一九九五年净公上人早餐开示（第四十集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十集）　　1995/5/17　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0040



　　每天你们这样的练习，希望时间能够再长一点，能够做到十五分钟到二十分钟，就是练习讲经。经常不断这样的练习，这就奠定将来在讲台上讲经的基础，收获跟效果比佛学院好，机会也均等。学佛能够抓住机会，掌握到时间你决定有成就，自己修学要有成就，这个成就就是决定往生。不能往生，换句话说，什么成就都没有，这是事实。我们每个同修，乃至于我们讲经时候来的听众，他能够到讲堂来坐两个钟点，就是《无量寿经》上所说的，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。没有这样深厚的善根他坐不住，这样深厚的善根为什么不能成就？在缘，他遇到的缘不好。想想我们自己，无量劫来到今天还没有成就，还落得这个样子，修慧、修福成就在哪里？这很显然的，这一生不能成就的话，来生必定堕三途。佛在经上讲得好，六道众生在三途的时间长，几乎是百分之九十的时间，一百天有九十天在三恶道，只有十天在三善道，这个要知道。这什么道理？我们的恶习气、恶的种子、恶的缘太多了，日常生活当中所造种种恶业不知不觉，要认真冷静反省一下就会看到了，才晓得那个可怕。《地藏经》上说的没错，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，这个罪就是利己损人，出家人造的罪业尤其重，利己损常住。往往我们觉得自己做的这好事，没有过失，不晓得犯的罪过之重，不知道。

　　在这个时代也没有人跟你讲，讲的时候不服，结冤仇，最后不跟你讲，这就是诸佛菩萨在乱世为什么不出现的原因。好言劝你，引起你的仇视、敌视，跟你结冤仇，所以不讲。看你造罪业、看你堕落，等到哪一天你罪受够，你有心回头，佛菩萨再来这叫大慈大悲。这个时候不教你，是免得你造作更重的罪业，慈悲在这个地方，不是不救护，听不进去，你不以为然，自以为是。所以除了老实念佛，真的是万缘放下，这个一切缘当中，最深的就是亲情最难放下。出家也不例外，心还挂在家里父母眷属、兄弟姐妹，还挂着这个最难放下的，这是大障碍，临命终时如果是一念执着这个，就不能往生。这个话说起来，前年我在这个地方，有个老居士来看我说，「念佛功夫不得力。」我叫他「年岁大了一切放下。」他告诉我，「什么都放得下，孙子放不下。」这有什么办法？只要有一个事情、一个人放不下，你就别想往生。不往生这一生所修持的全是六道轮回业，不能不知道。昨天简居士告诉我，两岸佛法比较起来，他觉得大陆的好，大陆管制，台湾是民主开放自由。佛教界里面呈现出跟社会一样乱相，所以仔细想想，这个专制独裁还是有它的好处。我们生在这个社会环境当中，自己要想成就，只有高度的警觉，决定不同流合污，要知道什么是善，什么是恶。王丽民居士做《了凡四训》做得好，应当大力给它流通，这个对社会有正面的影响。真正是善的对社会、对大众有利益，无论什么人做的我们都欢喜、我们都赞叹。不要有门户之见，不要有派别之分这是善；有是非、有人我、有派别，即使行善也不是真善。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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