因缘果报（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


因缘果报　　（共一集）　　1997/10/1　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1001



　　诸位如果稍稍的留意最近世界各处传来的信息，很明显的觉察到地球生态有很大的变化，这些变化影响全世界的气候，所以气候反常跟往年完全不一样。我们晓得许多植物的生长与气候有密切的关系，气候反常当然就影响到植物的生长，同时也影响到一切人与动物的生活环境。现在全世界许多科学家密切在观察事态的发展，研究它的原因，我们看了之后也是感慨万千。

　　科学技术能不能解决这个问题？办不到的，李炳老在《内典讲座》序文一开端就说出来，这些事情恐怕再高明的科技也没办法解决，因为它的根本因素是人心的问题，科学家怎么会想到人心的问题？他怎么想也想不到，他认为自然环境与一个人的思想没关系，就是说他把心跟物分做两桩事情，认为这两桩事情不相干，换句话说，科技再发达也没有办法解决这个问题。佛法里面有方法，一般人不相信，这里面最浅显的，也是最明显的一个道理，「因缘果报」。佛在《法华经》里面讲的「十如是」，天台大师将这一小段经文演绎为「百界千如」，这是说明心性，我们的思想与大自然的万物，他们的关系，他们的事实真相，说得很清楚明白，能够接受的人太少了。所以改变这个环境，根本的是要从人心来改，科技只能治标不能治本，如果能标、本兼治，将自然环境恢复常态不是不可能。

　　在古代中国历史里面，每一个朝代都有记载，凡是遇到这些大的、严重的自然灾害，古时候的帝王大臣都要认真反省、检点、忏悔、改过，他懂得这个道理，希望能够挽转这个灾害。现在人看到这些记载，「迷信」，两个字就把它送掉了，换句话说，这个灾害你必须自己要承受。古人做的有没有道理？有道理，佛法讲得清楚，中国儒家、道家的古圣先贤在典籍里也讲得很清楚。中国民间过去的一般老百姓虽然没念过书，也懂得孝感天地，真诚的孝心能够感动天地鬼神。像《华严》就讲得非常透彻，所有一切万物是一体。这万物从哪里来的？从法性，性是真心。因为它是一体，所以才能感动这些动物、植物。

　　如果大家要是心思细一点，你细心去观察，两个人养花、种花，为什么一个人种的花好，一个人种的花就差一点？是他对那个花的爱心，它就感动。真正爱护、照顾它的时候，它就长得特别好。你对它没有爱心，你每天也施肥浇水，照样去做，它开得就是不好。更明显的，爱花的人照顾那个花，他要是离开一个月、两个月，找一个人代替他，那两个月的花就不好，这个事情很明显，你能说动物、植物、这些自然环境跟人心没有关系吗？所以细心观察我们就明了了。

　　《华严经》上跟我们讲的「世间主」，世间主有三种，里面有一种叫「器世间主」，「器世间主」就是指的植物与矿物，山有山神，水有水神，花有花神，树有树神，这叫「器世间主」。现代人听我们讲这个不能接受，他说我们迷信，说我们在讲神话，我们告诉他事实真相他都不能接受，这是我们常讲的「听骗不听劝，认假不认真」，搞成这么大的灾难来了还不知道反省，还不知道悔过。我看必须要到西方文化对这个世界问题不能解决了，彻底失败了，可能他们再回过头来去研究东方的东西，但是他付出的代价太大了。

　　东、西方学术的源头不相同，东方的东西是从静中体会得来的。佛法着重修定，戒定慧三学，戒是手段，定是枢纽，慧是目标，所以八万四千法门、无量法门都是修定，只是修定的方法不一样、手段不相同，它的方向、目标是一致的。而西方人的学术是从第六意识里面生的，它是动的不是静的，他们用思考、用研究、用试验，通过试验证实，这才符合科学。一个是用意识，一个是用心性，它的结果当然不一样。用禅定、用心性才真正能了解宇宙人生的真相。用意识、用思考、用实验只能了解局部，不能了解全部。执着局部以为是全部，没有不产生错误的，这个错误的思想、错误的观念就会造成错误的后果，这个后果就是大灾大难。我们明白这个道理，在目前这个大环境里，我们对自己，这是很清楚了，一心专念阿弥陀佛求生净土，我们一生的大事就办完了，无量劫来希有的因缘，这一生当中不但脱离六道，出离了十法界。

　　我们看到这些芸芸苦难的众生不能说不顾，我一走了之，这种心态还是障碍往生。西方世界，经里面讲得很清楚，它是大乘不是小乘，大乘是以慈悲心为本，「慈悲为本，方便为门」，你不是真正大乘人，念佛也不能往生。所以我们对于一切众生一定要尽力而为，知其不可为也要为，这才能相应。

　　帮助世人，近代印光大师给我们做最好的榜样，那就是提倡因果，要把因果的事实给人说明。现在国外有少数的科学家对于轮回转世这个事情很有兴趣，他们在全世界各个地方专门找这些事例，也写了好多种书，用科学的方法来求证，证明人确实有前世。这一些愈是近代的、愈是现前的资料，我们讲经说法要搜集，要拿这个来劝导世人，人家容易相信。古时候典籍所记载的，现在人看到不相信，认为那是神话。有许多人必须要亲眼看见才相信，那也要看你有没有缘分，有没有这一份的福报。

　　我早年最初学佛的时候，那个时候我二十六岁，认识一位老居士，朱镜宙，他那个时候大概七十一、二岁。这个人在抗战时期，官也做得很大，他是专门研究财经的，是浙江人，做过浙江的财政厅长。抗战期间，他好像是四川、西康税务局的局长。年老的时候退休学佛，在台北办台湾印经处印经流通。在当时台湾印经只有三家，印的数量很少，种类也少，台北就是他这一家，台南有个庆芳书局，台中有个瑞成书局，就这三家。朱老居士告诉我，他学佛的因缘，他是学科学的，年轻怎么可能相信这个东西？实在说他在民国初年的时候，他的见闻非常丰富，不是亲眼见的他不相信，邻居发生的这些事情他去看，看了觉得很奇怪，信心还是生不起来，半信半疑。

　　他说抗战期间在重庆，晚上跟朋友们在一块打麻将，玩得很晚才回家，散场回家，半夜了。抗战期间，那个马路都很窄小，路灯很远才有一个，大概二十烛光的，像萤火虫一样一点点，看都看不见的，深夜的时候回去。大概路也不近，走回去，他走到半路，前面有个女人，也是一个人在前面走，距离很近，他也无所谓，也不觉得奇怪，但是走了一阵子之后，他忽然想到，「不对，怎么会一个女人半夜单身跑出来？」他一想到这个地方，寒毛直竖，再仔细一看，前面那个女人有上身没有下半身，吓死了，这一惊吓的时候，前面这个人就没有了，他信佛从这里相信的。而且一块走，走了差不多有一、二十分钟，不是短时间，好长这么一段时间，绝对不是眼睛看花了，他说「如果不是我亲眼看见，我不会学佛」。以后学了佛，他说可能是观世音菩萨变化来度我的。那是真有，不是假的。我比朱老居士还强一点，我还没有受过这种惊怕就学了，就相信了。

　　这些事情我在小的时候也见过，而且见过很多次，但是人家跟我提起了，我相信，这是真的，我相信确实有这个事情。我也见过鬼，我还见过狐仙，在湖南衡山，那个时候我住在那边的时候，那狐仙住在我楼上，听说住了有二、三十年。我在那个地方住过半年，楼上已经封掉了，楼梯都拿掉了，没有人敢上去，但是楼上是地板的，大陆上的楼都是地板的，他们生活起居活动的声音听得清清楚楚。有的时候他也下来，看到的人多了，常常看到，我们看到是男的不是女的，穿的是蓝布大褂（长褂），很多人见过，但是始终没有一个人看清他的面目，我们也很注意，没有看清他的面目，恍恍惚惚，但是身形状看得很清楚。所以有一些老人讲，这个狐仙恐怕还不到五百年，狐狸要修成人的形状要五百年，他可能还不到五百年，所以虽然是个人的样子，面目还不是那么清楚。他们就真的有能力，墙壁阻拦不住，他可以自由进出。我是因为有这些经验，所以对于蒲松龄《聊斋志异》里写的东西我相信，我知道他那个东西不是造谣言，至少我能够相信百分之九十，它不是假的，所以这些妖魔鬼怪不是虚构的。

　　以后学了佛，说什么我都相信，为什么？「一切法从心想生」，你想鬼，鬼就来了；你想神仙，神仙就来了。「一切法从心想生」，「唯心所现，唯识所变」，佛是把这个根本的原理给我们说出来了，我们从理论、从现相上了解，那真是《华严经》上所说的，凡是众生能够思惟想象的，都有这一些事相的存在，这个绝对不是假的。所以人能够深信「因缘果报」，这个人就能回头，这个人就慢慢觉悟了，所以宣扬这些事情比什么都重要。

　　我到美国，在达拉斯，过去达拉斯佛教会有一位会长，蔡文雄，台湾人，他跟我说他相信佛法的因缘，他遇到两桩事情，他相信了。第一桩事情是他父亲过世，他从美国回去料理他父亲的丧事，他们兄弟姐妹也很多，在他父亲往生的时候，他亲眼看见阿弥陀佛，他见的这个阿弥陀佛像是坐像，是在窗口里面，看了有好几分钟，时间很长，会现这么一个现相。以后他做生意，在一个古董店里看到一尊佛像，他一看到，就是他父亲过世在窗口现的这尊佛像，所以就把它请回来在家里供养，他说这是他学佛的因缘。

　　从这一桩事情他又联想到另外一桩事情，让他深信不疑。他初到美国，在旧金山，也是在那边做生意，有一天他们有几个朋友开车的时候迷路了，迷路走到一个小镇，他突然感觉到好像来过这个小镇，里面的街道、建筑统统熟悉，所以进到那个小镇就如同过去常常来的地方，但是这个地方他这一生确实没有来过，确实是第一次来，他能够说得出里面的一些建筑物，说得出这些街道，他们那几个朋友坐在车上都感到非常奇怪。到了小镇去，他所讲的果然没错，那些老的建筑、街道跟他所讲的一模一样，这个事情他也是百思莫解，怎么会有这个情形？所以就想到轮回，可能前生是在那里挖矿做工住在这个地方，这一世投胎到台湾，又到这儿来了，旧地重游，如果不是这种情形，那就没法子解释，而有这种经验的人不止他一个，很多。我们常常到外面去旅游的时候，有的时候忽然看到这个风景，过去曾经有过这个经验，有过这个印象，但是这个地方确实是今天第一次来，过去没来过。我们仔细去思惟，如果没有过去生，这种现象不可能发生。还有一些少数的人在梦中曾经见到过这个境界，以后忽然到这个地方，想起过去在梦中见过这个境界。

　　现在西方有很多人用催眠的方法证实一个人的前生，这在外国现在用得很多，说出他前生。有的人前生是人，是某个地方的人，家庭状况，居住的环境、社会状况，问他那个时候穿的衣服是什么形式，用的钱是什么样子，他都能说得出来，但是那个地方没去过。以后这些人到那里去调查，去查这些档案，有一些真的被查出来了，在一百年前、两百年前确实有这么一个人在这边住过。还有一些人从畜牲道来的，还有一些人不是地球上的，从外层空间来投胎的，这就说明我们人的生活环境不是这一个地球，诸位要晓得六道就是一个三千大千世界。你看经上跟我们讲的，初禅天是一个单位世界，一四天下，二禅天就是小千世界，二禅天的天主，小千世界，三禅是中千世界，四禅就大千世界，你没有出六道，生活范围也是这么大的一个地区，不是这个地球。

　　在从前老的讲法是一个大千世界是一百亿个单位世界，一百亿个四天下。照现在黄念祖老居士的讲法，一个单位世界是一个银河系，一个三千大千世界是十亿个银河系，没有超越六道轮回的人活动的空间是十亿个银河系。所以其它星球的人到这里来投胎一点也不奇怪，我们这个地方有的人过世到其它星球上投胎也很正常，但是在这十亿个银河系里面都是搞生死轮回。每一个星球里面有人，人的形状可能也不相同，生活方式也不会完全一样，我们这个地球上就小有差别，差别不太大，换到另外一个星球可能就有更大的差别。

　　所以我们必须借重科学的研究，跟眼前、本地、最近的这一些见闻、信息，来证明因缘果报确实有，一点都不假。稍稍留意，你就会知道这些事情时有所闻，在报章杂志所记载的都是最近的事情。台湾最近有好几个杀人的案子，都是那个被杀的灵鬼引导警察去破案，在报纸上登的，真正不可思议，这办案人员不相信也没有办法，这确实是这么发生的。像这些数据我们都可以搜集，这是确有其人，确有其事，有时间、有地点，有许多见证人，不是一个人说的。我们如果真晓得有因果报应，有前生、有后世，我相信一个人的思想行为自然就会检点一些了。

　　人的一生是命运注定的，命运从哪里来的？你过去生中自己造的，自作自受。你今生修善，你来生一定得善果，得福报；你今生作恶，你来生一定得恶报，一定要受苦难，不是别人主宰的，自己主宰自己。这是我们对现前社会第一桩要做的工作，如何让人相信因缘果报，如何让人相信自作自受，然后他的观念就正，无论受什么样的艰苦也不会怨天尤人。看到别人享福，自己知道那个福是他修的，我受罪，我明白我没修，不会羡慕别人，不会嫉妒别人，他的心是平静的。所以虽然贫贱，他能够安于贫贱，他知道自己怎么修福，明白这个道理，他知道自己如何改造自己的环境，自求多福，绝对不会再干一些损人不利己的事情。干损人不利己的事情是迷惑颠倒，不了解事实真相，才造这些罪业。所以我们学佛，佛门四众弟子对于因缘果报这些道理与事实真相要透彻，要常常拿这个劝人。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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