净公上人关于认识的讲记敬摘点滴20217151911

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于认识的讲记敬摘点滴


...是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

　　戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。

　　奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。

　　放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。

　　下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
       诸葛长青：愿更多的人，吃素戒杀放生！成就无量福报！


●[净土社区]常怀一颗成就他人的心
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129285.html
常怀一颗成就他人的心



　　在法会里，我们经常会诵到三部大乘经典：《华严经》、《法华经》、《楞严经》。昨天说到《楞严经》是讲开悟的，《法华经》是讲成佛的，那么，《华严经》是讲什么的呢？记得春节华严法会时，有给大家分享过，也是两个字，叫做“愿景”。《华严经》讲的是佛圆满的报身报土，不但佛本身相好庄严，而且周遭的环境也是富丽堂皇，庄严无量。所以，人们常说：不读华严，不知佛家的富贵。而所有这些，也都为“愿景”所摄。那么，“愿景”是什么意思呢？通俗一点讲，就是目标，只不过，愿景的说法更为形象和直观，更容易激发人们的想象力和行动力。
　　为什么同样是佛经，却有这么大的差异呢？这个恐怕还要归因于佛讲经时，台下的听众不同所致。就像是一个大学教授，当面对小学生、中学生、大学生时，所讲的内容肯定会不同。那么讲《楞严经》时，当机众是谁呢？是阿难，当时他还是一个未开悟的学人；讲《法华经》时，当机众是谁呢？是舍利弗，当时他已经是证果的罗汉；讲《华严经》时，当机众是谁呢？是文殊菩萨、普贤菩萨等，他们已经是根性成熟的大菩萨。阿难常乐多闻，却少体悟，因此佛陀给他讲《楞严经》，令未开悟者能得悟；舍利弗虽得罗汉果位，但毕竟非佛本意，于是佛陀给他讲《法华经》，令得悟者发大菩提心；文殊菩萨、普贤菩萨早已发起殊胜的菩提心，并累积了丰厚的菩提资粮，只是差那么一点不圆满，佛于是给他们讲圆满的佛国境界，顺势令这些大菩萨们成就究竟的果报。
　　了解了各部经典背后差异性，那么问题就产生了：我们该如何选择自己的人生路？是不是像阿难一样，先求开悟；再像舍利弗一样，回小向大；然后再像文殊、普贤菩萨一样，成就究竟的佛果？或者刚开始便发起殊胜的菩提心，然后积累广大的福德与智慧资粮，直至成就圆满究竟的佛果境界？很明显的，当我们坐在这里，把佛法当作理论来探讨的时候，大家或许都会不约而同地选择后者。为什么呢？既然有直路，为什么还要绕弯子呢？是啊！谁都想走直路。可是走直路，也有走直路要付出的艰辛。那么艰辛何在呢？就是要发起那颗真实的菩提心，难！要保持那颗发心不退，更难！正因为这种种困难的存在，在真正发起这颗心之前，就需要首先建立确定不移的认识：一定要发起这颗心！
　　“菩提心”这个词，对于学佛的佛弟子来说，应该是再熟悉不过的了。但对于普通的民众来说，却相当的疏远。为了让大家在生活中容易落实，我常常称“菩提心”为“成就他人的心”。大家一提菩提心，那往往意味着很高的量，一般人都难以达到；但若提成就他人的心，则显得亲切很多，不至于一下把人吓跑。那么，要谈发心，就要谈促使发心产生的境界，也就是大家常说的所缘境。对想要发心的人来说，所缘境的选择具有决定性的意义，因为它直接决定了一个人生命境界所能达到的高度。那么，所缘境的不同，到底体现在什么地方呢？我觉得内心清晰地认识这个问题，至关重要。
　　为了说明这一点，需要借助道次第的概念。在座的很多同学，可能都学过《菩提道次第广论》，当然没有学过也没有关系。这部论主要想告诉我们什么呢？就是“三士道”的思想。也就是说，整个佛道可以分为：下士道、中士道和上士道。这样说可能有点不好理解，用通俗的语言来表达，其实就是：近期目标、中期目标、远期目标。我觉得这个“三士道”思想，不但可以用在修学佛法上，更可以应用在生活中做一切事情上。所谓近期目标，就是眼前可以着手去实现的；中期目标，是眼前目标实现以后，下一步要做的；远期目标，就是做一件事情究竟的追求。很明显地，远期目标是在近期目标和中期目标实现的基础上，才可能实现的；另外一方面，在落实近期目标和中期目标的过程中，心里其实是非常清楚，做这些都是为了长期目标。如果不是这样，前面努力的意义和价值就不是很大了。修学佛法中分“三士道”的做法，也是如此，下士道和中士道是上士道的前期准备工作，为了明确它们之间的这种关系，“下士道”和“中士道”又分别被称为“共下士道”和“共中士道”。这个“共”字是极其关键的，丢掉这个“共”字，前面两个阶段的内涵就截然不同了。
　　那么，其内涵不同在何处呢？大家知道，下士道的核心思想在于累积后世的福报。这中间牵涉到佛法的两个基本概念：一个是轮回，一个是业果。佛教认为，人这一生的生命结束以后，并不是没有了，还有下一期的生命。那么下一生状况的好坏，在很大程度上都取决于这一生的所作所为。这样一来，为了让下一生过得比这一生要好一点，那就要好好努力种善因。这种状况，就像我们为了明天生活的更好一些，今天要好好努力一样。只不过，学习佛法之后，人们的眼光要更长远一点，不为眼前的得失而斤斤计较，因为一般的业感果，都需要很长一段时间。当然，这个并不是我想要说的重点，重点在于今生所做的种种努力，到底是为了谁？下士道里所讲的，很明确地，就是为了自己，也就是说，所缘境主要是自己。但善业之所以称为善，还需要对别人有利。这样一来，整个下士道的做法就是：为了自己未来世的幸福而做种种利益别人的事。中士道的做法也是如此。当人们了解到福报享尽以后，还是会苦，或者享受福报的当下，其实心里并无真实的快乐。这样一来，就能慢慢发起出离轮回的心，为了实现这个目标，而做种种净善之业。当然，所有这些努力，也主要是为了自己。也就是说，在中士道的阶段，所缘境主要的还是自己。



　　与下士道和中士道不同，上士道的所缘境有了一个根本性的转变。为什么这么说呢？大家知道，进入上士道的根本标志，就是要发起那颗“为利有情愿成佛”的菩提心。由菩提心的这个内涵可以知道，对于上士道来说，成佛只是一个途径或手段，而利益有情才是目标。这样一来，上士道的所缘境，已经不是自己，而变成众生了，这是一点都不能含糊的。这样一来，下士道、中士道和上士道的差别，就不是点点滴滴的了，而是根本性的。为什么呢？因为所缘境有着根本的不同：前两者都是自己，第三者却成了众生。如果是这样的话，当我们走完下士道和中士道，再想进入上...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...而不是为了自己。如果是这样来安立所缘境，那么下士道、中士道该如何来想呢？当希望为别人、为众生做点什么的时候，你会发现自己需要资本、需要能力、需要智慧，否则，利益众生就是一句大空话。为了这个缘故，努力造作善业，累积种种福报；为了这个缘故，努力持戒修行，开显甚深智慧。有了福报，有了智慧，也就有了成就众生的资本。因此，同样是造善业，同样是修智慧，内心深处的所缘境却截然不同，一个是为自己，一个是为众生。当内心所缘境明确安立为众生之后，那么由下士道、中士道进入上士道就是水到渠成、顺理成章的事情了，就像楼梯爬了一层二层，现在接着爬第三层，那是多么爽快的一件事情啊！
　　一开始的所缘境不同，也决定了最终能达到的生命境界不同。当所缘境为自己的时候，能达到的生命最高境界是什么呢？大家都知道的，那就是阿罗汉的境界。阿罗汉是什么境界呢？证得人我空。这个“人我空”又是什么意思呢？就是能观照到人身乃是因缘和合的产物，并没有一个能够自我做主的实体存在。也就是，在我们修学佛法的过程中，如果所缘境只是自己，到最后所证得的境界也就是“人我空”，而“法我”仍旧实有，也就是说外在的各种境界，比如六道轮回，仍旧是实有的。因此，证得“人我空”的阿罗汉，如果想要发起那颗真实的心，重新回到轮回世间救度那些仍旧受苦受难的众生，实际上并非易事，需要有莫大的勇气。与此不同的是，当所缘境为众生的时候，那么所能达到的生命最高境界就是佛了。佛是什么境界呢？不但证得人我空，同时也证得法我空。也就是说，不但自己已经不再轮回受苦，而且也能观照到六道世间无非都是因缘和合，都是虚妄不实的。所以，我们通常都会讲，诸佛菩萨经常游戏人间，度化众生。诸佛菩萨之所以能够做到这一点，就是因为见到了生命以及六道的虚妄性，只是因为看到众生仍旧在这个虚妄的世间受无量的苦，才发愿不离世间众生。
　　关于这一点，就是最为奇妙的地方了。当所缘境为自己的时候，最终只是证得个人我空；而当所缘境为众生的时候，不但证得了人我空，还证得了法我空。换句话说，如果我们只是想着成就自己，众生仅当作助缘，最后也顶多就是成就了自己，要想进一步成就别人，福德智慧就显得紧缺很多；如果我们就是想着成就别人，那么最后不但成就了别人，更成就了自己，或者别人还没有成就，自己早已经成就了，同时也具备了成就别人的福德与智慧，只要因缘成熟，就能成就无量无边的众生。了解了这一点，难道我们不会感到欣喜庆幸吗？天底下竟然有这样的便宜的事情？是，天底下确实有这样的事情，释迦牟尼佛不就是榜样吗？因地上全心全意为众生服务，众生还没有成就，他就先成就了。也就是说，因为众生的存在，才构成了成就自己的最佳因缘，这也是众生对自己最大的恩德。了解了这样一个事实，内心对众生只有一种感情，那就是无限的感恩。有恩德，就要想着回报。如何回报呢？那只有成佛，才能更好地回报。所以，成佛了之后，便开始了真正的报恩旅程。这样看来，从凡夫到成佛，再到真正开启利益众生的旅程，生命中其实只有六个字，那就是：知恩、感恩、报恩。
　　有了上面的认识，就不难发现，内心常怀一颗成就他人的心，并以此作为生命以一贯之的宗旨，对我们自身生命的成长是多么的重要！有了这颗心，我们做事，便能累积到大智慧；有了这颗心，我们做人，便能累积到大福德。而这大智慧与大福德，不但成就了自身生命的圆满，更能帮助一切众生成就圆满。生命精彩之中的精彩，莫过于此。


●[净土社区]原文地址：视频：微距摄像机拍南京阿育王塔佛顶骨舍利作者：月亮
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129284.html
原文地址：视频：微距摄像机拍南京阿育王塔佛顶骨舍利作者：月亮

□全屏播放
□全屏播放


　6月12日上午。在海内外108位高僧大德的见证下，七宝阿育王塔金棺银椁被打开，佛顶真骨在盛世重光。微距摄像机拍下了这一珍贵画面。南京阿育王塔佛顶骨舍利盛世重光。
　　6月12日江苏卫视播出以上视频内容。


爱心提示：请您选择纯净素食、请勿使用含有动物成分的产品、爱护动物、拯救生命、保护环境、拯救地球!!
              ［本帖由 c



●[净土社区]佛弟子为何皈依？怎样才是真正的皈依？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129282.html
佛弟子为何皈依？怎样才是真正的皈依？


经常有同修问皈依是什么意思？信佛需要皈依吗?佛弟子为何皈依？怎样才是真正的皈依？让我们共同学习净公上人关于皈依的开示
一、为何要皈依？
     首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，
     真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
    求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，
    纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。
    如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，
    这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
二、皈依重实质，不重形式
    释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。
    为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
    现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，
    只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。
    不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得， 我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。
果然真正做到了，你就是没...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...。
    12 学佛，不是一帆风顺的，这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时候，修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多，所以我们要懂得忏除业障。
    13 忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。忏悔业障，后不再造，感应不可思议。
    14 佛门中有求不应，是因为求的人有业障。业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。
    15 平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨，业障消除，才能往生。
    16 欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。佛，教我们一心念佛，什么原因？因为念这句佛号，不掺杂一个妄念，这是真正消除业障。
    17 业障消除了，如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。
    18 所以我们天天想求消灾，用什么方法？念佛。念佛是最好的消灾方法、最好的消业障方法，你要会用！　


●[首楞嚴王]【强烈提醒】你是否被魔找上了——看看自己的日常行为（下）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129266.html
【强烈提醒】你是否被魔找上了——看看自己的日常行为（下）
宣化上人讲解楞严经中五十阴魔
想阴十魔
http://www.douban.com/group/topic/6962396/
1. 想着什么, 一直想着想着.
2. 修道贪求善巧方便的方法, 在这个时候，六欲天的天魔, 就等着看他修道时,定力不坚固，偶尔或
者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞, 定力就不坚固了，所以天魔就候得其便, 现
身说法了, 或者现天人身, 女身, 比丘身, 身上会放光, 这个求巧求捷径的人一看, 不知道是个魔,觉得啊是佛.
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
　　
　 你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。
3. 判断是魔境还是佛境: 持戒是佛, 否则是魔. 有贪欲是魔, 有淫欲是魔.
4. 又说预言, 说哪里有灾难什么的.
5. 修着修着, 想到处去玩玩, 心里想要游荡, 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。 于是看到菩萨了, 看到佛了, 见到自己, 或者很多人, 坐在莲花上, 身躯放光, 在听法, 以为是好境界, 其实是魔境.
你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。
你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？
听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。‘ 某人即是某菩萨等’：或者某一个人，就是什么菩萨。
受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。
6. 想和一切圣人吻合, 就因为这一暗念贪求契合, 魔王也就得便了.
魔来说法, 令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的, 比如看见地狱了, 得到宿命通了, 知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。
7. 贪求辨析, 想知道根本, 想知道这物的开始等等.
于是魔王来说法了, 有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。魔说佛的涅槃、菩提法身就是现在我这个肉身上,父父子子递代相生,就是不坏的法身，常住的法身,说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相, 说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门.
8. 在定里, 比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。
这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法, 因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了. 亲身给他做奴、做仆, 象供养佛一样供养饮食卧具

   真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。
迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：‘哦！这是我前生的师父。", 就生了一种法爱, 亲近他, 开始破戒行贪欲!
9. 有人见到人说是其丈夫,哪一生是其子，哪一生又是其丈夫,我现在来度你了.他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了, 做些坏事也没被抓。 这是三五千年的魔.久了这个魔玩腻了, 因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀
疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。
10. 你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来.
人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪——你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。
这个魔来说谁谁前生是什么, 谁谁前生是什么.有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了, 有他心通的. 于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...是什么.有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了, 有他心通的. 于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了. 这个魔还揭露人的私事, 他随便骂徒弟, 表现他有神通, 也不怕人来讥讽，有嫌疑, 这个是大力鬼, 来附身, 久了他腻了, 就撇下这人了.其实这些个魔做什么呢? 他还是要破坏佛的戒律.
11. 心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命, 这个时候天魔又会来.
比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类. 变成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍宝, 他先就给这个人，然后又自己著到这个人身体上.有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦,他还很胖,这个魔的力量摄持的缘故. 有时他专门骂和尚，专门骂出家人, 在他后边的人，往往就看见，或者是放光. 这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神.
12. 贪求这神通的力量。
于是天魔来了, 人也不知道有魔著到他身上了. 魔附的这个人, 在水上走路，就好像在平地上一样, 也不怕火, 就怕刀, 因为什么怕呢？他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他.他自己说他就是佛了,他骂自己的徒众, 把人的秘密给揭穿了, 不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精’或者是龙的这种怪物。
13. 就生出一种爱好入灭的心理,贪图一个深的空理.
这个人就觉得已经得到无上涅槃的妙果了, 于是天魔来了, 附在人身上, 让这人有种能力, 比如忽然间，他这个身体没有了, 大家都看不见他了, 一会又出现, 或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来, 大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西. 叫你不要出家, 出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。 说说没有因，也没有果，你不要信因果.这是日月的精华, 万年金玉芝草, 麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵.
14. 心里想长寿, 贪图永远活着.
这个天上的魔, 叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上, 来给他讲经说法, 这个人也说自己得到无上涅槃的妙果, 专门显神通, 比如一下子行万里买个日本东西又回来, 说十方所有一切的众生都是我的儿子, 我出世就是佛, 这个是住世自在天魔, 他是让嫉妒鬼来的, 变美女, 来诱惑你, 让吃精鬼就吃人这种精气, 没有过一年，你说怎么样啊？肝脑枯竭.
你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。

http://www.douban.com/group/topic/6962405/
http://www.douban.com/group/topic/6962415/
如果你感到孤独, 悲伤, 痛苦, 绝望, 都是因为你的心态不好, 景遇不好, 被魔乘了机, 在你身边不
断的朝你念咒.

你要认识这些魔, 破解这些魔, 就跟着宣化上人的学念楞严咒
　　         
http://mp3.drbachinese.org/online_audio/chants/LengYanZhou_Xuan_Hua_Shang_Ren.mp3  


●[戒断邪欲]【触目惊心】阴间法律--冥罚淫律
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129264.html
有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间的法律更严惩，为罚极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自警戒自勉。　　
    （１）嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
　　（２）女人找男人的同罪。十六以下照处女论，十六以上，照室妇论；挟幼童者，照嫖娼同罪论。即同性恋者.
　　（３）制造淫书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
　　（４）宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
　　（５）犯乱伦罪的，将永远关在地狱里。同时又害人性命的，将遭受天雷击死。侮辱戏弄尸体的，与此同罪。已经受到阳间法律处罚判刑的，可以不受雷劫。如果有忠心报国孝顺长辈的，准充抵掉四分罪过。行大善一千五百亦可抵四分罪。
　　（６）□□寡妇的，没有后代，断子绝孙，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转投胎成一个做妓的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，免受一百劫。有害人性命的，罪加五等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵一半，行大善五百，亦抵一半。
　　谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次。阴间司法受罪，可不比阳间法律，虽然刑罚一次，他的身体已死了，又必须使之恢复还原人形，再受刑罚之苦一次。历劫满数后，这一罪才算完，如果再有犯其他罪的，再按罪使之受地狱刑罚。在《洞冥记》中，详细的登载了犯淫孽罪的，生前如果有悔改向善的，死后自然能抵除减罪，如果至死不改者，死后由一殿压解至各殿，必须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦的更入乱伦等狱。或永远关在地狱里，受尽诸多刑罚。虽刑罚于淫孽的，但是犯乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫。又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。
　　（７）引诱奸寡妇：自其第二世开始断绝子孙，这个劫要各历四百次，尽受地狱之苦，转投胎成虫蚁，历四百劫，投胎成禽兽，历四百劫。再转投胎成一个先天残疾的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，只可免八十劫。有害人性命的，罪加四等。有忠心报国孝顺长辈的，准抵消七分罪。行中善五百次的，亦只可抵消七分罪。
　　（８）调奸...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...。
　　（19）凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。
　　（20）凡娶一个寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。
　　（21）凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯淫罪的，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
　　（22）凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
　　（23）凡喜爱听色情淫戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点一次，减寿三月，若有所害，转兽一世。
　　（24）凡喜爱看色情书籍，色情图片的，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
　　（25）凡是引诱他人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵容奴仆下人犯淫的亦同罪。
　　陆判官云：按此冥律处罚条例，种种淫罪固然难得宽恕，然而犯乱伦罪的尤其严重，无论以下犯上的，以长欺幼，死后俱入无间地狱。
　　现在世风日下，犯此冥律的大多是出自于有钱人家，当官人家，会读书会认字的，耳听眼看的时间长了，就习以为常，迷不知耻，将不知所终。
　　天上诸神仙不得已，奏明玉帝将此冥律处罚条例明白的广传阳间，不必隐藏忌讳，其中只要有人见到此冥律处罚条例，而知到悔改的，减罪。忠心报国孝顺长辈的，减罪。积功德的，减罪。
　　如果见到这篇律条仍不知改悔，反而加以抵毁诽谤的，一定会遭恶报或雷击，或者有见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
敬请常念：
南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！




●[学弟子规]传统文化:救治现代社会弊端的良方
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129262.html

传统文化:救治现代社会弊端的良方
2010-08-29



为贯彻落实省委十届七次全会精神,广东省人口文化促进会、中共佛山市委宣传部等单位近日在佛山市联合举办“弘扬中华传统文化,促进社会和谐发展”公益大讲堂。40多名来自全国各地各行各业学习中华传统文化的受益者,结合自己的亲身经历,从社会伦理、家庭和睦、身心健康、反腐倡廉、道德法纪等方面,与公众分享汲取传统文化精华、促进社会和谐发展的心得体会。
演讲者的发言引起了听众的强烈共鸣。与会者认为,中国是一个有着五千年传统文化的文明古国,数千年积累下来的修身、齐家、治国的方法、经验、智慧,对于解决现代社会出现的种种弊端,仍然可以给出救治的良方。比如《弟子规》等典籍就汇集了中国至圣先贤的大智慧,是做人做事做学问的宝典。当前,有必要全面认识中华传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。要运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源,在全社会加强优秀传统文化教育,建设共同的精神家园,促进社会和谐发展。

［本帖由 继往开来 最后编辑于 10-8-29 22:23］


●[首楞嚴王]【强烈提醒】你是否被魔找上了——看看自己的日常行为（上）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129261.html
【强烈提醒】你是否被魔找上了——看看自己的日常行为（上）
宣化上人讲解楞严经中五十阴魔

宣化上人原话:
讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。’

同样的, 悲伤是因为被悲魔乘了机, 即使怜悯众生而哭,止不住流泪, 也是被悲魔乘机..所以你必须要认识这些魔.
你心态不正确,，那魔就有办法了，就可以恼乱你；
你心态正确,，魔就没有办法你，他就束手无策。

这五十种阴魔, 你要认识得了, 就能降伏得了.
道家遇到鬼神, 只要你能叫得出他的名字, 他就没有办法害你.
佛家也是如此.

下面是五十种:
一、色阴十魔
http://www.douban.com/group/topic/6962379/
我根据宣化上人整理的十种中魔表现:
1. 觉得自己有神通了, 修为很高了, 了不起了, 功夫深了, 魔马上就被这念头招来.
2. 一天到晚就想异性.
3. 得到某种境界, 心里想:"好境界, 再来一次"或者"好境界, 不要再来了", 应该随其自然.
4. 看到缤纷的颜色, 这不是证圣果的一种表现.
5. 不管你看到什么, 看到多么清净美丽, 庄严的净土, 佛像, 都是虚象, 千万不要认为这表示自己的修为高了, 一这样想, 魔马上就来.
6. 感觉不到痛苦, 火烧也感觉不到, 不要以为这是正果, 一想魔马上来.
7. 看到恒河沙这么多的诸佛如来, 天宫地狱, 这只是你的喜好的影射, 你要是以为这是正果, 马上魔就来.
8. 你坐在屋里, 忽然看得到远方, 比如看得到街巷, 朋友、亲人在做什么, 还能听到他们说话,你要是以为这是正果, 马上魔就来.
9. 修行再精进, 看到一个人, 本来是男人, 看着又变成女人, 心里想:原来他前生是女人. 看到一个东西, 又变成别的东西. 这样看, 又错了, 这是自己的妄想造成的见, 不是真正的见.
10. 说自己懂法了, 会讲经了, 又中魔了.

受阴十魔
http://www.douban.com/group/topic/6962382/
1.悲愍众生, 看到小虫, 小孩也出怜悯心, 不自禁的流泪了, 这也是被悲魔入心腑, 常常就悲伤想哭.
2. 得到很不同的相, 感激心过分了, 觉得佛和自己一样, 自己和佛一样, 就已经着魔了.生精进勇猛心修佛是可以的, 但觉得自己是佛了, 就已经着魔.
3. 见人就夸自己是佛.
4. 心里忽然觉得很单调, 很枯燥, 很无聊, 很寂寞, 很孤单, 想什么想来想去总挂着, 总想要一个什么, 好象丢了什么东西, 枯燥得不得了, 找又找不着.你这样就会忆魔，专替你记忆东西, 入你的心腑里去了,一天到晚把你的心给悬起来, 久而久之，也会落地狱。
5. 修行得到一点点的东西，就知足了, 觉得自己正果了.这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢？‘易知足魔’：什么事情都容易知足的这种魔,又钻到他心里去了. 自己还不知道, 觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。
6. 觉得自己死了好, 死了好, 想自杀.自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过
这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：‘你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。’
7. 觉得自己没有什么了, 什么都没有了.
8. 忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
    许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
   《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，恐怕连命都保不住。


●[影音动漫]【组图】索达吉堪布与学佛明星李连杰、孙俪；赴清华北大讲演
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129258.html
藏历六月初四是释迦牟尼佛初转法-轮的日子，于此吉祥日，向大家敬献《菩提电子杂志》“索达吉上师慈善事业特刊”（视频上、下）。特刊包括五个慈善主题和一个后记，披露了堪布慈善事业的冰山一角。愿我们作为释迦佛的后学弟子，能成为诸佛心行的追随者、实践者和传递者。
  视频 （上）智悲学校   小沙弥学院    http://www.zhibeifw.com/other/ptzz1005a.rar
（下）玛尼石  居士林和敬老院  放生护生  后记http://www.zhibeifw.com/other/ptzz1005b.rar
---------------------------------------------------------------
索达吉堪布赞叹明星们的慈善之举
来源 智悲佛网   http://www.zhibeifw.com







今年6月份，索达吉堪布顶着炎炎的烈日酷暑，应邀前往北京，赶赴第四届“国际慈善公益论坛”，及清华北大的一些演讲。期间遇到了娱乐圈的几位明星，他们的名字，大家或许耳熟能详，但他们背后的一些慈善之举，很多人也许不一定清楚。




在“国际慈善公益论坛”上，宋祖英、李冰冰等明星，各自发表了对慈善的认识和建议，堪布对此也予以了肯定。这几年来，这些明星利用自己的公众影响力，一直在积极参与慈善，急人之急、救人之难，得到了大众的认可。无论是汶川地震、玉树地震，还是西南旱灾、台湾水灾，在这些自然灾害发生的第一时间，他们都迅速捐款捐物，并发动自己的粉丝和身边朋友一起行动，去帮助那些需要帮助的人。





此外，堪布在与“壹基金”的创始人李连杰交谈时，对他的慈善行为非常赞叹。堪布说：“你不仅号召大家从物质上帮助弱势群体，更把眼光投注到了如何提高大众的慈善观念上。你所提出的‘一个月捐一块钱、做一个小时义工’，对大多数人来说简单易行，虽然这个行为很小，却可以激发大家的爱心，让人们不论贫富贵贱，都能参与到慈善中来。”
在互相交流时，李连杰还说：“为了培养慈善公益的专业人才，我们今年决定与北师大合建一所公益研究院，这几天刚好拿到了正式批文。这也是中国第一家授予EMPA学位（公共管理硕士）的公益教育科研机构……”
李连杰本人虽然身家不菲，但并不像现在许多家长那样溺爱孩子，孩子要什么就给什么，反而对女儿的教育相当严格。她们上学费用都是父母付，但日常生活中想买什么东西，就要自己赚钱。李连杰曾给两个女儿规定：洗一件衣服，可以赚两块钱。
当时，堪布见李连杰两个女儿手里拿着一些钱，钱外面包着“壹基金”的字样。李连杰对此介绍说：“这是她们洗衣服辛苦积攒的400块钱，一直舍不得用，今天全部捐给了‘壹基金’。”堪布听后，对这种教育孩子的方式极为赞叹。





事后，堪布与著名演员孙俪交谈时，得知她曾演过《玉观音》、《幸福像花儿一样》，也是一个热心于公益慈善的人。无论哪里发生灾难，她都愿意慷慨解囊，并呼吁周围的人伸出援助之手。不管是帮助盲童学校、助养大学生，还是投身环保、关爱流浪动物，她都做得非常认真，且任劳任怨。
她说这几年通过学佛，自己慢慢看淡了很多，明白眼前所拥有的名声、钱财，都是无常的，只有帮助众生，才是永恒的快乐。
她问：“作为一名演员、一名公众人物，应该怎么做才能帮助更多的人？”
堪布回答说：“物质上的捐助固然很好，但这只能解决一时之急。现在许多人内心非常空虚，这才是最可怕的。你通过学习佛法之后，内心所拥有的境界，应该与有缘者分享，以正确引导他们如何对待世间、对待众生。若能如此，你对他人的利益，远远超过钱财上的帮助！”
她听了以后，对此深表赞同，并发愿今后会尽量去做。
其实，做演员对利他也是个很好的职业，因为许多人认识他们、崇拜他们，他们的言行举止对大众会起到表率作用，在公益方面可以带动更多的人。毕竟，一个人的力量是有限的，而集合众人的力量，则是无穷的。


-------------------------------------------------------   

索达吉堪布前往清华科技园、北大哲学系演讲


来源 索达吉堪布博客 http://blog.sina.com.cn/suodj







                               北大哲学系演讲《佛教的空性观》                                    北大哲学系演讲《信仰与人生》





   


                    清华科技园演讲《藏文化的修心养生观》






2010年6月，索达吉堪布应邀前往北京，分别于北大哲学系、清华科技园，与部分知识分子关于大乘佛教的理念，进行了互相研讨、沟通。




堪布在北大举行了两场演讲，题目是《佛教的空性观》、《信仰与人生》；在清华科技园演讲的题目是《藏文化的修心养生观》。




堪布将佛教的真理与当今科学结合起来，引用了许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，赢得了学子们的广泛好评。   


----------------------------------------------------------  
http://blog.sina.com.cn/suodj  索达吉堪布新开博客

此博客是经索达吉堪布开许，以智悲佛网的名义，对堪布日常生活中的见闻、心得、行踪等，进行不定期报道的一个平台。

       其内容不仅有佛教方面的教义，而且也有堪布对世间百态的一些独到见解等，灵活多样，别具一格，适合各个阶层的人士浏览、交流。
   
索达吉堪布弘法网站 http://www.zhibeifw.com
索达吉堪布论坛  http://www.bodhiinstitute.org/forums
【视频】索达吉堪布的慈善事业之一：智悲学校


●[贴图故事]快乐其实很简单！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129257.html

快乐其实很简单，离苦即得乐。
   快乐绝对不是去向外追求来的；而是看破放下，离开苦痛，快乐自然而来。
关键是我们不知道什么是苦；不仅如此，要命的是常常以苦为乐。
    痛苦是什么？
    妄想、执着、欲望、烦恼、担忧、挂碍.....
    心经云：心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃......
    那么，痛苦的根源是什么呢？
     是无明。
    我们原本清明、智慧的佛性，由于被欲望、妄想所蒙盖而无法显露。般若大智，人人与生俱来，只...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！