净公上人关于一心的讲记敬摘点滴202173838

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一心的讲记敬摘点滴


...
8∶00各项生理激素分泌旺盛，开始进入工作状态。
9∶00适合打针、手术、做体检等。此时人体气血活跃，大脑皮层兴奋，痛感降低。
10∶00工作效率最高。
10∶00-11∶00属于人体的第一个黄金时段。心脏充分发挥其功能，精力充沛，不会感到疲劳。
12∶00紧张工作一上午后，需要休息。
12∶00-13∶00是最佳"子午觉"时间。不宜疲劳作战，最好躺着休息半小时至一小时。
14∶00反应迟钝。易有昏昏欲睡之感，人体应激能力降低。
15∶00午饭营养吸收后逐渐被输送到全身，工作能力开始恢复。
15∶00-17∶00为人体第二个黄金时段。最适宜开会、公关、接待重要客人。
16∶00血糖开始升高，有虚火者此时表现明显。阳虚、肺结核等患者的脸部最红。
17∶00工作效率达到午后时间的最高值，也适宜进行体育锻炼。
18∶00人体敏感度下降，痛觉随之再度降低。
19∶00最易发生争吵。此时是人体血压波动的晚高峰，人们的情绪最不稳定。
20∶00人体进入第三个黄金阶段。记忆力最强，大脑反应异常迅速。
20∶00-21∶00适合做作业、阅读、创作、锻炼等。
22∶00适合梳洗。呼吸开始减慢，体温逐渐下降。最好在十点半泡脚后上床，能很快入睡。
23∶00阳气微弱，人体功能下降，开始逐渐进入深度睡眠，一天的疲劳开始缓解。
24∶00气血处于一天中的最低值，除了休息，不宜进行任何活动。

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囍[正知正见]弘一大师：切莫误会佛教烧香拜佛


时间：2014-9-4 7:07:14  作者：弘一大师  来源：学佛社区网14882  查看：641  评论：0



不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛念经、拜忏、早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种：
一、礼佛
入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样。佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢？用颜色布做成国旗，当升旗的时候恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？天主教也有像，基督教虽没有神像，但也有十字架作为敬礼的对象，有的还跪下祷告，这与拜佛有何差别呢？说佛教礼佛为拜偶像，这是西洋神教徒对我们礼佛的意义不够理解。
至于香花灯烛呢？佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬香清洁。信佛礼佛，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净，并不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切，西洋宗教尤其是天主教还不是用这些东西吗？这本是一般宗教的共同仪式。礼佛要恭敬虔诚，礼佛的时候要观想为真正的佛。如果一面拜，一面想东想西或者讲话，那是大不敬，失掉了礼佛的意义。　　
二、礼忏
佛教徒礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。不知道“忏”，印度话叫忏摩，是自己作错了以后承认自己错误的意思，因为一个人在过去世以及现生中，谁都做过种种错事、犯有种种的罪恶，留下招引苦难、障碍修道解脱的业力，为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前、众僧前承认自己的错误，以消除自己的业障。佛法有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。
一般人不会忏悔，要怎么办呢？古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就是知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。忏仪中教我们怎样的礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿改往修来，这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规（耶教也有耶稣示范的祷告文），但主要还是要从心里发出真切的悔改心。
有些人连现成的仪规也不会念诵，就请出家人领导着念，慢慢地自己不知道忏悔，专门请出家人来为自己礼忏了。有的父母眷属去世了为要借三宝的恩威来消除父母眷属的罪业，也请出家人来礼忏以求亡者的超升。然而如不明佛法本意，为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。
佛教到了后来，忏悔的意义糢糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为了佛事忙，今天为这家礼忏，明天为那家做功德，有的寺院天天以佛事为唯一事业，出家人主要事业放弃不管，这难怪佛教要衰败了。所以忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人作几天佛事的功德。了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么为自己父母礼忏的功德很大，因为血缘相通、关系密切的缘故。不要把礼忏、做功德当作出家人的职业，这不但毫无好处，只有增加世俗的毁谤与误会。
三、课诵
学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。基督教早晚及饮食时候有祷告，天主教徒早晚也要诵经，这种宗教行仪本来没有什么问题，不过为了这件事情，有几位问我：不学佛还好，一学佛问题就大了。我的母亲早上晚上一做功课就要一两个钟头，如学佛的都这样，家里的事情简直没有办法推动了。在一部分的居士间确有这种情形，使人误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。其实，早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间，主要的须称念三皈依，十愿也是重要的。日本从中国传去的佛教，净土宗、天台宗、密宗等，都各有自宗的功课，简要而不费多少时间，这还是唐宋时代的佛教情况。我们中国近代的课诵：一、是丛林所用的，丛林住了几百人，集合一次就须费好长时间，为适应这特殊环境，所以课诵较长。二、元明以来佛教趋向混合，于是编集的课诵仪规，具备各种内容，适合不同宗派的修学。其实，在家居士不一定要如此。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。终之，学佛不只是念诵仪规，在家学佛绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。　　
四、烧纸
古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化，这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。　
这些事情也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食，想到父母祖先；自己住屋穿衣，想到祖先：不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。　　
五、抽签、问卜、扶乩
有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，引起社会的的讥嫌，指为迷信。其实纯正的佛教不容许此种行为（有没有效验是另外一件事），真正学佛的只相信因果。如果过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到善的果报，就得多做有功德的事情。佛弟子只知道多做善事，一切事情如法合理的作去，绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关，佛弟子真的信仰佛教，应绝对避免这些低级的宗教行为。

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囍[故事事迹]绝世美女执著身相 佛陀妙计令其觉悟


时间：2014-9-4 7:06:01  作者：妙音  来源：学佛社区网14881  查看：605  评论：0



全身浮肿流脓，最后变成一堆白骨。
[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/infoImg/coll/20140904/OT201409040707118...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...法身大士，他们专心求无上道，他们的目标妙觉。“不住灰灭”，“灰灭”是小乘，灰身灭智，小乘证阿罗汉果，出六道轮回。“不住灰灭”就是小乘涅槃，不住小乘的涅槃，他一直向上提升。
　　【解】但为饶益中下二乘，善巧方便，而示现入灭之相。
　　这八相成道。八相成道是大乘菩萨们做的，表法示现的，不是小乘。
　　【解】如《法华寿量品》曰：“若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。”
　　这是佛如果为我们示现佛无量寿，不生不灭常住在世间，对人有没有好处？对上上根人有好处，对上中下根人都没有好处，为什么？德薄，不种善根。
　　我是千辛万苦到台中去拜老师，跟李老师学习，不是台中人，在台中做客，每一天的时间都当宝贝。台中人不学，为什么不学？老师常住台中，不要紧，今年没有还有明年，明年不学还有后年，慢慢来，他不着急。不像我们，我们在台中能待多久的时间不知道，所以每一天的光阴都非常宝贵，心理不相同。我在台中住了一年五个月，学了十三部经，十三部经我都能讲，而且讲得很好，讲得不错，进度好快，一个月学一部。台中人不行，他不着急，他不知道时节因缘的可贵，我是生怕会离开台中，在它那没有根，每一天都当宝贝。
　　我是十五个月出家的缘成熟了，可是我出家也不忘记台中，我跟我的剃度老师说，每个月我要到台中住一个星期，他同意，而且给我旅费。出家在庙里面住了一年，我就又回到台中了，在台中常住了，前后总共住了十年，学些大乘经论。这就是佛常住在这个世间，上上根人度完了，中下根人都不能得度，所以一定要示现般涅槃。示现般涅槃，老师走了，大家着急了，有一部分人认真努力，奋发向上，成就了。那不能用心的人，不能用功的人，他就退转，这个现象都是我们亲眼看到，亲身体会的。
　　章嘉大师教了我三年他走了。他要不走了，我绝对不会想到戒律很重要。那个时候他老人家走了，我很感恩，我说他是为我走的，让我认真反省，要重视戒律。因为我入门，是跟方老师学哲学，佛经哲学，是当做一门课来上的，不是修行。真正认识了佛教本来面目，我这三个老师少一个都不能成功。后面还带个韩馆长，没有韩馆长三十年的帮助，帮助我有一个安定的居住的所在。再小都没有关系，有个安定的环境，你才能向上提升，没有安定的环境，心里没有着落，这学什么都有障碍。
　　所以古人说得好，环境影响人，心安则道隆。身心不安定，没有办法学东西，这环境比什么都重要！方向搞清楚了，目标搞清楚了，自己真正努力，后援的就是你安定的环境。我这四个人，少一个都不能成就，永远感恩戴德！
　　前些年来，许许多多人对会集本批评，也劝我放弃这个会集本，学康僧铠的本。康僧铠的本我学过，李老师在台中讲过一遍。这个夏莲居的本子也讲过一遍，那个时候我不认识他，很早。我到台中去之后，他讲第二遍，第二遍用康僧铠的本子。
　　可是这个本子李老师自己有眉注。他把这个本子给我，我一看就欢喜，他的注解我能看得懂。我拿到这个注解我就能讲，讲得跟他比，我相信我能达到百分之九十，有这个能力。我讲过十遍，在国外、在台湾。这个本子在我手上，李老师往生的时候，别人没有看到，我印了一万本。现在超过百万本都不止了。原本我交给胡小林居士了，让胡小林居士认真去学习，弘扬这个法门。
　　……

做梦是妄想；没有妄想就没有梦境了

　　念老在此地的注解几句话，“表法身大士专志佛果，不住灰灭；但为饶益中下二乘”，中乘跟下面小乘。“善巧方便，而示现入灭之相。”释迦牟尼佛最后给我们表演这个相，那年他八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄，释迦牟尼佛七十九岁圆寂的。
　　“如《法华寿量品》曰：“若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中”，这就是妄想，这个妄想之多用“忆”来表，这个“忆”是想。妄想、忆念、妄想、邪见，就是错误的思想、错误的见解太多太多了，晚上睡觉都不老实，做梦。
　　做梦是妄想；没有妄想就没有梦境了。妄想多、妄想杂，就常常有恶梦。从做梦能见到自己的境界，头一个，梦中境界没有邪恶，都是正念，这个好！有进步；慢慢这个梦一天比一天少，那就有一点定功了；念到功夫成片，梦境很少，会梦到阿弥陀佛，阿弥陀佛会给信息给你。有功夫成片就有这个可能；那“事一心”、“理一心”就更不必说了。
　　【解】若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。
　　这就是为什么佛菩萨要示现般涅槃，让你常常有警觉心，你会想到“人身难得，佛法难闻”，遇到这一次好不容易！这个机会失掉了，要经无量劫、又无量劫才再碰到一次，所以要非常珍惜！如果如来常住在世，这个心就起不来了。常常见佛，会生起骄慢、贡高我慢，会生这个心；对于修行会厌倦、会懈怠，这都是往回退转。
　　所以不能生起难遭遇的想法，不能生起恭敬心，真正难得难求，那个恭敬心是真的。
　　【解】……（中略）是故如来虽不实灭，而现灭度。」
　　这就讲真话，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的不是不生不灭。
　　【解】非灭现灭，故云“示现”。作此示现，为度中下之机故。
　　就是来度人，要不是为度人，多住几年少住几年他统统可以做得到。
　　【解】若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅槃。
　　上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，不是自己起心动念。自己没有起心动念，那能现种种是什么？种种根机不一样。什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。
　　如果说佛菩萨想想，我要用什么相。那他是凡夫，为什么？他起心动念。诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心、不动念、不分别、不执着，他从哪来的？当下就是。当处出生，随处灭尽，《楞严经》上说，为什么？他的法身遍法界，没离开我们，法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。
　　……
　　上根人知道，如来、法身菩萨，“无所从来，亦无所去”，没有来去，只有隐现。我们有感，他现；我们的感没有了，就不现了，隐了，有隐现没有生灭。
　　所以虽然讲“空”，“空”不是“无”，“空”不当“无”讲。“空”是隐的状态，“有”是显的状态，“显”不能说他“有”。
　　……

能接受几分说几分，说超过了，你不懂、不能接受就会产生疑惑
　
　　【解】是故隋智者大师读《法华药王品》，亲见灵山一会，俨然未散。
　　这是他读经，妄想止住了，杂念没有了，真正是清净、平等、觉的心在读经。读到这一品入定了，定中在灵鹫山，他到灵鹫山去了，释迦摩尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他参加了一会。出定之后告诉人，释迦摩尼佛灵山一会没散，现在还在讲。有没有散？没有，一时顿现，你有这个缘，感应现前，你见到了。这不是幻化，不是妄想，是真的，感应道交不可思议。我们一定要了解这些事实真相，真的不能执着，假的应该放下，让自己的清净、平等、觉恢复。清净、平等、觉是真心，清净、平等、觉是性德，是自性根本的德能，本来清净，本来平等，本来是觉而不迷。觉而不迷就是你什么都知道、你什么都明了，世出世间事，过去、现在、未来没有你不知道的。知道了不说，给你说的，你能接受几分说几分，不会超过，为什么？超过你不懂，你不能接受，你会产生疑惑，对你不利。现身、说法都没有一定，无有定法可说，也没有一定的形相可现，妙在这里。
　　这一小段我们就学到此地，今天时间到了。
  
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囍[孝亲德行]人生病，不是缺营养，而是缺道德


时间：2014-9-4 6:42:34  作者：妙音  来源：学佛社区网14874  查看：622  评论：0



现在科学虽然很发达，但人的病不见的减少。几乎许多地方谈养生，尤其是城市，但身体却越来越差。这个不是营养的问题，而是我们道德出了问题，心出了问题。
有个中医讲到，肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑，跟伦理道德有关系呢。他讲到，人的许多肾脏的病，肾脏相对于五官中的耳朵病，比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病，容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼，人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中，不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。
不仅肾脏是伦理器官，心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲，喜好杀生，心中就有问题。不守信用，脾胃就有问...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...概有四十年，我这四十年的心得回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖，在这个大时代里面，为我们表演修学的方法。究竟圆满成就，一句佛号念到底，不拐弯，这才叫真正的方便。
　　它这里讲的方便两种，《维摩经》上说的，第一种是放下。
　　【解】二以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，不二乘（即非二乘）所能为，故言善立。
　　这是真的。现在上上根人难（找），上上根人一看、一听、一接触，他就明白，就放下了，这个难。过去我的老师告诉我，经上说的这种人，在中国历史上只有一个——唐朝禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，心地清净，平等慈悲。他不认识字，不能读经，他会听，听人家念的经文他能悟入。念的人自己没有悟入，听的人悟入，上上根人。
　　我们跟一个老师，老师没开悟，学生开悟了，可不可能？可能。为什么？根性不相同，根性为什么不相同？烦恼习气不一样。烦恼习气薄的人，根性就利；烦恼习气重的人，他障碍就严重，开不了悟。

把“看得破，放得下”好好做六年

　　我年轻的时候，第一次跟佛教出家人见面，就是章嘉大师，我就向他老人家请教。我跟方东美先生学哲学，老师给我开的课——佛经哲学。我知道大乘殊胜，无比的庄严，佛教里头有没有一个方法让我们很容易契入？我提出这么一个要求。老师就像在定中看着我，我看着他。我看着他好像在定中，他看到我心浮气躁，心浮气躁怎么样？不能说，说了没用处。看了我半个小时，我几乎跟他一样也入定了，浮躁放下了，他才说话，说一个字，“有”。这个“有”，我们浮躁浮动又起来了，又起来怎样？又不说了。说了一个字不说了，再停个七八分钟，第二次沉淀下来了，慢吞吞的说了六个字——“看得破，放得下”。我的速度太快，他那个字拖的声音很长，一个字一个字的说六个字，嘱咐我：“我今天给你讲六个字，你好好去做六年。”
　　我说从哪里下手？他告诉我从布施，跟我讲财布施、法布施、无畏布施。第一个，财布施我就很为难，我一贫如洗，哪来的财能布施？吃饭都成问题。他问我一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块还勉强。老人家说：你就从一毛一块开始学布施，要常常存一个布施的心，这个很重要，遇到有这个机会，随分随力都是圆满功德。我们慢慢懂了，老师很慈悲，跟我约定，每个星期天去看他一次，他有空的时候会给我两小时，忙的时候给我一小时。我跟他三年，他很少说话，他所说的，我们会深深记在心上，努力去奉行，在依教奉行。
　　那我们是知识分子，刚刚接触佛教，成功、失败往往在一念之间，烦恼习气太重了。听到方东美先生说大乘佛法是这个世间最高的哲学，我跟方东美学哲学，最高的哲学，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；又告诉我，学佛是人生最高的享受，真的吗？我也是每个星期跟方老师见一次面。在他家里，我就留意，他书房里头书桌有没有佛经，我注意这个。果然没错，他的书桌上决定摆的有佛经，从来没有看到一次他桌上没有一本佛经。我相信他的话，他跟我讲的是真话、真学，那有没有学戒律？没有。大乘经里有智慧，当然有谈戒律，不是专谈戒律。方先生接受大乘，晚年全心全力都在大乘教上，在台湾大学里头授课，讲“隋唐哲学”、“魏晋哲学”、“大乘哲学”。最后晚年退休了，辅仁大学请他，在研究所讲“华严哲学”，晚年至少二十五年这样的时间，全讲佛法，在学校开课，非常难得！
　　《华严经》他老人家介绍给我，告诉我这是整个佛法的概论，在佛教里称为根本珐輪，所有宗派都从这里分出去的，都离不开《华严》，《华严》好像是树根。告诉我这部经妙极了，有圆满的理论，有周详的方法，“周”是周遍，详细方法；后面还带表演，做出来给你看，那一部分就是五十三参，男女老少、各行各业怎样将《大方广佛华严》落实在生活上、落实在工作，落实在处事待人接物，那用今天话说，落实在修身、齐家、治国、平天下。真不得了，真正难得，确实是人世间的大学问。它还有根，它的根是什么，它的根是阿弥陀佛。怎么知道？《华严》到最后，善财童子参访最后一位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐。于是我们恍然大悟，极乐世界是什么？极乐世界就是华严法界、就是华藏世界，华藏世界的精华、华藏世界的核心。海贤菩萨一句佛号念了九十二年，他的成就，首先功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。“理一心不乱”就是法身菩萨，跟惠能大师一样，明心见性，见性成佛。什么时候？我细细观察光盘，我的看法应该在四十前后，他证得“理一心”，这么长的时间他往生自在，什么时候都能往生。受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛给他使命，要他常住这个世间，为一切学佛的同学，特别是念佛法门的同学，做一个榜样，做一个标准的模范，所以他那么长的寿命，阿弥陀佛给他的。他自己的寿命，我相信应该是七八十岁，海庆八十二岁，他的母亲八十六岁，应该是这样的。那后面那么长的寿命，是佛留他在世间表法，他能吃苦，愿意做好榜样给别人看，以戒为师，以苦为师。他的戒是什么戒？

“净业三福”是所有法门的最高指导原则

　　我们早年在美国加州，成立一个美国“净宗学会”，这个会现在还在，杨一华居士领导。这是我跟黄念祖老居士见面，老居士嘱咐我，在海外，净宗念佛道场都称“净宗学会”，这个名称是夏莲居老居士提出来的，在中国没有正式成立，希望我们在国外多多建立。我在美国那一段时间，美国包括加拿大总共好像有三十多个净宗学会。我离开多年没去了，听说大概现在还有十几二十个。
　　美国净宗学会建立，我写了个“缘起”，提出行门五个科目，就是持戒念佛，一定要落实。
　　这五个科目，第一个，“净业三福”，这是念佛人最高的指导原则，不但是净宗，所有法门都不能离开，它是最高指导原则。三条，总共十一句。第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，第一条。这一条里头有伦理、有道德、有因果。孝亲是根，敬老师是本。像一棵大树一样，根是埋在地下的，你看不见的，你看得见的那是本，就是主干，所有一切枝条都从它生的。什么是根？孝是根。什么本？敬是本。对一切万事万物都要恭敬，你看拜忏的时候，一心顶礼，一心恭敬，圣贤教育就从这里入门，没有这两个字，佛来教他、孔子来教他都没用，为什么，他不能吸收。有这两个字能吸收。
　　我在最近这个二三十年，提倡儒、释、道的三个根。这三个根就是从我们“净业三福”第一福里头生出来的，“孝亲尊师”落实在《弟子规》。怎么样做？《弟子规》做到了，“孝亲尊师”有根了。“慈心不杀”落实在《太上感应篇》，道家的。最后“修十善业”。以儒、道的基础向上提升，佛法，儒、释、道的三个根，没有这三个根入不了门。
　　确实，在古老的中国，士大夫学佛都是这个根扎稳了，在佛教里才有那么大的成就。
所以“三福”第一福，世间福报，世间善法。世间善法是出世间善法的基础，没有世间善法，怎么可能有出世间立法？！所以第二福就出世了，小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

净宗行门五科就是戒律

　　净宗“具足众戒”，有特别的方便法，我们行门五科就是戒律，你看“净业三福”决定要遵守，“六和敬”；“三学”，戒定慧；“六度”，六波罗蜜；最后一条“普贤十愿”，很好记。起心动念言语造作要与它相应，这就是持戒念佛；与它相违背，就错了。
　　“六和”才真正能够振兴佛法，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这个意思是和睦相处平等对待，比什么都重要，“家和万事兴”。社会要和谐，国家要和谐，地球要和谐，从哪里做起？从我做起。我能够把这行门五科统统兑现了、做到了，这一句佛号功夫得力了，哪有不往生的道理！
　　……
　　“三福”最后一条是大乘，净宗是大乘。大乘要“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，前面是必须具足的条件，一定要发菩提心。菩提心是什么？“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。我这个说法大家容易体会。决定不能用虚情假意对人、对事、对物，那是造六道轮回业。别人骗我不要紧，这世界是假的，什么都是假的，别放在心上。我对他要真诚，永远用真诚对人，不怕上当，不怕吃亏，不怕欺骗，为什么？我们能体谅他，他没有学过佛，他没有人教他，他不能受社会的诱惑；我们有幸，非常幸运，有人教我们，我们才懂事。
　　学了佛之后信心非常坚固，恩人要报，要知道报恩，要知道感恩。你们看老和尚，老和尚救狼，狼都还报恩，提了野蜂蜜来供养老和尚。狼是一般人不喜欢的，狼心狗肺，最不好的，它知道报恩，老和尚救了它的母狼，这个公狼感恩，这都是什么？这都是表法给我们看的。畜生里面的贤人君子，让我们对待动物不能轻视，用感恩心对人、对事、对物，以种种方便帮助别人。
　　发菩提心之后，深信因果。这个因果不是普通的因果，普通因果人都能相信，哪有菩萨不相信的？！第三福是大乘，菩萨，这个因果是专门指的“念佛是因，成佛是果”，是说这条。换句话说，菩萨不知道念佛往生，太多太多了！这劝菩萨的。
　　读诵大乘，“一门深入，长时熏修”。一切经里读什么？这一部《无量寿经》就够了，专攻这一部经，一生专讲这部经，这部经里头的义理无穷无尽，你认真去读，遍遍都有新的体会。永远读不倦、读不厌。这部经里头，有圆满一切诸佛如来，教化众生的义理，统统在这部经里头。这一部经就是一切诸佛菩萨的德号，一切诸佛菩萨所说的经之大成，大总持法门。展开来就是《大方广佛华严》，展开来就是十方三世一切诸佛，为众生所说的一切经，浓缩就是这一部。展开，无量无边，我们认识这个宝，这还得了，太幸运了！
　　所以一定要深信不疑，释迦牟尼佛从今往后这个九千年的法运，真正能修成就的就是这部经，就是这个注解，就是这一句佛号。海贤老和尚做出榜样给我们看，我们要相信，不能有丝毫怀疑。
　　所以末后这两句，最后“劝进行者”。前面十句是自己修成，自己成就之后要帮助众生，帮助众生就一句话——“劝进行者”。“劝”是劝他相信，为他讲这部经，介绍这个法门。“进”更进一步，推动他到极乐世界，把他带进极乐世界，这功德就圆满了。标签：净公上人

囍[立命改运]败坏自己风水的行为，你有吗？


时间：2014-9-3 5:12:37  作者：妙音  来源：学佛社区网14863  查看：1315  评论：0



　　一般不信佛道，不懂得持戒培福报改命运的人都跳不出三界，命运受很多因素影响，俗话说：一命、二运、三风水，有时候老祖宗留下的一些注意事项，可以留意一下...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...了，到处是哭声，叫声……
我坐在银行里，不管一切，合十，念阿弥陀佛。我一直浑身发抖。如果，不是突发那一念去银行看看，我出了超市不会向右边走，我去过一万次超市，每次出来都是向左边走，那么今早我的时间恰好就是在车前方。因为一念之差，我居然和一场灾难擦肩，我不知道原因，我只是浑身发抖。我更不知道我为何看见车就拔腿跑，而且方向跑对了，向右边，那是逃生的方向。
我在银行工作人员帮助下，拾起东西离开银行。我不再回头，不敢回头。那里是哭声，是烟子，是警铃。我要回家，我一路大声念佛走在回家路上。回到家，我进了佛堂，跪下，眼泪就下来了。我敬香，而后打开《楞严咒》。太惨了，那些人，远处沃尔玛方向的警车声还传来，我读诵《楞严咒》，边读边哭。我第一次跪着哭着读诵《楞严咒》。很多次中断，抬头看着阿弥陀佛，阿弥陀佛，我知道了、再次知道了什么是无常。这样和煦太平的日子，一切噩梦一样在我眼前发生啊。求求佛菩萨保佑他们吧，包括那位烧在车里的司机……我大哭，眼泪弄湿了佛经。我还活着，我现在坐在电脑前，可是，有些人也许离开了。佛菩萨，我们的世界那么多苦难那么多苦难，您，如何忍心啊？！！
读完佛经，我给先生电话。而后决定回妈妈家。我再次出门。小西门依然堵塞。我等来两辆公交车。前一辆是普通公交，后一辆是空调车。我进了后一辆。平时我肯定上前辆虽然站满人，一元。空调车二元。可是今天我选择几乎没有人的空调。我，对人们，不信任啊！我们不知道何时有危险，很多危险是人为的。我，如何相信你，陌生人？
在公交车上，我给几位同修好友发短信。我想说的是，一切不可预知，我们学佛人尊重因果，假如我发生意外，请你们不要对学佛产生怀疑，要坚持念佛念佛。过去很多朋友问过我，为何有的人学佛了结局不好，我从理论回答那是因为三世因果。今天，我切身感受，世事无常，如果我如何，那是我个人因果，不可以怀疑学佛。我希望同修们明白，不要看一个真心学佛的人比如我学了半天佛还如何，就怀疑学佛的真实果用。我当时惊魂未定，思路混乱，也没有写清楚想法。结果很多朋友打来电话，询问详情。大家说在春节前一片和谐气氛，我遇到这样的事，是佛菩萨示现给我生死无常。
如果是以前，我也认为是示现。可是今天，我不愿这样讲。如果这样是示现，那么请，不要！真的不要！太惨了！
回到妈妈家，儿子开的门，我进去拥抱他。而后拥抱爸爸妈妈。这时发现我的手机有几个信息，是参加助印佛经的朋友从北京上海等地发来的。对不起大家，我一直没看没及时回复。其实，我差点永远回复不了了。我给何师兄电话，说了事故，请他们，如果我有什么，要把助印佛经圆满完成。我对明天不再信任。也请现在看到我这文的朋友，如果参加助印，今天起请给我短信时，也给到何师兄短信。何师兄电话号码在《不俗即仙骨，多情乃佛心》一文里有。
我的故事讲完了，我写下，请大家，为那些死难或受伤的人，念十声阿弥陀佛吧。这个时候，应该说的是春节好，写些吉利喜庆祝福的语言，可是，我要说的是：保重，我的朋友们！我们没有明天，我们甚至没有下一秒。标签：记者 手记 我刚 我刚才 刚才

囍[净公上人]净公上人：寿命是可以延长的


时间：2014-8-31 8:35:50  作者：净公上人  来源：学佛社区网14816  查看：520  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我是特别感恩，因为我自己知道，我自己的寿命很短，四十五岁，那一年害一场病就应该走的。出家也不行，我还有两个朋友跟我同年，命运相同，都过不了四十五岁，我们三个人心里有数。我学经教讲经，那个时候还没有完全修净土，对经教很有兴趣天天讲经，另外两个朋友学密。四十五岁那一年，三月第一个走了，法融法师；五月第二个走了，明演法师，好朋友。七月我就生病了，得了一场重感冒，很严重，我心里想这不是病，这是命该死了。所以我也不看医生，也不吃药，医生只能够医病不能医命，我就念佛求生净土，念一个月佛，一个月过后病好了。所以那一次病好之后这个身命，就是章嘉大师教给我的，你的一生佛菩萨替你安排，叫我一心向道，什么都不要去想，为什么？你一生佛菩萨替你安排。如果你要想，我就知道了，如果我要想怎样，佛菩萨就不替我安排了，样样自己安排好累，还是让佛菩萨辛苦一点，我自在一点好了。

所以我这一生有时间就是读经、讲经，这寿命是佛菩萨给的。没想到还遇到一个证人，这个证人是密宗的甘珠活佛，甘珠尔瓦呼图克图这是他的全名，中文翻译的，是藏传的一位大德。他也是章嘉大师的学生，大概大我二十岁。有一次偶尔的机会我们碰到了，他告诉我：净公上人，你过来，我们聊聊。他告诉我，他说：我们在背后都常常在谈你。我说：谈什么？他说：你人很聪明，可惜没有福报又短命。我说：这个话在我面前谈可以，不必在背后，我知道，我很清楚，我一点都不忌讳。这活佛告诉我，他说「你这些年来讲经弘法功德很大。」那个时候差不多讲经十几年了。他说「你的命全改了。」我说：怎么改的？他说「你将来的福报很大很大，寿命很长很长。」他告诉我的，他说这真的完全变了，完全变掉了，这他给我作证。很可惜到第二年他就走了，他走的时候告诉大家：他不转世了，他不再来了，这个世界太苦，他不来了。这是一个密宗很好的上师，不骗人。章嘉大师是老师，在老师面前总是严肃一点，我跟他，我都看他是我的学长，老学长。所以我们见面在一块谈话、学习，时间就比较多，常常聚会在一起，他给我作证。
文摘恭录—净土大经解演义（第二三六集）2010/12/29　檔名：02-039-0236标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：时时忏除业障，身心才能安康


时间：2014-8-31 8:35:06  作者：净公上人  来源：学佛社区网14815  查看：435  评论：0



所以忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧三学，不离开佛陀的教诲；晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧三学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。

戒很具体，从十善开始，用这十条来反省。第一条不杀生，我今天从早到晚有没有伤害众生的行为，言语造作有没有伤害众生的念头，言语是口业，行动是身业，念头是意业，造业总不外这三样东西，身、口、意。所以普贤菩萨的忏悔偈，这是教导我们的，无始劫以来你用什么造作罪业，就是身口意。不但不能有这个行为，也不能有这些言语，当然最好没有这些念头，对待一切众生。忏悔偈上说，「往昔」，今天晚上求忏悔，早晨中午下午所造的都说是往昔，已经过去了，所造的一切恶业，「皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」，造作恶业的原因是贪瞋痴慢疑，那是因，身语意那是缘，你看有因有缘，恶业就成就，恶业是果报。这个果报如果不忏除，对自己的身心很不利，身心就有灾难。
灾难是什么？灾难是疾病、是忧虑、是烦恼，这是自身的灾难。换句话说，身心不健康，业障忏除，身心就健康，你情绪就安稳。业障忏除了，你家庭就幸福，业障忏除，你居住的地方就安全，这个地方少灾少难。那我们看看现在的社会动乱，地球的灾变，说明什么？说明居住在地球上的人业障造得太重，不知道忏悔，所以才造成今天的现象。我们讲社会现象、自然现象，与我们自己起心动念、言语造作有密切关联。这个道理，古圣先贤讲得很多、讲得很透彻，现在人不相信古圣先贤，不相信佛菩萨，相信科学家，科学家也给我们讲清楚，我们要不要相信科学家的话？
去年八月，有几位科学家在悉尼开了个会，我们学院大概有七、八个人去参加，会后他们写了个报告给我，里头有这么一段，「二０一二的灾难预言是美国布莱登先生拒绝接受的，他认为二０一二是全人类弃恶扬善、改邪归正的大好契机，所有人（这个所有人就是全世界），全世界所有的人应该端正心念，将世界引导到更好的走向」，这科学家讲的，跟佛经、跟中国古圣先贤所说的完全相同，这科学给我们做了证。
文摘恭录—净土大经解演义（第二四一集）2011/1/19　檔名：02-039-0241标签：净公上人

囍[健康保健]食指短的人早死？6大征兆预示你短命


时间：2014-8-30 7:40:55  发表：健康使者  来源：学佛社区网14812  查看：2227  评论：0


想健康长寿，可别忽视身体的一些...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...
　　运动少的人常会出现身体沉重、四肢无力等湿气大的表现。越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，身体还可能出现疾病。适当运动，如跑步、健走、游泳等，可促进身体器官协调运作，加速“排湿”。
　　3、穿得少
　　“只要风度，不要温度”的做法，很容易让湿邪侵入身体，特别是在秋冬季。全身都要注意保暖，洗澡水别太凉、洗头后要及时吹干等。

标签：八个坏习惯让湿气入侵人体 怎么祛除  
(2)
时间：2014-8-30 7:21:44  发表：健康使者  来源：学佛社区网14806  查看：1618  评论：0


　4、睡不够
　　从中医角度来说，睡不够就是脾虚的症状，睡好觉也能让我们的身体更轻盈。建议每天晚上11点前就睡觉，每天增加一些运动会让你的睡眠质量更高。
　　5、口味重
　　肠胃功能好坏关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。油腻、过咸、太甜等肥甘厚味食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物，加重炎症反应。

　　6、爱吃凉
　　中医认为，生冷食物、冰激凌或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，给外邪创造入侵机会。因此不易过量食用，烹调时最好加入葱、姜来减弱蔬菜的寒凉性质。
　　7、不通风
　　一些生活细节也会导致周围环境和身体里的湿气加重，比如喜欢坐在地板上玩耍、长时间呆在密闭的房间里等。平时要适当开窗透气，特别是房间内潮气重时。

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(3)
时间：2014-8-30 7:21:44  发表：健康使者  来源：学佛社区网14806  查看：1618  评论：0


　二、体内湿气重怎么祛除
　　1、多运动
　　体内的湿气要排除最好就是通过运动，运动的排汗不仅能够排毒，更能够有效地把多余的湿气排出来，并且有助于促进血液循环，促进新陈代谢。
　　2、蒸汗
　　蒸汗有湿蒸干蒸之分，它能够促进身体的毒素排出，是一种“坐着就能够排毒”的活动，更适合一些“不大愿动”的朋友，而且也能够把体内的湿气有效排出。

　　3、薏仁赤小豆汤
　　薏仁与赤小豆都是没有什么味道的药材，这样的搭配煲成一锅当水喝，能够有效地去除体内的湿气，女孩子多喝更能够有助减少水肿!
　　4、多喝清热去湿汤
　　用适量的土茯苓、茯苓、赤小豆、陈皮，加瘦肉或者猪骨煲汤，能够有效地起到清热的作用并能够去湿，这是广东的传统去湿汤，适合夏天饮用。
　　5、少吃盐，多健脾
　　吃东西比较“重口味”的朋友往往都比较容易惹来湿气，因为“重口味”会加重对脾胃的负担，大家在饮食上少吃多盐食物，并且多吃一些流质和五谷类食物。

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囍[综合文摘]华藏宗门教主十大敛财术起底 普通糖水2千1位(图)


时间：2014-8-30 7:16:54  作者：刘操  来源：学佛社区网14805  查看：299  评论：0



■“华藏宗门”教首吴某衡。 钱文攀/摄
假借行善大肆诈骗 家中保险柜藏大量现金
今年7月30日凌晨，广东公安机关在公安部统一部署下，在有关省市协助配合下开展“猎枭行动”，依法查处“华藏宗门”非法组织，传唤审查涉案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。据初步侦查掌握，该组织教首、47岁的吴某衡等人涉嫌组织和利用邪教破坏法律、实施诈骗、强奸等犯罪活动，其中21人已被刑事拘留。
吴某衡，揭阳市惠来县人，1990年创立了“华藏宗门”。吴某衡利用了人们追求行善、健康的美好愿望，打着“慈善”旗号，推行健康、行善理念，借机笼络人心，包装自己，发展成员，建立组织，逐步从精神上控制成员，最后达到其不可告人的目的。有些弟子为此钱财散尽、妻离子散，深陷其中，不能自拔。
说做善事但自己从未出钱出力过
在弟子眼中，吴某衡倡导“两善”(“日行一善、辟谷济善”)、“公民互爱活动”，是个“有爱心的人”。他的弟子曾组成志愿者支教，资助过贫困学生、艾滋病人、地震灾区，作为所谓“发起人”的他，是个“大善人”。
知情人士告诉记者，不少被吴某衡蒙骗的弟子是一心向善、真真切切想做些好事的，而吴某衡迎合这些人的想法，提出“两善”理念，让很多人觉得找到了路子，吸引了过来。“吴某衡说做善事，但自己从来没出过钱、出过力，就只是动动嘴皮子，主要目的还是为了借此笼络人心，发展教众”。
记者查阅了其弟子所列的行善记录发现，吴某衡在以“华藏”、“两善”为名的种种慈善活动中，都是弟子在出钱、出力。知情人士还称，吴某衡对善款的管理非常混乱、使用非常随意。善款都交给他的“心腹”管理。善款有多少，怎么用的？其他人不得而知。据称，甚至吴某衡自己都承认“不清楚收到了多少善款，都用到哪里了”。
近年来，许多不明真相的群众聚拢到了吴某衡旗下，拜其为师，随后受其歪理邪说洗脑，逐步“自愿”地“全身心对上师身命皈依”。
胁迫多名女弟子与其发生性关系
在吴某衡要求别人捐款行善、全身心奉献的同时，他自己虽然没有合法收入来源，但靠着弟子们的“供养”，过的却是帝王般的生活。
近年来，吴某衡以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”、“可以迅速提高修行”、“增强法力”、“其精液是高能量物质有益女性身体”等为名引诱、胁迫多名女弟子与其发生性关系，多名女弟子多次为其堕胎。
在吴某衡身边，有专职由10多名女弟子组成的“秘书组”值班“护法”，贴身服侍生活起居；其以皇帝自居，给弟子们起有含义的字号，“惠”字辈的为妃子，“辅”字辈的为重臣，“悟”字辈的为本家，多次为“心爱”的女弟子在澳门购买高档服饰。
此外，吴某衡抽名烟、喝名酒，赌博、唱K样样精通。吴某衡的儿子2012年8月赴英国留学时，其一次就给了26万人民币的生活费；他有10多名子女(有些婚生，有些非婚生)，全部用弟子供养款支付这些子女的高额生活抚养费；弟子为其在珠海购买了2套房产，一名弟子还卖房筹集15万元给其用以在老家建房。据称，警方抓捕吴某衡时，在其家中发现大量弟子供奉的冬虫草、玉石、劳力士手表等高档消费品，在其保险柜搜查出大量现金和性药。
神化自己 只为捞钱
通过神化自己、包装自己、散播“天眼通”、“宿命通”等歪理邪说，吴某衡逐步成为弟子们心中的“神”，不断利用其“教主”地位施展敛财伎俩。
1拜师收费 几千元到几万元不等
吴某衡招收弟子时，大多要收取拜师费，有时候是他自己亲自收取，有时候则由核心护法弟子代为收取后转交给他。拜师费一笔从几千元到几万元不等。
据江苏一名女弟子回忆，拜师那天，除了花1000元买僧衣，还给师傅包了一个6699元的红包，才完成拜师仪式。
2弟子供养 每次生日收数十万元
每逢吴某衡的生日，成道日，佛诞日，春节，中秋节，其母亲生日等时节，他也都会授意心腹弟子散布消息，其余弟子则会纷纷来“奉献”。
身家并不富裕的弟子赵某(化名)控诉，“在吴某衡及其弟子的蛊惑下，生日有两次各给了2万元，吴某衡有次暗示说手头比较紧，我又给了3万元，请一尊佛像花了10万元”。
据了解，弟子给吴某衡的供养费，少则一两百元，多则成千上万元，其每次生日收的礼金达数十万元。警方抓捕时，仅在他家中，就搜出几百万元现金。
3兜售法器 一枚印章达5.5万元
2013年11月底，

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吴某衡指定要为10多名办企业的弟子各刻制一枚开光过的黑檀木印章。10多名弟子在感恩师傅之余“非常荣幸地”购买了印章。记者了解到，其所谓的黑檀木印章，行家估价区区几百元，每枚收费却达5.5万元。
此外，吴某衡还喜欢舞文弄墨，并向弟子售卖自己具有“神奇法力”字画，每幅字画从几万元至几十万元不等。一名张姓弟子曾用50万元购买吴某衡的字画。
4天价培训 聊天2小时收10多万
上世纪90年代，气功热时，吴某衡就开始办班收弟子，有些人追随至今。一名知情人士透露，“今年3月份，吴某衡说要给华藏企业家联谊会的20多名弟子网络授课。他与弟子们在网上聊天2个小时，每人收取5000元的培训费，一次就敛财10多万元”。
5全球借款 数天筹集300多万元
2000-2010年，吴某衡因擅自发行股票罪、非法经营罪锒铛入狱，出狱后，他被法院追缴200多万元罚款。为此，他在微博散布信息，称师傅遭受迫害，又没有钱，因此向弟子借钱。仅仅3天时间，就筹集到300多万元。据记者了解，吴某衡筹到300多万元借款后，至今都未上交给司法...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...过这些东西。《了凡四训》中讲，淫邪是最伤功名的，如果想当官，想光宗耀祖，首先必须要戒淫，古人所说的“欲贵，先戒淫”实在是至理之言。我已经有半年在尽量避开淫邪的东西了，只是在看新闻时会偶然碰到。

戒了淫邪后，我现在感觉身体和一年之前有了明显的区别，最明显的是精力好了，走起路来感觉脚下有劲了，不是从前那种发软发飘的感觉，最开心的是眼睛不干涩了，现在可以明目张胆和电脑屏幕看上4、5个小时了，这在从前是不可想象的（当然这也得益于我一直在喝当归粉），同时我的睡眠质量好了，现在基本上不怎么害怕失眠了，每周一般只有一天入睡难。但是毕竟前十年的身体亏空不容易补，我从年初开始出现了耳鸣，左耳右耳间歇性的耳鸣，相信很快就会改善。我最大的收获是自己的脑子清晰了，从前的时候脑子总是感觉像是被抽空了一样，发空，发虚，严重的时候有种恶心的感觉，像是里面接不上气的感觉，做什么东西都是心有余而力不足，脑子里浑浑噩噩，说不出话来，现在我已经好多了。我相信我的公务员会很快可以考上！！我坚信！标签：本人 今年 手淫 后悔 大家

囍[净公上人]净公上人法语：“请转珐輪”是消灾免难最殊胜的方法


时间：2014-8-29 7:11:53  作者：净公上人  来源：学佛社区网14785  查看：459  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

1 许多同修深感自己业障很重、灾难很多，他来问：要怎么消业障？说实在话，“请转珐輪”是消灾免难最殊胜的方法，做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师大德来讲经。
2 请善知识来演说佛法，第一吉祥，听的人生欢喜心、生觉悟心。觉悟，灾难才真正能够消除；不觉，就有灾难。
3 业障、灾难，从哪里来的？从迷惑颠倒来的，从我们错误的思想、错误的见解、错误的行为当中来的。你要是把念头转过来，转成正知正见，你无始劫的业障、灾难，都可以能够化解，所以，“请转珐輪”的功德就大了、意义就深了。
4 如果一个人没有力量请法师来讲经，可以联合一些同修，集合力量，大家一起来请。你能够把心量拓开，处处为整个佛法着想、念念为一切众生，这个功德就大了。标签：净公上人法语 转珐輪

囍[往生纪实]一团白光接引亡者


时间：2014-8-29 7:09:19  发表：妙音  来源：净土释疑网  查看：964  评论：0



李清源居士是雾峰布教所，中正班念佛班长。
他是曾阿鹤师姊的先生，服务于公路局，担任司机，阿鹤师姊自四十八年学佛后，深信念佛对于多灾难多逆境的人生可以逢凶化吉，就时常劝她的丈夫念阿弥陀佛，尤其在危急的时候，以及遭遇灾难时，更要拼命的念阿弥陀佛。李清源先生虽然马耳东风不甚理会。可是有一次开夜车时，由埔里回台中的山路上，在一个转弯的地方，忽然车子发生了故障，但怎么检查都看不出什么毛病，坐车的客人纷纷下车步行去找电话自叫计程车去了，车掌小姐亦要去通知公路局派车来拖回，剩下李清源先生一个人坐在驾驶台上，黑夜中的山路上又没有人家，一片黑漆漆，身上的毛发直竖，竟不寒而栗起来，左思右想，想到他太太阿鹤教他念佛的事，即时大声念起‘南无阿弥陀佛’来，念不到几十声，忽然车能动了，便立刻开走，一直开到台中，却安然无事。这一则以一句圣号而获得不可思议的感应，是笔者到李家时，李先生亲口对我说的。当时曾鹤师姊亦插嘴说，还有一次自日月潭归途中，亦发生过类似的情形，用念佛解脱了厄难。
可是人命无常，李清源先生，平常长得颇为福相，但患有高血压症，在七年前的四月初旬，由于血压过高，在家中缠绵床枕年余，医药无效，在此期间，他便是心不离佛，佛不离心。一旦面临寿命将终，阿鹤师姊到布教所去请了几位莲友，为他助念，莲友们自清早去轮流著一直念到是夜十二点钟，只见病人还是一息奄奄，可能要拖延到天明，便各回家休息，约定明天再来，继续助念。只有阿秀师姊及其妻子儿女等五六人仍留著助念。到二点多钟，忽然来了一位本省青年军人，亦愿助念。这位青年声音大，又虔诚，与阿秀师姊等人提起精神，正念到可以说是‘一心不乱’的时候，忽然之间，大家看到一团似太阳一般，白白的圆光，从大门飞入屋内，因为阿鹤师姊房屋是坐东向西，正对著雾峰中正路的大马路，所以那青年跳出来看，以为是什么车停在门口，但是在这半夜三更的时候，四周寂静，一片黑暗，只见一条光明，从西边虚空，一直射入门内，那青年一见如此不可思议境界，真是莫明奇妙，又再向内一看，正在此一刹那间，临命终人脸面含笑，喘了一大口气便与那似太阳般的光明同时消失了。屋内即时恢复黯淡如常。他太太及子女，阿秀等诸人，都看见此一阿弥陀佛放光接引的奇迹，因此依然佛声不断，一直念到天明。布教所的张审，宝云等诸莲友，次日再来助念，一直念到上午十一点多钟，正是亡者断气后八点钟，念佛声音才停止。大家围观亡者瑞相，比他生前更为庄严，试探顶门犹温，身软如棉，早上再来助念的莲友们，闻说亡者临命终时蒙佛放光接引的情形，大家都不免大失所望，连说惭愧，未能目睹佛光。
凡事皆有因缘果报，所以佛家讲的因果，是确实丝毫无差的。
我们要知道，彻夜为他助念的阿秀师姊，本是布教所的忠实莲友，但如此发心为他助念，也不无因缘的。
李清源居士生前，当司机驾车时，每晨早班经过草湖的时候，总有一群男女学生赶车要往台中，每每赶不及到车站，李清源居士就常常方便停车，让一群莘莘学子登车，李先生的心地如此善良是因；到他病入膏肓的时候，阿秀师姊的子女听说，李叔叔快要去世，需人帮助念佛，就想起学生时代，急急赶车和李叔叔停车的一幕，顿浮于脑海，于是就敦促妈妈：‘妈！赶快去为李叔叔助念，李叔叔对我们太好了，妈一定要念到送他往生西方为止。’
假若没有阿秀师姊不休不眠的彻夜助念，到午夜二点多钟，那里会感召一位青年军人来助念呢？说起来这位善男子也是一不可思议的殊胜因缘。他本在附近的军营午夜站岗守卫，寂静的黑夜中，耳边忽然听到一片念‘阿弥陀佛’的声音，在守卫两点钟中，这句阿弥陀佛万德庄严的清净圣号，深入那位青年的八识田中，口中亦自然跟著不断的念起‘阿弥陀佛’来，一直到下班，这位善男子想要看看究竟是何人如此用功，真修实行，就顺著佛声方向，一直跑到雾峰中正路李家，只见大门开处，有很多人正在念佛，他就自动参加了助念，这位青年一定有很大的善根，否则助念一点多钟，怎能就看到佛光呢？笔者到布教所讲经时，这位青年亦来听经，莲友为我介绍与他见面，因为他帮助了一个苦海中的生死凡夫，获得佛慈放光接引，往生西方极乐世界，使我一见，心中感激非常，送了他一串念珠和几本佛书，一个多月后，他就调往别处去了。可惜当时忘记问他的住处和姓名。标签：一团白光接引亡者

囍[健康保健]从佛教观点看吸烟的十大毒害


时间：2014-8-29 7:05:58  发表：妙音  来源：净土释疑网  查看：426  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）


　　1931年，十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒，讥嫌即招人讥毁，绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。
　　继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律，违者遣单离寺。法王如意晋美彭措于1995年在重庆，为众弟子禁烟酒。可见吸烟之毒害，为诸大法王、圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律，自净其意，必须禁烟。
　　为令四众弟子详细明了吸烟之毒害，现议论以下十个观点，以期闻者则戒，如此方为大幸。
　　一、吸烟引发多种疾病，导致短寿。
　　吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物质达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿，并使身心饱受病苦的折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思。
　　二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。
　　吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于刀锋舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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