净公上人关于条件的讲记敬摘点滴202188107

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于条件的讲记敬摘点滴


...忌讳的18个小动作!  
敢吃大闸蟹的人，是世界上最勇敢的人!!
吃泥鳅的家族（吃泥鳅与一起飞机失事的因果…
男子因得扁桃炎做1年被鬼卡脖子噩梦
现世案例，他盖着生父的印签转世投胎！
                       非常感人的净儿的慈悲心！！                     
                            預防干旱、缺水、洪水、暴雨等最有效的方法…
不要让雪中精灵雪狐变成一张皮草!!!
使用电脑最忌讳的18个小动作!
好女要嫁素食男!!!
奇!香菇B12含量比肉还高！
4种蔬菜,能有效防癌抗衰老,助你年轻10岁!
      
  防止全球变暖的十个举手之劳
关掉不必要的电灯
及时关掉电脑——
多乘公交车——
网上付账单——
解下领带——
舍弃牛排——
打开一扇窗——
有一些简单有效的方法：打开一扇窗户，取代室内空调；夏天使用空调时，温度稍微调高几度。数据统计表明，只要所有人把空调调高一度，全国每年能省下33亿度电。
挂根晾衣绳——
自备购物袋——
种一棵树
素食健康，还能拯救地球！


文章来源月亮的博客ttp://blog.sina.com.cn/zjdq422
欢迎转载，请注明原出处


绿色的家爱心提示：请您选择纯净素食、请勿使用含有动物成分的产品、请您爱护动物、拯救生命、保护环境、保护地球！
［本帖由 chenghong 最后编辑于 10-10-14 13:55］


●[净土社区]★恒顺众生随喜功德净公上人
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138652.html
　恒顺众生 随喜功德选择字号 1215182124

　　净公上人讲述　（摘自净公上人《晚晴集讲记》）
　　菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
——《华严经·普贤行愿品》
　　这是我们今天必须要具备的观念。我们学佛的同修对佛菩萨都很尊重，都乐意供养；但是对于众生，疏忽掉了，不知道尊重、承事和供养。试问：我们供养泥塑木雕的菩萨有什么作用呢？这些泥塑木雕的菩萨须要我们去供养他吗？我们去供养他，他知道吗？诸位一定要晓得，佛像是一个象征，这种设施启发我们的心智——见到佛，我们知道要尊重佛。《华严经》、《圆觉经》上说得好，一切众生本来成佛；《无量寿经》上说，一切皆成佛。所以我们随顺、供养、承事众生，就是随顺、承事、供养诸佛。
　　现在问题又来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性，我们要不要随顺？好在世尊在世的时候，弟子代我们把这个问题提出来了。世尊告诉我们：“不可以随顺。”我们对于善行、善事要随顺，对于恶行、恶事不随顺。见到众生作恶，我们要以真诚的心、慈悲的心去劝导；劝导不听就随他去，不要再说话，这在佛法里面叫“默摈”——我不赞叹你，我也不说你的过失。佛的教导真正教我们实践隐恶扬善，见到任何人的恶事，我们绝口不提，也不要放在心里。我们的心清净、善良，心里只记好事，不记恶事。如果心里头记很多恶事，你的心就很恶，心就不清净了，这个一定要懂，要明白这个道理。“随顺”，《华严经》上讲恒顺众生、随喜功德，这里头是有条件的，并不是无条件的。总而言之，字字句句都能够帮助我们恢复性德。
　　所以佛陀教育是世出世间最好的教育，我们在佛菩萨这个地方所学的，就是完全应用在处世接物日常生活之中，所以它是最好的教育。而这些教训要把它作到，一定要依智慧。普贤行是建立在六度的基础上，这个不能不知道；好像盖房子一样，一层一层盖，普贤行愿那是最高的一层，好像五层大楼，它是第五层。第五层建在哪里？建在第四层上。第四层是什么呢？是大乘菩萨。大乘菩萨是六度，六度里面最重要是般若波罗密——般若度。普贤行是般若度的发挥，般若度的发扬光大，也就是智慧之行。六度的基础是建立在三学上，三学是戒、定、慧。三学的基础是建立在十善，这是人天乘。十善的基础是建立在五德的基础上，所以最根本的是五德。五德，我们中国伦理上，是以孔老夫子作为典范的；当年学生们谈论到老师的德行，所有学生都公认我们夫子有五种美德——温、良、恭、俭、让。
　　我们以这个基础来修学十善，十善一定圆满；再以十善的基础修三学；用三学的基础修六度；以六度的基础修普贤行。净宗学会在行门上提倡的德目，就是这么来的。在我们提倡的德目中，又加了一个六和；六和是属于戒律，这里特别提出来。现在我们大家不和。这个不得了啊！六和的确是根本大戒，所谓“和气致祥”、“家和万事兴”。所以无论是家庭、团体，和合非常重要，不可以不和；不和，就没有前途，自己跟团体都会毁灭，都不可能有成就的，所以一定要修六和。如此，一定能够令一切众生欢喜，令一切诸佛欢喜。


●[学弟子规]北京朝阳区举行重阳节孝亲敬老主题活动
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138651.html
北京朝阳区举行重阳节孝亲敬老主题活动

   来源：喜乐乐网

获得朝阳区“孝星”称号的十名代表上台领奖

与会领导为10名“孝星”代表颁发奖杯和证书

中央文明办和朝阳区与会领导共同按动电钮，升起爱心板。
10月13日下午，朝阳区老龄办、文明办在北京国际会议中心举办“最美不过夕阳红——朝阳区庆祝重阳节孝亲敬老主题活动”在身穿统一队服的百名小学生齐诵古诗文《弟子规》孝道篇中开场，朝阳区首批百名“孝星”和社会各界一千余人参加了活动。
在孝亲敬老主题活动现场，主办方播放了反映朝阳区老龄事业建设和发展的《夕阳无限好》专题片和“十位孝星”敬老事迹的电视片，随后中央、市、区有关领导为10名“孝星”代表颁发奖杯和证书。区文明办现场为老年人举行结对志愿帮扶活动。中央文明办————和朝阳区——，共同按动电钮，现场升起爱心板。使活动现场达到高潮。
据了解，2010年北京市分布《北京市市民居家养（助残）服务（“九养”）办法》，其中第一项内容就是建立万名“孝星”评选制度，根据北京市老年人口总数和朝阳区现有老年人口数量，北京市分配给朝阳区1819名市级“孝星”名额，是全市16个区县中人数最多、任务最重的。同时，朝阳区决定在1819名市级“孝星”的基础上，再评选出100名朝阳区级“孝星”。这是朝阳区首次在全区范围内开展评选数量最多的孝星评选活动。
评选活动从今年3月份开始，历经半年时间，经过自下而上的层层推荐与评选，在经历广泛宣传、民主推荐、公开评选、张榜公式、审核评议等程序后，最终从1819名市级孝星中再评选出区级孝星一百名。受到表彰的100名“孝星”，孝亲敬老的品德高尚，事迹突出...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...碑好、社会影响面大的"百城万店无假货"活动示范店。
　　以淳朴民风为底色，以文明守信为亮点，绥棱人用自己的道德操守，描绘着绥棱的形象，塑造着绥棱的灵魂，为那里经济发展、社会进步提供强大的精神支撑，积蓄着深厚的文化底蕴。
作者： 刘立冬 裴海涛 王骁 滕岩 　　　来源： 东北网－－绥化日报 　　　 编辑： 孙睿


●[放生素食]肉食大厨与CNN纯素主持人的针锋对决谁对谁错？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138646.html

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肉食大厨与CNN纯素主持人的针锋对…   



肉食素食大辩论：肉食大厨与CNN纯素主持人的针锋对决谁对谁错？
2010年10月05日 作者：中华素食网自航（翻译）来源：CNN、中华素食网【字体：减小增大】


   
几个礼拜前，美国德克萨斯州的大厨TimLove走访了CNN的5对5热坐，并且解释了为何吃肉为“酷”，而吃素不“酷”。
　　
　　这次走访辩论，在网上引发了1，500个帖子。到目前为止，实际上已超过2330个评论。CNN于是决定把双方的论点都发布出来，让读者们饱览。
　　
　　JaneVelez-Mitchell是CNN的专业主持人，她是一位直言无率的纯素食者和动保主义者。她们进行的这场辩论，是老式的肉食者与素食者针锋相对的辩论。
　　
　　辩论题目：成为素食者的五个理由
　　
　　1. 肉食大厨言：“肉比蔬菜好吃，就这么简单。有几位非常棒的素食厨师，譬如：JeremyFox和JoséAndrés。他们做蔬菜的功夫绝佳，弄得我都在某一瞬间差点吃素。然后我喝了一口龙舌兰酒，就醒过神来了。我的意思是说-说真的，一块德州式的肋眼牛排和一块南瓜，到底是那一块让您流口水？”
　　
　　纯素主持人言：“我宁愿大嚼一块时鲜的南瓜，而不是一块腐烂的动物尸体。这样吃起来就没有任何罪恶感。没有罪恶感吃起来才会更快乐。美国人的肥胖危机在绝大程度上是由美国对肉奶制品的过度消费而造成的。对肉奶制品的过度消费，还是美国可预防疾病和死亡的最大制因之一。
　　
　　我们被洗脑，结果就是渴爱一种杀害我们的饮食。我们相信好吃的东西一般是由社会设定的。有些团体把虫子当做美餐，因为他们就是那样长大的。孩子小的时候，往往不喜欢吃肉，但是在他们那些被误导的好心父母的坚持下，他们就开始吃了。最终，他们就爱上了这种口味，把肉奶当做他们的“正常“饮食。
　　
　　事实是：美国人对肉奶的执着已经几乎毁坏了我们的味觉。普通的汉堡和奶昔中脂肪、盐、糖的含量是如此之高，几乎毁坏了我们对任何别的食物的味觉。当你放弃这些让人上瘾的东西时，你的味蕾就有机会恢复到它们的自然状态，你就会开始享受蔬菜和水果中的微妙滋味。蔬菜和水果所含的卡路里很低，又不含任何的胆固醇。
　　
　　2. 肉食大厨言：当你走进一家牛排馆时，从没听到任何人说：“哇，那个奶油菠菜真香！”除非菠菜里面有培根。
　　
　　纯素主持人言：当我闻到培根时，我会伤感。工厂式农场让几十亿养殖，最后被宰杀的猪的生活变成令人发指的地狱。母猪们所呆的猪栏和她们的身体差不多大。它们连转身或挠自己的空间都没有。这些猪的IQ跟狗差近，它们在这种条件下，常常会发疯。
　　
　　这些有情众生被挤压在黑暗的养殖场，它们终其悲惨的一生也见不到天空，或呼吸一口新鲜的空气。美国人是正派人，那些唯一还在吃培根的人，是因为猪肉行业掩盖真相而被蒙蔽的人。我蔑视那些见过这些猪栏但是还想吃培根的人。
　　
　　3. 肉食大厨言：想象一下假如一个餐馆中坐满了那些说教的素食者。我当然是在说笑。我有一些最好的朋友是吃素的。但是连他们也有那些认为自己比人更高尚的倾向。假如我想吃肉，就让我和平的吃吗。没人逼你们吃素，那你们干嘛逼我们呢？
　　
　　纯素主持人言：我要挑战任何人可以和平的吃肉这一说法。这是矛盾的。假如您的饭碗都是荡漾在血中，您何以言和平？美国每年饲养和宰杀100亿只动物，只是为了吃。这些动物包括牛，猪、鸡、火鸡以及羊。它们当中的绝大多数都是在骇人听闻，拥挤不堪的工厂式农场中饲养的。您想过没有，我们为何会有沙门氏菌和猪流感？到工厂式农场中去看一眼吧，也许您就会了解。
　　
　　我们如此聪明，但却想不到在那些极度窄小的鸡笼中饲养的鸡，它们的硺都必须剪掉才可避免将彼此硺死。这样的鸡跟那些有自由空间伸展翅膀的鸡相比，自然更容易得病。为何我们国家绝大多数的抗菌素都用于农场动物？因为它们受到的待遇让它们更容易得病！假如您一辈子都被困在飞机的中间座位上，您不觉得会更可能传染到同行乘客的感冒？
　　
　　讲到让我们素食者个人自扫门前雪，其实，饮食涉及到大家的利益。因为肉食生产是制造全球暖化的最大成因-甚至超过交通。雨林被砍，是为了开辟牧场。动物产生的甲烷升到天空。不用信我的话，不过联合国做了一个很长的研究和总结报告。这份报告在网上很容易就可以找到。
　　
　还有，工厂式农场径流，是的，我指的是动物粪便，正在制造径流污染危机，威胁我们的河流和海洋。
　　
　　最后，还有世界饥荒的问题。世界饥荒是地球上最大的健康危机。世界上挨饿的人口几乎有10亿。每七个人中，就有一个人吃不饱。
　　
　　一头产奶的母牛每年消耗六吨干草，100多蒲式耳的玉米，1,400磅的蛋白质，还有225磅矿物质和盐。您自己算吧。
　　
　　假如我们不是把这些食物用来饲养动物，而是把它们直接给人吃，那么，这个世界上就不会再有人挨饿。
　　
　　4. 肉食大厨言：吃素看上去是一种更健康的选择（通常也确实）。但实际上，假如吃的适量，肉食提供了人体很需要的蛋白质，铁质，和氨基酸。只要不过量到像电视上那些吃十五磅汉堡的人那样，应该不会有问题。
　　
　　纯素主持人言：假如吃大量的蛋白质是健康的关键，那美国就是世界上最健康的国家了。但我们不是。三分之二的美国人超重或肥胖，而且这一趋势有增无减。蛋白质只是一个推销的工具，我们大家都信了蛋白质的重要性。美国人的蛋白质摄入量太多了。
　　
　　从很多来源可以得到植物蛋白，铁，和其它各种重要的维他命。我吃纯素已经18年。从来还没人说过我精力不够充沛。事实上，当我吃纯素以后，我的精力大增。更多的职业运动员转为纯素后，成绩得到改善。就从常识来看看马吧。马吃草，但是肌肉发达，又能跑得飞快。我们喜欢说：在动物旁边吃。
　　
　　5. 肉食大厨言：假如你在橄榄球赛前的聚会中烤南瓜而不是烤猪，别人就会用怪眼光看你。
　　纯素主持人言：其实，对于很多觉得过节日和周末就像梦游的人来说，吃纯素就像是...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...万不可被他们骗了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事业。因此就有人问道：‘那么怎样才能了解它们呢？’我道：‘只要认识淫究竟是否乐？色究竟是否美？认识彻底了，他们自然颠倒玩弄你不得。’我们把这两层意思，慢慢的讲来。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下。千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，心里厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理。只要你们顺着次第听去，自然很容易明白了。那人道：‘淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。’我说：‘请言其故。’他道：‘无盐与西施并立，美丑立辨，人人一般看法，怎么可生异议呢？’我道：‘你以为西施美么？究竟美在何处？’他道：‘脸美、眼睛美、鼻子美，乃至……无一不美。’我道：‘脸上美削掉她的脸，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美劓掉她的鼻子，乃至……一一割下送给你好么？’他道：‘不要不要，一一割下了，就不美了！’我道：‘一一既不美，何来总的美？总不是一的集合么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这一些东西里，那一物具有美性的？’他又摇首道：‘都没有，一一分析，就不美了。’我们以为：‘分既不美，人那里有美？人不是部分的集合么？因此可知美性不实，这是第一点。’

　　同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美；中国以为美，西洋人未必以为美。即以时间论，昔时以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异，故知美性不实，这是第二点。 　譬如有一对男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美。色美，无一不美。转瞬之间，翻脸成仇。惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，这是第三点。

　　‘美性’如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水湿火热，人与动物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说过么：‘毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深潜，糜鹿视之则决骤。’那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，没有美的感触，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然而性欲生于美感，尽由美生爱，由爱生欲，乃是一定的程式。人与动物既然一体，那么动物自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。不过，他们只能感到同类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做‘同类相感’的道理。实则易地而观，人与动物，都没有什么美感可言（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思，庄子在二千多年前，已经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，这是第四点。

　‘美性’既属不实，淫乐更是如此。因为淫不是美，所以不乐。‘淫性’空泛，不言可知。不过在普通人想起来，淫欲总是乐的，你要说行淫不乐，他们绝不肯承认。如果追究他们，到底行淫乐在何处？他们会说：男女交媾便是乐。然而从非理性而谈，既然男女交媾是乐，那么，与残废龙钟老人交，乐么？与污秽丑陋人交，乐么？心中充满了烦恼时行淫，乐么？恐怕谁也不能说是乐。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这些条件，才有‘淫乐’之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻的乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美的乐，也非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。那么，淫乐究竟在那里呢？据此看来，要肯定在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。那个乐，是因别的关系而发生。如果淫的自性是乐，应该在一切时乐，无往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如有必要，透过其他的因素而发生乐感，就叫做‘依他乐’（依着他种关系而有故），不叫‘自性乐’（淫的自身找不出什么乐来），故知行淫实在没有乐。所谓男女交媾便是乐（所谓快感），这一句话，不是就错了么？

　　综合以上两种理论，可以断定，淫既不是乐，色亦不是美，因色之无美，更觉淫不是乐；因淫不是乐，更觉色不是美。二者相互为因，是肯定之理。古人所谓名姬艳女，皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。

　　淫、色既同样不实在，那么淫、色所产生的爱情，更向何处立足呢？爱情既得不到立足点，全是幻觉欺人的东西，回头来，就要问到青年男女们，究竟为了什么而自杀而死呢？此等死，真是死得可怜，死得可笑，死得无意义了！

　　爱情爱情，神通果然广大，向来不曾识得它的真面目，被它盅惑了无数男女，害死了无数青年。到如今，才晓得它是一个幻化变现的妖魔罢了！朋友啊！莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意志薄弱。还有一些喜欢舞文弄墨的人，我也要奉劝他们，不要风流自尝，歌颂爱情至上，信口乱道，诱惑青年，简直无异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消呢？

　　我更有一句话，奉劝诸位朋友、女孩子们，但当注意。爱情既然是一个心态的反应，完全是‘淫色’的变相，那么，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼了。万一情不自禁，偶然堕入爱网，切不要以为那位女生（男生）待我是真心的，专一的，这种观念，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是‘淫色’，‘淫色’既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人。因为流动变化，是淫色的本性，也就是爱情的本性。不要说你的才貌富贵，不是世上第一。就说是世上第一，时间久了，也会生厌。所以‘真心’二字，不过嘴上说说，其实是绝对没有的（即使心理上一时认为很真实，也禁不住时间考验）。明白了这个道理，爱去爱来，自然不至于为爱而悲、为爱而喜，为爱发生意外的事端。话已这样说，可见这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知道爱情不是绝对的，人心变化无常，所以不会被任何人惑乱。(转自般若网：http://www.bore.cc/view-17117/)


●[放生素食]秦岭山底一个村庄一夜之间消失?UFO陕西频现!
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138642.html


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  视频: 秦岭山底一个村庄一夜之间消…  


随即有网友宣称；秦岭的网络中断，电话无法打通，表示鸭梨挺大的

秦岭事件没人知道吗？我们整个县城的人都在传。我们县城封锁网络了。我现在正在其它城市上网。我在咸阳市~这里人都不知道。离我们县城只有200多里地。。这么近的地方都没得到消息，真可怕
　　
　　我初中同学刚给我打电话了，他昨晚亲眼看见的。今天好...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...题：要百分之百的从严要求。这些专家听了以后也倍受鼓舞，可能下一轮的设计，在优化、深化的过程当中会更上一层楼。我们把阿弥陀佛的三十二相、八十随形好作得庄严，是要向苦难的众生传达阿弥陀佛的大慈悲心的。目的是在这里，这种大慈悲心就能令众生得到拯救。这是“我佛慈悲相好身”。
阿弥陀佛的那种报身，是我们凡夫众生很难观想成的。于是阿弥陀佛很慈悲，就随众生的根机，作种种不同的示现，所以在《观经》的第十三观——杂想观——里面就讲到，如果我们观不成那样的真身，那就观阿弥陀佛一丈六尺的像在池水上。可能我们的心力还能够观得起来。但是你要把它观得清晰，还要阿弥陀佛的愿力加被才能成就。阿弥陀佛神通如意，具有大神通，如众生的意，变现自在：或变现大的身体，或变现小的身体，乃至于——随九法界众生——随类现身。这就“随机应现不同伦”。
好，阿弥陀佛显现种种的身体到尽虚空界不可说不可说微尘数佛刹的时候，跟阿弥陀佛在极乐世界的报身、法身也是同体的：法、报、化三身是同体的。既然是同体，我们见到一丈六尺的像——这种应化身的像，就能见到报身，就能见到法身。阿弥陀佛是法界身，入一切众生心想中；入凡夫众生的心想中，同时也入到法界一切无情的器界。就是一个微尘当中，也具有着阿弥陀佛的真身、法身——同体。阿鼻地狱里面，都有着阿弥陀佛的法身。
阿弥陀佛这三十二相、八十随形好，这里又提出“髻螺”。髻，就是肉髻。佛像上有一个高耸的肉髻，又叫无见顶相——三十二相之一，表达着佛那种高耸的智慧。无见顶相，就是一切众生看不到佛相的顶在什么地方。头发是呈螺纹状，就是佛的头发非常柔软，向右旋转。向右旋转，一般它可能有两种：一种是螺发相，还有一种是波纹相。我们这尊是阿弥陀佛的头发起了一个波纹相。唐代的造像里面更多是波纹，显得更高大一点。好，那么这样的肉髻、螺纹重重叠叠。他的头发是绀青色，就好像高高山顶的那种绿色的感觉。那三十二相里面，这个“弯弯眉相月钩新”是八十随形好的第三相，佛的那个眉如新月，就是初一到初八新月的那种形状。这叫“弯弯眉相月钩新”。
在极乐世界的刹土当中，有重重无尽的七宝树。每一棵宝树当中，都有西方三圣：阿弥陀佛，左右二大胁士——观世音菩萨、大势至菩萨。“处处追陪二大人”，观世音、大势至就是陪侍——陪着在那里侍奉阿弥陀佛。侍奉不是在那里干坐着。西方三圣在西方极乐世界，他们都有天眼通——五眼圆明，就观察他方世界众生的种种情况，来讨论哪个世界的众生根机怎么样，是不是得度的因缘成熟，都在讨论度化众生的事情。这一讨论，只要根机、机缘成熟，马上观世音或者大势至菩萨就分身前往，不失时机的度化众生。

                       ——庚寅年五·一佛七大安法师讲于东林寺


●[净公上人]听经念佛常常有几个鬼阻拦？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138622.html

听经念佛常常有几个鬼阻拦？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二）
　　问：我在学佛的路上遇到很大的障碍，听经念佛常常有几个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、计算机、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。我不敢接近善知识，怕给善知识造成麻烦，我非常孤独痛苦，常有求死之心。在无助之中，才来求恩师开示，帮助我们化解的方法。
　　答：这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。
　　所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心，不可以，要知道自杀都堕地狱，自杀不能解决问题，自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决，来生还是不能解决，这个麻烦太大了，所有宗教都禁止自杀，你要晓得这个道理。可是今天这个社会上，每天自杀的人不晓得有多少，这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我，说日本平均每天自杀的一百多人，去年一年有四万多人。这是严重的社会问题，这是决定不能解决的，只有给自己增加痛苦。


●[净公上人]念佛、拜佛、绕佛！但是还是会昏沉！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138621.html

念佛、拜佛、绕佛！但是还是会昏沉！
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二）

　　问：我曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否本人因缘尚未具足？
　　答：这不是的，这是什么？你的习惯，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。一般突破，大概总要两、三天，在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圆满了，所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着，打七个七很受用。头一个七，那是关口，要突破。有这些情形，拜佛，求佛力加持，消除业障，业障消除之后一切都正常。
　　我们现在从北方来的同修，有人告诉我，长春百国兴隆寺常慧法师，这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉，那是个念佛道场，在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面，彼此都很尊重，她也一度想到这里来看我，也是这么远的路，很不方便。所以，这个关是可以突破的，要有毅力，要有决心，不怕苦，你才突破，突破之后就正常了。所有一切的业障，没有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。


●[净公上人]念佛会饭量逐渐减少是何因？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138620.html

念佛会饭量逐渐减少是何因？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十五）

　　
　　问：二００五年有六位居士在道场打百日佛七，饭量逐渐减少。至七十天时，六位都是二十四小时念佛，虽有时疲劳会瞌睡，但基本上精神都很好。他问两个...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...。三年前我到阿育王寺也去拜了一拜，而且也跟阿育王寺的四众弟子做了一个交流。目前呢，这个宁波有个寺院广德寺有省庵大师的一些舍利子，给我们东林寺赠送了一颗省庵大师的牙齿舍利，现在正供奉在我们寺。今天能有机会跟大家讨论省庵大师的著作，这也是我们难得的因缘。《劝修净土诗》是省庵大师从他念佛三昧所流现的、称性而出的智慧灵文，一百零八首，写得非常好。写净土文稿的，或者作论文，或者作赋，或者作诗。这种诗的体裁比较适合净土情怀的抒发。
我们中国是一个诗教的国家。这个《诗经》，把夏、商、周三代民间的诗歌汇集。“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。古人都要去了解诗教，诗就是人内在的心志。在心为志，发言为诗。内心有一种情怀，把这种情怀表达出来，这就“情动于中而行于言”；用语言还不能表达就得“嗟叹之”，“歌咏之”；“歌咏之”还表达不出来，那就情不自禁地手舞足蹈：都是人内在性情的自然发露。那么在我们净土宗的历史上，有很多祖师大德把他修行净土的情怀，用诗歌的形式表达出来。著名的有《西斋净土诗》、《莲华世界诗》。历代祖师，像永明大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师，都作了大量的净土诗歌。今天我们就来讨论省庵大师的《劝修净土诗》。我们在东林寺五一的佛七，用了六天的时间讨论前面的十首，今天接着讨论第十一首。
                      ——庚寅年五月大安法师讲于成都大慈寺


●[净公上人]净公上人关于“本愿念佛”的开示
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138618.html

净公上人关于“本愿念佛”的开示
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十五）

　　问：第六以下是有关""本愿念佛"的提问，一共有五个问题。第一网络上有文章说，您对本愿念佛法门不肯定，那么应如何理解一些本愿念佛人的往生现象？
　　答：所谓本愿念佛，这是古大德（古来祖师大德）提出来的，哪里会有错误？错在哪里？错在我们现代的人把它会错意思。我在讲《无量寿经》的时候讲过很多次，不但释迦牟尼佛，一切诸佛菩萨应化在九法界讲经说法教化众生，所有一切教学把它归纳起来就是一部《大方广佛华严经》，统统包括。所以《华严》一展开就是无量无边的经论法门，像《大藏经》那么多，有没有能够代表的东西，一部经就代表全藏？《华严》就代表了全藏。《华严经》还是很多，有没有更简单的，可以能代表《华严经》？有，《无量寿经》，所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》。《华严》看作大本，《无量寿经》是中本，那你就晓得还有小本，《佛说阿弥陀经》是小本，小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》。《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本《无量寿经》，这关系要搞清楚。
　　你一层一层往里面去观察，你找它的中心。夏老的本子（这会集本）有四十八品，哪一品可以代表全经，这最重要的代表全经？第六品，第六品是《无量寿经》的核心（中心）。第六品是什么？四十八愿。这四十八愿四十八条，哪一条又是核心、又是中心？第十八愿。于是祖师就提倡这第十八愿叫本愿念佛。第十八愿是什么？一念十念必生净土，这确确实实是不容易。这样去找，这第十八愿展开来就是一切诸佛菩萨的经教，真正把它的中心找到。那么用这个功行不行？行，但是你要晓得第十九愿跟第十八愿的关系非常密切，我们在《无量寿经》上读到，无论是三辈九品，共同的条件，你看三辈往生，无论上辈、中辈、下辈，一心三辈，佛怎么教的？"发菩提心，一向专念"。一向专念是第十八愿，发菩提心是第十九愿。
　　如果只有十八愿没有十九愿，你还是有问题，佛跟你讲，我这是讲得清清楚楚，""发菩提心，一向专念"，你只有一向专念没有发菩提心，你差一半，一半不能往生。再说老实话，我发菩提心没有一向专念能不能往生？能，临命终时一念十念真能往生，他有菩提心。这话不是我说的，蕅益大师说的。蕅益大师跟我们讲往生的条件，能不能往生，在你有没有愿力，在信愿之有无，你有信、有愿就能往生；品位高下在持名功夫的深浅。你念佛的功夫深，品位高；念佛的功夫浅，品位就下。由此可知，信愿太重要，信愿行是三资粮，基本条件。祖师大德跟我们讲信愿行三资粮，行的里面你有信、有愿，行的里面你抓住十八愿，这行；如果你信愿都有问题，都成了问题，只有一向专念，不行，不能往生。
　　所以要明白这个道理，祖师提的是对，为什么？念佛人有信有愿。这一句话是劝你专心念佛，万缘放下，一心专念（一向专念），那就行，这个好。有很多不认识字的，没有接触过佛法的，你劝他念佛求生极乐世界，他相信，他相信有极乐世界，他相信有阿弥陀佛，他一点都不怀疑，有信有愿，真的想到极乐世界去，就一句阿弥陀佛，其他什么都不要，这叫本愿念佛。祖师提倡没错。如果说执持本愿念佛，排斥其他的念佛方法，那你就错了，你就不能往生。为什么不能往生？你是自赞毁他，其他的法门都是佛传的，你学这个法门，排斥别的法门，你就跟别的法门对立，你的心不清净，你的心不专一，你在那里谤佛、谤法、谤僧，为什么？人家依照其他的方法念佛往生的人很多，那你不赞成，毁谤。这个法是佛传的，你谤佛；经教是佛说的，你谤法；依照那些经教修行的那些人，你毁谤他，你谤僧，你毁谤三宝怎么能往生？这个道理要懂。
　　八万四千法门都是佛说的，我修这个法门，对其他法门欢喜赞叹，统统都能成就，""法门平等，无有高下"，都要尊重，都要赞叹，都要礼敬，那你能往生；如果你执着你这一门，排斥别人的话，你就不能往生。这不能往生的原因，你毁谤三宝，虽然你自己信愿念佛，但是你毁谤三宝。毁谤三宝能不能往生？不能往生，四十八愿有。字字句句都要搞清楚，佛不骗人，都是我们自己疏忽把经文看错，错会了意思。
　　所以我们不但是修净土，净土宗派也很多，每家门庭施设不一样，依的经论不相同。譬如《无量寿经》，现在流通的本子，九种不同的本子，你说哪个本子好，哪个本子不好，不可以这样说。你喜欢用哪个本子对你就是好。九样东西摆在面前随你挑选，任何一种都能帮助你往生。净土五经一论，还有《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。依《阿弥陀经》的人很多。《阿弥陀经》，祖师所传的修学方法不尽相同，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》就不一样，依莲池的能往生，依蕅益的也能往生，没错。譬如说念佛，大声念佛能往生，小声念佛也能往生，心里念佛不出声还能往生。这一些，这种方法很多，有八万四千法门，要知道它的方向目标是一个。为什么佛设这么多法门？众生根性不一样，现前的环境（生活环境）不一样，喜爱不一样，所以说这么多法门给你选择。选择的空间非常之大，你一定会找到你喜欢的法门。喜欢的法门学起来就容易，成就也快、也可靠，这是慈悲。
　　所以佛《般若经》上讲得很清楚，佛没有定法可说，应机说法，众生有无量根机，佛说无量法门。契机契理，没有不成就的。对于不同的法门，不同的宗派，甚至于今天我们对于不同的宗教，我们都是以一个平等心看待，以一个慈悲心看待，以一个恭敬心看待，这才能行。不可以排斥，不可以毁谤，不可以批评。我常讲的，为什么不能批评？那都是圣人说的，你批评基督教，你想想看你的德能、你的学问能超过耶稣吗？你不能超过耶稣，你就不要批评他；你不能超过释迦牟尼佛，你就不要批评佛；你不能超过孔子，你就不要批评儒。批评是超过、高过他。如果你没有高过，那你批评就有罪过。你如果觉得他讲的东西，你有怀疑，你不能够理解，可以存疑，小疑有小悟，大疑有大悟，准许你提出疑问来探讨，他一定有他的道理。这都是读书做学问基本的态度，这应该要有。
　　问：第二个问题说，是否可理解为本愿...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...众生心思散乱。你标一个方向，让他去一门深入，他都有可能这山望到那山高，今日张三，明日李四：心思散乱。更何况你还指着很多的净土，那就更是一筹莫展，一头雾水。所以一定要指一个刹土。这是对我们根机而说。然而从净土跟我们众生的因缘来说，唯有西方极乐世界跟娑婆世界众生的因缘最深。从《无量寿经》释迦牟尼佛追溯阿弥陀佛的因地，我们才知道，在无量无央数劫以前，我们这个世间有五十四尊古佛示现，最后一尊古佛叫世间自在王佛。世间自在王佛座下有一位大国王出家的法藏比丘，闻佛说法，心开意解，“弃国捐王，行作沙门，号曰法藏”。是他称性发了四十八大愿，建立西方极乐世界。那这段经文向我们传达了什么信息？这位大国王——这位法藏比丘，是在我们这个世间出家修道的，于是他跟我们就很有缘分。包括观音、势至，也是在这个世间，到了西方极乐世界再来辅翼阿弥陀佛，至少是在这一期的应化当中传达这么一个信息。积功累德的无量劫过程当中，也随形九法界众生——尤其是娑婆世界六道的众生、三恶道的众生，跟我们广结法缘，跟我们这个世间的因缘甚深。所以要指向西方极乐世界。在韦提希夫人的表现当中，也透显这个信息。当释迦牟尼佛光台现出他方无量净土的时候，韦提希夫人就选择了西方极乐世界作为自己往生的归宿——独标。
那么从大乘圆顿的理论来看，我们一定要了解一个道理：一法具足一切法。我们众生总是有攀比。“你叫我往生西方极乐世界，那个世界是不是最好哇？是不是还有比西方极乐世界更好的地方啊？如果我没有到最好的地方，我就到了一个二、三流的地方去。是不是吃亏了，上当了？”大家不要担心，西方极乐世界是法界藏土。西方极乐世界，你只要往生，就等于往生到无量无边的刹土。这就是：一门进入之后，就等于所有的门都给你打开了。那就是真相啊！因为我们一去西方极乐世界，得到六种神通，马上就能够分身散影，到十方无量无边的刹土去供养无量无边的如来。你看，这不是只要往生净土就等于往生一切刹土吗？而且你只要见到阿弥陀佛，也等于见到十方三世一切诸佛。这 “一”就是“一切”。所以我们一定要成就往生极乐世界这一门——我们就得到大利益了。阿弥陀佛大愿其中有一条，叫“一切所求满足愿”，众生一切的需求都能满足。这就是“一门入后门门入”。
这就点醒我们，我们在开始修行的时候，最初这一步一定要走对——走到家。如果你修行第一步就走错了，迷了，那你后面的步步都是错。这就是“初步迷时步步迷”。所以七觉分里面要把择法觉分摆在第一，选择法门一定要正确。如果你法门没有选择正确，你想当生了生脱死，圆证佛果，你就了无期限，动经微尘劫又微尘劫。你都不知道到什么地方去了，成佛路遥哦！选择净土法门是我们最明智的选择、最殊胜的选择。为什么呢？你只要信愿称名，感通阿弥陀佛的慈悲愿力，就能带业往生。你只要到了西方极乐世界，你就是阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退转菩萨。这个不退转在我们的判教里面，最低的品位也是圆教初信位。不退转，你至少破一品无明，才能成为行不退；到了八地菩萨就能够达到念不退，念念跟一切种智相应。
好，这就是净土法门不共的殊胜，难信之法里难信在这个地方。你怎么一往生就是阿鞞跋致呢？因为说你是阿鞞跋致，但是你却是一品烦恼都没有断；虽然一品烦恼没有断，但确实就是阿鞞跋致。这就是：释迦牟尼佛一代通途的教法难以判别他的身份，非凡非圣，即凡即圣。十方的佛教之网去阐释，都没有办法说清楚。这就是阿弥陀佛大悲愿力无条件的恩赐所产生的不可思议的一个结果。所以净土法门，虽然是凡夫，但是是阿鞞跋致。你的身相都是佛的身相——三十二相、八十随形好、紫磨真金色、金刚那罗延身，具足六种神通，但是你没有断烦恼，却有着佛菩萨的功能作用。这就是“不离烦恼证菩提”，你烦恼还有，但是菩提的果用、德用你能够享受，你能够具足。
如果用通途的教法来看，不可理解啊！你见、思惑没有断，你不可能有六种神通啊，尤其是漏尽通。如果你没有破无明，不可能说，天眼通能看到无量无边的刹土，你的宿命通能知道无量劫以来自己和众生死此生彼——种种的、世世代代的情况。你不可能知道，阿罗汉的水平也只知道八万大劫以来的情况。这些，你通途教理学了很多，愣一看，总是觉得：“净土法门，哪有这个事啊？哪有这个事啊？！”容易怀疑。所以净土祖师总是教我们，你学净土法门，先要看净土的经论，看祖师的著作；先把这个事理搞清楚，信心根立住之后再去看通途的佛法。如果你这个信心的根还没有扎稳，先看通途的佛法，以后你再看净土法门往往很难相信。因为它是特别法门，不能用通途的教理来概述。你看，“不离烦恼证菩提”，这在通途教法是绝对不能这样说的。但净土法门确实就有这么一个现象，这就叫大不可思议。我们虽然还在此娑婆世界经受八苦焦煎，但是西方极乐世界莲池海会那些诸上善人都在殷勤地等待着我们。那我们就得要期待：什么时候才是回归极乐故园与诸上善人把手同行那一天的到来？                      ——庚寅年五月大安法师讲于成都大慈寺


●[净公上人]家母因忙不念佛会梦到不吉。请开示！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138616.html

家母因忙不念佛会梦到不吉。请开示！
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）

　　问：家母平常学佛精进，但如因农忙而无暇顾及做早晚课及念佛时，即会梦中遇到有人掐她的脖子，要求母亲跟他一起走。请问这是护法神慈悲示现，还是冤亲债主来找麻烦，或是另有原因。应如何化解?
　　答：大概不是护法神，护法神你不用功他就走了，他不会掐你脖子。这个多半都是冤亲债主，这个冤亲债主是善意、还是恶意很难讲，你要自己细心观察去揣摩。或者他用这个方法来警惕你，让你功课不至于间断。在很忙的时候早晚课可以用十念法，在最忙的时候；忙的时期过去了赶快就恢复，不能够懈怠，不能够偷懒，这是可以这样做法的。


●[净公上人]求生西方，最后是否连佛号也是多余？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138615.html

求生西方，最后是否连佛号也是多余？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）

　　问：真信切愿的求生西方，一部《无量寿经》都嫌夹杂，最后是不是连这句佛号也是多余的？
　　答：这句佛号要到极乐世界，你才真正能觉悟；不到极乐世界，这句佛号要放下了，你就永远搞六道轮回，这个道理要懂。经典作用在哪里？作用在破迷开悟。我们今天念这句佛号，我们的信心不恳切，还有疑惑，所以经典是帮助我们断疑生信。如果你有真信切愿，就可以不要经典，一句佛号就成功；如果你还有怀疑，你一定要读经。我要问你要不要读经？你肯定要读经。为什么？因为你提出问题来问我，我就知道你信心、信愿不恳切，所以你一定要读经。你不读经，你那句佛号念不好；真正这句...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    《无量寿经》云：佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。



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