太上感应篇（第一八０集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一八０集）　　2000/3/21　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0180



　　请看《感应篇》第一百零九节：

　　【轻慢先灵。违逆上命。】

　　上一次跟诸位谈到轻慢祖先。现在人，因为没有人教了，也没有人讲，把这桩事情疏忽了。在中国文化里面说来，这是大不孝，这个问题非常严重，知道的人实在是太少了。祖先到底有没有？学佛的人，修道的人，中国佛家跟道家对于这桩事情相信，真有！印度一些宗教家，他们都修定，在定中能够与六道交通，与六道往来。我们在近代看到章太炎先生一些事迹，他的女婿朱镜宙老居士跟我很熟，我初学佛的时候，他对我的帮助非常多。那个时候我二十六岁，他大概是七十岁，把我当小朋友看待，非常爱护。他给我讲章太炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。一般讲判官，就像现在这个世间的秘书长一样，地位很高，用现在的话，就是东岳大帝的秘书长。他在阴间里面还见到隋唐时候的人，他是个读书人，古人的文章读得多。他说韩愈、柳宗元他都见过面，现在还在鬼道，鬼的寿命长，这是佛在经上给我们讲，章太炎给我们证实了。饿鬼道的一天是人间的一个月，他们的寿命一般来说大概是一千岁，以他们那个地方来计算。所以隋唐一千多年死的那个人在鬼道里头，居然现在还在，章太炎先生见到了。

　　我们要想见难不难？不难，跟鬼道往来是很容易的事情，你只要好好的修行，把妄念放下，少许一点清净心，这个频道就打开了，你也就可以跟鬼往来了。我过去有个老同学，也是老同参，明演法师，往年他在桃园大溪，住在那个地方跟屈上师学密，大概十个月的时间，他修行非常认真，十个月的时间他跟鬼就往来了。他告诉我，当然决定不是假话，这个人是很诚实、很好的人。他说晚上黄昏的时候，下午五、六点钟街上就有鬼出现了，很少，那是什么？那是他们的早晨。他说到晚上十点钟之后，满街都是鬼，人鬼杂居。所以跟鬼道打交道，不要什么上乘功夫，稍稍有一点功夫就见到了。他说真有，不是假有。

　　子孙不孝，这一些先灵他们心里非常不舒服，非常难过。如果是大逆不道，我想这一些祖先对这些后世的儿孙，一定也有惩罚的措施。所以中国古代对于祭祀祖先是列在第一个、第一条，你们读《仪礼》、读《礼记》，第一篇就是祭礼，祭礼也称为吉礼，吉祥的吉，这是孝道，这是人伦的根本。如果人对于祖先都忘掉了，用轻慢之心，这个社会就有了问题，而且会有严重的问题。今天大家只知道社会动乱，灾难频繁，不知道它怎么来的，儿女为什么不听父母的，学生为什么不听老师的，这个根就是「轻慢先灵」。

　　第二句『违逆上命』，就是现代的话讲不服从领导。在社会上，被领导不服从领导，儿女不服从父母，学生不服从师长，员工不服从老板，这个社会像什么社会？古人讲：「乱臣贼子」，乱臣贼子从哪来的？就从这个地方来的。为什么下不能服从上？中国谚语所谓的是「上梁不正下梁歪」，居上位有上位之道，你能够明其道、行其德，哪有在下不服从的道理？这是所谓「以德服人」。可是现在道没有人讲，德也没有人行了，天下大乱。我们要知道今天整个社会动乱的根源在哪里？实在讲是「父不父、子不子、家不家、国不国」，今天是处于这么一个时代。上能够行其道，下必定能够敬之以礼。可是今天明道行义也实在不是一桩容易的事情，真正通达的人，要有非常的耐心。整个社会群众，没有受过圣贤的教诲，学佛的人虽然多，只知道念经，只知道祈福，对于经论的大道也不明了。面对当前的社会，名闻利养、五欲六尘在诱惑，这个诱惑的力量比起过去增加千百倍都不止。什么人能够不受诱惑？太少太少了！大家在今天所看到最佳的榜样，许哲居士不受诱惑，但是今天社会像这样的人太少太少了。古时候这种人比例占多数，十个人当中就会有一、两个，所以天下太平，国家大治。

　　佛在经论里面常常劝导四众同学，「发菩提心」，什么叫菩提心？不受五欲六尘的诱惑，不受名闻利养的诱惑，这个心就是菩提心。「发菩提心，一向专念」，我们才能永脱轮回。这个世间不能住，许多亲近我的同学都知道，我多么想隐居，多么想早一天往生净土，我不愿意在这个世间多留一天。为什么还不走？看到还有一些真有心想学的人，我们不能不帮助他，所以在这个世间住一天，不能不认真工作一天。台南开心法师、韩馆长希望我把《华严经》讲圆满，开心法师给我讲了十几遍，我很感动。我希望在此地年轻的法师，努力学习，讲经的技术不难学，最重要的是德行，没有德行自己不能成就。首先我们要有能力辨别利害、辨别善恶、辨别邪正、辨别是非，你要有这个能力，你才能自度，你才能帮助别人。实在我们没有这个能力，诸位能够尽形寿，受持《阿弥陀经》、《感应篇》这两样东西就够了，佛家讲的持戒念佛，这就够了。并不是每天把这两本书念个几遍，那个没有用处，要明其义，这里头讲的一些道理、方法、境界要明了，要行其道。把佛陀的教诲，《感应篇》这一千七百多个字，字字句句都落实在我们生活上，我要把它做到。

　　我们待人以诚，人家待我们虚伪；我们所作所为真实利益众生，众生对我们怀疑，对我们没有信心，我们还是要认真的去做，绝不因为外境所动，这就叫禅定。一切境界清清楚楚，了了分明，这是智慧，定慧等学。这一生度不了众生，也给众生阿赖耶识里面种下金刚种子，这一生他的缘没有成熟，他的业障习气太重。我们同学当中，我看得很清楚，他们听我讲经听多了，有一些聪明人，我讲到前面，下面要讲些什么话，他都知道，毛病习气就是改不掉。这是什么原因？习气太重，所谓是「少成若天性，习惯成自然」，这两句话是古人说的。我们学习最好是从年少，但是少年、青年的时代我们都空过了，没有缘分接触正法，中年以后才遇到。我二十六岁遇到佛法，我就非常感慨遇到得太迟了，能让我早十年闻法，我今天的成就不止这个样子。现在我们都已经到中年了，只有所谓的「亡羊补牢」，自己要珍惜往后这一点的命光，我们还有多少日子？要好好的善于利用，成就自己的道业，免堕三途。能够奉行《感应篇》，你就决定不堕三恶道。

　　诸位在这个书里头，你也能够很明显的体察到，世法、佛法都是建立在「孝亲尊师」的基础上。而孝亲实实在在是不忘祖宗恩德，怎么敢轻慢先灵？不忘老师的教诲，报师恩！如果你对于修学稍稍功夫得力，从哪里见？从这个地方见。如果你的心、行为具足这八个字，「轻慢先灵，违逆上命」，你不论怎么用功学习，全都落空了，假的，不是真的。世法佛法真正学问有一点心得，表现在「孝亲尊师」上。诸位细细想想我这句话，细心去体会，必然的道理。不懂得孝亲，不懂得尊师，这是无学之人，读书也是白读了，求学白学了。你要问为什么？读书的意义在哪里？明理，道理真正明了了，哪有不落实的道理？不落实、不能落实，那是空的。所以世出世间法，理要是真正明白了，决定落实。

　　看他学问到什么样的层次，最低的水平是「明礼」，古圣先贤的教诲他都能做到，但是他着相，礼是着相的，礼尚往来。比这个水平高一点的是「行义」，行义是义务，我为众生服务，只尽义务，不享受权利，行义！不要求，我对别人好，不要求别人同样来对我，这是行义，比礼高了一层。再往上提升是「行仁」，仁是真正有爱心，真正有恭敬心、有爱心。再往上提升是「德」，最高的是「行道」。在佛法里面讲能够行道的是法身大士，法身大士行道，四圣法界行德，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，他行德，谈不上道。天人行仁，你看看天人，佛在经上告诉我们，天心是「慈悲喜舍」，慈悲是仁，他行仁。在我们这个人间能够行到义，行到礼，就天下太平，社会安定，人民才能过幸福美满的生活，我们不能不懂。诸佛菩萨、大圣大贤示现在世间，内里面行的是大道，外表上示现的是仁、义、礼。你看看诸佛菩萨的示现，世出世间圣人，是不是这样为我们表演的？是不是这样教导我们的？我们就清楚了，通达明了了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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