妇女节的祝福（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


妇女节的祝福　　（共一集）　　2006/2/22　　澳洲净宗学院　　档名：21-302-0001



　　各位领导、各位模范妇女，与家乡的父老朋友们，大家好。这次我们中心，在家乡举办好媳妇、好婆婆的表扬，这是地方领导宣扬伦理道德教育，所举办的系列活动之一，非常难得。伦理道德教育的宣扬，不仅真正落实胡主席所提倡的「和谐社会，和谐世界」的理念，更是化解我们在日常生活当中许多的冲突、矛盾，恢复社会的安定与世界的和睦，这是一条光明的大道。

　　今年二月，净公上人应邀参加印度尼西亚的「东亚宗教领袖论坛」，他们要我做个主题讲演，这个论坛一共有二十七个国家宗教代表参加。主题是探讨郑和的精神带给我们的启示，希望藉此寻求化解世界的冲突，迈向世界和平与繁荣。我就这个主题，向大会的宗教代表们和学者专家们，介绍了中国传统的文化教育。强调唯有「仁慈博爱，诚敬谦和」的圣贤教育，才是真正化解冲突，恢复和平安定的唯一方法。

　　去年六月，我访问欧洲、美国，跟美国许多朋友也谈到这个问题。目前在国外，确实有一部分人，他们还相信用报复的手段、用镇压的手段可以能够消弭冲突，事实告诉我们这是不可能的。中国古圣先贤教导我们，这种方法是冤冤相报，生生世世没完没了，这在中国历史里面记载的例子很多。所以，用武力、镇压来解决问题，只有增长仇恨，怨结愈深，很不容易化解。

　　这些年来，我多次应邀参加国际和平会议，包括去年十二月，马来西亚前首相马哈迪所召集的，波达那全球领袖的论坛，我们有机会与世界许多专家学者、宗教领袖跟政府领导接触。对于七十年代英国历史哲学家汤恩比博士所说的，解决二十一世纪的社会问题，他说只有中国孔孟学说与大乘佛法，我们的信心更加坚定了，深深感到这位西方学者确实有远见、有学问。为什么？孔孟学说、大乘佛法，与东西方所有圣哲的教育之可贵，是在于这些宗教学说的创始人，他们有真实的智慧。而且身体力行，言行一致，真正落实「诚敬谦和、仁慈博爱」的精神。

　　而于中国传统的教学，这是世界上其它国家民族没有过的。中国古时候教学，五千年前，一直到清朝末年都遵守着。婴儿出生二、三天，他眼睛睁开，会看了、会听了，就要开始好好的教他。甚至于从母亲怀孕的时候就开始，这叫胎教；换句话说，谦和、仁慈的精神教育，在中国人的传统教学中，体现得非常鲜明。而将这种精神代代相传，潜移默化的主要的角色，就是伟大的妇女。无怪乎中国佛门净宗印光大师说过，天下太平与否，有一大半的责任都在妇女的身上。这个话说得非常正确，说实在话，也只有印光大师能说出。为什么？其它的人几乎淡忘了。

　　去年九月，澳洲南昆大校长请我吃饭，有几位教授我们在一起谈到，是他告诉我的。他说在二次大战之前，民国初年，欧洲有些学者曾经做过一次深入的探讨。他说世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么唯有中国文明一直屹立到现在，还没有消失？这是什么原因？大家做了个总结，说这可能是中国人特别重视家庭教育的缘故。我听了这些话，非常赞同，这个结论是正确的，中国教育的特色确实是在家庭；换句话说，中国传统的教育就是家庭教育。

　　所以讲到教育这桩事情，在全世界，中国人的经验最丰富，历史最悠久，特色是家庭教育。谁教导？最主要的老师，就是母亲！孔子是母亲教出来的，孟子也是母亲教出来的！他给我们做了好模范、好榜样。所以一定要知道，婴儿出生二、三天，虽然不会说话，可是他已经会看，他已经会听，看到这些大人在他面前，言谈举止，自然就落下印象。这个印象根深蒂固，我们一般人常讲，第一个印象最重要，先入为主。他跟谁最亲近？跟母亲最亲近，所以对母亲的印象，就影响这个小孩的一生。

　　所以中国，真正讲到最早的教育，是胎教，做母亲的人在怀孕的期间，言行、举止她就很谨慎。为什么？影响胎儿。在中国史书里面记载的，实行胎教，第一位就是周文王的母亲。在中国朝代当中，周朝历史最长，周朝八百年。周文王的母亲太任，他的祖母太姜，所以在中国社会称妻子为「太太」，这太太两个字从哪来的？从周朝开国时候来的；太姜、太任，周文王的夫人叫太姒，周家这三太都是圣人，教出许多圣贤的子孙。

　　称太太是称圣人的母亲，母亲会教！这在我们史书上看到的，太任怀孕的时候，就是怀周文王。她在这十个月，「目不视恶色」，就是不是好看的东西不看，影响胎儿；「耳不听淫声」，不善的音声，她不听；「口不出傲言」，说话都柔和，没有粗暴。她都能注意到起心动念、言语造作会影响胎儿，所以在怀孕的时候心平气和，唯善是从。真正做到了纯净、纯善，生下来的小孩就是周文王。我们知道文王是圣人，母亲是圣人，所以养出儿子是圣人。

　　在一般人家，这个家教没有那么早，怀孕的时候不能够像太任一样，但是都懂得；没有太任那么认真去做，不能说不懂。可是小孩生下来之后，母亲对他的教养非常重视，这是中国人的教育。所以从小就扎下伦理道德的根，一生他都不会变坏。由此可知，妇女的责任重大，上，她对父母、公婆，跟她的先生；下，对儿女、晚辈，周边还有妯娌、姑叔这些关系。真正能够落实诚敬谦和、仁慈博爱，一定能够帮助家运！家和万事兴，整个社会的和谐、国家的和谐、世界的和谐，要从家和做起。家都不和了，你想国家、世界怎么能和平？所以我们从事世界和平工作，我就把这个理念，中国的传统，对全世界介绍。这几年也产生了一点效果，所以重要的这些国际和平会议，他们会主动来邀请我，现在毕竟年岁大了。

　　由此可知，中国教育，确实有五千年的历史、五千年的经验、五千年的智慧、五千年的方法与内涵，五千年的成果。这是任何一个有智慧、有远见的人，都不会疏忽的。中国人是怎么教的？教什么？我也常常说，圣贤是教出来的，佛菩萨是教出来的，好人是教出来的，坏人也是教出来的，恐怖分子还是教出来的，看你怎么教法！你要用善的去教，他就变成善人，你用不善，他就变成恶人。所以《礼记．学记》里头有两句名言，「建国君民，教学为先」。我们把范围缩小一点，「成家立业，教学为先」，你懂得吗？从成家立业，教学为先，然后推广到建国君民，教学为先，然后再扩大，是世界和平、化解冲突，教学为先。教学太重要了！

　　总而言之，化解所有冲突，我们日常生活当中，人跟人的冲突，人跟事、人跟物的冲突，怎么化解？教学。活到老，学到老，学不了，我们天天都在接受教育，天天都在做教学工作，这就是中国人重视家庭教育的缘故。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩大，讲到最后是宗教教育，那是教育达到究竟圆满。可是现在一般人还没有这个认知，还没有达到这个境界，达到这个境界他就明了了。

　　从这些地方，我们不能不佩服中国古代的帝王，他们引进了佛教。实在讲，佛教引进来的时候是教育，不是宗教。佛教变成宗教，时间不太长，在我的看法，大概最长不过三百年。为什么？在前清康熙、乾隆那个时代，佛教还是教育，这以后就变质了。变成什么？变成宗教。宗教这个名词是从外国传来的，中国没有，佛教里头也没有。但是佛门里面本身称宗教，这个我们自己要清楚，跟现在宗教的意思完全不相干。佛门里面称宗，是禅宗；称教，禅宗以外的九个宗派，都叫做教，叫宗门、教下，简称为宗教。跟现在宗教完全不相干，它是学术、是学派，我们一定要把它认识清楚。

　　说到中国自古流传下来的著名的家教、家规，这一类的著书非常丰富，有几十家之多。而在清朝康熙年间，李毓秀秀才编的《弟子规》，《弟子规》是集中国传统家训、家规、家教之大成，编得好。三个字一句，全文三百六十句，总共一千零八十个字。以孔夫子的一句话做为纲领，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，以夫子这句话做纲，采取各家的这些家教、家规编成了目，这纲目。

　　教谁的？不是教小孩的，这个要知道，是教做母亲的人。因为小孩从生下来到三岁还不懂事，不会念书，母亲要把《弟子规》在日常生活当中做出来。做母亲的人，对于长辈，对于公公、婆婆，对于自己的父亲、母亲，做出孝顺的样子让小孩看。他就都记在心上，都有深刻的印象了，这是真正的身教，她不是言教，然后你才晓得妇女之伟大。如果我们中国在这个时代，再能出现几个孔子、出现几个孟子，不但中国兴旺，全世界人都有福！靠谁？要靠做母亲的人，要靠做祖母的人，有这种心、有这种愿望，好好的来教下一代。

　　《弟子规》的纲目总共一百一十三条，每一条都要做到，做给儿女看；尤其是婴儿，从一出生他就看。天天看，天天听，看了三年，这种纯净纯善的教育，在他心里头根深蒂固，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。所以，中国古老的谚语里头常讲，「三岁看八十，七岁看终身」。怎么看？就是看他的教养，他从三岁就有能力辨别邪正，什么是对的，什么是错的，三岁就有能力辨别。

　　所以，五伦里面「夫妇有别」，这个「别」就是不同的任务。先生负责家庭经济，赚钱养家，太太的责任比先生还要重，负责教养下一代，这是夫妇有别。太太要全心全力为家庭、为社会、为国家、为整个人类，培养德学兼备的下一代；换句话说，家族的兴旺、社会安定、国家繁荣、天下太平，这个责任都落在妇女如何去培养后代，这个关系太大太大了！非常可惜，现在人没有这个认知，不知道夫妇有别、无后为大真正的意思，今天社会的动乱，你就晓得其来有自。

　　传统教育在中国，至少脱序三代了，三代人没有学过。所以今天我们再把它提出来，有许多人感觉到生疏。可是在这次，我听到我们汤池的报告，我们才开始还不到三个月，已经有很好的效果，这是出乎我意料之外的。使我们从事于这个工作的人，这一批年轻的老师，增长了信心。如果再有三个月到半年，我想汤池民风会有很大的进步，人民的素质会大幅度的提高。所以这次我在印度尼西亚开会，瓦希德先生来看我，我把这个讯息告诉他，非常欢喜。他说他要组团到汤池来访问、来参学，而且他还要派人到我们中心来接受训练。我也非常欢喜。

　　所以，汤池将来会变成世界知名的小镇，中国传统文化在这个地方落实。我们要很认真的努力，在我们贤明领导的支持之下，认真努力把这桩事情做好。一切都要靠《弟子规》的教育，而《弟子规》的教育是要我们大家共同来努力。汤池镇四万八千居民，人人都能够百分之百的落实，这个镇不但是中国最好的榜样，也是全世界和谐的好榜样。胡主席的愿望我们终于把它落实了。我的话就讲到此地，最后祝福大家，吉祥如意。谢谢大家。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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