净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴2021626140

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴


...号。岁久而鸦餐雀啄。荒草畔漫留碑石。绿杨中空挂纸钱。下梢头难免 如斯。到这里怎生不醒。(寒山云。雀啄鸦飱皮肉尽。风吹日 炙髑髅干。目前试问榜观者。自把形骸仔细看)大家具眼。休 更埋头。翻身跳出迷津。弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计。要知肉团上有真人。我佛悲怜。用垂拯救。欲令横超三界。特开净土一门。四十八愿之宏深。入人心而 徧加摄受。十万亿程之遥远。仗佛力而不隔须臾。托质莲胎。享自然之衣食。栖神净域。免他道之轮回。是男是女总堪修。若智若愚皆有分。但请回光返照。便知本 体元无。若未能学道参禅。也且勤持斋念佛。果能一心不乱。管教七日成功。移六贼为六神通。离八苦为八自在。净土文法言可证。往生传灵迹非虗。对众为大众宣 扬。归家为一家解说。使处处齐知觉悟。教人人尽免沉沦。上助诸佛转珐輪。下拔众生离苦海。佛言不信。何言可信。人道不修。他道难修。莫教一日换了皮。纵有 千佛难救汝。火急进步时不待人。各请直下承当。莫使此生空过(寒 山云。百骸溃散离尘泥。一物长灵复是谁。不得此时通线路。骷髅着地几人知)。

　　 常熟志。明邵武知府严澄遗亲故书曰。澄一病几殆。不意复生。虽则苟延。焉知来日回首营生旧计。有同嚼蜡。一具皮囊。终须败坏。六尘缘影。何处坚牢。不如换 却凡心。求生净土。诵弥陀一句。消罪业无边。聊奉劝文。用表诚意。

　　 周克复净土晨钟曰。自贫贱而视富贵。见其气焰熏灼。不胜垂涎之慕。然当之者。未必真乐也。皇甫谧云。富贵扰神耗精。如一人喜怒不测则忧在事主。同列人怀异 志。则忧在羣情。因贪位而患得患失。缘争权而伐异党同。位愈高则责愈重。宠愈隆则忌愈众。日中易昃。月盈便亏。仓卒事机一失。税驾无所。至求为匹夫而不可 得。富家翁持筹会计。竭一生心力以遗其子孙。而百年兴废。事难逆料。身后所有。率归他人。譬蚕之结茧。这茧子是缠身的物事。自结自缠。将怨谁人。又是别人 的物事。人只要这茧。谁要儞这结茧的虫。由是言之。富贵亦有何乐。纯是苦耳。况富贵人到紧要处。与贫贱无二。盖富贵胜贫贱者。皆无紧要事。如食以遏饥。衣 以御寒。若衣而华。食而精。此于身心有何紧要。其它推此可知。至大利害处。老也病也死也。止此只身独当一面之孤。注到钟鸣漏尽时光景。卿相以至氓庶。总无 人可代。总同一结煞。不增分毫。思及此。不由人不当下心灰了也。

　　 又曰。一子人谓险子。多置姬媵广嗣。独不念身一而已。非险身乎。世多知子之险。而忘身之险。七篇时文。几级官位。数箱金帛。一区宅子。数亩田园。几个娇妻 美妾。一场没正经。没要紧。闲是闲非。人人被他汩没一生。个个打不出这般窠臼。虗碌碌忙迫一场。蚤已谢世。吁可悲也已。邵尧夫云。使我却十年。亦可少集 事。奈何天地间。日无再中理。古语云。狂谋迂算百不就。惟有霜鬓来如斯。又云。如今休去便休去。欲觅了时无了时。皆至言也。胡不猛省于此。

　　 又曰。世人有言。积快活以防死。其意谓人世太苦。净生太促。与其仓皇而就谢。孰若纵乐以行休。万一与化俱迁。追想生平。尽多乐事。较之穷蹙终身者。讵不胜 彼一筹。如昔人所云。十听春啼变莺舌。三嫌老丑换蛾眉。是其类也。予曰。果尔则是担头加重。鼎沸益薪。是名促死。何名防死。如佛言受即是空。食列数味。放 箸即空。出多驺从。既到即空。终日游观。既归即空。惟为善事毕。勤劳即空。而白业具在。为恶事毕。快意即空。而黑业具在。世之为白业者少。而为黑业者多。 是以一时之快意。而造茫茫之业海也。以是防死果得策欤。夫防死是大丈夫第一事。防死第一着。无如了生死。欲了生死。无如念佛求生西方。又有一等世味笼罩他 不得的以高尚为志。以闲散为襟。或诗酒陶情。碁局换世。或栖心五岳。啸咏烟霞。此皆虗送居诸之徒耳。其上则十种飞仙。三山羽客。非不逍遥鸾鹤。冲举自豪。 无奈真性未明。生死未了。乐天云。假使得长生。纔能胜夭折。言长本对短。未离生死辙。不如学无生。无生即无灭。诚哉言也。

　　 又曰。东坡云。日者韩持国壻王实见访。言持国自谓已癃老。且将声乐酒色以娱年。东坡曰。惟其残年正不当尔。顷有一老人置酒会亲友。酒阑语众。奄奄且去。诸 子呼号。愿留一言为教。老人曰。只宜第一五更起。诸子未喻。老人曰。惟五更可勾当自家事。自家事者是死时将得去者。且吾平居治生。今日就化。可将何者去。 诸子颇悟。请君言于持国。勾当自家事。与其劳心酒色。不若为可以死时将去计也。

　　 又曰。世人念佛不真切。只是把生死二字看得轻忽。一生忙忙碌碌。将性命撇在虗空。与己全无干涉。即或当场嗟叹片时。毛骨悚然。过后仍前醉梦。屠赤水云。世 智纷纷。名利场中伶俐。识神扰扰。死生路下胡涂。哀哉。谁晓四大不坚。无常甚速。三途八难最苦。肯去要紧真切念佛。百中希有一二也。昔一僧探俗友。劝以生 死事大。急宜念佛。友谢以三头未了。僧问故友曰。亲柩未举。男婚女嫁未毕。僧别不久。友忽亡。僧往吊。作诗曰。吾友名为张祖留。劝伊念佛说三头可。怪阎公 无分晓。三头未了便来勾。此言虽浅。大可醒俗。吾愿世人各宜奋发精力。一下斩断轮回。信得这句佛。即勇往直前念去。只此一念。是破黑暗之明灯。是渡苦海之 大船。是脱生死之良方。是出三界之径路。并其或验或不验。或悟或不悟。一切都不计较。但持一句佛号在心。无事也念。有事也念。安乐也念。病苦也念。生也 念。死也念。如此认真。事无不济。

　　 净土晨钟又载钱孝直曰。从来三界生死轮回。比于牢狱。然则但未出生死。皆三界狱中囚也。囚有三种。其一自谓决无生理。聊于此中苟图安逸。一朝刽子手到。觳 觫就毙。其一自负千金之子。不惜金钱。打点营生。而情非决定。一面且偷游釜之娱。倘再生路绝。亦道尽甘心而已。别有负性崛强之夫。不耐束缚。伺守者少间。 挣断枷锁。一往无前。似此决裂。彼安肯于未死前偷享余生。或出不出。情悬两可哉。噫。此亦我辈生死狱中一榜样矣。第一种人。滔滔皆是。驾言于功名富贵。辛 苦博来。极宫室妻妾之奉。以自娱乐。语以生死。恬不关心。语以生死外别有出路。哑然第付一笑。以全不具信根故也。第二种人。生来亦具宿根。礼佛谈禅。护持 教法。造寺斋僧。金钱不吝。然插足世网之中。名缰利锁。如八荆棘丛。牵绊不得自由。夫人生出世。一件大事因缘。不专心去做。而欲以余力及之。世间岂有扬州 鹤哉。虽生平作福。不离人天。生死关头。总跳不出。亦缘其怖生死心。原未真切故也。如第三种人。不求生富贵。但下死工夫。乃真能求出生死者矣。今见缧绁中 人。呼天乞命。莫不哀其愚而嗤其求生之不早。吾谓死囚求生太晚。比之我辈。犹为蚤计也。死囚秋决。岁不过一日。一日前后。皆可宽然打点。我辈在三界狱中。 岁岁可死。月月可死。日日刻刻可死。贱死。贵亦死。老死。少亦死。恶人死。好人亦死。不序爵。不序德。不序齿。一息不来。便分今古。不早打点。姑待一刻。 万一即此一刻。驾帖到来。刽子当面。手忙脚乱。何以御之。又袁中郎曰。众生处五浊世。如囚牢狱。以入狱者皆罪人。处人天者皆是业报分段之身故也。然罪人入 狱。时刻求出。以知棘墙之外。更有许大安乐世...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...成。道 其始末如此。

* 正月初一日弥勒尊佛圣诞

* 初九日玉皇上帝圣诞

* 二月十九日观音菩萨圣诞

* 廿一日普贤菩萨圣诞

* 四月初四日文殊菩萨圣诞

* 初八日释迦文佛圣诞

* 六月初三日韦驮菩萨圣诞

* 十九日观音菩萨成道

* 七月十三大势至菩萨圣诞

* 三十地藏王菩萨圣诞

* 十一月十七阿弥陀佛圣诞

* 腊月初八日释迦文佛成道

径中径又径卷二

径中径又径卷三

立愿法

决定门

　　 信而无愿。信即虗浮。即有愿矣。或以此生已晚。功効难期。惟求来世为人。出家修行。此意非不甚善。殊不思今世所造之业。能必来世为人乎。能必为人。仍知佛 法乎。一蹉百蹉。悔之无及必。须[拚-ㄙ+ㄊ]此 一生。咬定牙根。非往极乐国土不可。非此生即往不可。如此发愿。方可谓之决定。愿既坚决。功自精进。有志竟成。岂虗语哉。辑决定门。

　　 西方确指。觉明妙行菩萨曰。八德池中莲已种。果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力。长养凭依决定心。又谕诸人曰。此土有发愿往生者。彼土即生莲花。故作是语。 汝等应生深信。

　　 五代永明延寿禅师万善同归集曰。九品经文。自有升降。上下该摄。不出二心。一定心。如修习定观。上品往生。二专心。但念名号。众善资熏。回向发愿。得成末 品。仍须一生归命。尽报精修。坐卧之间。面常西向。当行道礼敬之际。念佛发愿之时。恳苦翘诚。无诸异念。如就刑狱。若在狴牢。怨贼所追。水火所逼。一心求 救。愿脱苦轮。速证无生。广度含识。绍隆三宝。誓报四恩。如斯至诚。必不虗弃。如或言行不称。信力轻微。无念念相续之心。有数数间断之意。恃此懈怠。临终 望生。但为业障所牵。恐难值其善友。风火逼迫。正念不成。何以故。如今是因。临终是果。应须因实果则不虗。声和则响顺。形直则影端也。

　　 宋慈照大师子元作劝人发愿偈云。万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。持戒无信愿。不得生净土。唯得人天福。福尽受轮回。辗转难脱离。看经无 慧眼。不识佛深意。后世得聪明。乱心难出离。不如念佛好。现世无名利。行坐不多罗。则是阿弥陀。发愿持戒力。回向生乐国。如是各行持。千中不失一。释迦金 口说。弥陀亲摄受。诸佛皆护念。诸天善护持。见此念佛人。与佛不相远。应当坐道场。转于大珐輪。普度无边众。譬如贫家女。腹孕转轮王。诸天常爱护。贫女自 不知。腹中有贵子。今此念佛人。其意亦如是。忆佛常念佛。不久当成佛。诸佛善护持。其人自不知。我当生净土。却要来后世。再得生人中。譬如贫人家。地内有 伏藏。藏神常守护。不令其有失。贫人自不知。家内有宝藏。逐日趁客作。求衣食自济。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如来藏。自说我无分。反要生 人中。譬如病人家。自有真妙药。不知妙药性。不能自治病。每日床枕边。痛苦受无量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能灭贪嗔痴。能为大医王。能为大 宝藏。利济一切人。能为大法王。覆护一切众。将谓是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥 陀愿。不合净土经。邪见障覆心。毕竟难出离。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉是百蹉。劝汝修行人。信我如来说。佛无不实语。岂是虗诳言。但当自 精勤。一心求净土。因风吹于火。用力不消多。幸有念佛心。回愿超三界。逢宝不取宝。遇食长苦饥。咄哉大丈夫。不见真实意。我今略劝赞。辗转传与人。代我广 流通。作于如来使。真是诸佛子。真名报佛恩。普愿如说行。同生极乐国。

　　 元优昙大师曰。真信修行之事。端的是要生极乐世界。专意一念持一句阿弥陀佛。只此一念。是我本师。只此一念。即是化佛。只此一念。是破地狱之猛将。只此一 念。是斩羣邪之宝剑。只此一念。是开黑暗之明灯。只此一念。是渡苦海之大船。只此一念。是医生死之良方。只此一念。是出三界之径路。只此一念。是本性弥 陀。只此一念。达唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在念。莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是 念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。

　　 又曰。凡修净土之人。灼然自要敌他生死。不是说了便休。当念无常迅速。时不待人。须是把做一件事始得。若也半进半退。似信似疑。到了济得甚么边事。如何出 离轮回。若是信得及。便从今日去。发大勇猛。发大精进。莫问会与不会。见性不见性。但只执持一句南无阿弥陀佛。如靠着一座须弥山相似。摇撼不动专其心。一 其意。或参念观念。忆念十念。或默念专念。系念礼念。念兹在兹。常忆常念。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。心念不空过。念佛不离心。日日时时。不要放 舍。绵绵密密。如鸡抱卵。常教一气相接。即是净念相继。更加智照。则知净土即是自心。此乃上智人修进工夫。如此把得定。做得主。靠得稳。纵遇苦乐逆顺境界 现前。只是念阿弥陀佛。无一念变异心。无一念退惰心。无一念杂想心。直至尽生。永无别念。决定要生西方极乐世界。果能如是用功。则历劫无明生死业障。自然 消殒。尘劳习漏。自然净尽无余。亲见弥陀。不离本念。功成行满。愿力相资。临命终时。定生上品。

　　 天如法师净土或问。问曰。念念相续之修。岂非余所愿也。奈何定力未成。念头无主。或旧学未忘。或邪思乱起。或境缘相触。照顾不牢。或情想纷飞。遏捺不住。 不觉念头东走西走。眨得眼来。千里万里去了。又或惹着一毫世事。便是五日十日。半月一月。摆脱不去。岂特间断而已哉。言之可惭。思之可恸。又当何策以治 之。答曰。呜呼。此天下学者之通病也。汝当间断之时。若不痛加鞭策。则专修无间之念。永无成就之期。古人有三种痛鞭之策。一曰报恩。二曰决志。三曰求验。 第一报恩者。既修净土。当念报恩。佛恩国恩。固未暇论。只如父母养育之恩。岂非重恩。师长作成之德。岂非重德。儞最初出家。便说要报重恩。后来行脚。又说 要报重德。离乡别井二三十年。父母师长。艰难困苦。儞总不顾。父母老病。儞又不看。及闻其死。儞也不归。如今或在三途受罪受苦。望儞救他。望儞度他。儞却 念念间断。净土不成。净土不成。自救不了。自救不了。如何救他。既不能相救。儞是忘恩负义大不孝人。经云。不孝之罪。当堕地狱然则一念间断之心。便是地狱 业也又且不蚕而衣。不耕而食。僧房卧具。受用现成。儞当勤修净业。图报信施之恩。祖师道。此是施主妻子分上减克将来。道眼未明。滴水寸丝。也须牵犁拽杷偿 他始得。儞却念念间断。净土不成。净土不成。酬偿有分。然则一念间断之心。便是畜生业也。第二决志者。若学专修。志须决定。儞一生参禅。禅既不悟。及乎看 教。教又不明。弄到如今。念头未死。又要说几句禅。又要说几句教。又要写几个字。又要做几首诗。情挂两头。念分四路。祖师道。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情 生。万劫羇锁。儞却志无决定。情念多端。因此多端。间断正念。然则一念间断之心。便是...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...  上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

3.    向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

4.    不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

5.    父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长。阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，生育的子女，性质一定不好，或者缺儿少女。

6.    父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

7.    小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

8.    子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也有不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

9.    孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

10.             不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女成才与否首先与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

11.             教育孩子五步曲：养、育、教、领、导。不许管，重点要培德，把道德教育好。

12.             “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

13.             孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励  常肯定  少批评，不用物质利诱。

14.             正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

15.             小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。





夫 妻 道



1.    夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

2.    整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。

3.    有缘爱一个人，首先要了解对方的本份。成全对方完善本份，启蒙对方发挥本份。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

4.    爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。觉爱无架（价）：不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。

5.    爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

6.    夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

7.    夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

8.    本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

9.    成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

10.             丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

11.             男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本份上、礼节上绝对不能平等。

12.             男有男的本份，女有女的本份，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

13.             夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己生命，多生多劫本份的因缘。违背生命本份的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。

14.             夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

15.             性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

16.             志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。



丈 夫 道



1.    男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

2.    做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3.    男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

4.    有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

5.    男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。

6.    “刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

7.    男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

8.    弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

9.    暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

10.             丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

11.             为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

12.             男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

13.             如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。





妻 子 道



1.    女人是国之母，家之妇，人之妻。

2.    女人要柔和，安详笑容，和一家的人缘。

3.    如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本份。

4.    女人多事，男人无志；女人不柔，家财不旺。

5.    不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

6.    为人妻，自己要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本份。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心，所思所想的都是如何报老人之恩，如何和睦妯娌，如何教导儿女。心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动禀性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

7.    女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。

8.    女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天。叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

9.    女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。

10.             女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

11.             媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。

12.             媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星。上孝父母，中和妯娌，下慈儿女，能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。

13.             一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。





婆 媳 道



1.    家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

2.    道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

3.    若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

4.    婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

5.    婆婆是早来的，一切事务全都明白，媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她。不得作难。

6.    本来媳妇就不是婆婆生的，婆...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


... 夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

15.             性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

16.             志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。



丈 夫 道



1.    男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

2.    做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3.    男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

4.    有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

5.    男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。

6.    “刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

7.    男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

8.    弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

9.    暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

10.             丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

11.             为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

12.             男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

13.             如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。





妻 子 道



1.    女人是国之母，家之妇，人之妻。

2.    女人要柔和，安详笑容，和一家的人缘。

3.    如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本份。

4.    女人多事，男人无志；女人不柔，家财不旺。

5.    不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

6.    为人妻，自己要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本份。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心，所思所想的都是如何报老人之恩，如何和睦妯娌，如何教导儿女。心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动禀性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

7.    女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。

8.    女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天。叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

9.    女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。

10.             女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

11.             媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。

12.             媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星。上孝父母，中和妯娌，下慈儿女，能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。

13.             一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。





婆 媳 道



1.    家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

2.    道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

3.    若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

4.    婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

5.    婆婆是早来的，一切事务全都明白，媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她。不得作难。

6.    本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

7.    每个家婆应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。

8.    说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育德行。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹。媳妇自然会感恩报恩。

9.    当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆，爱公婆才算爱丈夫。因为没有公婆就没有自己亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦，更不应在丈夫面前怨公婆，不但令丈夫左右为难，更重要是亏了孝道，坏了一家的和气。

10.             做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

11.             婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。获得家婆的欢心就得到丈夫及其家人对你的欢心，这是当媳妇的一大秘诀。

12.             当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝，等于自己不要福报，也不会有福报。

13.             不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

14.             公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

15.             家和万事兴，要想夫贵子贤，就要孝敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。





子 女 道



1．子女是一家的天贵星，以孝为根。

2．为人子女，年幼时，很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧。不让父母担忧，是最大报恩。长至成年，要尽心尽力孝父母之身、之心、之志。

3．作为子女，应以尽孝为己任。能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

4．给老人物质上的满足，那是一种义务，还不算孝。“孝”是完善自己的本份，给父母放心，不给父母添麻烦，不看父母的过，才是真正的孝。

5．“顺”，即接受父母的言教，让父母安乐，放心。即使父母明显是错的，也不当面顶撞。父母有过，不但不埋怨父母，还把父母该做的事情也完善起来，这叫做为父母补漏。

6．父母有过，子女能为他们补漏，才真正是一家的天贵星。若一味顺从，难免陷亲于不义，也不算真孝。

7．我们的生命降临在这一家，等于是和这一家的生命有缘。好是你命中的福报，坏也是自己的缘份。有痛苦有烦恼，是这一家在成就你，磨练你，成全你了自己的果报。同样要感恩、报恩。

8．不管父母慈不慈，但问自己孝不孝。

9．想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。

10．“孝亲必得孝亲之三界”。三界指性、心、身说。孝身要在父母衣食住行上留心，养父母之身。孝心要处处顺父母的心，父母所爱何物，我必爱之；所近何事，我当奉行之；所亲何人，我当敬之。孝性务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年。

11．孝分有理孝、事孝、心孝：理孝，就是要尊重理解老人；事孝，就是尽己所能为父母提供物质方面的需要；心孝是原谅父母的过，是大孝。

12．给父母吃穿是孝身；让父母顺心是孝心；心存父母的志，使父母安心、快乐，不令父母操心，这是孝性（性界）。

13．子女不孝，就不会有福报。埋怨家里穷，就会穷上加穷。

14．子女孝顺，父母自然就长寿；父母长寿子女不孝顺，那就给父母一生带来很大的烦恼，这样的子女成了败家星了。

15．老人在世能令其安心、快乐，为尽孝；老人临终能令其安详含笑而去，算是尽孝尽到头了。





兄弟姐妹道



1．兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。

2．“义”就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。

3．若同室操戈，同根相煎，会令祖上蒙灰，而且自己势单力薄，孤立无援。若兄弟姐妹间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟姐妹。

4．兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互补漏。

5．得到兄弟姐妹的帮助，要懂得知恩、感恩和报恩。

...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...以乐天年。

11．孝分有理孝、事孝、心孝：理孝，就是要尊重理解老人；事孝，就是尽己所能为父母提供物质方面的需要；心孝是原谅父母的过，是大孝。

12．给父母吃穿是孝身；让父母顺心是孝心；心存父母的志，使父母安心、快乐，不令父母操心，这是孝性（性界）。

13．子女不孝，就不会有福报。埋怨家里穷，就会穷上加穷。

14．子女孝顺，父母自然就长寿；父母长寿子女不孝顺，那就给父母一生带来很大的烦恼，这样的子女成了败家星了。

15．老人在世能令其安心、快乐，为尽孝；老人临终能令其安详含笑而去，算是尽孝尽到头了。





兄弟姐妹道



1．兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。

2．“义”就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。

3．若同室操戈，同根相煎，会令祖上蒙灰，而且自己势单力薄，孤立无援。若兄弟姐妹间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟姐妹。

4．兄弟姐妹情同手足，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互补漏。

5．得到兄弟姐妹的帮助，要懂得知恩、感恩和报恩。

6．兄长是半个家长，要以身作则，助父立业，协助父母完善一切。要承父母志，继祖先德。

7．兄长对弟妹要像父母一样有爱心。

8．当弟妹的应该把自己的兄长当作长辈。兄长做不到位的要为他补上。

9．不传是非闲话，不怨兄长父母。

10．活泼节俭、受命不辞，义所当为则尽力而为。

11．发心学习全家人的德行，把优良家风发扬光大。做得到，一家就兴旺。

12．成家后，不要攀比财富，要互相竞比家风，一家比一家做得好。

13．兄弟姐妹之间不要为家产而你争我夺，也不要因为娶新妇后伤兄弟情谊。兄弟之道就是“悌”字，悌道不尽，累及孝道。伤手足天伦之至情，便是逆天，将来定受天罚。





姑 娘 道



1．          女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。

2．          欲当好姑娘，可得明白姑娘道。

3．          姑娘是一家之贵星，以志为根，性如棉，提满家。

4．          以志为根，就是立志不争不贪，立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女。

5．          性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不许暴躁；

6．          如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。

7．          任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这就是性如棉的道理。

8．          姑娘在家是半宾半主，要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神，结     

一家的缘。

9．          姑娘是和谐婆媳关系的门轴。遇到婆媳不和时，要两面劝解。在母亲面前

说嫂子的好处，在嫂子面前安慰她的心，体解嫂子，提到平日母亲的好处。

10．     这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道，一家欢喜，就是提满家了。

11．     如在家好多嘴多舌，不但不知、不会平息是非，反而扩大是非，闹得一家不和，鸡犬不宁，就成了踢满家了，把全家人心都踢散了。

12．     在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。

13．     后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。

14．     老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。

15．     姑娘道明白了，会做了，则本正源清。

16．     做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。

17．     父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱于自制，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。

18．     姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任。但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。

19．     当姑娘时，就应练习家政。如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己（姑娘）本身。朋 友 道



1.    同道者为朋，同义者为友。

2.    君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。

3.    能劝善规过，是为道义之交，君子之交；交友若注重在势利上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。

4.    利是害义的，势利之交，断乎不能长久。

5.    常言道：“近朱则赤，近墨则黑。”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。

6.    与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。

7.    如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。

8.    有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。

9.    责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢己不乐。朋友数，斯疏矣。

10.             欲先正人先得正己，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。

11.             闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

12.             朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。

13.             朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。


●[净土社区]家庭教育要点
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129150.html
家庭教育要点

家庭教育之一——明白治家之本

现在社会上的道德教育，大部分都提倡以教育年轻人孝顺来治家，这个叫做治标不治本。孝顺重要不重要呢？重要，但是我认为家庭应该以德治家。
德，是针对老人来说。因为生命在家庭来讲是相连的，老年人是生命的树根，中年人是生命的树干，后代是生命的树果。如果单...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...次，就有哪一个层次的缘分。如果信仰乞丐，就有乞丐的缘分。但是乞丐还需要我们去帮助他，他能帮助我们办什么事呢？如果他能帮助人人，他已经不在乞丐的位置了。
今天我非常感恩大家为我的生日来到这里，但是我愿望从今以后，你们过生日不要落俗套，社会上那些方法都是把父母忘记了。把父母忘记以后，很多人做事都不顺。能念一部到三部的《地藏经》，才算你们真正的过生日。一定要以孝顺父母为重，因为生命来到世间是为报恩而来。有报恩，才真正有享受。
如果小孩不会念《地藏经》怎么办？父母可以帮他念，因为没有老祖宗就没有自己，没有自己就没有后代。生日念《地藏经》就是报父母的恩德，比其他时间念更加功德无量。因为你们在生日念《地藏经》报恩，那父母就感动了，天地也感动了，佛菩萨都感动了。再者，如果父母能为小孩生日念《地藏经》，我可以为你们保证，你们这个小孩将来长大就会成为孝顺的人，后代一代超一代。
今天晚上感恩我的父母，也感恩大家的功德。用我的感恩心和大家结缘，留给你们宝贵的法宝。我的心愿是整体观，愿望家家的后代成为大孝的后代。谢谢大家！


●[净土社区]正确对待缘分
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129147.html
正确对待缘分

人世间，相遇即有缘，而且我们都喜欢善缘，不喜欢恶缘。但是，虽然人人都有这种观念，却都在违背这种观念。善缘不会无缘无故地遇到，恶缘也不会无缘无故地遇到。
有智慧的人面对各种缘分，不管是哪方面都可以接受；有觉悟的人，还能把恶缘变成新的善缘来。所以佛教有一句话：“一切唯心造”。
　　在“一切唯心造”里面有三个元素，就是慈悲的元素、智慧的元素和觉悟的元素。慈悲就能随缘；智慧就能尊重；觉悟就能改良。没有慈悲，随缘不了；没有智慧就看不惯，就埋怨，不能尊重人；没有觉悟自己就被对方改变，有觉悟就可以改变对方。
在家庭作为子女，违背父亲的缘分，容易引起智慧的障碍；违背母亲的缘分，容易造成身体的障碍；违背老祖宗的缘分，容易使人变成颠颠倒倒；违背天地的缘分，就成为短命鬼；违背师长的缘分，一生就很辛苦。
　　违背父亲为什么就没有智慧呢？因为父亲是阳火，主明理的。违背了，人就不明理了，所以就没有智慧了。违背了母亲，为什么身体会有问题呢？因为我们的身体是母亲的，违背了母亲身体就有问题了。在这里顺便给大家说，父亲是生命的灵魂，母亲是生命的身体。
为什么违背了天地就是短命鬼呢？天地给我们氧吧养命，你违背天地了，不但自己短命，还可能造成合家人都短命。
为什么违背了师长，一生很辛苦呢？因为师长负责智慧的传播、技术的传播、知识的传播。你违背了师长，你还有智慧、知识和技术吗？所以你一生就辛苦了。
一个人从小学到大学都有师长，还有社会的师长。学佛人的师长有很多：启蒙师长、皈命师长、依止师长、传法师长、得戒师长。学佛人第一珍贵的师长，不管出家在家，都是启蒙你闻到佛法的启蒙老师；第二是皈命老师，就是我们常说的皈依师；皈命老师不一定有法传给你，那么你另外有老师传法，那就是传法师；还有，你皈依师父出家以后，不在师父的身边，又去跟另外的和尚修学，那就叫做依止师；你学佛受戒了，证明得戒的老师叫做得戒师。这些都是缘分。
我今天为什么讲缘分呢？因为我们人往往都是违背缘分。比如很多人有障碍的时候，都问：“我很老实啊，我没有伤害谁啊，为什么还有障碍？”昨天有一个干部来找我谈家庭问题，我说：“你甘愿同你的丈夫结婚，却偏偏对家公家婆不好，连半句话都不说，而且家公家婆有病的时候，你始终不靠近，不去看望。结果生的儿子怎么样呢？就不会说话，有多动症了。”
我今天讲的，就是要让你们懂得：生命在家庭建立，违背了家庭的缘分，命就不安了。没有缘就不成为家庭嘛。我们违背了缘，就是违背自己的生命。如果自己的命稍微旺一点，自己没有受到果报，就容易转移到后代去。
所以一想到佛陀，有时候我也流泪。这种流泪并不是悲哀，我是感动的，因为感受到他老人家所讲的道理实实在在是在救度人类。如果我们能依教奉行，就会得到好处；没有依教奉行，违背了，那就自己承受果报了。
　　不管是在家庭还是在哪里，都是以人为本。人与人有缘分了，就要以知恩、感恩、报恩为本！


●[净土社区]如何建立良好家风
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129146.html
如何建立良好家风

如果一个家庭没有良好的家风，这个家庭绝对是悲哀的。
夫妻相处，不讲地位，不讲身份，权利平等，唯有礼仪不一样。夫妻之间，必须没有架子，没有谁比谁高，绝对平等。如果在家庭里面，特别在夫妻之间，抬高架子，这个家庭矛盾特别严重，结果抬得越高摔得越重。
不管是普通的平民，还是高级知识分子、高官或者大老板，家庭的问题都不少，这就是缺少家庭的修养。特别是有些权位较高的，在家庭比身份，你比我高，我比你更高。在家庭，一定要把架子放在地平线上。为什么要放在地平线上？一者是表达平等，二者得到安全。如果你比我放得低，我比你放得更加低，就是良好的家风了。
这个放低是怎么做出来的呢？家庭所有的问题揽在自己身上。比如丈夫说这是自己的责任，妻子也说是自己的责任，这样就没有矛盾了。如果丈夫说是妻子造成的，妻子又讲是丈夫造成的，最后就打架了嘛。
好家庭必定有孝顺的传承。如果作为父母，自己都不懂得孝顺老人，那么到你的小孩也不懂得孝顺你，最后就一代比一代坏，生下来的全部都是冤亲债主。因为对小孩的教育不是用语言来教，父母要做孝顺的形象给后代看，让后代懂得传承下去。如果自己都不懂得做，你的后代能做出来吗？这是家风的传承。
作为父母，对后代的教育，有一种是于理上的教育，有一种是用形象来影响。
第一，于理上，就是于道德上，懂得尊重人人，更要教育后代明白辈份。明白辈份了，人才能守本分，然后才不过分。如果没有明白辈分，那自然不知道本分是怎么样，就容易常常过分了。辈份是道，明白守本分是德，这就叫做道德教育。
第二，作为父母，一定要用爱心来关心后代，用良好的形象来影响后代。不能用打骂的手段来教育后代。为什么不能打小孩呢？我们的生命是后代的全部分，后代的生命也是我们的全部分，后代不好，你用打骂的方式教育，你没有想到，什么样的锅头就有什么样的锅盖，你为什么不懂得先打自己呢？后代不好就是我们自己没有修养造成的。对后代，应该怎么想？他们即是耀祖荣宗的后代，又是社会的人才，我们是为社会留下好人根。
第三，作为父母，一定要在小孩面前经常感恩老人，才能引导后代懂得感恩。感恩的层次有两个：父母要感恩老人，做良好的形象给自己的后代看；反过来老祖宗也要引导后生感恩自己的父母。如果老祖宗专门对后代讲他父母的坏话，这样的老祖宗叫做败家的老祖宗，讲得难听就是缺德。
为什么做媳妇的一定要代自己的丈夫孝顺公婆？因为你成为媳妇，是来继承这一家，来圆满这一家，你孝顺公婆以后，你才有依靠。依靠在哪里呢？如果你丈夫行为不良了，那么家公家婆会站在媳妇这一边。如果你的丈夫去包二奶了，再加上你平时不孝顺公婆，那公婆就会对你丈夫讲：“换，换，快一点！”
当女婿的为什么要去孝顺岳父岳母？你孝顺了，如果你妻子有外遇，岳父岳母就站在你一边了，他们会说：“你这个女儿如果不听话你就不要进这个家。”这样是不是依靠啊？
过去有人说：出家人不管红尘事。这次我给你们讲一年的定位，又偏偏讲红尘的事，这样是好还是不好呢？我们禅宗的六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们学佛，目的就是学到佛的智慧，有智慧以后，才能懂得怎么做人；我们学佛，就是要学到佛的觉悟，人有觉悟了，就能圆满家庭，圆满事业，圆满生活。
有这样的定位就有家风，没有这样的定位永远没有家风。没有家风，就是一个可悲的家庭，也是一个遭殃的家庭。因为党中央号召构建和谐社会，而家庭是社会的一部分，家庭不和睦也会引起社会不和谐。所以构建和谐社会，要从我做起，要从我家做起。愿望新的一年里面，家家和谐，社会安祥，世界和平！


●[净土社区]婚姻的定位
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129145.html
婚姻的定位

家庭婚姻很重要，但是现在的人缺少家庭伦常道德教育，不知道结婚做什么。
生命在家庭建立，以爱立家。于夫妻之间，叫做恩情，也叫做恩爱，不是简单的情爱。
家庭婚姻，是继承父母的恩爱，重点是为了繁衍后代，以此来报答父母和老祖宗的恩。过去儒家的思想说富贵双成，富是富有，贵是有后，而且后代一代超一代才是贵。
恩情，是于生命来讲；情爱，是于生活来讲。夫妻应该重在生命的传承，为了后代而成为夫妻。现在青年人开口闭口讲情爱，那是单方面于生活来讲。
家庭的好坏，跟家庭婚姻非常有关。男女婚姻，就是重在为了给家庭留下人根，给社会留下人才，而成家立业。如果没有这种概念，这个家庭绝对不好。没有这个概念，表示你们的婚姻是互相成为讨债鬼，互相成为冤亲债主了。
不少人喜欢算命，但是世间上很多的算命先生，第一没有修养，第二没有明白因果，第三不通透缘分，结果他们不是成全一个家庭，反而是捣乱一个家庭。
婚姻是生命的正报，兄弟姐妹朋友是生命的依报。但是于伦常来讲，父母是子女的正报，夫妻之间是依报。于夫妻来讲，夫妻之间是正报，子女是依报。没有弄明白这个原理，你们去相信世间上的算命先生，不但不会给你们带来好处，还会给你们带来家庭的灾难。
婚姻是继承父母的恩德，它的缘份是生命的善根福德因缘，缘分不是随便产生的。当生小孩以后，夫妻已经成为正报。小孩是夫妻生命的希望，所以方方面面都要考虑到小孩的前途。如果哪一对夫妻，单方面考虑个人的事情，没有把小孩作为夫妻正报的希望，这样的男女家庭，畜生都不如。生命，不要把它当做玩具来用！把它当玩具了，每天都有矛盾。
夫妻的缘份不是随便有的，缘份是珍贵、稀有、难得的！怎么样算是缘份呢？就是同甘苦共患难。如果单方面于情感来讲，那就变成可有可无。夫妻必定建立在互相尊重，互相礼让。人人毕竟有优点和缺点，既然是正报的缘份，应该只有看好处，不要看缺点。互相感恩过日子，不要互相挑毛病过日子！互相挑毛病，这个家庭是地狱的家庭；互相感恩，就是天堂的家庭！
家庭婚姻，不是谁专门为谁服务，而是互相尊重，互相照顾，互相成全，互相付出。

wlxg20130220

真爱，就没有个...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！