净公上人关于清楚的讲记敬摘点滴2021722018

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于清楚的讲记敬摘点滴


...们身上,感慨人身难得,佛法难闻，佛言真实不虚!

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大至势菩萨标签：又一 又一个 一个 经典 案例

囍[净公上人]净公上人：咒语的读音不知道是否准确，怎么办？


时间：2014-8-26 6:26:13  作者：净公上人  来源：学佛社区网14739  查看：714  评论：0



咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：是真修还是假修？一见面就知道了


时间：2014-8-26 6:24:15  作者：净公上人  来源：学佛社区网14738  查看：958  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我们一定要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。佛在许多经论上，告诉我们十法界的心行。十法界他们用的是什么心？这一点很重要。佛的心是清净、平等，在《无量寿经》经题上，开端就是清净、平等，这是佛心。我们要想学佛，要想修净土，净土是凡夫直捷成佛的一个法门。我们读经、念佛目标就是要把自己的「清净、平等、觉」给念出来，「清净、平等、觉」是本有的，不是外来的，是真心，是本性。
菩萨的心是六度，菩萨绝对没有自己，不会想著有自己。如果想著有自己，这个人绝对不是菩萨。《金刚经》你们都念过，《金刚经》说得很好，「菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，不是说得很明白吗？菩萨决定没有自己，起心动念都想著一切众生。
菩萨入世跟大众接触，一定符合六度的原则，就是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。「持戒」就是守法，菩萨一定规规矩矩的，一定依著正确的方法来教化众生，不会标新立异。凡是奇奇怪怪的这些事情，那个绝对不是菩萨所作的。持戒就是守法。「忍辱」决定有耐心，忍辱是度瞋恚，养慈悲心，不会有怨恨，不会有报复。「精进」，进是进步，天天求进步，精是纯而不杂，他表现的决定是一门深入。因为他要教别人，自己要作榜样；教别人修一门，自己修很多门，人家看到就会起疑惑，不相信！菩萨一定给众生作一个最好的榜样。「禅定」，绝对不为外面境界所诱惑，内不生烦恼，外不受诱惑，那是定。最后一个是「般若」，就是理智，我们讲他是理性的，绝对不会动感情，他是非常冷静的，一切事理他看得清清楚楚、明明白白，所以菩萨决定符合这个原则。
所以，我们对佛法要真是稍稍有一点深入，这个眼睛就放光了。这些修行人，哪些是真的？哪些是假的？一句话不说，一见面就知道了。真正修行人，心变了，心一天比一天清净，一天比一天慈悲，一天比一天增长智慧，所谓「烦恼轻、智慧长」。他的相貌一天比一天圆满，一天比一天光明，所谓「相随心转」，所以从他的容貌、威仪就能看得出来，那个也不是装的，他是自自然然的。
如果看到这个修行人说修得很好，一看面上无光，威仪不雅，就晓得他即使是非常用功，他也是走错了道路，他修行的不如法。佛法真正要契入了，确实是破迷开悟、离苦得乐，一天比一天快乐，一年比一年快乐，那是他真正得到法喜，他的功夫得力了。如果学的一天比一天苦恼，那就要好好的检点、反省，不是佛法错，是自己搞错了。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[素食健康]肉食背后的16个真相


时间：2014-8-26 6:22:31  发表：妙音  来源：学佛社区网14737  查看：744  评论：0






（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　如果本文中的前16条还不足以震动你的思维，还不足以让你认可或者你看过之后无动于衷，那么，请你按照最后一条去做。　
　　1．倘若人们能改吃素食，美国所使用的石油数量，将会降低60％。而这些石油都是原本被用来诸如：动物饲料的生产和运输、动物的饲养屠宰、肉类的储藏运输零售、人畜共患疾病的医院救助和相关医药的研发生产运输等等。　
　　2．每年有十八亿饲养的哺乳动物，死于人类的口腹之欲下。单单在美国，每周就有一亿两千万只农场动物，被残酷杀死来作为人类的食物。　　
　　3．制造一磅的肉得消耗掉十六磅的玉米、小麦或其它谷类。我们应该知道，每一个吃素的人都在帮助储存自然资源，并且为地球的未来贡献一份心力。吃素的人解放了那些被用来饲养可怜动物的土地。　
　　4．想象一间有四十五至五十人在里面的房间，这些人的面前摆着空碗，只要你吃一顿牛排的费用，就可以在每个人的空碗里装满煮熟的米饭。　　
　　5．在你居住、工作、吃饭以及与朋友和亲戚们享受人生的这个星球上，每二秒钟就有一个可怜的孩子因饥饿而死。你知道这件事吗？现在你知道了，该怎么做呢？
　　6．美国政府每年花在补贴牛肉和小牛肉上的经费为一百亿美元；用来生产饲养家畜用的美国农地，占了全部农地的64％；用来生产水果和蔬菜的美国农地，占了2％；生产一磅肉，需要2500加仑的水；生产一磅小麦，只需要25加仑的水。　　
　　7．让动物活着，然后不停的施打镇定剂、荷尔蒙、抗生素，以及二千七百种其它的药物，好让他们长得又肥又壮。这整个过程甚至在他们出生以前就已经开始，一直延续到死亡以后。虽然你在吃肉的时候，这些药物仍会出现食物中，但是法律并没有要求将那些药物列在肉品的包装上。
　　8．一只被捕获的“食用动物”的一生，就是由不自然的人工繁殖、恶意的人为迫害与注射荷尔蒙刺激，以及为了增肥的目标而摄取异常的饮食所构成；最后，它们在极度痛苦之中，走向自己最终的死亡。　　
　　9.每天食用四十七公克的大豆蛋白质，可在一个月内平均降低9.3％的胆固醇浓度，而对那些每十分之一公升血液中含有超过三百毫克胆固醇的高胆固醇患者，其浓度最高可以下降20％。　　
　　10.我们都知道农药和杀虫剂具有很强的毒性且不易分解。生物学家调查发现，越是居于食物链上层，这些药剂的残留量浓度越高，而且高得惊人。试想，一头牛从小到大要吃多少饲料，饲料里的药剂都留在它的身上（还有许多的荷尔蒙、抗生素），这种肉你敢大口咬下去吗？　　
　　11.澳洲新南威尔斯教育局保健委员会发现：肉食、加工食品及甜点会使儿童愚笨、肥胖、情绪不稳定、精神异常和充满暴力，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...是不对的。真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底、不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。
常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐、永久的自由、永久的纯洁。佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来（佛法名为“转依”），造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里，怎样向这目标努力去修持。常乐我净的境地，即是绝对的最有希望的理想境界，是我们人人都可达到的，这样怎能说佛教是消极悲观呢？
虽然，学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界，但知道了这个道理真是好处无边。如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。学佛的不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力很快会堕落失败。人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
二、出世
佛法说有世间出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都是在这个世界救度我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。
那么，佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，“世”有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫“世间”。佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切都叫世间；还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。
怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理，就叫“出世”。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理、心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名辞，是要我们修学佛法的进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。
三、一切皆空
佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中明显的说到有邪有正、有善有恶、有因有果，要弃邪归正、离恶向善，作善得善果，修行成佛。
如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果、善恶、凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以叫空。
举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜，有人，还要借太阳或灯光，才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体。虽然不是实体，但所看到的影子是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶。
学佛的要从离恶行善、转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。标签：弘一大师

囍[综合文摘]盘龙寺法门寺事件启示录：谁来保护“唐僧肉”


时间：2014-8-25 7:39:43  作者：李哲  来源：学佛社区网14728  查看：377  评论：0



（图：盘龙寺的闭门谢客与法门寺的游人如织）
几天前，云南盘龙寺僧团闭门谢客、并集体跪拜“晋宁县盘龙寺管委会”招牌的惨烈一幕，在国内主流媒体上迅速传开，高踞眼球榜单。又是一出“挟佛敛财”的阻击战，又是一轮公众错愕、信众唏嘘。
该事件在凤凰佛教曝出的当天，就汇集了高达12万人次参与评论，后续的媒体跟踪报道、意见领袖评论、受众转发扩散更是层出不穷。与此同时，云南佛教界所展现出的硬朗作风，很快就被人拿来和“法门寺事件”中的僧人形象做对比。作为挟佛敛财的“业界最高水平”，法门寺景区及其背后“政、商、僧三角关系”的走势，在事实上影响着整个大陆汉传佛教生存困境的破解。
凤凰佛教在“盘龙寺专题”的导语中揶揄道：“每一个被迫闭门谢客的古刹背后，都有一个英勇无畏的当地政府。”盘龙寺内部由地方政府把持各个堂口、僧团沦为“业务骨干”的事业单位格局，几乎是国内部分佛教丛林的一个样板。如果不是传统的“行政化”加上升级的“商业化”，把僧团给逼急了出来公开晒矛盾，这种“样板丛林”还难得有今日的曝光和反思机会。
然而作为僧人团体在中国大陆的唯一最高代表，中国佛教协会对于盘龙寺“遇险”的态度，俨然又是沉默。最近有中国网的特约评论员就盘龙寺事件鲜明强调：“寺庙抵制商业化不该孤军奋战——相关佛教协会或宗教协会，必须起到一个协会或团体应该起的作用，联合成员单位共同抵制地方政府的商业化行为。”
事实证明，中国寺庙商业化确实不是一个人的战斗。我们的确——在每一个大型的寺庙商业化行动背后，都看到一位神色泰然的高僧大德在配合政府筹划、顺应经济大潮，示现着让人难以琢磨的“特殊慈悲”。法门寺事件如此、兴教寺事件如此、南海行宫事件莫不如此。
在中国佛教协会官方网站上，仍然流露着组织上对于“法门寺景区”的别样关怀——“第27届世佛联大会即将于法门寺景区隆重召开”的多篇宣传文字，已经在首页上悬挂了近两个月。大众舆论对于法门寺景区借“世佛联”打洋广告的非议和讽刺，似乎从来没有侵扰过中佛协高层的清净。

（中国佛教协会官网首页截图）
早在2012年10月，包括国家宗教事务局在内的十部委就联合发文，坚决遏制任何形式的借教敛财。时隔两年，不但“宗教搭台、经济唱戏”的模式仍在全国遍地开花，法门寺景区这朵“奇葩”更是在各级佛协的关照下愈加夺目。
近日有新消息称：“法门寺两位监院智超法师、贤空法师分别担任法门寺景区管委会副主任、管委会委员，与宝鸡市政府共同对法门寺文化景区进行管理，陕西省宗教工作部门已批准将法门寺合十舍利塔一层包括中厅交由法门寺僧团管理使用。”
有人欢呼这是“法门寺事件”的善终，但立即有诸如西安外国语大学新传学院院长王天定等人，一阵见血地点评道：“希望法门寺主事者能够深明大义，果断与法门寺景区公开切割，而不是变相为曲江集团借佛敛财的法门寺景区‘洗地’”。
可见，一切败象，自有人察；一切公道，自有人论。诚如明贤法师在《当代信仰观察与汉传佛教未来走向》开示中的直言不讳：“当前汉传佛教所面临的最大困境，仍然还是生存。”生存困境中的自强自立，如果不能在制度内自上而下地建构，恐怕就要仰赖外围力量甚至突发时势，自下而上来倒逼——而届时的因缘汇聚甚至碰撞，或许难能思议。标签：盘龙寺法门寺事件启示录 谁来保护 唐僧肉  
[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/infoImg/coll/20140825/OT2...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


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　　我们一般说对不起良心。“天”是指天神，对不起天地鬼神。
　　“谓人于屏处”，没有人看见的地方作恶，我们一般讲不知道羞耻，是这个意思。一般通常说这个人没有良心，也是这个意思。“惭”、“愧”这两个心所是善心所，有惭愧的人不会起恶念，不会做坏事。
　　“惭”，因为自己有恶念做坏事，对不起父母，对不起祖宗，对不起老师，对不起天地圣贤，这人有良心。“愧”，是别人的指责，舆论的批评。第二种，人不敢做，加上这个，怕别人批评他。无愧的人他不在乎，你批评他，讽刺他，他一笑而了知，根本不在乎，不在乎舆论的批评，敢作敢为，这就叫“无惭无愧”。有一等人惭心脆弱一点，但是他怕别人批评，我做了坏事，别人指责我、骂我，骂我的父母没有把我教好。所以“愧”即愧人，谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也，不怕人指责。
　　“惭”是自己责备自己，“愧”是舆论责备自己。三类烦恼：大烦恼，中烦恼，小烦恼。无惭无愧是中烦恼，中烦恼就两个，中随。大随烦恼，小随烦恼，一共二十个随烦恼，根本烦恼六个，随着根本烦恼起来的，总共二十六种烦恼。不善的心所。
　　善心所只有十个，不善的心所二十个。不善的心所，二十六是加根本烦恼。《百法明门论》里面，二十个烦恼，善法只有十一个。
　　所以人为什么学善难，学坏容易？业习种子不一样，不善的种子多，善的种子少。学佛要认真努力断恶修善，善的种子要加强，不善的种子要远离，一定要修惭愧心，别人见不到的地方，隐蔽的地方，不能起恶念，不能害人。海贤老和尚为我们表法，他小时候，他有个八婶，年岁不大，他的爸爸兄弟姐妹多，八婶是老八，八婶死的时候三十二岁，真的是穷凶恶极，喜欢骂人，喜欢打人。打五婶的时候，把衣服都撕碎，名副其实的恶人，没有人不怕她，见她赶快躲开，他从小看到了。死的时候，死的那样子非常难看，把她姐姐都吓坏了。所以他妈妈告诉他，人要学好人，不能造作罪孽。她还在世的时候现世报，自己牙齿把自己舌头咬了，咬到什么程度？把舌头都咬碎了。吃饭都不能吃了，那是什么？恶口的报应，他亲自看到，善恶报应统统在眼前。只要我们留意都能看到，能不相信吗？
　　那个气候反常，大家都要留意。晴天就是夏天，下雨就是秋天，我们自己对于保暖要特别留意，避免这些伤风感冒。
　　“愧”是愧人，刚才念过了。

“嫉妒”是严重的病毒；用“随喜功德”对治嫉妒

　　【解】三、嫉，嫉者，妒也，谓见他人荣富心生妒忌也。
　　心里有嫉妒，过分了，还生起怎么样去障碍他、怎么样去破坏他。现在这种嫉妒连小朋友都有，为什么？嫉妒跟傲慢有连带关系，看到别人有胜过自己的，他就受不了了。嫉妒，果报永远不如人。嫉妒的反面就是赞叹，看到别人有好处，心生欢喜，分享他的快乐，这种人有前途，这是行善积德，不但不障碍，还要帮助他，希望他的好事都能圆满，他的功德都能成就，那我们赞叹分享他的善行功德，好事。从个人乃至于家庭、事业、公司行号、社会国家，确确实实和睦，能够和睦相处。
　　家，虽然艰难，我们知道它一定会兴旺，为什么？他有德。现前他有业障，受这些苦难是消业障，苦难当中他安然度过，他还是断恶修善，将来必定兴旺。如果要是彼此猜疑，嫉妒障碍，现在虽然很好，将来一定会败。我们用这些因果道理，来看现实的环境，我们看大国渐渐衰了，什么原因？有些小国它慢慢兴旺了。
　　看一个国家，看社会、看家庭、看个人前途，一个道理。兴衰真正因素是伦理道德，是心地善良，慈悲济世，起心动念先想别人，最后想自己，哪有不兴旺的道理！你要问什么？他天天在断恶修善、积功累德。天天骂人不行，天天批评人不可以。只看到别人不是，看不到自己的不足，这个人不会有前途。再大的福报，那福报是前生造的善因，这一生享福是果报，果报享得尽，享完了怎么办？海贤的八妈，他的婶娘，很厉害，人都怕她，天天骂人打人，那也是福报，可是福报很快就享尽了，三十二岁就走了，享尽了，她要是能惜福，她就会长寿，不知道惜福，凶狠，别人不敢沾她，都怕她，她还能长久吗？我们在书籍里头看到，冷静，细心，这些业因果报全在我们周边，有我们认识的人，有不认识的人，看得清清楚楚，明明白白。
　　嫉妒是我们严重的病毒，不是小事！如何把它转变成随喜功德？见到别人福报现前，我们看了欢喜、赞叹。如果他做慈善事业，这个事业是利益一方的，他享受的大名大利，得到一方人的尊敬。我们全心全力帮助他，成就他的事业，成就他的功德，我们自己分享了他的功德、分享了他的善行。
　　做一桩大的善事，要许多人帮助，没有人不行。办个孤儿院，办一个养老院，甚至于说办一个讲座、一个论坛，都不是一个人能做成功的。
　　我们在年轻的时候，帮助李老师办大专佛学讲座，就是台中慈光大专佛学讲座。我们这些学生全心全力帮助老师，这个事情做成功了，度了我们不敢说上万，五、六千人有，五六千个大专学生。讲座办了十几年，一年办四届，学期当中的是星期天，每一个星期天到慈光图书馆上课。上学期；下学期；另外两个是寒暑假，暑假的时候长，办三个星期、四个星期；寒假的时间短，办两个星期。一年四次。每一个随喜的人，在里头做义工的人，都有功德，都有分享一分，欢喜赞叹。
　　这个讲座办成功了。影响非常快，不到一年整个台湾，居士的道场模仿李老师办起来了，寺庙也办了，寺庙里头也办大专佛学讲座，好！形成一个大专学生学佛的风气，佛法一时非常兴旺。过去都说佛教是迷信，现在大专学生来学佛，他们总不是迷信了，起了很好的影响。
　　我们无意起了这个头，对我这一生产生最大的影响。我这个海外法缘好，什么原因好起来的？慈光讲座，我参加了十一届，一年四届大概是三年；道安法师以中国佛教会的名义办大专讲座，他是这个讲座的主人，请我去做总主讲。也是一年四次，我在那里教了三年。
　　所以我认识的同学有几千人。这些人学校毕业之后，到国外留学的很多，全世界到处都有。他们在国外拿到学位，在国外工作了。我一到国外去他们全都知道了，联系的很快，到处请我去讲经。法缘这么来的。我要不是这个讲座的关系，国外谁请你讲经，你讲得再好没人知道。可以说是这两个佛学讲座影响了我一辈子。

学佛失败原因：遇顺境、善缘起贪心；遇逆境、恶缘生嗔恚

　　我们自己本身没有学历、没有经历，没有任何人际关系，也没有大富长者在后头支持我，没有！就是光杆一个。
　　早年我在庐江住了一个月，2008年。我们家乡的书记跟我很熟，他在外面常常说，“净公上人就是一张嘴，什么都没有，他旁边的人都是饭桶”，这是我们范书记所说的。他说的真话，他看得很清楚，确确实实如是，一点都没错。
　　我这一生心能定的下来，什么环境都能随顺，善缘、恶缘、顺境、逆境都能帮助我提升。这是章嘉大师教的，他老人家鼓励我出家，因为我在台湾一个人没有后顾之忧。教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学；生活极其简单，日中一食，树下一宿。日中一食我做到了，树下一宿我还没有，至少我还有个帐篷可以住。我曾经住了六个月帐篷。一生流浪，居无定所。完全是释迦牟尼佛领着我，做我的榜样。我这一生像章嘉大师说的，都是佛菩萨替你安排，顺境、逆境统统佛安排的，善缘、恶缘亦如是。
　　自己一定要知道，在境界当中提升，不要堕落。那就是顺境善缘不生贪念，就提升了；逆境恶缘不生嗔恚，没有怨恨提升了。一般人败了，就败在顺境善缘起贪心；逆境恶缘生嗔恚、怨恨，这就错了。所以真正会修行无论什么境界对你都是好境界，统统能帮助你提升。
　　就像海贤老和尚，你看在“文化大革命”，这个小庙也被红卫兵干扰，佛像被打碎了；经书被他烧掉了；逼着僧人还俗。海贤的信、愿坚定，没有还俗。最后红卫兵逼着把他送到老家，老家组织生产队，叫他当队长，不准念佛，不准拜佛。不准念佛，他默念，佛号没间断过；不准拜佛，晚上大家睡觉了，他起来拜佛，没障碍他修行，没有障碍他提升。
　　顺境就怕一个“贪”字；逆境就怕一个“怨”字，怨恨。要学到在逆境里头没有怨恨，顺境里头没有贪恋，你的清净、平等、觉就能现前。心要是定的，定生智慧，生智慧就有法喜。
　　精神生活靠什么？法喜充满，常生欢喜心，这个好。看到什么人都好，都是菩萨。《华严经》上释迦牟尼佛说的，“一切众生本来是佛”。不要去计较他善恶、他好坏，不要计较！统统是佛菩萨示现，统统是佛菩萨来度我。

对善知识认识，得无比利益；不认识，当面错过不得利益

　　确实就同五十三参一样，学佛的同学都羡慕善财童子，五十三参遇到那么多善知识，一生成就。自己感叹没有这个缘分。殊不知自己五十三参的缘分跟善财童子毫无差别，善财童子认得，我们对善知识不认识。认识，得无比的利益；不认识，当面错过。我讲“五十三参”的时候，讲得很详细。
　　“五十三参”是什么？是我们从早晚这一天所遇到的一切人事物，男女老少、各行各业就是“五十三参”。没有一天不遇到，天天遇到，确实是当面错过。除我之外，所有一切人事物都在表法。你要能够看出来，都是诸佛菩萨在表法，在度我的，我不认识。为什么不认识？心不清净，心不平等，迷而不悟，面对着大众不觉悟。
　　“十玄”在哪里？就在眼前。任何一个人事物，你细心去看，你能不能在一个人身上看出“十玄”，一桩事情上看出“十玄”？一件物你也能看到他的“十玄”，这叫什么？历事练心。“修”是修心，心不在境界上去历练，练什么？练清净，练平等，练觉，这就是大乘。
　　为什么我们不觉？没放下。佛不能给我们觉，要靠自己放下。往生到西方极乐世界，大家都知道凡圣同居土下下品往生，到达极乐世界一切智慧、道力、神通、受用，跟阿弥陀佛差不多。这什么缘故？阿弥陀佛加持。阿弥陀佛是大富长者，你到他家去做客，一切受用跟他差不多。他穿什么衣服，你也穿什么衣服；他什么样饮食，你也什么样饮食，一下就富贵了，沾光，阿弥陀佛的光，不是自己的，现沾他的光。
　　慢慢自己断恶修善，清净、平等就现前，那就是自受用，这个道理要懂。懂得这个道理，对阿弥陀佛感恩，现在感恩他四十八愿接引我们到极乐世界；到达极乐世界感激他四十八愿加持我们，过佛菩萨的生活；在那个地方成就，圆满成就，我们不能不知道。“三缚”、“十缠”每一条搞清楚，想想自己统统有，要知道把它放下。

老师课堂不讲全、课下办学习班，是吝法和贫穷的果报

　　【解】四、悭。悭者，吝也，谓人于世间货财及出世间法财，不肯惠施也”
　　吝啬，自己有的不肯给人，自己懂得的不肯教给别人，为什么？怕别人超过自己。
　　我听说现在很多学校老师上课时候，知道的东西不肯教给学生，怎么办？他另外开补习班，要让学生到补习班来上课，要交学费。这个学费他完全收了，他才教给你，这“悭吝”。悭吝的人会不会发财？不会，悭吝的人...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...要不是这个讲座的关系，国外谁请你讲经，你讲得再好没人知道。可以说是这两个佛学讲座影响了我一辈子。

学佛失败原因：遇顺境、善缘起贪心；遇逆境、恶缘生嗔恚

　　我们自己本身没有学历、没有经历，没有任何人际关系，也没有大富长者在后头支持我，没有！就是光杆一个。
　　早年我在庐江住了一个月，2008年。我们家乡的书记跟我很熟，他在外面常常说，“净公上人就是一张嘴，什么都没有，他旁边的人都是饭桶”，这是我们范书记所说的。他说的真话，他看得很清楚，确确实实如是，一点都没错。
　　我这一生心能定的下来，什么环境都能随顺，善缘、恶缘、顺境、逆境都能帮助我提升。这是章嘉大师教的，他老人家鼓励我出家，因为我在台湾一个人没有后顾之忧。教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学；生活极其简单，日中一食，树下一宿。日中一食我做到了，树下一宿我还没有，至少我还有个帐篷可以住。我曾经住了六个月帐篷。一生流浪，居无定所。完全是释迦牟尼佛领着我，做我的榜样。我这一生像章嘉大师说的，都是佛菩萨替你安排，顺境、逆境统统佛安排的，善缘、恶缘亦如是。
　　自己一定要知道，在境界当中提升，不要堕落。那就是顺境善缘不生贪念，就提升了；逆境恶缘不生嗔恚，没有怨恨提升了。一般人败了，就败在顺境善缘起贪心；逆境恶缘生嗔恚、怨恨，这就错了。所以真正会修行无论什么境界对你都是好境界，统统能帮助你提升。
　　就像海贤老和尚，你看在“文化大革命”，这个小庙也被红卫兵干扰，佛像被打碎了；经书被他烧掉了；逼着僧人还俗。海贤的信、愿坚定，没有还俗。最后红卫兵逼着把他送到老家，老家组织生产队，叫他当队长，不准念佛，不准拜佛。不准念佛，他默念，佛号没间断过；不准拜佛，晚上大家睡觉了，他起来拜佛，没障碍他修行，没有障碍他提升。
　　顺境就怕一个“贪”字；逆境就怕一个“怨”字，怨恨。要学到在逆境里头没有怨恨，顺境里头没有贪恋，你的清净、平等、觉就能现前。心要是定的，定生智慧，生智慧就有法喜。
　　精神生活靠什么？法喜充满，常生欢喜心，这个好。看到什么人都好，都是菩萨。《华严经》上释迦牟尼佛说的，“一切众生本来是佛”。不要去计较他善恶、他好坏，不要计较！统统是佛菩萨示现，统统是佛菩萨来度我。

对善知识认识，得无比利益；不认识，当面错过不得利益

　　确实就同五十三参一样，学佛的同学都羡慕善财童子，五十三参遇到那么多善知识，一生成就。自己感叹没有这个缘分。殊不知自己五十三参的缘分跟善财童子毫无差别，善财童子认得，我们对善知识不认识。认识，得无比的利益；不认识，当面错过。我讲“五十三参”的时候，讲得很详细。
　　“五十三参”是什么？是我们从早晚这一天所遇到的一切人事物，男女老少、各行各业就是“五十三参”。没有一天不遇到，天天遇到，确实是当面错过。除我之外，所有一切人事物都在表法。你要能够看出来，都是诸佛菩萨在表法，在度我的，我不认识。为什么不认识？心不清净，心不平等，迷而不悟，面对着大众不觉悟。
　　“十玄”在哪里？就在眼前。任何一个人事物，你细心去看，你能不能在一个人身上看出“十玄”，一桩事情上看出“十玄”？一件物你也能看到他的“十玄”，这叫什么？历事练心。“修”是修心，心不在境界上去历练，练什么？练清净，练平等，练觉，这就是大乘。
　　为什么我们不觉？没放下。佛不能给我们觉，要靠自己放下。往生到西方极乐世界，大家都知道凡圣同居土下下品往生，到达极乐世界一切智慧、道力、神通、受用，跟阿弥陀佛差不多。这什么缘故？阿弥陀佛加持。阿弥陀佛是大富长者，你到他家去做客，一切受用跟他差不多。他穿什么衣服，你也穿什么衣服；他什么样饮食，你也什么样饮食，一下就富贵了，沾光，阿弥陀佛的光，不是自己的，现沾他的光。
　　慢慢自己断恶修善，清净、平等就现前，那就是自受用，这个道理要懂。懂得这个道理，对阿弥陀佛感恩，现在感恩他四十八愿接引我们到极乐世界；到达极乐世界感激他四十八愿加持我们，过佛菩萨的生活；在那个地方成就，圆满成就，我们不能不知道。“三缚”、“十缠”每一条搞清楚，想想自己统统有，要知道把它放下。

老师课堂不讲全、课下办学习班，是吝法和贫穷的果报

　　【解】四、悭。悭者，吝也，谓人于世间货财及出世间法财，不肯惠施也”
　　吝啬，自己有的不肯给人，自己懂得的不肯教给别人，为什么？怕别人超过自己。
　　我听说现在很多学校老师上课时候，知道的东西不肯教给学生，怎么办？他另外开补习班，要让学生到补习班来上课，要交学费。这个学费他完全收了，他才教给你，这“悭吝”。悭吝的人会不会发财？不会，悭吝的人得贫穷果报。
　　佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，命里有的是这么来的。发财绝不是贪财、悭吝他能发财，没有这个道理。聪明智慧不是吝法得来的，是施法得来的。所以他不懂。在学校课堂上课的时候，应该告诉学生。学生能够接受的尽量告诉他，这个老师愈来愈聪明、愈来愈有智慧。
　　财，记住：一定要懂得知足，知足常乐。“足”是什么？我能吃得饱，我可以穿得暖，有个小房子可以避风雨，满足了。
我在国外看到很多同学，都买了很大的房子，很多自己都有花园。一个英亩地里头建一栋房子，需要很多人工去整理，要不然很凌乱就难看了。每一天清洁打扫浪费多少时间，时间不多，请人请不起，多半利用星期六、星期天。外国一个星期工作五天，星期六不要上班。外国人学佛不容易，工作必须认真，不认真工作就会丢掉。所以他们的时间，听经、闻法的时间，星期五的晚上，星期六一天，上午、下午、晚上，星期天顶多是上午，下午得准备明天上班。我们常住在外国了解，其他没有时间听。在外国讲经不是天天讲，没人听，一个星期就两次，星期五晚上，星期六一天，时间太宝贵了。中国人有福，天天都可以听经，天天可以念佛。外国人听到非常羡慕。
　　中国人，人在福中不知福，时间空过了。虽然每天都能够听经、念佛、拜佛，妄想杂念多，把功夫全破坏了。还不如人家一个星期修一天，他一天真得一天受用。我们怎样才对得起自己？怎样才不辜负自己？这就属于惭愧了。
什么最重要？生命不重要；法身慧命重要。换句话说，大家更容易懂：念佛重要，没有比这桩事情更重要。
　　就像海贤老和尚常说的，“念佛成佛是大事，其他都是假的”。我们有没有真的把握住？有没有真的把这句话抓住？没有抓住，我们对这句话的意思不懂，真不懂。为什么？真懂了，一定你会做到，你真懂。你疏忽就是你不懂！即使你听得很多，念得很多，一知半解。疑信参半，半信半疑，你没有真干。
　　海贤老和尚给我们示现，给我们表法真干，一天二十四个小时除了睡眠之外，他的佛号没有间断。他心里面的阿弥陀佛，没有一分半分丢弃掉的，没有，这叫真念佛人！这种念佛跟阿弥陀佛必定相应。61:00
　　所以他想佛，佛就现前。这是真的，不是假的。不是佛有偏爱，是感应。他的念头真能感，它纯；我们念头不能感，它杂。念头里头有妄想、有杂念。我们念一百天，也没有办法感动阿弥陀佛来见一次面；他声声都能够跟佛见面，心里想见面佛就现前，为什么？佛无处不在、无时不在，法身，常寂光。众生心想佛时，佛就有应，感应道交立刻就现前。所以我们不能不晓得。

我们一定要把“三缚”、“十缠”解开

　　我们一定要把“三缚”、“十缠”解开。“三缚”是贪、嗔、痴，要把它放下。“十缠”尽量放，在哪里放？眼见色上放，耳闻声中放，鼻闻香中放，舌尝味中放，色声香味清清楚楚、明明了了，那是智慧；如如不动，丝毫没有受影响，这是定功。入定在哪入？在这里入，这是真正修定。
　　盘腿面壁形象好像是定，心里还有妄想。
　　真正的定，是在生活当中修成的、在工作当中修成的、在处事待人接物当中修成的，真定。定、慧等学，清楚明了是慧，如如不动是定，这是真功夫，这个与佛、与法身菩萨相应。标签：净公上人  
















囍[净公上人]净公上人;问问我们中国人：中国还能复兴吗？


时间：2014-8-25 7:26:26  作者：净公上人  来源：学佛社区网14725  查看：580  评论：0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第97集  2014年8月22 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

起心动念、分别执着全放下，是真“无住”...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


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囍[净公上人]净公上人;问问我们中国人：中国还能复兴吗？


时间：2014-8-25 7:26:26  作者：净公上人  来源：学佛社区网14725  查看：580  评论：0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第97集  2014年8月22 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

起心动念、分别执着全放下，是真“无住”；“生心”是起用

　　请看《大经科注》第三百二十五页，倒数第四行，第二句看起：
　　【解】菩萨能化无量身应现微尘剎，无有住处，无有朕迹。
　　我们先看这四句。“菩萨”是指极乐世界的菩萨，他有能力化无量身，这个我们都能够相信、都不会怀疑。往生到极乐世界，即使是同居土下下品往生也有这样的神通，这种智慧、能量、神通一般是法身菩萨才有的。极乐世界生到那边就得到阿弥陀佛本愿威神加持，所以他的神通、能量看上去好像跟阿弥陀佛差不多。法身菩萨里面品位都很高的，报土里面四十一位法身大士，有许多能量接近圆教地上菩萨。所以他能“化无量寿，现微尘刹”。
　　诸佛有感，众生也有感。诸佛是教化众生，这种信息遍法界虚空界法身菩萨都知道，他愿意来听经。在极乐世界他有能力分身去听经；本身在阿弥陀佛大讲堂如如不动。应现十方微尘刹土诸佛如来，到那边供佛闻法；附带也度有缘众生，不可思议。
　　“无有住处”，为什么他没有住处？化身。有感，他就有应，感消失了应也不见了。所以底下一句说，“没有朕（痕）迹”，就像做梦一样，梦中有，好像是真的，醒过来之后痕迹没有了，再也找不到了。正在梦中也没有住处，那就是正在应现的时候。
　　有时候一部经不是一天能讲完的，像在我们这个世界，释迦牟尼佛讲经教学四十九年，菩萨应化到此地来，最少也要住四十九年。他化身，四十九年这一期一段，经教学完了，他不见了。恒顺众生，随喜功德。
　　下面是用比喻说：
　　【解】如电激空中，无所从来，去无定迹。
　　像闪电，闪电我们大家都见过，一亮之后就没有了。如果有两个、三个电击在一起就看到火花，但是瞬间它就消失了。菩萨应化在微尘佛刹里头就像闪电一样，来去都不可得。
　　【解】菩萨平等，无有先此后彼等分别心，
　　没有。这是说什么？十方诸佛的感，一切众生的感。佛与众生的感有先后，菩萨的应没有先后。菩萨没有起心动念、没有分别执着。众生呢？佛没有起心动念，说法度生都没有起心动念，但是被度众生里面中下根性还是有分别。像六道里头有分别、有执着；十法界里面没有执着，它有分别；乃至于别教三乘菩萨还有起心动念。
　　这个样子我们才能体会到，阿弥陀佛四十八愿的威力，无量劫修行的功德加持给往生到极乐世界的人。即使是五逆十恶，临终一念十念往生，平等得到阿弥陀佛本愿威神加持。这一加持，智慧、神通、道力跟法身菩萨，报土里法身菩萨几乎是平等的，没有差异。
　　【解】如电光照物，无彼此先后分别。
　　同时的。念老后面加了个注解：
　　【解】上云菩萨一念，普至十方。
　　“一念”就普至十方，为什么？它没有空间，它没有时间。时间、空间都从阿赖耶里头现的；转八识成四智了，空间、时间都不可得。所以只有一念，一念统统到了，普至十方。
　　【解】故其神速，超过光速无量亿倍。
　　这是真的一点都不假，这一科科题无住生心。《金刚经》上的“应无所住，而生其心”，“无住”是起心动念、分别、执着全放下了，这真的“无住”了。“生心”是起用，十方世界有感，没有一桩不清楚、不明了，所以自自然然有应，应就是生心。生起供佛闻法的心，生起度化众生的心。虽生心没有起心动念，没有分别、执着，这是明心见性菩萨的境界，也就是本经所说的阿惟越致。
　　这一种殊胜的功德利益，一生当中可以证得。能不求吗？能疏忽吗？真想往生一定要记住放下，什么都要放下。世法放下，佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法。佛法也要放下，何况世间法！统统放干净了，为什么？真心现前了。没有放下那就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。

所有的“见”都是邪见，因自性里头什么都没有

　　【科】子四、离见解缚
　　【经】裂魔见网。解诸缠缚。
　　“三缚十缠”我们学过了，这些烦恼都是从邪见里面生出来的。
　　我们看念老的注解：
　　【解】“裂魔见网”。“裂”者，破也。
　　这是从比喻说的，魔见好比是网，罗网。我们把这个罗网打破了。魔，魔见。
【解】“魔”者，《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”
　　这个“坏”字贯下面三个意思，它能够夺取我们的法身慧命。我们有法身慧命，为什么不能证得？问题就在此地，它造成的障碍。法身并没有损坏，只是受它的障碍而不能现前。得不到法身慧命的起用，它又能够破坏修道，能破我们的功德，能障碍“善本”。
　　“善本”就是古圣先贤所说的“本性本善”。“性本善”就是此地讲的“善本”。“功德”跟“善本”都是讲自性的性德，能生功德，能积功德，一切善法都是从它而生，从自性。能大师的说法我们比较容易懂，他说“何其自性，能生万法”，这叫“魔”。
　　【解】“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。
　　包括正邪，正见邪见。
　　【解】《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，
　　“阶”是阶级，没有达到圣道这个阶级。达到圣道就是见性。从圆教初住到等觉这都是圣道，刚刚达到是圆教初住菩萨，别教初地。
　　【解】介尔起计，悉皆是见。”
　　“计”就是计度、分别，起心动念，“计”是计较，“度”是度量比较，简单的说就是起心动念了，这统统是见。
　　【解】又《大乘义章五》曰：“推求说之为见。”此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见。又《止观十》曰：“作决定解，名之为见”，此义较狭。唯指具决定性之知解。
　　就是你的想法、你的看法决定了，这个叫“见”。这个意思比较狭窄。
　　【解】见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见。
　　在这个地方我们能体会得到，邪见、正见都叫邪见。有见、无见、断见、常见统统叫邪见，为什么？自性清净心里头什么都没有，哪来的正见！所以惠能大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。
　　如果你心里还有邪见、正见、有见、五见、断见（邪见）、常见（不生不灭），你还有这些东西在统统叫邪见。这些东西经上不是常常有说吗？对的，经上没有错误。你对它只要有执着就是邪见，你把这个东西放在心上就坏了。到最后连阿弥陀佛也不能放在心上，恭喜你，你证得无上菩提了，登妙觉位。
　　没有证到妙觉位，这个阿弥陀佛是正见，决定不能放下。正见一个就够了，不要再多了。为什么？再多了它变成邪见了。心里头念佛的人，只有一句弥陀，一直念到底。念到哪里？念到往生极乐世界。
　　在极乐世界修什么呢？还是这一句阿弥陀佛，没有改变，没有丢失，念到什么时候？念到等觉菩萨。你证得等觉了，最后的那一品生相无明习气断干净，这个时候常寂光现前了，实报土不见了，自然不见了。常寂光自然现前，那就是无始无明烦恼习气断干净了，这个时候圆满菩提。
　　《楞严经》后头加了一句，“归无所得”。你得到了什么？什么也没得到。什么也没得到就是圆满的证得，自性圆满的证得，再没有丝毫障碍了，智慧德能神通广大，真正无法想象。所以这个地方的意思，决定不能够错解了。跟《金刚经》上说的，“凡所有相，皆是虚妄”。世尊将现相分为四类，我相，人相，众生相，寿者相，全都包括了。不但“相”不能有，不可以执着，“见”也不能有。“相”是有形的，“见”是无形的。
　　“见”是什么？简单讲念头。不管念头邪正，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...见好比是网，罗网。我们把这个罗网打破了。魔，魔见。
【解】“魔”者，《智度论》曰：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”
　　这个“坏”字贯下面三个意思，它能够夺取我们的法身慧命。我们有法身慧命，为什么不能证得？问题就在此地，它造成的障碍。法身并没有损坏，只是受它的障碍而不能现前。得不到法身慧命的起用，它又能够破坏修道，能破我们的功德，能障碍“善本”。
　　“善本”就是古圣先贤所说的“本性本善”。“性本善”就是此地讲的“善本”。“功德”跟“善本”都是讲自性的性德，能生功德，能积功德，一切善法都是从它而生，从自性。能大师的说法我们比较容易懂，他说“何其自性，能生万法”，这叫“魔”。
　　【解】“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。
　　包括正邪，正见邪见。
　　【解】《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，
　　“阶”是阶级，没有达到圣道这个阶级。达到圣道就是见性。从圆教初住到等觉这都是圣道，刚刚达到是圆教初住菩萨，别教初地。
　　【解】介尔起计，悉皆是见。”
　　“计”就是计度、分别，起心动念，“计”是计较，“度”是度量比较，简单的说就是起心动念了，这统统是见。
　　【解】又《大乘义章五》曰：“推求说之为见。”此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见。又《止观十》曰：“作决定解，名之为见”，此义较狭。唯指具决定性之知解。
　　就是你的想法、你的看法决定了，这个叫“见”。这个意思比较狭窄。
　　【解】见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见。
　　在这个地方我们能体会得到，邪见、正见都叫邪见。有见、无见、断见、常见统统叫邪见，为什么？自性清净心里头什么都没有，哪来的正见！所以惠能大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。
　　如果你心里还有邪见、正见、有见、五见、断见（邪见）、常见（不生不灭），你还有这些东西在统统叫邪见。这些东西经上不是常常有说吗？对的，经上没有错误。你对它只要有执着就是邪见，你把这个东西放在心上就坏了。到最后连阿弥陀佛也不能放在心上，恭喜你，你证得无上菩提了，登妙觉位。
　　没有证到妙觉位，这个阿弥陀佛是正见，决定不能放下。正见一个就够了，不要再多了。为什么？再多了它变成邪见了。心里头念佛的人，只有一句弥陀，一直念到底。念到哪里？念到往生极乐世界。
　　在极乐世界修什么呢？还是这一句阿弥陀佛，没有改变，没有丢失，念到什么时候？念到等觉菩萨。你证得等觉了，最后的那一品生相无明习气断干净，这个时候常寂光现前了，实报土不见了，自然不见了。常寂光自然现前，那就是无始无明烦恼习气断干净了，这个时候圆满菩提。
　　《楞严经》后头加了一句，“归无所得”。你得到了什么？什么也没得到。什么也没得到就是圆满的证得，自性圆满的证得，再没有丝毫障碍了，智慧德能神通广大，真正无法想象。所以这个地方的意思，决定不能够错解了。跟《金刚经》上说的，“凡所有相，皆是虚妄”。世尊将现相分为四类，我相，人相，众生相，寿者相，全都包括了。不但“相”不能有，不可以执着，“见”也不能有。“相”是有形的，“见”是无形的。
　　“见”是什么？简单讲念头。不管念头邪正，不管念头有无，也没有。为什么？这个见是自性的本能，不是修来的，自性本来就有。世尊在《华严经》上讲得好，一切众生皆有如来智慧德相。这个见在德里头，就是德能，相是相好。
　　佛用三桩事情代表圆满性德：第一个是智慧，第二个是德能，第三个是相好。完全展现在西方极乐世界，所以往生到西方极乐世界，明心见性了。永远生活在智慧德相的世界里，一直到无始无明习气断得干干净净的，丝毫都没有了，这个时候实报土自自然然回归到常寂光。
　　常寂光跟实报土无二无别。常寂光是自性在隐的状态下。实报土呢？是自性在现的这个状况之下。自性有隐、现不同，它没有生灭，现不是生，隐不是灭，隐、现非常活泼、非常自在。外面有感它就现，外面感消失掉了它就隐，所以有证得实报土的菩萨，它自然就现。在实报土修行的菩萨圆满了，自然就隐了，就不现了。所以不现不能说无，不能说空，现不能说有，这个现相清清楚楚、明明了了。
　　贤公老和尚的师父告诉他：你明白了不要乱说。不能说，为什么？别人听不懂。别人说你造谣生事。凡是示现的，凡是所说的，对方一定要能听得懂，你没有白说，他得受用了。对方听不懂，别说，为什么呢？会引起他谤佛，你说的他没看到，你证的他体会不到，他要毁谤，

wlxg20130220

将来堕无间地狱。谁把他送到无间地狱？你要负这个因果责任。对什么人能说？对见性的人能说，没见性的人不能说。换句话说，见性这些菩萨们，他们对三乘人不说，对声闻、缘觉不说，对六道众生不说，我们从这个里头把它搞清楚、搞明白了。
　　……

问问我们中国人：中国还能复兴吗？

　　【解】华严经曰：我慢溉灌，见网增长。
　　“见网”增长不好，“见网”增长就是六道坚固。“见网”怎么增长的？傲慢，嫉妒，怀疑。这是烦恼的根。“我慢”是嗔恚的根，“我爱”是贪欲的根，“怀疑”是愚痴的根。贪嗔痴那这三样东西我们有没有？有。傲慢，傲慢自己不知道；嫉妒有没有？怀疑有没有？有这三样东西，这三样东西天天在帮助“见网”增长。
　　这个“见”越来越复杂，现在人的“见网”比六十年前的人，增长不止一百倍，我们应该可以说千倍到万倍。这个话是真的，一点都不过分。这半个世纪大幅度的成长，烦恼习气。你眼睛所看到的，不要说别的，广告，比六十年前增加多少？六十年前广告不多，好像没有人在外面墙上贴广告，现在就贴满了，连车上都是广告，巴士都是广告。六十年前没有，巴士干干净净；传媒，报章、杂志，六十年前报纸就一张，顶多两张，现在几十张，增加多少倍！现在每天给你看的报纸，几十张那么大张的，比一本书的分量还多，一天一份；广播、电视、网路、手机。我说一千倍、一万倍，绝对不过分！这人能受得了吗？
　　人在现在这个社会就像喝醉酒一样，迷迷糊糊，颠三倒四，走路都东倒西歪，他不平衡，站立不稳，坐卧不安。这总而言之，就叫“魔见网”、“邪见网”，《华严经》上这两句话说得好，我慢在灌溉，烦恼大幅度地增长。烦恼背后是习气，怎么断法？现在什么样的经教都不起作用，什么样的宗教都见不到效果，这什么原因？就这八个字。什么人能放下“我慢”？“我慢”放下是什么样子？恭敬，谦虚。现在人要不要恭敬谦虚？不要，这个没出息，这个要被淘汰，认为傲慢是对的。这是在理念见解上，从根上坏了。
　　过去教学是在根上对症下药，从谁做起？从自己做起。自己没有教好怎么教别人？自己教好了，自己是别人的榜样。一个家庭，家长要带头，家长正一定人都正。用伦理，用道德，用因果，把我们的贪嗔痴慢疑控制住；有，不能让它发展。《礼记》上讲“傲不可长”，这就叫限制它，不能让它增长。
　　下面引用《智度论》：
　　【解】又智度论十一曰，是人邪见网，烦恼破正智。
　　这里头有两句话很值得我们警惕，是“人邪见网，烦恼破正智”。“我见网”就是“邪见网”，有念不行？谁没有念？念有邪、正。现在的人邪念多，正念少。确确实实有完全是邪念没有一个正念，真有。
　　现在这个世界怎么得了！大家都肯定把邪念认为是应该有的，做人应该要有。正念呢？推给古人，那个已经落伍了，那是过去封建时代，是那些帝王专制，用这些方法来巩固自己的地位，限制别人的思想，控制别人的思想。用这种来解释。认为邪念是自由、是解放，这是正常的，这知见颠倒了。邪正颠倒了，以邪为正，以正为邪。
　　这个世界，马来西亚老首相马哈迪尔非常聪明，有智慧、有德行，我很佩服他，连他都问我：这个世界还会有和平吗？何况智慧德行不如他的人，太多太多了！这一句话里头更深的意思是丧失了自信心。问问中国人：中国还能复兴吗？汤恩比所说的有人相信吗？为什么他这个书卖不掉？没人相信。我们从日本带来这个书，昨天我仔细看了下，一本日币四百元，四百块钱，要记住它是哪一年印的呢？一九七八年，三十多年前，没有印过第二版。一般印书我们知道，大概就是一千册，没有第二版。这也很难得，这个是三宝加持，留这一本给我看。这说明什么？说明一个严重问题，自信心没有了，对于善没有信心，对于乱有信心。你要问他，这个世界上会不会有大灾难？他有信心，最大的灾难核武战争。核武战争是汤恩比所说的，人类集体自杀，最可怕的！他晚年八十岁以后，八十五岁过世的，这五年当中，天天都在想，如何能避免这个灾难，不让这个灾难可能发生，他想这个，想出一个“世界国家”，这个念头的动机，是从中国春秋战国到秦汉统一，他看到这一段统一。
　　现在，二战之后的地球，与中国春秋战国那个时代的状况非常相似。那个时候的统一，在形式上是用武力统一的，骨子里面是文化。他讲得很好。中国从这统一之后，真正统一了，八百多个诸侯国变成一个大国。中国人讲“天下”，就是指本国族群的统一，因为过...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！