意擅自取用或侵占，即是偷盗；
（3）邪淫：与非夫妻关系者发生性行为及从事与色情有关的行业或行为均属邪淫。
由口（语言）造作的恶业有四种：
（1）妄语：即虚诳语，说谎、作伪证、不守诚信者均属；
（2）两舌：搬弄是非、挑拨离间；
（3）恶口：即粗恶语，用凶暴、恶毒的话骂人，粗口秽语；
（4）绮语，即无义语、杂秽语：花言巧语，阿庾逢迎，文过饰非，言不真实，或黄色邪淫之语等，使人心志摇荡，想入非非，丧志颓废。
由意（思想心理）造作的恶业有三种：
（1）贪欲：贪求财色名利等各种享受，贪悭，迷惑不舍；
（2）嗔恚：不如意即生气怨恨，妒嫉心或蛮横无理；
（3）邪见，即愚痴：不信因果，是非不分，执偏以为是，如执断常，乃成颠倒邪见；或心生谄曲，好奉承巴结等。
五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大恶极，极逆于理者，是更重的恶行。五逆有大乘五逆和小乘五逆之分。
小乘五逆（单五逆）是：
（1）害母亲；（2）害父亲；（3）害阿罗汉；（4）恶心出佛身血；（5）破和合僧。
大乘五逆（复五逆）是：
（1）破坏塔寺、烧毁经像、夺取三宝之物，或教唆他人行此等事，而心生欢喜；
（2）毁谤声闻、缘觉以及大乘佛法；
（3）妨碍出家人修行，或杀害出家人；
（4）犯小乘五逆罪之一
（5）主张所有身口意言行皆无业报而行十不善业，或不畏后世果报而教唆他人行十恶五逆等不善恶业。
此外，还有一些不良的习惯、习性，如酗酒、嗜烟、浪费、奢侈、自私自利、损人利己、不讲卫生等，虽然不列入十恶五逆的范畴，但是这些不良习气会积习成弊，进而积弊成恶、积恶成灾，最终将祸人害己，所以也应一并渐断或速改。
最好是将自己还在犯的恶业、恶习、恶念和不良习惯等写在纸上或本子上，定期检查，看看是否改了，改了多少，以便策进诵经功行；或用《了凡四训》中“功过格”的方法来检视自己的功行。
尤其要注意和特别要提醒的是，地藏法门首重孝道，念经者一定要遵守孝道，有不孝行为和思想的人一定要速改速忏，否则持经的功德力会大为减损或折毁！
《杂宝藏经》中说：“于父母所少作不善，获大苦报。”
《心地观经》中说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生……一切如来金刚天等五通仙，不能救护。”
佛在《×子经》中说：“使我疾成无上真正道者，皆由孝德也。“可见孝行对福报、命程、运气和修行成就的影响极为重大！
佛教忏悔、断恶、修善是从因上观修，防微杜渐，从源头治理，故能产生实质性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思议！
我们以此方法对治那些久修久诵而见效甚微者，均起到了“药到病除“的效果，极大地增强了持诵者的信心，增长了持诵者的善根福德。
4．回向
念完经后的回向分大回向和小回向，大回向是回向给法界一切众生，小回向是给自己的冤亲债主或某人某事。
有一位信士，念了五年《地藏经》都是回向给自己和家人，这是一种吝法、贪得和自私自利的表现。
诵经者要发更广大的菩提心，时常想到还有更多比自己更苦更需要帮助的受苦众生，并将念经功德融汇入十方法界的众生海中，发心令有众生都能依仗佛法而离苦得乐。这样才会得到更广大更久远的功德利乐。
我们将大回向和小回向合二为一，在回向给十方法界众生的同时，也回向给自己或亲友的冤亲债主、历代祖先宗亲等。这样反而可以仗着十方...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...“功过格”的方法来检视自己的功行。
尤其要注意和特别要提醒的是，地藏法门首重孝道，念经者一定要遵守孝道，有不孝行为和思想的人一定要速改速忏，否则持经的功德力会大为减损或折毁！
《杂宝藏经》中说：“于父母所少作不善，获大苦报。”
《心地观经》中说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生……一切如来金刚天等五通仙，不能救护。”
佛在《×子经》中说：“使我疾成无上真正道者，皆由孝德也。“可见孝行对福报、命程、运气和修行成就的影响极为重大！
佛教忏悔、断恶、修善是从因上观修，防微杜渐，从源头治理，故能产生实质性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思议！
我们以此方法对治那些久修久诵而见效甚微者，均起到了“药到病除“的效果，极大地增强了持诵者的信心，增长了持诵者的善根福德。
4．回向
念完经后的回向分大回向和小回向，大回向是回向给法界一切众生，小回向是给自己的冤亲债主或某人某事。
有一位信士，念了五年《地藏经》都是回向给自己和家人，这是一种吝法、贪得和自私自利的表现。
诵经者要发更广大的菩提心，时常想到还有更多比自己更苦更需要帮助的受苦众生，并将念经功德融汇入十方法界的众生海中，发心令有众生都能依仗佛法而离苦得乐。这样才会得到更广大更久远的功德利乐。
我们将大回向和小回向合二为一，在回向给十方法界众生的同时，也回向给自己或亲友的冤亲债主、历代祖先宗亲等。这样反而可以仗着十方法界更广大的功德力，来帮助超拔自己和亲友的冤亲债主等，效力更为宏大，效果更为显著。
这一回向在实践中应用，非常有效，可以推行。
5．要护持念经功德
念经后效果不明显的另一重要原因是没有去护持念经功德。佛门有云：“三分修行，七分护法。”可见护持功德是多么地重要！
曾见到有一群信士共修念诵《地藏经》，结束后说放松一下，于是乎开唱卡拉OK、打牌、视听无益之电视及歌曲、聊天，甚至谈论是非等。可见，他们并没有将念经视作是清净身心和受教育的过程，而是当作储蓄或做生意一样，认为我又多了一份功德，或当作一件任务来完成。
有的念经者，甚至仍在造作杀生不孝等极重罪业，还想妄求福愿！诵完经（尤其是诵经修法后的4~8个小时内）后的一些不如法的行为，将会严重地减损功德力，尤其是行五逆十恶不孝之事，更是会摧毁善根，折损持经功德。
此外，生嗔恨心、发脾气、愤怒等，对持经功德的损害也很严重。佛门有“一念嗔心起，百万障门开”之说，生嗔恨心易毁损福德、招致不祥等咎障；而生气发怒则被视为“火烧功德林”，心中的怒火、愤气会将自己辛苦行善念经等积累的功德林烧毁殆尽。
因此，念经者培修自己的忍耐和忍辱，通过慈悲心、空观心等方法化解无名火和嗔心。
有的信士采用《了凡四训》中“功过格”的方法来护持念经功德，即每天所作的事都记在本子上，善则记数，恶则退减，不断地积功累德，消减恶业（或每作一件善事就记一个红圈，不善事记一个黑圈，定期检查便知善德积了多少和是否增长）。
这一方法非常有效，可显著地增上和护持念经功德。有条件的居士，若在念经日受持八关斋戒，则更为殊胜，功德不可思议！
故此，念完经后应以欢喜心、感恩心（感恩释迦牟尼佛、地藏菩萨、天龙八部、护法善神等）领受功德，以静心默心、安和心保任功德，以忏悔心、惭愧心观照功德，以珍重心、清净心慎护功德，以菩提心、感恩心（感恩十方法界众生及冤亲债主等愿意接受此持经功德）来回向功德，以断恶除弊来培积功德，以精进善行来增长功德。如此方为持经功德圆满，才能快速增长持经功德，速满吉愿！
6．注重念经质量
有些人，总想在短时间内迅速完成念很多遍经文的任务，希望尽快完成某一定量数目后能速满所求，所以给自己的念经时间安排得满满的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是条件还不具足的人，罔顾工作、不理家务，埋头急迫地赶念，结果弄得家人难理解、怨气冲天，工作三心二意、一塌糊涂，旧的冤亲债主未能解决，新的怨气和违缘障碍又产生了。
这种只重数量不重质量的做法是本末倒置的不如法行为，有口无心、心浮气躁地念千遍、万遍，而没有改变和忏除自我的恶习罪业，没有增长善念善行，把自己当成录音机每天“放几遍录音”，是不会有什么实质性的效果的。
勇猛精进，并不仅是以你用了多少气力、念了多少遍而计，而是指你的心念行为是否一直都保持在正觉的状态，是否都在发菩提心、在行菩萨道。
由于人的心理和生理状态各不相同，修行者应根据自己现实中的具体情况作出合理的安排和调适，既不能过急，也不能懈怠放逸这样才如理如法。
对此，世尊在《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴则身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行则退矣。”
实践证明，每天念一遍《地藏经》或每逢十斋日持诵一遍（重点在依教奉行，忏悔业障、断恶行善、修清净心和护持念经功德），仗着地藏菩萨的大悲愿力和《地藏经》不可思议的威神力，就会有非凡的效验和殊胜的增上功德！
7.正确认识和对待持经后出现的违缘
在推广持诵地藏经的过程中，我们发现有一小部分人在念经后会出现一些违缘障碍等不顺利的事情，或会遭受一些小的损失损害等，但大都能有惊无险地安然度过，过了之后一切都很平顺，吉祥如愿！经过随访了解，发现这部分人业障都比较重，过去造的罪错比较多（有的可能是累生累世的），恶习较重，或父母祖辈的旧恶宿冤较深。
一位从技校毕业三年没找到工作的19岁年青人，在其母亲的劝说下从2000年开始念《地藏经》，祈愿能找到理想工作，解脱困境。念经两个多月时，他骑着摩托车与汽车擦碰，人跌出三米开外，但身体丝毫未损，摩托车轻度损坏（修理费花去三百多元）。此事过后不久，就找到了较好的工作，经过他的勤奋努力，业绩提升较快，得到老板赏识，逐年加薪提职，后来自立门户办公司，生意兴隆，现在他每月六斋日念一遍《地藏经》。
另一位信士，念经后不久，家里接二连三地发生不顺心的事情，他对诵经起了疑虑，准备放弃。我们知道后，劝他坚定信心，坚持念经，同时让他对照十恶五逆罪业，找出自己过去现在所造的较明显突出的恶业，然后写一篇忏悔疏文向冤亲债主等发露忏悔（即讲出自己所造恶业并忏悔），并发誓后不复造，在念完经回向后念三遍疏文。同时配合行施食法、放生、助印善书、持好五戒、孝亲等功德，我们还联系发动了几位道友一起帮他念经回向。
这样处理后，那些违缘障碍很快就平息了，一切吉祥！目前，他工作顺利，事业增上，家庭和美，对佛法有更深刻的认识，并发了更广大的利益众生的心愿。
还有一位骑摩托车的信士，常怀侥幸心理闯红灯，但从未被警-察逮过。但没想到念《地藏经》后不久，短期内竟被逮罚了三次，但他还没醒悟。一次闯红灯时，与一辆三轮车抢道，被三轮车严重刮伤腿部，伤口出血，疼痛不已。后来，他才悟到，是菩萨善神出于爱护而警示教育他要遵守交通规则，要珍惜自己和爱护别人。从此，他不再闯红灯了。
法界及六道的情形，是极其复杂的。一般来说，诵经且出现违缘，乃因以下几种情况：
（1）重报轻受：诵经者或其先辈造作的恶业极重，与冤亲债主的仇冤极深，受害者恨心难平，要以血还血、以牙还牙，甚至誓要仇家加倍偿还，方能泄其心头之恨，平复其冤怒之心。持经者如法诵经后，愿意将诵经功德回向给冤亲债主等以化解宿业冤仇，并得到佛菩萨及天龙八部护法善神等慈悲护持，菩萨护法神以其慈悲智慧和福德威神等种种方便与诵经者的冤亲债主协商调解，作大量的化解工作。尽管如此，冤亲债主仍认为不够公平公正，他们不愿意看到仇家如此潇洒、毫不受惩罚地轻松过关，故此只有以大事化小、重报轻受的方式来解决。这是值得庆幸和感恩的！
（2）没忏悔恶业：诵经后将功德回向给冤亲债主等，必定会感应到他们前来，但诵经者对自己所造恶业没有认识，不认错，不忏悔，或没有真诚的忏悔心、惭愧心，甚至还在造作恶业等，说明你没有解冤释仇和解决问题的诚意，彼等不但不愿与你化解言和，甚至还会伺机报复“修理”你一下，等到最后你的福报尽了或恶报成熟了再算总账。
（3）没断迁善：不修心性，无明和恶习太重，念经的同时还在造作较重的身口意诸恶业等，旧罪未消，新恶频添，念经修善的那些功德（未护持好甚至没有功德）远远不抵造恶业力，故恶报现前，违缘障碍出现。护法神护的是善法善人，你行不善之恶业，无善行善心，他当然不会护持你，因为护你既是护恶，增长你的贪嗔痴恶业。
（4）负业过重：有的信士心急意躁，刚开始念经就恨不得短时间内把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的业障一下子全解决，念完一部经同时回向给多个人的冤亲债主。但诵经者自身的基础不牢，功德力不够，忏悔又不清净，又没有发菩提心，一下子承受不了如此又多又大的业力，故病障违缘现前。
（5）菩萨护法善神的加持：有些特殊的情况，护法神会用违缘障碍的方式加持你、关心你、爱护你、帮助你，使你警醒觉悟或了知实相等；真修行者常把违逆之缘当成是难得的增上缘，视为成就的阶梯、进道的资粮和消业了缘的良机，所谓化烦恼为菩提，遇逆境方有真修。
《印光大师文钞合集》中引述了唐朝玄奘法师记录的一件事：
唐朝时，西域印度的国师、那烂陀寺的住持高僧戒贤大法师，德高望重。某一年，身患重病，全身如有利刃夹刺，痛苦极为惨烈，欲绝食求死之际，见菩萨显现，告诉他说：“你在久远劫前，多次作过国王，造作了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落在三恶道（即地狱、饿鬼、畜生道），长久受大苦报，由于你弘扬佛法的缘故，得以免除将来的大苦报，将它转为目前的人间小病苦，你要忍受……”
于是戒贤法师强忍病痛，力行忏悔，精进修持，最后终于康复。
由此可见往世业因的可畏，以...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...福德威神等种种方便与诵经者的冤亲债主协商调解，作大量的化解工作。尽管如此，冤亲债主仍认为不够公平公正，他们不愿意看到仇家如此潇洒、毫不受惩罚地轻松过关，故此只有以大事化小、重报轻受的方式来解决。这是值得庆幸和感恩的！
（2）没忏悔恶业：诵经后将功德回向给冤亲债主等，必定会感应到他们前来，但诵经者对自己所造恶业没有认识，不认错，不忏悔，或没有真诚的忏悔心、惭愧心，甚至还在造作恶业等，说明你没有解冤释仇和解决问题的诚意，彼等不但不愿与你化解言和，甚至还会伺机报复“修理”你一下，等到最后你的福报尽了或恶报成熟了再算总账。
（3）没断迁善：不修心性，无明和恶习太重，念经的同时还在造作较重的身口意诸恶业等，旧罪未消，新恶频添，念经修善的那些功德（未护持好甚至没有功德）远远不抵造恶业力，故恶报现前，违缘障碍出现。护法神护的是善法善人，你行不善之恶业，无善行善心，他当然不会护持你，因为护你既是护恶，增长你的贪嗔痴恶业。
（4）负业过重：有的信士心急意躁，刚开始念经就恨不得短时间内把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的业障一下子全解决，念完一部经同时回向给多个人的冤亲债主。但诵经者自身的基础不牢，功德力不够，忏悔又不清净，又没有发菩提心，一下子承受不了如此又多又大的业力，故病障违缘现前。
（5）菩萨护法善神的加持：有些特殊的情况，护法神会用违缘障碍的方式加持你、关心你、爱护你、帮助你，使你警醒觉悟或了知实相等；真修行者常把违逆之缘当成是难得的增上缘，视为成就的阶梯、进道的资粮和消业了缘的良机，所谓化烦恼为菩提，遇逆境方有真修。
《印光大师文钞合集》中引述了唐朝玄奘法师记录的一件事：
唐朝时，西域印度的国师、那烂陀寺的住持高僧戒贤大法师，德高望重。某一年，身患重病，全身如有利刃夹刺，痛苦极为惨烈，欲绝食求死之际，见菩萨显现，告诉他说：“你在久远劫前，多次作过国王，造作了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落在三恶道（即地狱、饿鬼、畜生道），长久受大苦报，由于你弘扬佛法的缘故，得以免除将来的大苦报，将它转为目前的人间小病苦，你要忍受……”
于是戒贤法师强忍病痛，力行忏悔，精进修持，最后终于康复。
由此可见往世业因的可畏，以及转“后报重报”成为“现报轻报”的法界事相等。
故此，诵经者和修行人对出现的违缘一定要有正确的认识，不要因此放弃，更不要抱怨和诽谤，反而应该生起感恩心和警醒心，要勇于承担，耐心忍受，并注意对照十恶五逆等业障而猛厉地勤作忏悔，誓断恶业，反省极点自己的言行思想，多积阴功，广行善事，护持好念经功德，发起更广大的菩提心，这样一定会逢凶化吉，平安吉祥，遂意如愿。
此外，我们特别地建议修地藏门者最好能每天（或念经日）配合行施食法；为幽冥的凡灵众生行此殊胜之法，可普济其饥虚，使其更快地离苦得乐，往生善道。施食者得无量功德，能消除宿世及现世诸恶业，增福报、添资粮，令身体健康长寿，善根增长，增益吉祥。此法功效宏大，有极其特殊的妙用和功德，乃消业积福之要法也！
8.关于诵经求愿
由于现实的八苦交迫，绝大部分诵经者都有强烈的求愿心理，这是《地藏经》能在大众中推行的原动力，更是众生向往和追求健康幸福生活的美好愿望，应予重视和尊重。他们愿意通过念经忏悔、断恶行善回向因果来改变命运、改善生活，这是值得欢喜赞叹的，也是极为正确的选择。虽然这些只是世间短暂无常的有漏福乐，不能究竟解脱轮回之苦，但给予轮回中长途跋涉、步履艰难的众生一时的利乐和善缘，也是诸佛菩萨的慈悲方便，更何况经持经的薰修，已成道种，未来世中必将成就。十方大德及众善知识，应护持鼓励，随喜乐助，机缘成熟再引导其发菩提心，求解脱，出轮回苦，证涅槃乐！
在《地藏经》中，世尊数次亲口付嘱，将度化我们娑婆世界人天等，六道众生的重任交给了地藏菩萨，一直到弥勒出世。故此，地藏菩萨是教化我们现在这个世界的主尊、本尊，是主管者；天神、天仙、地神、鬼神等等一切“人天诸众生者、未出三界在火宅中者”均由地藏菩萨管教。因此，地藏法门是极为应时应机的法门。
佛在经中说：“有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等事，但当归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就”。
故知，求愿者首先要合情合理合法，不可不切实际地妄求，也不可执著于所求之愿，因为有些愿望本身就是虚妄的或罪错的，而求愿者并不知晓。而地藏菩萨及其善神眷属，以其洞察一切的智慧威德，根据各人的宿世业因、福报因缘、持经的功德力、现实的状况及未来事态发展的趋势后果等，慈悲地善巧安排，将有缘者安置于福乐之地，其用心之良苦、其操持之劳神、其真情之关护，如父如母，恩重如山，令人感泣！
确如世尊在经中所说：“是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”吾等末法众生，应珍重感恩，依教奉行，发菩提心，以报答佛菩萨的无量深恩大德！
有一信士，诵经求与某公司合作工程项目，期望成功，但此事一直没能实现。一年后得知，对方是一个骗局，好在菩萨保佑，多次冥冥中设阻，故没陷入太深，损失不大。尽管此愿没成，但这一年中却无意间谈成了另一项目。菩萨的善施妙护可见一斑。
另一信士，几年前就开始念经、放生、助印善书求儿子考上某大学，没想到平时成绩名列前茅的孩子竟然离高考录取线差两分，全家人都非常沮丧。后来，其儿子被另一高校的生物专业降分录取。几天后，一个偶然的机会，获知法国的一所知名大学的生物专业招收大陆的应届高考生，名额极为有限，读完后所花费用与国内相当，凭国内大学录取通知书即可报名。巧的是，其儿正是这一专业。没想到报名者众，但对方就看中他，结果一路绿灯。现在正在法国攻读硕士学位，前途无量。
这样的前因后果，完全出乎意料，让人感到不可思议。全家人皆大欢喜，十分感恩地藏菩萨的不可思议加持和善巧安排！象这样阴差阳错最后歪打正着、皆大欢喜的例子，在如法诵经求愿者中时有发生。
故此，诵经求愿者不必执著于具细的事项和诵经的遍数，不要因违缘障碍而退失信心，更不要过于急盼苦求事愿之结果，只要真诚忏悔恶业，断恶修善，护持好念经功德，地藏菩萨摩诃萨及天龙叙八部护法善神等一定会以种种善巧方便使善愿成就，获胜妙乐！
9.发菩提心，求菩提道
修习佛法的最终目的就是成佛，要证涅槃乐，否则不能解决轮回之苦，还要在生死中流转。这里要说明的是，涅槃不是死亡，而是超越生死（迷界),是佛教终极的实践目的。要成佛、要证涅槃乐，就必须进入菩提道，必须发菩提心，必须从十善业道着手起修，发出我是为利益十方法界一切众生而修行、为众生的利乐而持诵《地藏经》、修地藏法的心愿，并将功德回向给法界众生。
其实，利益众生就是利益自己，在为众生服务和奉献的过程中成就了自己的福德智慧。没有众生就没有佛，就不可能证涅槃乐，这是佛说的不二的真理。
地藏菩萨在因地时就曾累生累世地发下过坚固不坏不退的大悲大愿、大菩提心，故能疾速成就菩提道，广利众生。我们持诵《地藏经》、修地藏法门，要与地藏菩萨相应，就要效学地藏菩萨发大菩提心，这样才能疾速地趋入涅槃之道，证得佛果。
在《地藏经》中，释迦牟尼佛多次明确地告诉大家，修持《地藏经》和地藏法门可以证涅槃乐，可以毕竟成佛！
在《大乘大集地藏十轮经》中，释迦牟尼佛再次殷重并极其罕见地连续十八次重复用一词句十分肯定地告示大众：“有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者……随其所应，安置生天涅槃之道。”
《地藏经分身集会品》中提到，经地藏菩萨教化，已得到永不退转于阿耨多罗三藐三菩提并各获得菩萨果证的众生，已有千万亿那由他数之多；至于地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度和已成就、当成就、未成就的众生，文殊菩萨以其神力测度，经千劫之久远尚不能得知；即使是释迦牟尼佛以佛眼观故，犹不能尽数！
佛在经上多次提及，地藏菩萨已成就种种世出世间不可思议诸功德法，一食顷能度无量无边所化有情众生。由此可知，《地藏经》是佛门的根本大经、是成佛之经，地藏法门是成就菩提不退的法门、是成就涅槃之道的根本大法！
值此娑婆世界五浊恶世之末法时期，恶业烦恼极端炽盛，菩提道上魔障极多，很多人学修多年仍未能入佛知见，仍在心外求法，或心生退堕，始终未能趋入涅槃之道。
我佛悲悯垂怜，为我等指示了修地藏法、依地藏愿行这一具对治性的殊胜道、易行道和方便门；而地藏菩萨摩诃萨依其无量劫以来立下的大悲坚固誓愿，以其勇猛精进的累劫修行和所成就的无上殊妙佛果，能将发菩提心的众生妥善地安置于涅槃之道！
地藏菩萨摩诃萨真是众生的大救星！更是末法时期学佛者的大导师！能发菩提心、能修是大福报。

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囍[净公上人]净公上人：改造命运的方法


时间：2014-9-6 6:26:07  作者：净公上人  来源：学佛社区网14925  查看：502  评论：0


  
今天的这个社会空前的混乱，历史上所没有的，灾难也是没有的。这什么原因？不善业之所感召，道理在此地，我们不能不知道。所以断恶修善、改邪归正、端正心念，能救自己、能救家庭、能救你的事业、能救社会、能救国家、能救世界，这个事情值不值得去做？我们多想想，人到这个世间来，为什么来的？佛在经上说了一句话，叫「人生酬业」。
这从因果上说，你是酬偿业报而来的，过去生中修的福，你到这个世间来享福；过去生中造的罪业，那你到这个世间来受罪，是这么来的，真所谓「一生皆是命，半点不由人」。如果你遇到善知识、遇到圣贤教诲，你认真去学习就能改造命运。
改造命运成功的人不计其数，明朝袁了凡是个好榜样。那是什么？他把自己一生改造命运，把它写出来了。他原来是写给他儿...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...”这个概念。那就是没有“受”、没有“证”的这个概念，什么都没有，他是真正契入实相了，如来赞叹。这一句话有非常大的受用，只要你不取相，不执着物质现象；不取受、不取证是心理现象，物质现象、心理现象都是假的，没有一样是真的。

这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法
　　海贤老和尚告诉我们，弥陀、诸佛如来有巧妙的方便，巧妙到了极处，帮助我们在一生当中契入境界，这个巧妙的方便就是一句佛号——阿弥陀佛。这一句佛号是什么？这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法，没有一法漏掉，妙极了！一切诸佛，一切诸佛名号，一切诸佛所修所证的究竟圆满的功德，就在这一句佛号里头。
　　这一句佛号里头有没有戒律？有，圆满的大戒。有没有智慧？有究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好。为什么？性德，一切法不离自性。一切法的本体就是自性，它能生能现，一切法是它所生所现。能生能现的不生不灭；所生所现的刹那生灭。生灭那就是不存在。我们以为这一切法是存在，实际上不存在。就如同做梦一样，梦中境界好像都有，有人梦醒了，梦中境界清清楚楚，好像真有这回事情，再找，再也找不到了，这一生当中不可能做两次相同的梦。阿赖耶识所变的就是梦幻泡影，可别当真，当真就坏了。
　　这一句经文里头“深解空”有，深解而不取相、受、证这个少有。不取相受证，就是圆满具足清净、平等、觉。这是什么意思？大乘经里面称他作法身如来，净土宗称他为常寂光。常寂光就是法身如来，“常”是不生不灭；“寂”是清净、平等；“觉”光明遍照。经题上“清净、平等、觉”就是常寂光，就是无量寿，就是诸法实相，就是无上菩提。
　　最后一句话总结就是自性，就是自己的真心。在哪里？无时不在，无处不在。
　　六道轮回像大海的水泡，忽生忽灭，生灭无常，生灭不住，前念灭了后念生，相似相续。凡夫出不了轮回就是因为取相、取受，问题在此地。
　　佛教导我们真正肯放下、真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之间圆满证得了。用什么方法？净宗的方法最为巧妙，一句佛号，海贤老和尚给我们作证。
　　净宗十四代的祖师，祖师的条件在这个时代，对净土宗做出最大的贡献，度人无量。我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖。你们赞不赞成？有没有反对的？我学佛六十三年，归心净土大概有四十年，我这四十年的心得回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖，在这个大时代里面，为我们表演修学的方法。究竟圆满成就，一句佛号念到底，不拐弯，这才叫真正的方便。
　　它这里讲的方便两种，《维摩经》上说的，第一种是放下。
　　【解】二以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，不二乘（即非二乘）所能为，故言善立。
　　这是真的。现在上上根人难（找），上上根人一看、一听、一接触，他就明白，就放下了，这个难。过去我的老师告诉我，经上说的这种人，在中国历史上只有一个——唐朝禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，心地清净，平等慈悲。他不认识字，不能读经，他会听，听人家念的经文他能悟入。念的人自己没有悟入，听的人悟入，上上根人。
　　我们跟一个老师，老师没开悟，学生开悟了，可不可能？可能。为什么？根性不相同，根性为什么不相同？烦恼习气不一样。烦恼习气薄的人，根性就利；烦恼习气重的人，他障碍就严重，开不了悟。

把“看得破，放得下”好好做六年

　　我年轻的时候，第一次跟佛教出家人见面，就是章嘉大师，我就向他老人家请教。我跟方东美先生学哲学，老师给我开的课——佛经哲学。我知道大乘殊胜，无比的庄严，佛教里头有没有一个方法让我们很容易契入？我提出这么一个要求。老师就像在定中看着我，我看着他。我看着他好像在定中，他看到我心浮气躁，心浮气躁怎么样？不能说，说了没用处。看了我半个小时，我几乎跟他一样也入定了，浮躁放下了，他才说话，说一个字，“有”。这个“有”，我们浮躁浮动又起来了，又起来怎样？又不说了。说了一个字不说了，再停个七八分钟，第二次沉淀下来了，慢吞吞的说了六个字——“看得破，放得下”。我的速度太快，他那个字拖的声音很长，一个字一个字的说六个字，嘱咐我：“我今天给你讲六个字，你好好去做六年。”
　　我说从哪里下手？他告诉我从布施，跟我讲财布施、法布施、无畏布施。第一个，财布施我就很为难，我一贫如洗，哪来的财能布施？吃饭都成问题。他问我一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块还勉强。老人家说：你就从一毛一块开始学布施，要常常存一个布施的心，这个很重要，遇到有这个机会，随分随力都是圆满功德。我们慢慢懂了，老师很慈悲，跟我约定，每个星期天去看他一次，他有空的时候会给我两小时，忙的时候给我一小时。我跟他三年，他很少说话，他所说的，我们会深深记在心上，努力去奉行，在依教奉行。
　　那我们是知识分子，刚刚接触佛教，成功、失败往往在一念之间，烦恼习气太重了。听到方东美先生说大乘佛法是这个世间最高的哲学，我跟方东美学哲学，最高的哲学，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；又告诉我，学佛是人生最高的享受，真的吗？我也是每个星期跟方老师见一次面。在他家里，我就留意，他书房里头书桌有没有佛经，我注意这个。果然没错，他的书桌上决定摆的有佛经，从来没有看到一次他桌上没有一本佛经。我相信他的话，他跟我讲的是真话、真学，那有没有学戒律？没有。大乘经里有智慧，当然有谈戒律，不是专谈戒律。方先生接受大乘，晚年全心全力都在大乘教上，在台湾大学里头授课，讲“隋唐哲学”、“魏晋哲学”、“大乘哲学”。最后晚年退休了，辅仁大学请他，在研究所讲“华严哲学”，晚年至少二十五年这样的时间，全讲佛法，在学校开课，非常难得！
　　《华严经》他老人家介绍给我，告诉我这是整个佛法的概论，在佛教里称为根本珐輪，所有宗派都从这里分出去的，都离不开《华严》，《华严》好像是树根。告诉我这部经妙极了，有圆满的理论，有周详的方法，“周”是周遍，详细方法；后面还带表演，做出来给你看，那一部分就是五十三参，男女老少、各行各业怎样将《大方广佛华严》落实在生活上、落实在工作，落实在处事待人接物，那用今天话说，落实在修身、齐家、治国、平天下。真不得了，真正难得，确实是人世间的大学问。它还有根，它的根是什么，它的根是阿弥陀佛。怎么知道？《华严》到最后，善财童子参访最后一位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐。于是我们恍然大悟，极乐世界是什么？极乐世界就是华严法界、就是华藏世界，华藏世界的精华、华藏世界的核心。海贤菩萨一句佛号念了九十二年，他的成就，首先功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。“理一心不乱”就是法身菩萨，跟惠能大师一样，明心见性，见性成佛。什么时候？我细细观察光盘，我的看法应该在四十前后，他证得“理一心”，这么长的时间他往生自在，什么时候都能往生。受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛给他使命，要他常住这个世间，为一切学佛的同学，特别是念佛法门的同学，做一个榜样，做一个标准的模范，所以他那么长的寿命，阿弥陀佛给他的。他自己的寿命，我相信应该是七八十岁，海庆八十二岁，他的母亲八十六岁，应该是这样的。那后面那么长的寿命，是佛留他在世间表法，他能吃苦，愿意做好榜样给别人看，以戒为师，以苦为师。他的戒是什么戒？

“净业三福”是所有法门的最高指导原则

　　我们早年在美国加州，成立一个美国“净宗学会”，这个会现在还在，杨一华居士领导。这是我跟黄念祖老居士见面，老居士嘱咐我，在海外，净宗念佛道场都称“净宗学会”，这个名称是夏莲居老居士提出来的，在中国没有正式成立，希望我们在国外多多建立。我在美国那一段时间，美国包括加拿大总共好像有三十多个净宗学会。我离开多年没去了，听说大概现在还有十几二十个。
　　美国净宗学会建立，我写了个“缘起”，提出行门五个科目，就是持戒念佛，一定要落实。
　　这五个科目，第一个，“净业三福”，这是念佛人最高的指导原则，不但是净宗，所有法门都不能离开，它是最高指导原则。三条，总共十一句。第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，第一条。这一条里头有伦理、有道德、有因果。孝亲是根，敬老师是本。像一棵大树一样，根是埋在地下的，你看不见的，你看得见的那是本，就是主干，所有一切枝条都从它生的。什么是根？孝是根。什么本？敬是本。对一切万事万物都要恭敬，你看拜忏的时候，一心顶礼，一心恭敬，圣贤教育就从这里入门，没有这两个字，佛来教他、孔子来教他都没用，为什么，他不能吸收。有这两个字能吸收。
　　我在最近这个二三十年，提倡儒、释、道的三个根。这三个根就是从我们“净业三福”第一福里头生出来的，“孝亲尊师”落实在《弟子规》。怎么样做？《弟子规》做到了，“孝亲尊师”有根了。“慈心不杀”落实在《太上感应篇》，道家的。最后“修十善业”。以儒、道的基础向上提升，佛法，儒、释、道的三个根，没有这三个根入不了门。
　　确实，在古老的中国，士大夫学佛都是这个根扎稳了，在佛教里才有那么大的成就。
所以“三福”第一福，世间福报，世间善法。世间善法是出世间善法的基础，没有世间善法，怎么可能有出世间立法？！所以第二福就出世了，小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

净宗行门五科就是戒律

　　净宗“具足众戒”，有特别的方便法，我们行门五科就是戒律，你看“净业三福”决定要遵守，“六和敬”；“三学”，戒定慧；“六度”，六波罗蜜；最后一条“普贤十愿”，很好记。起心动念言语造作要与它相应，这就是持戒念佛；与它相违背，就错了。
　　“六和”才真正能够振兴佛法，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这个意思是和...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...不幸，还有没有法子转变？”

    师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆？”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗？”

    她点了点头。

    师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标；‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’（相聚）的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗？所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。好像是一位三十五六岁、死去前妻、带着一个五岁男孩的善良男子。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”

    那名妇女欢喜地接受了老和尚的教诲。标签：穿衣 暴露 女性 旺夫 许多

囍[佛教问答]有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？


时间：2014-9-1 7:36:11  作者：妙音  来源：达真堪布博客  查看：1054  评论：0


    问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常？又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？

    答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人；今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以左右。不过，不必大惊小怪，一切缘法的自性本来如是。

    曾经恩爱的夫妻若真不想最后反目成仇，就要做到善始善终。其实也都没什么，能在一起就好好过，实在不能在一起也不要太执着。在一起或不在一起，都是缘聚缘散嘛！所谓“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，倘若能以这份宠辱不惊、去留无意的心态去面对，就自在多了。

    两个人为什么要在一起？就是为了幸福快乐嘛，若想令这种幸福快乐延续的时间长一些，那就要做到相互忍让。但是，“忍”不是克制，而是能接受对方的缺点；“让”不是随便，而是给对方一个自由的空间。

   其实人的一辈子很短暂，很快就会过去的，要惜福惜缘，也要随缘洒脱。总的来说，在任何情况下都不能缺乏智慧，包括面对夫妻的聚散。无论是明星夫妻还是普通夫妻，道理都是一个。

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗？

    答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布施的福田和对境，这也是好事。反之，若是你怕自己背业而不接受布施，表面上虽然在断恶行善，实际上也是自私自利。你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。正如我等大师释迦牟尼佛在因地曾转生为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，却因此圆满了七万劫的资粮。因为他没有牵涉私欲，暂时保护了五百商人的生命，并且究竟把短矛黑人从地狱的痛苦中解救出来，所以是极大的善业。

问：社会上，经常会遇到一些打着“大师”的名义，去招摇撞骗、骗财骗色的人，如何看待这些人？

   答：第一，要对佛法有正确的认识。不能以这些人的行为来衡量佛法，而应
该以佛法来衡量这些行为；

    第二，要对这些人有正确的心态。他们如此去欺骗众生，今生来世的果报都非常惨烈，这是他们无明愚痴所导致的，因此对他们应生起强烈的悲心，发愿将来能度化他们，不要起嗔恨心；

   第三，要对这种现象有正确的认识。邪师、骗子师横行，这是末法时期的一种征相，也是众生共业所感。因此，应该发愿弘扬或护持正法，净化人心，令珐輪常转，正法久住。同时，更应该珍惜正法，珍惜具德上师善知识，常时行持请转法论、请佛住世，依教奉行。


问：大学生刚毕业选择工作时的困惑，是选择自己喜欢的工作，实现自己的理想；还是选择稳定的或是挣钱多的呢？

    答：从世俗的角度而言，这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突，真是“公说公有理，婆说婆有理”，难以取舍。

    若从佛法的角度去分析，答案就会变得很简单。你选择工作的最终目的是什么？就是为了获得快乐嘛。但是，若是你以自私自利的心态去做选择，无论是选择哪一种工作，都不会给你带来你想要的结果。反之，如果你把心量打开，无论你从事什么职业，都用心去做每一项工作，尽职尽责地做好你所承担的一切，把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务，不求任何回报地去给予、去奉献，你会得到无比的快乐。    标签：哪些 修行 方法 保持 夫妻

囍[娑婆人生]货车辗死人瞬间拍到“灵魂出窍”真实景象？


时间：2014-9-1 7:32:37  作者：妙音  来源：学佛社区网14834  查看：2113  评论：0


越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁氏享命丧轮下那刻，竟有一长发、身着越南传统长衫的女子影像从货车旁冒

越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）
越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁氏享命丧轮下那刻，竟有一长发、身着越南传统长衫的女子影像从货车旁冒出，仿佛灵魂出窍脱离身体，吓得员警头皮发麻。
揪凶检视监视器
本月7日中午12时，24岁的丁氏享骑车行经扩建路与成功二路口时，被欲左转进货柜场的货车撞上死亡。警方说，当时下着大雨，机车疑似因煞车而打滑，撞上货柜车前轮，丁氏享所骑机车车头全毁，并被货柜车后轮辗过而惨死。
前镇街派出所所长钟睿贤调阅路口监视录影带，当天下午就逮捕肇事的司机陈永谨（42岁），将他依业务过失致死罪送办。
活像魂魄出了窍
警方调查，死者嫁来台湾6年，育有一名5岁儿子，死者丈夫告诉警方，妻子骑车要到成功路市场买东西，没想到一去不回。
警方事后检视道路监视器影像要厘清车祸经过，发现丁女被货车辗过的一刹那，机车旁竟有一长发、穿着传统越南长衫的女子影像从旁飘出。
员警说，丁氏享也是留着飘逸长发，影像仿佛是死者魂魄从肉体里出窍，似乎是要看清让自己命丧异乡的人是谁。而影像里的女子又穿着越南传统白长衫，与死者国籍不谋而合，看得警方全身起鸡皮疙瘩，给人有灵异的想像空间；员警不讳言，处理过许多车祸案件，就是这次让人“毛骨悚然”。
不过事后员警以科学的角度分析，认为当时可能有一名穿长衣的长发女子路过折射到监视器的镜头。而且，当时下雨，温度及湿度都会影响摄影品质，种种可能正巧造成“灵异”现象。标签：货车 死人 瞬间 拍到 灵魂

囍[六道因果]胎内记忆 超越时空的灵魂懈逅


时间：2014-9-1 7:29:05  作者：任子慧  来源：学佛社区网14833  查看：668  评论：0


人们常说儿童时期的记忆惊人，但没想到可以保留着进入母体前的记忆。
一个朋友说，记得以前经常说自己小时候使用过粉红色子被子，本来妈妈总是否认，后来终于忆起，宝宝刚在医院出生时，确实使用过粉红色被子。
“胎内记忆”顾名思义就是孩子在母体内的记忆。听起来难以相信，但确实有一名细心的日本产科医生收集了孩子们的回忆，通过这些孩子们的自述，勾画出许多想要知道但又不得其解的画面，不但把人们带入生命奥祕的深思中去，也拉近了母子间的距离，

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增加人与人之间的相融互爱。
《在云彩上看到妈妈时》看似一本童话故事书，实则为日本妇产医生池川明的医学近作，是关于学龄前儿童胎内记忆的真实叙述。
池川明表示，孩子都说，他们出生之前在柔柔的云彩上面，与天使和仙子们一起生活，并在全世界找寻他们认为无人能够代替的最优女性，做为妈妈，然后离开舒适的天上，飞到妈妈的肚子里去。
每位妈妈若问问自己的孩子，也许都会从童真的孩子们那里，听到令你暖心的话语。池川明将母亲怀孕美誉为“超越时空的灵魂邂逅”。

入胎结缘幼儿记忆犹深

据调查，几乎1/3的孩子拥有胎内记忆。胎内记忆以及诞生记忆都是在2至3岁的幼儿较多，3岁左右是胎内记忆的最好时期，一过6岁就忘得特别快。
对年龄平均4岁的1,620名幼儿进行的一次调查显示，33%（534人）幼儿有胎内记忆。另外有21％（335人）还保留着诞生过程的记忆。
有个3岁的孩子摸着自己的肚脐说：这是与妈妈连接的地...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...6:52:47  作者：倓虚大师  来源：学佛社区网14825  查看：1058  评论：0


减劫中，又有小三灾次第发现。
（1）饥馑灾。
人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。
（2）疾疫灾。
人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。
（3）刀兵灾。
过六千年后，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。  
三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。   
三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，1995年全球死于传染性疾病的人数高达1700万人。据专家预测，全世界艾滋病感染者到2000年会达到1亿2千万，而亚州将占感染人数的最大比例。艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。
《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。  
或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。  
了知现代人生境况与末世劫运，吾人应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）吾人应反复咏吟，以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

标签：倓虚大师 末法劫难时期人类的生存状况揭秘

囍[护生放生]放生遇到了神仙


时间：2014-8-31 13:06:18  作者：鸾84000  来源：学佛社区网14824  查看：1054  评论：0


我有个佛友，是四川的。学佛时间不长，但大概是宿世的善根深厚吧，却总是很有灵感。前几天，她打电话给我说，放生遇到神仙了。起初我还以为是她想多了，但是听完以后，觉得真的很神奇，又一想，四川多山，人杰地灵，自古就是修真圣地，有神仙也不是没可能。于是让她写出来，以作为一个放生的感应，鼓励同道：
我是一个刚学佛两年的人。给大家分享下一个放生时候遇到的很妙的事情。
第一次放生是为了自己的身体。但是在看到鱼儿自由自在地在水中之后，就会想到现在的一些小小困难和它们之前面对任人宰割的境遇根本不算什么。于是，我开始慢慢变得喜欢起放生起。喜欢那种给予自由的感觉。
自从工作稳定后，我和之前的男朋友分手了，星期日早晨空闲时间便经常会一个人去买来小鱼到河边放掉。
  有一次周二放假，我很早起来，很开心地去了鱼市买了一些鱼。由于不是周末，河边没有很多散步的人，街道宁静又清洁，天空湛蓝，风和日丽。我匆匆地走到河道边，把小鱼放到水里。可是谁知道由于多日天干，有两条鱼困在河边的浅滩泥洼里。 我着急了去够，一脚踩下去，谁知那个泥无底，于是赶紧缩回脚。想用树枝够，又一想：“这一路走来不要说地上一个树枝没有，干净得连个叶子都不看见。难道我要爬到那个大树上很夸张地去摘一个树枝吗？算了，救鱼要紧，先去找找。”
哪成想，刚站起来就看面前站着一个人，笑嘻嘻地看着我，手里拿着一个很长的树枝，背后也不知道哪儿冒出来一个特大的1.5-2M长的大树叉子。这人是等着捞鱼的么？我迅速绕到那人身后，拧了一节小树叉。边警惕地看着他，边往鱼那里走。 可谁知他满眼微笑，十分赞赏的眼神看着我。等我把鱼用树枝送回水里后，马上回头就去追那个人。因为之前有过，有人等着我放完鱼他在后面捞的情况。我上岸追出几步后，只见河边一条大道一眼望去竟空无一人。两边也没有人影，再看那个大树杈，竟然也消失不在了。

  我慢慢往回走，回想当时情景，那个人手中的树枝竟是我不用弯腰就可以放鱼回河里的长度！而且那个树枝上还有两片叶子，可以让鱼不至于被粗糙的树枝伤到！那个人的眼神细细想来就像神仙的眼神一样，非常慈祥又与充满赞赏！并且转身就不见，就像电视剧里的神仙一样。 哎，突然想起来不知道哪位高僧大德说过，人要想着做好事的时候，在开了天眼的人眼里，就会放出万丈光芒，比太阳还耀眼，菩萨天神一眼便看见。阿弥陀佛。
  顺便给大家汇报一件事，我发心每周放生一次之后的第二天，我父亲的朋友就买了我将近一万的画。之前虽然也卖，但终究是磕磕绊绊，这次连订画到付钱不到三日。也不知道这是冥冥中的一些联系还是真的宇宙给我欢喜生命的回赠。但是我知道的是，从放生中，我得到的，是比那一万多得多的欢乐。一个月后开学回校上班，大家都说我变漂亮了，这也是心怀天地生灵的好结果吧。感谢佛祖让我明白拯救生命的欢喜，感谢神明让我更加坚信天地有灵，万物有灵，因果不虚。标签：放生 感应 神仙

囍[立命改运]印经可换回五种福报


时间：2014-8-31 8:46:31  作者：妙音  来源：学佛社区网14822  查看：692  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　　印造经典：以印造佛所讲一切利益人天教典，以及圣贤大德的一切善书。佛教是佛对九法界众生的教育，其教典使我们见贤恩齐。诸恶莫作,众善奉行，种大福田，使人心安定团结，和睦相处。促进一切事业顺利发展，自然国泰民安，百物丰足。世间所有一切非法犯罪之事必然减少。印经送给大众是法的布施，可以得五种福报。
　　
　　（一）大富：大众听经和读经以後，不会偷盗，故此施者将来能感到大富的果报。
　　
　　（二）长寿：大众听经和读经以後，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！