仁爱和平讲堂-杨公椒山遗属第二讲（共一集）

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敬摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-杨公椒山遗属第二讲　　（共一集）　　2004/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：28-011-0001



　　同学们请坐。这堂课要跟大家介绍「杨椒山先生遗属」。杨公椒山他是明朝时候的人，嘉靖年间的进士，是直隶容城人，就是现在的河北省。为人正直，是一位清官，清官总是免不了嫉妒、陷害，所以杨公也不能够避免。他的遗属很长，交代他的后人读书、做人，面面周到，是非常难得的好文章。虽然他是教训他的子孙，正如同了凡先生的四训一样，我们如果常常读诵，对自己肯定有很大的利益。千万不要说这是他教训他子孙的，与我不相干，那就错了。我们在前一次讲演当中，提到「三人行必有我师」，引申到《华严》善财的参学，除了我自己之外，没有一个人不是我的老师。杨公椒山先生的遗属就是对我说的，就是教导我的，我应当认真努力来学习，成就自己的智慧、德行，这就对了。

　　这一段文是从整个遗属里面节录的，节录当中的一段，大概只有全文的十分之一。你就可想他这篇文章很长，是个长卷，我们只节录当中的一小段。这一小段对我们修行人来讲非常重要，特别是教导我们怎样处事待人接物，应当认真努力的学习。第一句说：

　　【人须立志为君子。】

　　这一句就是一小段。人不能没有志，这是求学、为人第一桩大事情。我们生活在这个世间，有个一定的方向、目标，努力精进，自然有成就；如果这个人在世间没有方向、没有目标，他就很可怜，他到老一事无成。学佛也不例外，学几十年没有成就，原因是没有方向，没有目标。由此可知，志不立那一点办法都没有。『立志』做什么？杨公讲得好，「立志」要做『君子』，「君子」就是好人。人在世间要知道做个好人，你这一生没有白过，君子再提升是贤人，贤人再向上提升是圣人。杨公定的标准不高，由此可知，他当时的子孙是中下根性，那么对我们来讲非常契合，我们也是属於中下根性，因此他正是对我们说的。所以，我们在这一生当中，不可以做恶人，不可以做坏人，一定要知道做个好人，做君子，做贤人。

　　古时候读书志在圣贤，为什么读书？读书明理，在圣、在贤。圣是什么意思？对於宇宙人生真相通达明了，这称之为圣。所以「圣」常常跟「明」连起来说，圣明，明是明了，真正明了，没有错误；彻底明了，这个人叫圣人，所以圣人跟佛的意思完全相同。佛陀这是外来语，从梵文音译过来的，它的意思是觉者。圣就是觉者，觉者中国人称圣，印度人称佛；换句话说，「读书志在圣贤」，这句话用现在的话来说，读书志在做个明白人，就这个意思。圣贤就是明白人，不要一生做个糊涂人，圣贤的反面就是迷惑，觉之反不就是迷吗？由此可知，儒跟佛，真的，理想的目标都相同，希望做个觉悟的人，做个明白的人。明白人一生当中，无论是生活、工作、处事待人接物，决定不会犯过失。我们现在人说，他所作所为一定是合情合理合法，一定是利益社会、利益众生，一定是给世间人做个很好的榜样，这就是贤人君子，这个志不能不立。

　　我学佛是方东美先生介绍的，方先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我是个凡夫俗子，这句话很中听，人生最高的享受，这个我要学，这个太难得了。我就是这么一个方向，这么一个目标，引导我入门，或者说得不好听的话，就是引诱我入门。入门之后，我非常感激老师，是真的，不是假的，确确实实是最高的享受。最高的享受绝对不是地位高，有多少财富，有多少产业，不是的，一无所有。最高的享受是一生当中，我说两句话诸位就懂得了，这两句话世间人很不容易得到，「一生读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事」，这还得了！不受环境人事物的影响，一生心安理得，自在安乐。这真正是最高的享受，我们佛经里面讲的法喜充满，孔老夫子讲的不亦悦乎，「学而时习之，不亦悦乎」，我得到了，这不是财富，不是地位，快乐！幸福快乐。心正、行正、言正，远离邪恶，这是从老师那里得来的，所以头一个要立志。

　　佛教我们亦是如此，你看四弘誓愿，这是佛的根本教诲，第一个「众生无边誓愿度」，这一句就是立志。我们要发这个愿，发这个愿是要度一切众生，佛门讲度，现在人讲服务。众生无边誓愿度的意思用现在的话来说，就是为一切众生服务，帮助一切众生，协助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这叫度众生。可是你要想帮助别人，你先要成就自己，如果你自己没有德能、没有学问，你用什么帮助？那么你发这个愿是空愿。所以，你要想这个愿要兑现的话，你要具备能力、智慧。头一个佛教给我们，这跟孔老夫子完全相同，德行，你要修养自己的品德。

　　四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」，断烦恼就是修养自己的德行，道德教育，把这个放在第一。真正有道德，才真正能做利益众生、利益社会的工作。有了道德，道德是为众生服务，基本的心态你有了，然后学什么？学能力，「法门无量誓愿学」，这一条就是要充实自己的能力、技能，要培养自己的智慧。我有智慧、有技术、有能力，又有德行，为众生服务这个工作才能做得圆满，才能真正的帮助别人。终极的目标，「佛道无上誓愿成」，我自己希望成佛，也希望帮助一切众生成佛，佛教我们立这个愿，立这个志。第二句：

　　【心为一身之主。如树之根。】

　　这也是一小段，直截了当告诉我们，『心』重要，佛家重视，儒家也不例外。儒家讲修行，你看头一个，「格物、致知、诚意、正心」，先修心，「心正而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，它有次第、有顺序。格物，物是欲望、物欲，格是格斗，跟谁格斗？跟自己的物欲，也就是我们常讲的，放下名闻利养，放下五欲六尘的贪求。为什么？这个东西障碍你的智慧，障碍你的真心，障碍你的本性。所以，首先要断烦恼，格物就是断烦恼，致知就是学法门，格物而后致知，就是先要断烦恼，然后再学法门；四弘誓愿里头，格物是第二愿，致知是第三愿。这样物欲没有了，物欲是烦恼障，致知是破所知障，二障去掉之后，你的心正了，心才真。心正你的行为当然正，一切都正，心邪什么都邪。

　　头一句讲正心，好比树的根，你这个树能长多大，能长成什么样子，根要好，要培植得好，「心」是根本。佛法讲，心生则一切法生，又说一切法从心想生。一切法，十法界，你心想善、想正，是四圣法界、人天法界；心邪、心恶，那就是饿鬼法界、畜生、地狱法界，正所谓是「一切唯心造」，《华严经》讲的，「应观法界性，一切唯心造」，这个一定要晓得。底下具体给我们说明。

　　【心里若存天理。存公道。行出来便是好事。便是君子。】

　　这就讲心是根本，心里要常常存著天理，什么叫天理？天理就是伦常，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。文字上看起来好像这是一个家庭，没错，但是这个东西一延伸一扩充，就到整个社会，整个国家，整个世间。所谓是四海之内皆朋友也，今天我们说全球皆朋友也，范仲淹所说的，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。推己及人，从自己家庭到整个世界，一家人，平等对待，和睦相处，这是『存天理』。『存公道』，公是没有私心，待人接物与天理相应就是公道，中国人常讲天理、国法、人情，能够与天理相应，与国法、人情都相应，公道！公道大家都服了。

　　公道的反面是私心，是自私自利；自私自利的反面是大公无私，你做出来的，无论做出来什么事情都是好事，这就叫君子。君子做好事，不做坏事，君子起心动念绝对不会跟天理相违背，君子每天所接触的决定是圣贤，读圣贤书，行圣贤道，这是君子。我们今天学佛叫佛弟子，是不是真的？真的是读佛书，行佛道，你读了要行，如果不行，那是假的，那不是真的。不是真的，那是伪君子，这个诸位常常听说，是假的，不是真的。我们不能做伪君子，做伪君子有罪过，罪过很重。为什么？因为你破坏佛教形象，佛是大圣，你说你是佛弟子，你的思想言行跟佛完全相违背，你破坏形象，破坏形象比破和合僧的罪还重，所以果报在阿鼻地狱。你相不相信？不相信。

　　不相信因果，不相信报应，这算不算佛弟子？不算。为什么？佛相信因果报应，因果报应是佛说的。佛所说一切经，四十九年所说的不离因果，你看看《大方广佛华严经》，里面讲的五重因果，《妙法莲华经》讲的是一乘因果。佛说法，祖师判教，大大小小经典，宗门、教下，大乘、小乘，显教、密教，不离因果。你不相信因果，你不是佛弟子，你是假的，不是真的。又何况我们这一生学习所依靠的，总的指导原则是净业三福，净业三福十一句最后一条，「发菩提心，深信因果」。你不信因果，不是佛弟子，佛弟子深信因果，这个不能不知道。你存的是善心，行的是善事，你的果报美满；你心不善，行不善，你的果报可悲，你的前途是一片黑暗。下面说：

　　【心里若存人欲私意。】

　　『人欲』是什么？财色名食睡。『私意』是自私自利，你心里头只有这个东西，没有天理。中国人常常把天理跟良心合在一起讲，天理良心，你要是心里只有五欲的享受，纵欲，只有自私自利，天理良心没有了。

　　【虽行好事。亦有始无终。虽欲外面做好人。也被人看破。】

　　为什么？不能持久。好事跟你的心理不相应。你为什么做好事？表面做给人看看的，装装门面，不能持久，所以终究会被人看穿。人家一看穿，一文不值，你是假的，你不是真的。纵然做一点好事都有企图，这个企图决定是满足你的私欲，这个人在中国社会里称之为小人，造作恶业，心行不善，果报怎么会好！我们看到有很多，造作确实是不善，可是现在官也做得很大，财也发得很多，那是什么原因？好像是因果的道理讲不通。不然！你不晓得因果道理之深。佛在经上讲「因果通三世」，这一世当中心不善，行为不善，无恶不作，还享大福报，这是什么原因？这个福报是过去生中修的，过去生中修的福报大。佛说得好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，是前世修的因，「欲知来世果，今生作者是」，我这一生所作所为，是来世果报，这一世在造因。这些道理不能不懂，过去修积得好，善因非常深厚，感得这一生大福报。

　　东方人相信命运，西方人也不例外，相信命运的人很多，所以占卦、算命，西方也很盛行。《了凡四训》里面讲算命，那个孔先生真是一等高手，能把一个人一生的流年推算到准确，没有差误。了凡先生佩服到极处，因为他自己二十多年，每年的流年跟孔先生算的完全相应。读书人你每年参加考试，考试的成绩命里已经注定，考第几名，注定了，你这一年有多少收入也都注定，一点都不差。这是什么？前世修的。他从被人算定之后，他的心定了，什么也不想，想了也没用。所以，他也不作善，也不作恶，这个流年准确得不得了，我称他作标准凡夫。

　　算命算的流年是个常数，好像这是个常数，命里头的，定数。可是这个定数它还有个变数，变数是什么？你如果起一个善的念头，做一桩好事，它就加，加就往上升；你要起个恶念，做个坏事，它就减，它就往下降，所以有加有减。大善就乘，大恶就除，加减乘除是变数，那个数会变。一般人这个加减乘除幅度不大，所以大致上算的命很准确，大致上都不差太多。如果大善、大恶，那差别起落就大了。我们看到大恶之人，思想恶，都是想坑人，都想占人便宜，损人利己，天天干这种事情，他还是享大福报。这什么原因？你就晓得他命里头的常数多大！我们以财富来做个比喻，他命里面有一百亿，一百亿实在不多，我们假定就这个说法，一百亿。命里头有一百亿的财富，因为他心行不善，大幅度的往下降，降到什么？大概只降到三千万、两千万，他还觉得自己很满意：我赚了这么多钱！其实他命里比他现前的财富要好很多倍，因为心行不善折福折掉了。折掉之后还有这么大，你才晓得他过去生中修积得多大。

　　如果他的心行要善，没有恶念，还能够断恶修善，积功累德，他命里头这一百亿天天在加，天天在乘。可能他能一生得到两百个亿、三百个亿，变数！你们看看了凡先生遇到云谷禅师，云谷就把这个道理讲给他听，常数里头有变数，所以命运是自己造的，命运可以自己改。你的起心动念，言语造作不善，就往下坠落，就减；如果你是修德修善，你懂得这个道理，念念都是善念，行行都是善行，你不断的在往上加，不断往上乘。你命里头一百个亿会到一千个亿，会到两千个亿，这是想不到的事情。贵贱穷通都在自己一念之间，你晓得这个道理，你就懂得自求多福，这是真的，不是假的。所以，因果的道理不能不通达，不能不明了，明了之后，你一定做君子，你决定不会做小人。为什么？做君子智慧天天增长，德能天天增长，福报天天增长，不求也就得了。

　　财富从什么地方修来的？佛法里讲得清楚，布施！布施在消极上来讲，断悭贪，在积极的上来讲，增福慧。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施最简单的一个例子，吃长素，不吃众生肉，这就是无畏布施，培养自己的慈悲心。这些小动物见到你不害怕，为什么？你的磁场是很柔和的，是很慈悲的。如果你吃众生肉，你的磁场里头就有杀气，小动物一接触之后，它就感觉到恐惧，感觉到害怕，它就退度，它跑掉了，有杀气。所以，不吃众生肉是属於无畏布施。果报？果报健康长寿，真的，不是假的。

　　不是说不吃肉恐怕身体就不健康，对身体有害，错误的，绝大的错误。吃肉才真正叫不健康，肉食里带的病菌很多。古人讲「病从口入，祸从口出」，口要小心谨慎去守住，守口如瓶！《无量寿经》教给我们修行的总原则、总纲领，善护三业，头一句「善护口业，不讥他过」，我们有没有做到？有意无意批评人，就是讥讽别人，瞧不起别人，讽刺别人，说别人过失。说别人过失，你在这里说，人家听得到听不到？肯定听到，现在传话的人太多了，人家听到：某人说你过失。如果这个人没有修养的话，他听到之后他就怨恨在心，念念不忘，总找机会报复你，你不就麻烦了！到报复来的时候，不知道原因怎么起来的。你要想免除灾祸，决定不说别人过错，不跟人结这个怨，这叫积德，这叫修善。所以，真正修行要从这个地方下手，真功夫，一生当中不见世间过，决定不能够批评人。

　　古时候说过失的，有两个人，一般人不会说你的过失。哪两个人？一个是父母，父母看到你有过失会教训你，你要听，要接受；第二个人是老师。不是父母，不是老师，再好的朋友都不会说你的过失，为什么？怕结怨。朋友有规过之义，有这个义务，就是你有过失的时候会劝你。但是，劝你不能超过三次，三次不接受，从此以后不能再说。再说就结怨仇了，三次人家可以原谅你，这是古圣先贤定的标准。三次，我们朋友的义务尽到了，你要是再不肯改，不肯接受的话，从此以后绝对不会说你的过失，这在从前是朋友相处之道。在现代，老师跟学生相处之道，也到这个标准，这是我亲眼看见的。

　　我早年在台中追随李老师，跟他老人家学教，他开个经学班，就是教讲经。我们同班二十多个同学，人数不多，那个阳奉阴违的同学，表面上对老师很恭敬，老师讲的话不听，我行我素。老师明白、清楚，对他很客气，他有过失，老师绝对不说；那个肯听话的，依教奉行的，老师对他一点都不客气，有打有骂。你看李老师手上常常拿把扇子，那扇子是打人的，听话的，要打、要骂、要教他，不听话的，客客气气。我们看到奇怪，年轻看不懂，老师知道了，有一天叫到我叫到房间里，把我心里的疑惑说出来，是有这个疑惑。他就告诉我，他大我三十多岁，他叫我孩子，「你要记住，不能接受，不可以说，说了结怨仇，他心里有怨恨」。我们才明了！他来学，你不能拒绝，已经进了这个班，不能认真学，那敷衍算了。肯学的，要认真教；不肯学的，客客气气。我们这才明了，学了这么一手。

　　学佛、做人一生最重要的，不跟人结冤仇，那你做人算成功了。过去那些冤仇你要知道把它化解，这很重要，要能化解。过去世冤仇你不知道，是过去生中造的，不是这一生中，不知道我们过去生中什么关系。怎么化解？小冲突要忍让，他不高兴，说了几句不好话，不能顶嘴，洗耳恭听，没事，甚至於他出手打你几下，不还手，没事。这就是什么？凡是对方有这种行为对待我们，我们觉得没有过失，他误会了，这是什么？前世的因，正是老子所讲的「余怨」，过去生中的余怨。这一生当中，偶然小事情的冲突，这是缘，鸡毛蒜皮的小事，缘。这个缘你要不懂得化解的话，这个小怨就变成大的冲突，有因、有缘、有果，大冲突是果。你明白这个道理，我不给他这个缘，你小小的冲突我忍让，就没事，不至於变成大冲突。

　　忍让，这是没有功夫，真正有功夫是礼让，不是忍让，礼让，这是化解冲突。布施、持戒、忍辱，六波罗蜜化解冲突，你懂得这六个修行纲领的义趣，你明了，你能够认真在日常生活当中去奉行，能够化解宿世的冤业，你在菩提道上才一帆风顺，没有障碍。这个障碍就是业障、魔障，我们常常看到，常常听说，你能够有智慧化解就没事，决定不跟别人冲突。别人如果骂我，想打我，我赶快走开、躲开，那个化解不了问题。他骂，站在那里恭恭敬敬听他骂，骂累了，他就不骂了；他要打，不走，让他打，打到他不肯打了，结解开了，还是好朋友。绝对没有怨恨的念头，决定没有报复的念头，我们积功累德，断恶修善，就在这些地方学习，在这些地方成就。你要真的学做好人，不能做假好人，假好人没有用处，那个业障消不了，怨恨不能化解。到最后还是生生世世冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦，这错了。这些都是讲我们自己存心怎么做人。

　　【凡事合天理则行。不合天理则止。】

　　这是讲对事，这一条是说对事。『天理』就是道理，符合道理。道理怎么讲？对社会有利益，对人有利益，对环境有利益，是好事，你要做！『不合天理则止』，於人没有好处，於环境也没有好处，於自己有好处，於别人没有好处，这个事情不能做。於人有好处，於自己有好处，好，要做；於人有好处，於自己没有好处，也要做。一切为社会、为人群、为众生，这是君子，君子能够舍己为人。小人则反之，舍人要为自己，所谓说损人利己，君子是损己利人，差别在此地。下面举出几个例子。

　　【与人相处。谦下诚实。】

　　要谦虚，要卑下，要『诚实』，不敢在别人先。这是一桩难事，但是一定要学，谦谦君子。你在《了凡四训》里面看到，袁了凡参加好几次的考试，也不是每次都考中，他命里头没有功名，他考进士就考了三次，第三次才考中。他命里头没有，不但没有进士，举人都没有，他的命里只到秀才，所以举人跟进士都是他修来的。他就试试看，考考看，到第三次考中了。每次跟很多朋友、同学一起去考，他去观察，同学当中哪个人对人谦虚、对人恭敬，他就说某人这次一定会考中，果然考中。他所料的几乎没有一个人是料错了的，没有，都被他说中，谦是德。鬼神都保佑你。你考试中不中是命里头有没有，你没有这个命，你文章做得再好也考不中，要有命！谦虚是德，所谓谦光照人，这个人一定有成就，他自己也非常认真努力在学习。

　　诚实很重要，诚实是德之根本，所有一切德能的根本，真诚。你看菩提心，真诚是菩提心之体，万德万能都是从真诚生出来的，心不真不诚，那就一事无成，这个要知道。大乘佛法是建立在菩提心的基础上，菩提心我说了十个字，「真诚」是菩提心之体；「清净、平等、正觉」是菩提心的自受用，就是深心；「慈悲」是菩提心的他受用，对人是一片慈悲，对自己是清净平等觉，这是享受，就是方先生所讲的人生最高的享受。清净平等觉，心是清净平等觉心，行是清净平等觉行，哪有不健康长寿的道理？

　　再能够发心吃长斋，不食众生肉，就是不跟众生结恶缘。以前吃众生肉不知道，迷惑颠倒，一接触佛法明白了，觉悟过来，把这个过失马上改过来，彻底改过来。你们如果说不吃肉不健康，不吃肉身体不好，我吃素五十三年了，我觉得我这个身体一年比一年好。素食对我有好处，我去检查，什么毛病都没有，最健康的饮食。凡是老年的时候病痛很多，原因在哪里？肉食吃得太多了。一个是肉里头带的很多病菌，第二个是肉里头有许多冤业，你吃它的肉它不甘心，它有怨恨，这两桩事情你就麻烦大了，这就是老年人那个病的根就在这里。年轻时要觉悟，你要知道痛戒前非，这个样子我们老年可以避免这些麻烦。所以「谦下诚实」重要。现在时间到了，我们就讲到此地。　　诸位同学，请坐。我们接著看「杨公椒山遗属」。

　　【勿避劳苦。勿贪甘美。】

　　这一句是讲与人共事的时候，不怕劳苦，苦差事不要回避。『勿贪甘美』，与人共饮食，与人共利的时候，要懂得让一点，谦让一点。都是德行的修养，在这个时候能见到，在这个时候学习。所以真正修行，《华严经》上清凉大师讲历事炼心，善财童子五十三参经历，一定要在事上去磨炼，把自己的贪瞋痴慢磨掉。不在境界上磨，天天念书没用处，天天拜佛也没用处，一定要跟人相处，在人事环境、物质环境里面去磨炼。磨炼的，把贪瞋痴磨掉，这叫真功夫，这个时候你才晓得真正的利益。现在跟你讲你不相信，为什么？你没有经历过，必须自己经历之后，你才真正明了，你才真得受用。方先生一句话，「人生最高的享受」，这一句是空话，你能懂得吗？你能体会到吗？不懂，体会不到。什么原因？你没有经历过，一定要经历，你才真正能够得到。

　　『勿避劳苦』，劳苦里面的真滋味，不贪甘美，断贪欲的真滋味，你才能尝到。你不在境界里头炼，你怎么会懂得？

　　【让人。容人。】

　　这里头有真乐，谚语常讲「量大福大」，大福、大贵、长寿是修来的。命里面有，你肯修，你的福、你的智愈来愈大，你的寿愈来愈长，那福报现前。命里面没有，这一生肯修，行，能成就。了凡先生一生所作为的，我们看到了。俞净意他所修的成绩超过了凡先生，可惜就是他没有记载，是他的同乡罗先生给他写了一篇传记，我们才知道这回事情，他的成就超过了凡先生很多。自古至今，你真的通达明了，肯学、肯修，你就得到。

　　我跟诸位讲的，我在年轻的时候，看相算命都说我短命、没福，幸亏就是还有一点智慧。这一点智慧才真正懂得尊师重道，才知道好学，从儒、从佛、从道里面转过来。所以有一年，甘珠，我们一般俗话称他作活佛，藏语里面称呼图克图，甘珠尔瓦呼图克图。我跟他交情很厚，他年岁比我大，大概大我十几岁，早年都往生了。他告诉我，我的福报、智慧、寿命都是这一生修的。确确实实没有福报，这一生能够依教奉行，他跟我说，你将来的福报很大，寿命很长；短命变成长寿，无福变成大福，修来的。

　　我修学从来没有求福报，也没有求长寿，我一切随缘，顺其自然，不加丝毫意思在其中，自自然然的，心安理得。人要有希求就不好，有希求能不能得到？能得到，得到有限。为什么？你有边，有边际，有界限；到无求，边际没有了。边际没有了，我们所修的功德称性，称性那是真的！不需要的时候一无所有，需要的时候，需要多少就来多少，你说这个多自在，一点都不操心，永远保持自己的清净、平等，安乐！所以要懂得『让人』，要能『容人』。「容人」、「让人」这个人有福，不能够包容，不肯让别人，这个人没福，纵然现前有一点福，很有限，也很快就完了。这桩事情诸位如果能够细心在你周边亲戚朋友当中观察，你会看到，凡是能容人、能让人的人，有后福；不能容人、不能让人的人，到晚年很可怜、很苦，福报享尽了。

　　【宁吃人亏。宁受人气。】

　　这两句话要记住，与人共事的时候，别人给亏给我吃，我愿意，我不可以给亏给人吃。人家给气给我受，行！我乐意接受，消灾免难，我不可以给气给人受，要明白这个道理。我要是让人家吃我的亏，受我的气，你要记住老子那个话，「必有余怨」。余怨很麻烦，使我们想到，你看李老师教学，不听话的学生、阳奉阴违的，老师对他客气，没有丝毫责难的面色，没有，对他非常谦虚和气，客客气气，不结怨。这是李老师教我的，那不是言教，是身教。

　　他一生的成就，在台湾，我心目当中是空前绝后，过去没有，以后也没有人能跟他比了。只看到他往生，四十九天，六百人给他助念，念四十九天日夜不间断，在台湾大法师也没有这个盛况，这是我亲眼所见的。念佛堂六百个座位，里面在念佛，外面走廊上站满了人，等待里面人出来。里面有一个出来，人家一看到那个座位空著，马上有人补进去，日夜不间断，谁能比得上！这是三十八年在那边教学，规过劝善，积功累德，他所得的果报，这我们看到的。所以，别人给我亏吃，我愿意，别人给我气，我愿意受，消自己的业障，没有怨恨，没有回避，没有报复，消业障！

　　【恩则不忘。怨则丢过。】

　　人有恩於我，念念不忘，常常想著报恩；人家有怨对我，立刻把它忘掉，绝对不要放在心上，这就对了。我们的心是善心，所有一切不善不可以放在心里，放在心里，我们的心就变成不善，这就错了，大错特错！我们要把世出世间一切善放在心上，一切不善丢掉。古人教人，「滴水之恩，常思涌泉为报」，我们受人家一滴水之恩，常常想到我们要像涌泉那样回报给他，尽自己的能力报答。社会上大家都有报恩的心，你说这个社会多美好。社会如果都是忘恩负义，都是报怨的心，这个社会多恐怖。我们要想造成一个美好的社会，那我们就要进德修业，要知恩报恩，要化解怨怼。

　　【见人之善。则称扬之。闻人之过。绝口不言。】

　　这都是无量的功德，世间自古以来，中国、外国，找一个完全是善的人，找不到，你找一个完全造恶的人，也找不到。古今中外，一切众生都是善恶混杂。我们要怎样帮助不善回归到善，这是好方法，别人有一点点善我们都赞扬他，别人有过，绝口不提。让这个人日久天长，他良心发现，你看我做一点点善人家都称赞我，我做那么多不善，人家都原谅我，都不说话。他会悔改，他会忏悔，他会改过自新，这就是帮助一个人，成就一个人，这是教化，这是好样子。如果说人家有一善，不说，人家有过失的时候，尽量的宣扬，这不但是跟这个人结冤仇，而且给社会破坏社会的安全，这种风气一展开，整个社会动乱。你要想想，你这种行为，你这种思想，你在破坏社会安全，你在制造社会问题，这个罪名可就大了！这不是对一个人，对一个人结罪轻，你是对整个社会。

　　所以教学，我很喜欢北京师范大学门口的八个字，「学为人师，行为世范」，你要常常想到这两句。我们的思想、言行要给社会大众做好样子，做好榜样，不能做坏样子。对一个人结罪小事，你做成一个坏的样子，那个罪过重！细细想来你怎么对得起社会，你怎么对得起众生，你怎么对得起后世，这个在佛法里面结罪是阿鼻地狱，不可以不知道。下面举例子，教我们怎样做法，好！

　　【人向你说。】

　　就是有人向你讲，这都是造谣、生事，或者是挑拨间离。说这是好的一面：

　　【某人感你之恩。】

　　这是一句好话。

　　【则云。他有恩於我，我无恩於他。】

　　这是什么？谦卑、礼让。人家是感我的恩，我听人家的传说，就告诉他，实际上我感他的恩，他对我的恩德多，我对他没有恩德。这样的话说出，肯定会有人传到那个人，那个人感恩的心愈深愈切，交情愈来愈厚。

　　【人言。某人恼你谤你。】

　　这是来说是非的。

　　【则云。他与我平日相好。岂有恼谤之理。】

　　『恼』是恼怒、不高兴，『谤』是毁谤。纵然真有这个事情，他跟我说，我不承认。纵然是当面，他发我的脾气，恼怒、冤枉，我接受了，听了，我也不会放在心上。事后别人说：他为什么对你发这么大的脾气？为什么这样子侮辱你？我应该说：我错了，惹得他不高兴，我会改过，我会学好。怨结不在心上，内心里头没有怨结，这个问题马上就化解了。如果还记恨在心，念念不忘，这事情麻烦，麻烦可大了，不是这一生，生生世世冤冤相报没完没了，这个麻烦大了。学佛的人不能不懂因果，深信因果你才能真正化解怨结，现在讲的是化解冲突，促进和睦相处，这些教训都是教我们怎样化解。人与人之间化解了，族群跟族群就不会冲突；人与人化解了，宗教不会起冲突，国家不会起冲突。国者人之积，只要把人事这个问题摆平，天下太平，什么争端、误会、冲突都没有。

　　那么这个问题要怎么样落实？要教育。我想不出其他的方法，想来想去还是古圣先贤的教育。我自己这一生，所以我最感恩老师的，尤其感恩章嘉大师，我这个行业是章嘉大师替我选择的，这个行业真好。你看看我们过去很多同学、朋友，从事於各种行业，年岁大了都退休了，无论在公家机关或者是私人公司，到了年龄都退休了。我这个行业没有退休的，永远做下去，快乐无比，章嘉大师替我选择的，我感恩。教我这些处事待人接物的道理，这自己德行的成就，自己德行成就帮助别人。帮助别人，我们今天团结不同的族群，不同的宗教，有人问我：法师，你用什么方法把他们团结起来的？我哪有方法，我是遵照释迦牟尼佛的教诲，释迦牟尼佛教我们四摄六度，就用这个方法。

　　四摄法要用现在的话来说，就是公共关系法、交际法、人与人之间相处之法，法则。你会用这个方法，人与人之间的关系非常好，非常密切。我在这一生当中碰到好几次，夫妻吵架闹离婚，来找我，我就用这些四摄六度把他们说了之后，和好如初，就摆平了，很有效果。让他们夫妇和好如初，家庭美满。要晓得，夫妻离婚之后，这不但是自己的事情，这破坏社会秩序，直接受最大灾难的是儿女，儿女变成单亲，他的伤害是一生，没有法子弥补。所以，离婚你怎么对得起社会，你怎么对得起这一切众生，不是儿戏的，不是开玩笑的，小小的不如意就搞冲突，这错了。

　　四摄法里头第一个布施，布施我常讲，双方常常关怀、照顾，节日、生日要请客，太太的生日，先生要请客，先生的生日，太太要请客，请客、送礼就是四摄里头的布施。爱语、关怀、利行，一切作为都是为对方著想，利益对方，希望家庭生活能美满，这是佛教给我们的。所以用在家庭，一家和睦，家合万事兴；用在公司行号，你这个工商业一定发达，你的员工一定团结，像一家人一样；用在国家，国家兴旺，天下太平。你要会用！天天念，念了不会用那怎么行，那有什么用处？一定要把它落实。

　　尤其在日常待人处事，人与人的关系最重要，一丝毫裂痕都不能有。但是有一些挑拨、间离、分化，这是我们常常会遇到的，那是什么？过去世的宿怨，宿世的怨结，造成误会。误会一定要化解，化解之道是常常赞叹对方，忆念对方，关怀对方，对方有困难的时候一定要帮助，要伸出援手。不可以把这个怨恨记在心里，要知道那是误会，那是小事，永远记住别人的好处。别人有一个好处，永远不忘，有一百个不好处，忘得干干净净，这个交才会深厚，才足以为现前社会做好样子。为社会做好样子，你就是教化众生，那是菩萨事业，把这个世间事业一转变，菩萨事业，利益一切众生。

　　【人胜我。】

　　无论是智慧、能力、地位、财富在我之上的。

　　【则敬重之。】

　　对他要尊敬，对他要重视。

　　【不可有傲忌之心。】

　　『傲』是傲慢，『忌』是嫉妒，决定不能有。你对他骄傲，你对他嫉妒，或者是他做些事情，想尽方法来障碍，是不是真能障碍得了？如果真正能障碍得了，因果律被推翻了，哪有这种道理？障碍不了你何必去障碍？各人有各人的福报，他做这桩事情，你把它破坏，他那边那桩事情好了，那边的事比这边的事还殊胜。你想破坏最后怎么？结果适得其反，帮助他完成另外一个事业，这种事情太多了，这什么原因？这就是因果定律。人，不要说是人，诸佛菩萨都没有办法改变因果，没有办法推翻因果的原则，没有。

　　所以你看看，蕅益大师讲六信，因果是在六信里头。信自、信他，信自性，自己的真如本性，信他是佛菩萨的教诲，跟我自性相应，信心从这个地方建立的；信事、信理，信因、信果。所以，我们看到别人有好事，要随喜，随喜功德，帮助他，成就他，我们的功德跟他功德一样大，他的好事就变成我的好事，我们随心随力的去帮助。没有能力帮助，心里生欢喜心，赞叹，也是圆满的帮助，我只有这么大力量，欢喜赞叹，功德是平等的，为什么不修功德？为什么要造业障？傲慢、嫉妒是最缺德的，我们前面讲，命运里头的常数，要是有傲慢、嫉妒，大幅度的亏折，你命里头的福报，福报、智慧统统都往下降。本来很有智慧，变成迷迷糊糊，好像常常有魔障一样，这都是真的，不是假的，只要诸位留意，你会能够觉察得到，你能看得出来。所以，傲慢、嫉妒是最损德的，最障碍智慧的，最亏折福报的，怎么可以做这种傻事情？

　　【人不如我。则谦待之。】

　　人有很多愚痴、钝根的，比不上我的，我要谦虚对待他。

　　【不可有轻贱之意。】

　　『轻』是轻慢，瞧不起他，这个错了，这也是造罪业。你要晓得，真正佛菩萨看到这个人生怜悯心，为什么？他今天这种愚痴，没有智慧，没有德能，没有福报，前世没修，前世恶业造得很多，今生受这个果报。觉悟的人怜悯他，同情他。「轻贱」就是瞧不起他，歧视他，现在在外国常讲歧视。歧视就显得自己贡高我慢，这是对自己的智慧、德行、福报亏折最严重的行为，我们不能做。我们自己希望自己智慧增长，福德增长，你要干这种事情，你的智慧、福德是大幅度的下降，这个道理、这个因果要明了。

　　这些事情都在日常生活当中，几乎天天都遇到，我们看到太多了，哪一天看不到？不能说。记住『闻人之过』，见人之过，『绝口不言』，你说了怎么？说了结冤仇，那在我们，念佛给他回向，这就很好了，希望怨结能化解，希望这个怨恨不要加深。真正学佛，真正明白人知道宽恕、随缘，不把这些事情放在心上，凡事得过且过，不要计较。修自己的清净心，修自己的平等心，修自己的正觉心、慈悲心，就在这个时候，否则的话，真诚、清净、平等、正觉、慈悲那只是一句口号，你不能落实。就在这些境界境缘上落实，真修！真干！

　　【与人交。久而益密。】

　　这个『密』是关系密切，跟人往来，关系愈久愈密切，真朋友，至交，朋友有道义。

　　【则行之家邦。可无怨矣。】

　　『家』是家庭，『邦』是邦国，你能够这样做，前面所讲的都是『与人交』，与人交际，与人接触，你能这样交的时候，时间愈久关系愈密切，互相信赖、依靠，情谊愈深。从你这一家，家庭会影响地方，会影响你的邻里乡党，邻里乡党会影响这个地区，这个地区会影响这个国家，愈来愈大，这就是学为人师，行为世范。『可无怨矣』，你看看现在我们这个世界上，联合国花多少人力、财力、物力在寻求怎么样化解怨结，消灭冲突，化解怨结，收不到实效，原因在哪里？跟这个地方所讲的不相应。如果照这个地方所讲的教训去做的话，冲突可以化解，不是不能化解。精诚所至，金石为开，一定要肯定人性本善，肯定佛说一切众生皆有佛性，你只朝这个方向去努力。化怨结，解不开是我们的智不足，我们的方法不圆满，有真智慧，有善巧方便，哪有不能化解的怨结！

　　用什么方法？教学，古圣先贤都是用这个方法，释迦牟尼佛为，佛家的术语叫救度一切众生，用什么方法救度？政治不能，做不到，军事做不到，经济做不到，科学、技术也做不到，教育！释迦牟尼佛把所有一切行业全部摆脱掉，他不是没有机会，不是没有能力，他样样具足，统统舍弃。最后选择什么？社会教育，用现在的话说，一生从事於多元文化的社会教育工作。所以有人问我，释迦牟尼佛到底是个什么样的人物？我就告诉他：释迦牟尼佛是多元文化社会教育家，他的一生是一个多元社教义务工作者。他天天干，干了一生，教学不收学费，义务的，没有享受权利，不要报酬的，所以他是义工，义工当中的模范。为什么？他尽全心全力来做，做得圆圆满满，后人赞叹他「功圆果满」，这句话他当之无愧，这样子「可无怨」就是把冲突、矛盾、怨结化解。后面这一段说：

　　【若遇老成忠厚。肯读书。肯学好的人。就与他肝胆相交。】

　　这是杨公教训他的后人，世间你要遇到『老成忠厚』，这个人是什么？这个人是有德行的人，我们现在的话说，这个人是真正的好人。「老成」也就是老实、厚道，心地厚道，能舍己为人，绝对不会叫人吃亏，绝对不会叫人上当。宁可以自己吃亏上当，不肯叫别人，这个人难得，很不容易，肯舍己为人，真正能做到牺牲奉献。又肯读书，又肯好学，这个人难得，那真不容易。你一生要遇到的时候，这是你一生非常幸运遇到的知交，你要跟他『肝胆相交』，那就是知心的朋友。真是所谓「知无不言，言无不尽」，内心里决定没有丝毫隐瞒，真正能够同生死共患难，朋友为难的时候，他能够舍身相救。

　　【语言必信。逐日与他相处。受他薰习。自然成个好人。】

　　这就是中国古人所讲的「近朱者赤，近墨者黑」，《古兰经》里面教给我们的，「亲贤善，远邪恶」，就是这个意思。这是贤人，这是真正善人，你要知道亲近他，你要常常跟他相处，受他的薰陶。长时间的薰陶，这是个善人，你亲近善人自然就变成善人，他是个好人，你自然就变成好人。现在我们要问，这好人到哪里找？可遇不可求！你真正想学不是找不到，现在人群当中找不到，找古人。这也是古大德教给我们的「尚友古人」，尚是高尚的尚，朋友的友，尚友古人，跟古人做朋友。古人太多了，古今中外，你喜欢哪一个，你常常读他的书，就是常常跟他做朋友，常常亲近他。久而久之，他的气氛跟你的气氛就接通了，现在人讲接轨，就接上了，不知不觉，他是圣人，你也成圣人，他是贤人，你也成贤人。诸佛如来太高了，我们自己好好想想，能不能学得到？学不到。总要找一个标准，我们可以能学得到的，你找这个标准，这个标准学到之后再提升，这就对了。

　　李炳南老居士，这是我的老师，对我非常爱护，教导我依印光大师为师。印光大师是他的老师，老师早就往生了，我怎么能以他为师？《印光大师文钞》在，你天天读诵，你天天学习，一天都不要舍弃，你就是印光大师的学生，好学生。久而久之，你的思想、见解、行持就很像印光法师，这是自古以来所谓私淑弟子。真正有德行，有修持，佛知佛见，距离我们不远，思想、言行我们可以效法的，依他为师，决定不错。

　　隋朝智者大师为我们示现五品位往生，这是给我们了信心，我们用印光大师的教诲，希望达到智者大师这个水平，肯定做得到。我跟许多同学说，这是中下根性的人最好的方向、最好的目标，真正达到五品位。再从五品位这个基础上往上提升，一提升就是圣人，超凡入圣。这个圣不是大圣，是小圣，小圣也了不起，你能够把三界八十八品见惑断掉，证小乘须陀洹。我们是学的大乘，大乘就是圆教初信位的菩萨，这还得了！往生西方极乐世界不在凡圣同居土，在方便有余土。希望我们大家努力，能够达到这个标准。这个标准达不到，不得已而求其次，五品位往生，生凡圣同居土，稳稳当当，所以受他薰习太重要了。今天我们找不到好的榜样，这个老成忠厚、肯读书、肯好学找不到，印光大师确实是老成忠厚、肯读书、肯好学，这几句话印祖当之无愧，我们找到他，跟定他，决定不错！末后是：

　　【愿我同学共勉之。】

　　好，我们这堂课就上到此地。   
   
   


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！