十七、胡封翁20210810

wlxg20130220

敬摘自《坐花志果——果报录》


　　　　　　　　渠魁罪重胁从轻　善士偏蒙滑吏名
　　　　　　　　感格中丞惟七字　公门里面好修行
　　【正文】胡向山太守之封翁，金山刑房吏也。素行忠厚，上下其手事〖（左传襄公）穿封戌囚皇颉，王子围与之争之。伯州犁曰：请问于囚。乃立囚上其手曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。下其手曰：此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？囚曰：颉遇王子弱焉。（按）世谓作弊偏护，曰上下其手，本此。〗，平生不屑为。
　　【译文】太守胡向山的父亲胡老太公，是金山县刑房役吏。为人处事很忠厚，凡收受贿赂作弊偏护之事，平生从来不作。
　　【正文】值金山有盗案，事主受伤致死。捕获首从三十余人。时功令严，劫盗伤人者，无首从皆斩。适翁承行此案，翁彼三十余人，皆失业贫民，不忍其骈首受戮〖骈，，犹并也。〗。乃以起意行劫，及下手致死，二人拟斩，余皆拟军流定案。令疑其失之轻，翁力言：“案虽行劫，然阅其供词，并非积贼。即其致伤事主，亦系黑夜，仓卒推跌，非有金刃器械，似可得从轻比。”令复虑干严驳，翁曰：“倘干驳诘，请以某解省，治失出之罪〖（唐书除有功传）武后曰：公比断狱，多失出，何也？对曰：失出臣小过，好生陛下大德。（按）失出，轻纵也。〗。令敛容曰：“若尚肯为民请命，我岂独无仁心耶？”遂从其言谳上〖谳，音彦。谳上，犹言定案上详也。〗。
　　【译文】恰好金山县发生一起盗窃案，被盗人受伤而死。逮捕了首犯从犯三十多人。当时法律规定很严，凡抢劫偷盗伤人者，无论首犯从犯，一律问斩。这件案子由胡老先生承办。他看三十余人，都是失业贫民，不忍心他们都被杀头。就以他们动机是行劫，下手作案时才误致人死命为由，判处其中首犯二人拟斩，其余均判处充军流放定了案。县令认为他量刑过轻，老先生极力辩说：“案子虽是行劫，但看他们的供词，都不是惯贼。即使受害人致死一节，是在黑夜，慌忙仓促中被推挤跌倒，并不是用刀刃之类杀人器械所致，看来应从轻量刑。”县令又担心上级会严厉批驳下来，老先生又说：“如果受到驳斥，问下罪来，请把我押解进省，治我轻纵之罪！”县长脸色严肃地说：“你都肯为民请命，难道我就没有仁爱之心吗？”于是就按老先生的意见，作了定案处理，详文上报。
　　【正文】果驳回，另拟。翁复为文顶详，三驳三顶。中丞大怒，严札申饬，提案亲讯。又饬令带印至苏，势将参劾〖劾，音河，犹参也。〗。大惧，以咎翁。翁愿随侍至省，且曰：“公如见抚宪，请悉委之某。幸而得释，公之福。不释，某独任其责。”令遂带翁同行至省。
　　【译文】果然被驳回，又另拟呈状。老先生重新写过详情，顶报上去。三驳三顶。巡抚大怒，严厉下书申斥，要提案亲自审讯，并又下令县长带上官印到苏州听候处理，看来势必遭参劾。县长恐惧万分，埋怨胡老先生。老先生表示愿意随县长进省，并说：“县公见了抚宪（对巡抚的尊称），请把一切责任推在胡某身上。如果有幸得到宽释，是你县公之福。如果不释，胡某独担其责！”县长就带老先生来到省城苏州。
　　【正文】入谒中丞，翁候于辕外。中丞责令轻比，词色俱厉〖厉，严也。〗。令顿首谢过，中丞复曰：“若初任，谁教若为此者？”令以刑房胡吏对。“从汝来否？”对曰：“现在辕门外。”中丞笑曰：“我固疑滑吏，纳贿舞文〖贿，音汇，财也。（唐书柳公绰传）吏有纳贿舞文，二人同系狱。公绰判曰：赃吏犯法，法在；奸吏坏法，法亡。竟诛舞文者。（按）卷中作弊，曰舞文。〗，果不谬，我当亲讯之。”即饬巡捕官带翁入。中丞迎叱之曰：“若为刑房吏，不知劫盗伤事主至死，应无分首从皆斩耶？”翁叩头对曰：“固知之。然律虽如此，其中轻重，当有权衡。”中丞怒曰：“同一劫盗伤主，分何轻重？”对曰：“律为积年巨盗，明火执械，杀死事主者言耳。若此案皆失业贫民，迫于饥寒，致罹法网。事主之死，由于推跌。似当稍从宽典。”中丞厉声曰：“汝得盗贿若干，敢巧言为之开脱？不实言，当用夹棍夹汝。”翁复叩首曰：“若谓下吏有意为盗开脱，下吏不敢辞罪。至受贿舞文，下吏素不屑为。不独此等巨案，即斗殴细故。下吏亦不敢昧此良心。”中丞强笑曰：“既不受盗贿，何所为而力从轻比？”翁曰：“不敢说。”中丞固询之。对曰：“无他，公门里面好修行耳！且大人不闻欧阳文忠有言曰〖欧阳修，字永叔，庐陵人。宋仁宗朝，历仕至少师，谥文忠。〗：‘求其生而不得，则死者与我无憾乎？’”中丞闻而异之。因令近案谛视之，则善气迎人，望而知为长者〖长者，注详首篇。〗。遂霁颜问曰〖霁，音际。（前汉书魏相传）为霁威严，（注）霁，止也。（按）霁颜，谓止其怒颜也。〗：“汝有几子？”对曰：“有四子。”“业何艺？”对曰：“长子令仪，幸中上科举人，次三皆县学生，四本年蒙府尊拔取案首。”中丞肃然曰：“此汝公门里面好修行之报也！兹案吾从汝保全多命，又为汝子明年琼林先兆矣〖（唐书选举志）太平兴国八年，进士始分三甲，自是锡宴就琼林苑。（按）琼林先兆，犹言中进士之先兆。〗！”遂命之出，如详定案。诛二人，余皆全活。令亦仍回本任。向山太守次年果捷礼闱〖中进士曰捷礼闱。〗，次三俱贡入太学，登仕版〖（宣和书谱）张华为本荐，始登仕版。（按）出仕，曰郡太守所登仕版。〗。四廪生，至今书香未艾。
　　【译文】县长入府谒见巡抚，先生等候在辕门之外。巡抚斥责县令量刑过轻，脸色言辞极其严厉。县长叩首谢过。巡抚又说：“你初上任，是谁教你这样作的？”县长说是刑房胡吏。“他跟你来了没有？”县长说：“他在辕门外。”巡抚冷笑着说：“我本就怀疑，一定有狡猾的贪吏，受了贿赂在案卷上作弊。果然不出所料！我要亲自问他！”当即下令捕官把胡先生带进来。巡抚迎面斥叱说：“你身为刑吏，难道不知凡劫盗者伤事主至死，应当不分首犯从犯一律问斩吗？”先生叩头说：“我知道！但是条律虽然有此规定，其中判定的轻重，应当有所分别。”巡抚发怒说：“同一劫盗伤主，还分什么轻重？”答说：“条律规定的是积年巨盗，明火执械，杀死事主者才处死。但此案所涉及的都是失业贫民，迫于饥寒，以致铤而走险。事主之死，是由于推挤跌倒，似乎应当从宽处理。”巡抚高声说：“你究竟得了盗匪多少贿赂，竟敢巧言为他们开脱？不老实说，就用夹棍夹你！”老先生又叩头说：“如果说下吏我有意为盗贼开脱，我不敢推辞这项罪名。至于受贿在行文上作弊，下吏我从来不屑于这种行为。不用说像这样的大案，就是斗殴小案，下吏也不敢昧了良心！”巡抚冷笑说：“既然没有受贿，为什么极力要从轻发落？”先生说：“不敢说！”巡抚坚持要他说，先生回答说：“没有其它理由，只是公门里面好修行罢了！欧阳公（欧阳修）曾说：‘如果我是尽力帮人免死而未做到，我对得起自己的良心，死者也不会怪罪于我。’大人听过这句话吧！”巡抚听了，很觉诧异，就叫老先生走到案旁来。仔细一看，见他满脸善和之气，一望而知是一位忠厚长者。立即和颜悦色问：“你有几个儿子？”答：“四个儿子。”问：“干什么职业？”答：“长子令仪，饶幸考中上一科的举人。下面的三个，都是县上的学生，老四今年恩蒙府尊选拔为第一名贡生。”巡抚心怀敬意说：“这就是你公门里面好修行的回报！这一案我就依你的主意，保全那些人的性命吧！这又是你儿子明年中进士的先兆了！”即命他们下去，案子也就照上报的材料定了！杀了主犯两人，其他人全部保住了性命。县长仍官还原任。第二年老大果然中了进士，下面三个儿子都是贡生入了太学，老四为廪生。至今仍是书香门第。
　　【正文】坐花主人曰：“余尝谓人欲为善，不独宜常有此心，且当有定识定力，方不为权势所夺，异见所摇。世每有初念甚善，非不知以济人利物为心，及临之以赫赫之威，而利害切身，初终易念。古今贤士大夫，以是丧其生平者，岂少哉？胡翁以县掾之微〖掾，音院。（汉书贾复传）王莽未为县掾，迎监河东。（按）县掾，县署书吏之称。〗见一定而不可挠。〖挠，音闹，又尼交切，平声。扰也，屈也。〗，虽以抚部之尊，又惕之以严刑，凌之以盛气，而翁持论侃侃〖侃，音看。（论语注）侃侃，刚直也。〗，不屈不阿〖不阿，不曲从也。〗。卒之己见得申，而抚部亦霁威以听，充是以往〖犹言由此推之。〗。虽张释之，徐有功〖汉，张释之，字季，裕州人。袁盎荐拜廷尉，克尽其职。朝廷谕之曰：张释之为廷尉，天下无冤民。唐，除有功，名宏敏。武后朝，周兴，来俊臣揣后旨，争以周纳相高。独有功为狱，常持平守正，所全活甚众。〗，何以加此？谓非以定识定力，济其善心乎？
　　【译文】坐花主人说：“我认为人作善事，不仅应该常怀善心，而且还应当有卓越的见识和不可动摇的信心，才能不为权势所吓退，不被邪见所动摇。世上人往往有第一念发心很纯正的，并非不知为人处事应以济人利物为理念，但当面对赫赫威势，波及自身利益的时候，就改变了最初的善念。从古至今的贤士大夫中，因此而丧失高尚人品的不少啊！胡老先生，区区小吏，以坚定的见识与不屈的信念，虽面临巡抚之尊威，胁之以严刑，凌之以盛气，仍能持理侃侃，不屈不挠，充分陈述己见，巡抚大人终能收敛威慢而听取了他的意见。由此推之，即便象张释之（汉廷尉，善尽其职，古有‘释之为廷尉，天下无冤民’之说）、徐有功（唐武后朝大吏，持平守正，所全活者甚众）这样的先贤，他们是如何做到这一点的呢？难道不是靠坚定的见识和不退的信心，助成了他们的心愿吗？！”


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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